毛主席曾說過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)，不管是西方文化還是國學(xué)經(jīng)典，不符合社會(huì)需要，完全可以拋棄，這時(shí)候就是落后的。但是，如果它能陶冶個(gè)人性情或者對社會(huì)發(fā)展有一絲作用，就應(yīng)該留下來，這個(gè)時(shí)候它就是先進(jìn)的。

這個(gè)說法絕對是錯(cuò)誤的。

既然問國學(xué)經(jīng)典,首先你得知道哪些是應(yīng)該要列入中華民族國學(xué)經(jīng)典,哪些是蒙元與滿清半漢化殖民統(tǒng)治對中華文化的扭曲結(jié)果……

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)典是最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作，它們經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的精品。

看看下面這些:

《論語》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孟子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《孔子兵法》、《左傳》、《楚辭》、《呂氏春秋》

恐怕沒有人說這些是落后的。

這些經(jīng)典直到今天我們還在學(xué)習(xí)，它們塑造了我們中華民族！

當(dāng)然，也不是一提國學(xué)，就完全認(rèn)為是對的，照單全收！國學(xué)是古人根據(jù)自身的知識(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際情況總結(jié)出的理論。但是，社會(huì)是在發(fā)展進(jìn)步的，有些理論已經(jīng)不適合當(dāng)前社會(huì)，這些需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。

有一部分人或師對國學(xué)一知半解，兩眼只盯著或者受別人影響，只聽過一部分別有用心的人對國學(xué)的批判，聽了幾句“三從四德”，“君要臣死，臣不得不死”這些，自己從未去了解一下，就認(rèn)為古人是落后的，盲目全面否定，這是不可取的。

還是那句話，我們要“取其精華，去其糟粕”。[呲牙][呲牙][呲牙]

先后難分，左右難分，前后難分，有無難分。什么是落后，上下難分，生死難分，勝敗難分，對錯(cuò)難分，真假難分，河西河?xùn)|難分，總而言之理最難分。不知后來居上嗎？

這個(gè)得看用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量：一是《昜經(jīng)》與科學(xué)二者之間的位階不同，不適用于同一標(biāo)準(zhǔn)的。周易云形而上謂之道，形而下謂之器。《易經(jīng)》是大道之源。自然屬于形而上層面的，科學(xué)屬于法、術(shù)與器層面的。二者不可同日而語。

二是傳統(tǒng)認(rèn)知層面的排序也是科學(xué)一一數(shù)學(xué)一一哲學(xué)一一神學(xué)。《易經(jīng)》位于哲學(xué)以上層面的，與科學(xué)也根本不在同一個(gè)檔次。

三是《易經(jīng)》與科學(xué)是整體與部分的關(guān)系，二者屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)。《易經(jīng)》是文化大樹之根，科學(xué)屬于枝葉。用樹葉標(biāo)準(zhǔn)怎么樣去衡量樹根呢？顯然是犯了以偏概全的錯(cuò)誤的。

就像用菊花為標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有花一樣，凡不是絲狀樣的，都不算是花。顯然是不對的。

可笑，既然被稱為經(jīng)典，那怎么可能是落后的經(jīng)典？

國學(xué)是中華民族最寶貴的文化生命之根，有了這個(gè)根，華夏人才憑此營養(yǎng)，世世代代炊煙裊裊，繁衍不息，并得以獨(dú)立東方，屹立世界之林，成為人類歷史上唯一沒有斷過香火的文化大國，試問還有第二嗎？

可能有人嫉妒吧，故意借口西方現(xiàn)代文明來貶低我中華文化，造成思想混亂，想刨掉我們賴以生存的偉大生命之根，以達(dá)到隱藏在烏云下面的見不得陽光的企圖……

當(dāng)心哪，千萬別上當(dāng)，否則，被人騙了，還在幫人數(shù)錢呢！

熟說落后的經(jīng)典：

此人水平特別淺！

包羅萬象知識(shí)廣：

層次不同地位顯！

這種說法是沒有道理的，更是荒謬的。我覺得說國學(xué)是落后的經(jīng)典，這樣的人一定是對于國學(xué)沒有什么研究或者了解的很膚淺，認(rèn)識(shí)的很偏頗。

國學(xué)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是經(jīng)得起歷史和時(shí)間考驗(yàn)的文化瑰寶。國學(xué)中有很多經(jīng)典，早已被全世界奉為經(jīng)典。如“百姓日用而不知”的《周易》，被奉為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》，世界兵書鼻祖的《孫子兵法》，智謀實(shí)戰(zhàn)經(jīng)典的《三國演義》等等早已走出國門，好多經(jīng)典都被世界各國軍界商界政界所鐘愛。

國學(xué)是文化之源，智慧之源，永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)不會(huì)是落后的經(jīng)典。

對于這個(gè)說法，我認(rèn)為它還是屬于對國學(xué)不了解才產(chǎn)生的錯(cuò)誤結(jié)論。

國學(xué)是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，換個(gè)說法，它就是中國的傳統(tǒng)文化，是古往今來一直在延續(xù)的文化和生活方式。這里面肯定更多的是有價(jià)值的東西，是讓國人安心生活的文化傳統(tǒng)，如舊衣袍讓人體安適，如習(xí)慣的飯菜讓人脾胃舒適。

比如儒家的仁義禮智信、溫良恭儉讓這些做人的根本觀念，聽起來好像陳舊得叫人耳朵起繭，但是細(xì)思之卻又不能不信服，這就是我們的文化之根，永遠(yuǎn)不能移易，一旦毀棄了這根本，中國人也就失去了生生不息的精神之源。承載這些觀念的典籍，除了《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》等等原典，還有后世歷代文化名人“文以載道”的那些作品。

傳統(tǒng)文化是一鍋肉湯，里面既有骨頭和肉，也有各種香料；既有文學(xué)哲學(xué)的高深思考，也包括醫(yī)學(xué)科學(xué)的實(shí)用知識(shí)。總之，國學(xué)讓國人從精神到肉體都有機(jī)會(huì)得到滋養(yǎng)，并有所依歸，讓人享受精神的豐盈充實(shí)，進(jìn)而延伸到身體的安泰。

當(dāng)然，不可否認(rèn)，在我們已經(jīng)熟習(xí)的文化和生活方式里，也會(huì)有一些需要與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，有一些已經(jīng)明顯不合時(shí)宜需要淘汰的東西，有一些需要進(jìn)行一番篩汰。比如過分刻意強(qiáng)調(diào)忠孝的那些故事，如“二十四孝”里面，有的依然美好，有的卻讓人感到恐怖、不自然，看了“郭巨埋兒”那樣的故事，就連魯迅先生也說不愿他父親做孝子，生怕自己被活埋。一些愚忠愚孝到逆天的觀念流傳，當(dāng)時(shí)是上面的人有意為之。類似的東西早如死灰，就沒必要硬把它吹活，而且就算用盡氣力也不可能做到，因?yàn)闅鈹?shù)已盡。

這就像我們的衣柜和廚房，盡管對有些舊物戀戀不舍，該清理時(shí)還是不要手軟，“斷舍離”只是為了裝進(jìn)新的更需要更有價(jià)值的好東西。

不毀老根，時(shí)時(shí)更新，才能發(fā)揚(yáng)光大，長久保持旺盛的生命力。

古與今用，洋與中用，并且用相結(jié)合。