“我不殺伯仁，伯仁因我而死”，是一句著名的千古諺語，充滿懊悔與痛心。諺語彰顯的智慧與情感，給后世以深刻的啟迪與思考，如今我們也常會引用此典故來表情達意。

“我不殺伯仁，伯仁因我而死”出自《晉書.列傳三十九》，意思是：我雖然怨恨伯仁，卻沒有殺死他的意思；但是因為我的怨恨使伯仁被人殺死，伯仁的死與我有間接的關系。

“我不殺伯仁，伯仁因我而死”的典故

1、首先，理清“我不殺伯仁，伯仁因我而死”人物

為幫助理解，我們來看看“我不殺伯仁，伯仁因我而死“中“的“我”和“伯仁”分別指誰？兩個人物關系之間出現了什么樣的嫌隙？伯仁又為什么因“我”而死？

諺語中“我”，指王導，東晉時期政治家、書法家，歷任晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權奠基人之一，比較牛的人物。王導出身于魏晉名門“瑯邪王氏”，早年就與瑯玡王司馬睿即晉元帝十分友善。

東晉建立后，王導任驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，后晉升司空、假節、錄尚書事、領中書監等職。王導之兄王敦也很牛叉，時任江州牧、荊州刺史，王氏兄弟一內一外，形成”王與馬、共天下“格局。

但后來出現”王敦之亂“，王導拒絕王敦欲廢元帝而立幼主的想法，題目中的典故就發生在王導時任司空、王敦領兵作亂之后。

諺語中“伯仁”，是指周顗，音Zhōu yǐ，字伯仁，兩晉名士、大臣，西晉安東將軍周浚之子，曾任荊州刺史、尚書左仆射。

周顗，因敢進忠言而被朝廷看重，因天性寬厚仁德被人敬重，“王敦之亂”被王導之兄王敦殺害，終年54歲。

2、其次，理解“我不殺伯仁，伯仁因我而死”典故

上面提及“我不殺伯仁，伯仁因我而死”出自《晉書.列傳三十九》。這個典故起因是：

王導之兄王敦作亂，王敦自恃文韜武略、無人能敵，不服朝廷管束，對朝廷陰奉陽違，甚至抵觸，在不被晉元帝重用時，更起2萬精兵直撲中央南京。

晉元帝寵信劉隗向晉元帝建議，殺光南京王氏家族成員，晉元帝未答應。但王導聽后仍驚恐萬分，于是帶領有官職王氏子弟20多口到晉元帝前哭訴，說家門不幸出此亂臣賊子。

而恰好這時，周顗進宮，王導希望周顗能替他說好話，便說：“伯仁，以百口累卿！”，意思就是說：我全家100多口，就全靠你了。結果周顗當作沒聽見，昂首徑直進了大殿。

然而，周見到皇帝說盡了王導好話，說王導是個忠誠臣子，皇帝采納了他的意見。周喜歡喝酒，在宮里喝到滿身酒氣、爛醉如泥才出來。王導仍在宮門口等著，叫周也沒搭理他，周還邊走還邊胡言亂語：“今年殺叛軍賊子，換個個斗大金印帶在身上。”

周顗出宮后回到家里，又連忙寫了一篇奏折，言詞懇切，替王導他們求情。但王導不知道周顗兩次為自己向晉元帝求情，還懷疑周伯仁可能向晉元帝說了自己的壞話，因而非常怨恨他。

王敦觸有兩把刷子，“王敦之亂”僅20000精兵就把朝廷大軍打得潰不成軍，晉元帝只得對王敦封大官許愿，王敦總攬朝政，一人之下，萬人之上，至此大開殺戒，對名士周伯仁也不例外。

王敦，問王導：“周顗、戴若思南北這望 ，當登三司，無所疑也”，導不答。意思是：周顗和戴若思是南北兩大才子，應該做三司這樣的大官，沒什么可疑慮的。但王導不回答。

后王敦又問：“如果不做三司，那應該做尚書令、尚書仆射吧？“王導仍不吭聲，王敦便說：“如果不配為官，那就殺了他”。王導還是沉默不語。于是王敦下令殺害了周顗。

第二天，王導直入朝廷，神氣活現地在中直機關轉了一圈，突然在臺子上發現周伯仁給晉元帝的上書，這才知道周顗原來是外示無情，但內里在極盡全力為王導開脫，于是王導拿著周顗的上書痛哭流涕：

“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友。”

意思是：我雖然沒有直接殺死伯仁，可伯仁卻是因為我的不作為而死。幽冥之中，我對不起這個良友呀。

“我不殺伯仁，伯仁因我而死”留給我們的人生啟示

這個典故給了我們很深刻的啟示，因為眼睛的直觀判斷，而間接害死了品德高尚、寬厚仁德的大才子周顗，的確讓人唏噓，也留給我們無限的思索。

1、有時候，你眼睛所見的，未必就是真相；我們不要被表面現象給蒙蔽了雙眼，要透過現象去看本質。

對于一切事物，我們不能單憑自己眼睛看到的現象，就來直接斷定其背后的意義，因為眼睛里看到的東西，未必都是真的。

案例中的王導，僅憑眼睛的直覺觀察，就認為周顗沒有幫助他，甚至還懷疑周說了自己的壞話就怨恨周顗，確實有些武斷。

我認為，周顗之所以沒與王導他走得過近，是為了更好地幫助他，如果兩人關系甚密，被人落下口實，倒會有不公平、徇私包庇等嫌疑，這樣不僅救不了王導，反而還會害了他。

從這點看，周顗無疑是智慧的。但是，顯然王導沒做深思熟慮，沒有Get到周顗的意思，確實相當失算啊，錯失這么一位良師益友，當真悔恨呀。

所以，我們不能單憑眼之所見，就給事物定性，這樣也很容易出錯。所謂的“耳聽為虛，眼見為實”其實都是基于一定的事實為依據的。

2、表面對你好的人，不一定真正為你好，甚至有可能背后捅你一刀；而真正對你好的人，是從來不會邀功的，而是在你身后默默付出。

不管是朋友還是愛人，表面上對你很好、甜言蜜語的人可能會痛后捅你刀，比如說“一輩子一起“和”我們分開吧“的人往往是同一人。

但是那些你認為不好的、經常批評你的、給予你指正，甚至潑你冷水等的人，卻往往會在你摔倒時攙扶你，默默為你付出。我們永遠不要從別人嘴里來看人，要自己學會用心感受。

因為，真正對你好的人，是不會急于讓你知道、向你邀功的，他們就象天上的星星，只有在你抬頭時，才會看見熠熠的光芒。

正如案例中的伯仁，默默為王導求請付出，卻沒有為自己向王導開釋。正因如此，才讓我們感受到典故的悲愴，深深的周顗的寬厚仁德所動容，也為王導的誤解、武斷失去摯友而深感惋惜。

總結

歷史過去即將2000年了，“我不殺伯仁，伯仁因我而死”典故帶給后世的我們以深痛的深思，希望古代悲劇不要在現代重演。

眼睛雖是心靈的窗戶，但我們還是希望眼睛的穿透力更能看清事情的本質，還原出世間的真相，以免鑄成大錯，而悔之晚矣！

（文中圖片來自網絡，如侵則刪）

（END）

“我不殺伯仁，伯仁因我而死”是一句著名的諺語，它常常被拿來形容一種并非自己親手所為，但最后的悲慘結果卻是自己間接導致的情況。和漢語中的許多其它成語、俗諺一樣，這一諺語也有著它背后的故事。那么，“我不殺伯仁，伯仁因我而死”來自哪個典故，該怎么看這個典故呢？

首先，我們從最令人好奇的一點切入，看看“我”是誰，“伯仁”又是誰。其實，這一故事發生在晉朝，而間接導致伯仁被殺的“我”則是東晉著名的政治家、書法家——王導。王導出身于大名鼎鼎的“瑯琊王氏”，從小便受到了非常良好的教育，也憑借家族的勢力結交了當時的瑯琊王司馬睿，并輔佐他當了東晉的開國之君。

而被王導間接害死的，則是當時的一位名士，名叫周顗。雖然比不上王導，但周顗也出身名門，其父是安東將軍周浚，他本人則“少有重名，神采秀徹”。周顗性格清高，不慕名利，很有晉朝流行的道家風骨，也曾經拒絕過朝廷的征召，不過最終，他還是被司馬睿征辟，并從祭酒做到了尚書左仆射。

介紹完這二位主人公，我們再看看他們到底是創造了什么樣的故事。東晉建立之初，大將軍王敦掌握兵權，并且駐扎在外，對皇權造成了很大威脅。在司馬睿對其防備后，他更是因此被惹怒，宣布起兵。聽說自己的哥哥做出忤逆之事，王導十分驚慌，連忙前往司馬睿處謝罪。

王導帶領著王家有權勢的人在皇宮殿外跪地請罪，正趕上周顗進殿面圣，于是，王導連忙對其懇求道：“伯仁，以百口累卿！”意即是說，我們全家上下一百余人的性命就靠你了，希望你去向陛下求情。不過，周顗沒有任何回應，只是徑直入了大殿，等到他出來時，已是滿身酒氣，王導急忙上前詢問，周顗卻并不理睬，而是醉如爛泥、滿嘴胡言。

王導認為周顗對自己的懇求不管不顧，于是懷恨在心。后來，王敦率領大軍攻入東晉首都建康，掌握了朝政大權，他詢問王導：“周顗、戴若思南北之望，當登三司，無所疑也。”就是說，像周顗這樣有才能有聲望的人，應該毫無疑問封為三司這樣的大官吧。而王導想起之前周顗的不管不顧，便一言不發。

王敦以為弟弟是在表示他們才能不足，于是便問道：“若不三司，便應令仆邪？”結果，王導還是一言不發，王敦以為弟弟是在表示，這二人不能為其所用，便留下一句“若不爾，正當誅爾”，便將周顗逮捕殺害。后來，王導在瀏覽以往奏折時，發現了周顗為其求情的奏章。原來，雖然周顗對其不理不睬，但在皇帝面前卻極力為其辯護。

據《晉書》記載：“導執表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：‘吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！’”這個典故告訴我們，有些時候別人為你做事是默默付出的，有時對你表面冷漠的人，可能在努力幫你，而對你笑容滿面者，心中或許有著無數歹毒的想法，所以，切莫全憑自己的想法做事，也不要因表象而輕易做出判斷。

（周伯仁）

伯仁，姓周名顗，字伯仁。

認識這名字，大多數人因為那句諺語：我不殺伯仁，伯仁因我而死。

這諺語到底是個什么樣的典故，又能給我們什么樣的啟示呢？

“我不殺伯仁，伯仁因我而死”的典故

這是一句諺語，出自《晉書·列傳三十九》：導執表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”

這是周伯仁和王導之間的一段故事。

王導是晉朝文官，能力卓越，深得司馬睿認可。他有一個堂弟，是個武將，叫王敦，此人弓馬嫻熟，殺伐果斷，常帶大軍征戰在外。這兩人一里一外，對晉元帝司馬睿幫助很大。

由于王氏兄弟太過優秀，所以，在整體朝政穩定后，司馬睿開始收拾“王氏兄弟”，其具體措施就是消權。王導沒事，能想得通，而王敦不干了，以誅劉隗為名，在武昌起兵，這是要“造反”了。

這太危險了，一不小心，堂弟的所為就會要了全家人的性命，無奈的王導率領全家，跪到宮門前，申明那是王敦所為，和自己無關。司馬睿半信半疑。王導知道，自己一家老少，隨時可能會為此殞命。于是，就拜托朋友周伯仁幫忙說情。

周伯仁沒有答應就進了宮，王導很失望，他不知道的是，伯仁冒著風險，百般請求司馬睿，別殺王導一家。司馬睿給了伯仁面子。

回到家后，周伯仁害怕晉元帝司馬睿反悔，連夜寫了一個折子，內容翔實，言辭懇切，再次替王導求情，并希望能保留王導的職位。

王導一家是獲救了，而不久后王敦卻打了進來，劉隗跑了，王敦自封丞相，大權在握。對于周伯仁，王敦想要重用，向王導征詢意見時，王導一言不發，看來，這家伙坑過自己堂哥。于是，王敦就處死了周伯仁，整個過程王導沒有阻攔。

后來，在收拾宮殿檔案的時候，王導發現了周伯仁給皇帝上的表，這完全震撼了王導，冤枉了如此幫自己的一個人，王導仰天低嚎：吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”

從此，這句話傳播了出去，直到現在。

“我不殺伯仁，伯仁因我而死”帶來的啟示

很明顯，歷史故事中，是王導負了周伯仁。但，這個悲傷的故事卻告訴我們兩個道理：

一是，不要輕易下結論，正所謂兼聽則明，偏聽則暗。像老話所說，天天和你吃肉喝酒，對你喜笑顏開的人，不見得就是你的真朋友。而那些看似冷峻，看似無情的人，未必就是你的敵人。是敵是友，在關鍵時刻，在你受難之時，才會展現不同的風格，和做人的態度。

有時候，對你笑得越歡的人，也有可能是對你越無情的人。最好看的蘑菇就是有毒的，最好看的女人未必有顆善良的心。

二是，做了好事要留名，不要以為別人會遲早知道。有時候，你在背后做出了巨大的付出，而當事人卻毫不知情。就這一點不知情，會讓他在關鍵時刻，做出最錯誤的判斷，最后反過來害了你。

也許，你會說，不管如何，你做的事當事人終究會知道。但，你的“不留名”會讓他誤會，可能會在一次升職上，給你投了反對票。或在領導和同事前，不公正評論了你，這會讓你受損多多。或在背后，損傷了你的人脈。

總之，做好事不留名，好像是君子所為，但你不說，別人可能會誤解了你，會把你當了小人，那樣你就虧大了。

每個人的人生，要盡可能地控制好，不要再出現“我不殺伯仁，伯仁因我而死”的悲劇。

佰仁仁者，因我不仁而感嘆，

人生過往皆緣由，典故皆因人之莫極。

我不學，皆因不達。

我不教，皆因學子而因我不作。

我不公皆因正而惑邪。

我不為民，而我官僚。

是以畜生先悔，人后悔。

明知人不為，而無力。

國不強，而民之散。

古人云，亡我者，我自力。

是以生我而立，死我而信。

生之息之，亡之存之。

以示心取與信，信取與仁，仁得與義。

方可通達。

父為子賢，子不悔。子不孝，父之過。

皆示人之仁，人不可不義，人之義。而習仁。

唯我能救，因我不救，死之！等同我殺。

因汝為救吾感嘆，后悔！

命官佰仁存方言。

平陽狐貍，回答問題

我不殺伯仁，伯仁卻因我而死！這是一個典故，一句諺語，也是一聲發自內心的無限懊悔。世上從來沒有后悔藥，好人或許就在你身邊。

典故出處——我不殺伯仁，伯仁卻因我而死

（東晉 周伯仁）

這是發生在東晉元司馬睿時期的一個歷史事跡。當時晉朝重臣王敦作亂，其弟王導及其子侄都在首都。有人建議誅殺王導宗室，王家人心惶惶。

王導為了以證清白，于是率領族中子侄到皇宮門前請罪。當時周伯仁入宮，王導向周伯仁求救，周伯仁視而不見。入宮后，卻向司馬睿求情，贊賞王導的忠誠，晉元帝司馬睿采納了他的意見。出宮后，王導仍在宮外請罪，又與周伯人交談，周伯仁仍然不予理會。回家后又急忙寫表為王導求情，但這些事情王導并不知道。

后來王敦兵入首都，王家重新控制朝局。當時王敦對王導說「像周伯仁樣的人是不是可以給個大官做做」？王導因為宮門前的事情默然不語。王敦又說「如果不用他，就干脆殺了吧」。王導還是沉默。于是王敦將周伯仁殺死。

后來，王導在查閱奏章的時候，發現了周伯仁替自己求情的奏章，言辭懇切。而此時周伯仁已然被殺，王導追悔莫及，對子侄說「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」。

典故背景——王與馬，共天下

（東晉 王導）

公元 280 年，晉武帝司馬炎攻滅吳國，三家歸晉，中國進入了短暫的西晉統一時期。 316年，西晉滅亡。北方「五胡亂華」，晉元帝司馬睿在南方建立政權，史稱東晉。

而在這過程中，以王導為首的瑯琊王氏鞠躬盡瘁，為司馬睿拉攏南方士族，鞏固其政權。王導與王敦一內一外，控制晉朝朝政，與司馬氏共享天下，時稱「王與馬，共天下」。

正是在這種背景下，王家的勢力，無限擴展，王敦便起了造反的念頭，但王導堅持正統，不與王敦為伍。正是在這個時期才發生王導與周伯仁的故事，也才有了那句發自內心的追悔莫及的懊悔「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」。

典故人物——舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

東晉南北朝時期是中國古代世家大族蓬勃發展，如日中天的時期。在東晉政權中如王氏，謝氏，桓氏等，先后左右東晉朝局。

這些世家大族并不僅僅依靠財富，而大多是書香門第，詩書傳家，有錢有權，有才有勢。所謂「王家書法謝家詩|」，從王導到王羲之，王獻之，從謝安到謝靈運，謝調等都是各自領域的大家。

當時東晉首都王謝二家都居住在烏衣巷，這才有了大詩人劉禹錫那首殿堂級的「烏衣巷」。

朱雀橋邊野草花，

烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，

飛入尋常百姓家。

在那個年代，我們不僅應該記住王謝，還應該記住如周伯仁，戴淵等。他們在歷史上或許并不亮眼，但遵循自己內心的原則和圣人的教誨，以崇高的品德和大無畏的勇氣，同樣在歷史上寫下了濃墨重彩的一筆。

這些人不應該僅僅活在后人的一句諺語里！他們早已成了中國歷史的一部分，中國文化的一部分，中國民族性格的一部分，他們應該以一種正確的方式被后人銘記！

不要臉，可以脫褲子、耍流氓。

但脫了褲子、耍了流氓，卻突然要臉了。然后，就來了一句：我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。

啥意思？

簡單說就是：我沒脫褲子、我沒耍流氓，但確實是因為我，你們惡心了。對于兩晉豪族精英，只能贊嘆他們一句：我從未見過有如此厚顏無恥之人。

真實的腳本，應該是：我以為伯仁不救我，所以我殺了他；然后發現我錯了，而且大錯特錯，原來是伯仁救了我，所以我殺錯了。

評論這么多，主要是因為這句話太氣人。還是講一下這個故事吧。

三國歸一，司馬建晉。但司馬家的優良基因到司馬昭為止，從司馬炎開始，就是要多惡劣有多惡劣。于是，八王之亂搞出了五胡亂華，天下重新大亂。

歷代王朝總要在臨死之前掙扎一番，而且司馬家并沒有到死透了的程度，但司馬家以及豪族們集體不要臉，連掙扎都不掙扎，直接衣冠南渡。

但，司馬家的基因太差，大部分宗室王爺都沒跑了。只有一個旁支司馬睿跑了過去。于是，在南遷的王氏家族支持下，司馬睿在建康建立了東晉朝廷。

司馬炎的西晉，豪族們就敢蹬鼻子上臉，罵皇帝。所以，東晉這個流亡政府，就更別說了。所謂王與馬共天下，但皇帝司馬睿見到王氏兄弟都要起立、行注目禮，就差跪地上叫爸爸了。

老王家的大族長王導，在內號令朝堂；老王家的二號人物王敦，在外專掌征伐。東晉朝堂多一半的官，都跟姓王的有關。這就是老王家的實力。

所以，對老王家，別說司馬宗室要畢恭畢敬，就是皇帝司馬睿也得叫聲叔，如稱王導為“仲父”（父之弟曰仲父）。

但是，也別以為在東晉只有老王家牛，其他豪族也不差。漢末以來的豪族們，可不是村霸鄉霸那么簡單，差一點兒的是縣級豪族，一般的都是郡級豪族。所以，衣冠南渡，是豪族們舉縣、舉郡的部曲和財富一起大搬家。江東本地的豪族，自然也不差，因為強龍南壓地頭蛇，所以任誰都得看一下這伙人的臉色。就是這種局面，你說司馬家能有啥地位？

司馬家沒膽跟北方胡人搞戰爭，但有膽跟本朝豪族搞斗爭。

于是，晉元帝司馬睿就準備彰顯自己的存在了，必須打擊一下豪族的囂張氣焰。而氣焰最囂張的，就是瑯琊王氏，具體是王導、王敦這一對堂兄弟。朝廷里有四分之三的官，跟老王家有沾親帶故。這時候你不打擊老王家，就沒人可打擊了。

于是，皇帝司馬睿任命劉隗為丞相司直，委以刑憲之任。丞相司直是丞相府屬官，主要任務是糾察不法，但實際是皇帝安插到丞相身邊的眼線。所以，這個位置大體可以對標為廷尉和大理寺等司法官員。同時，還任命刁協為尚書令，跟劉隗一起搞所謂的“刻碎之政”。簡單說就是加強皇權、以法制臣、抑制豪族。具體手段，就是豪族士大夫所不齒的小人手段，瞅誰不順眼就參誰、然后參誰辦誰。這兩個家伙，也是相當賣力，建康城里的豪族，主要是老王家，能收拾的就收拾。但放心，肯定誰也收拾不死，只是在氣勢上壓一壓。沒別的原因，就是豪族太牛，你根本收拾不動。

即便就是這樣，老王家也不干了。不干就得動刀子，在朝的王導肯定沒法動刀子，因為沒刀可動。但荊州領兵的王敦可是要刀有刀要兵有兵，于是帶著軍隊就奔著建康殺了過來。

王敦這家伙早想自己篡位當皇帝了，所以“刻碎之政”正好給了這口實。王敦帶著兵，就從荊州殺奔了建康。但這時候，你哥王導可在建康城里啊。所以，到這個時候，就千萬不能在高估王敦的智商了，這家伙就是一個敢想敢干的二愣子。

聽聞王敦起兵，王導趕緊帶著一大家子人，跑到皇宮門口跪著請罪。這才是生死關頭，造反最害怕的不是拿刀的王敦而是拿筆的王導。王敦造反成功，老王家可能被司馬睿殺了出氣；王敦造反失敗，老王家可能被司馬睿殺了株連。這時候王導腦袋頂上早就飛過了一群群的黑烏鴉：王敦你這孫子，造反也不提前通知一聲，你倒是讓你哥先跑出來啊。

王導等人正跪著的時候，周顗（yǐ）進殿面見皇帝司馬睿。周顗，也就是伯仁，伯仁是他的字。他這時候的職位應該是護軍將軍。外面搞造反，周顗肯定要進來匯報工作。這時候，王導跟抓住救命稻草一樣，對著伯仁就喊：伯仁，以百口累卿。伯仁大哥啊，我家上百口的人就麻煩你求情了。

但周顗這家伙就跟沒看到王導一樣，大搖大擺地就進殿了。而且應該是匯報得比較開心，見完皇帝就哼著小曲出來了。門口的王導還在那跪著呢，于是立即哭喊：伯仁你到底求沒求情啊。但周顗這家伙仍舊不搭理王導。而且，一邊走一邊跟左右隨從說：今年要殺賊立功，換個斗大的金印帶帶。

到這時候，王導肯定怒了，也恨了。我們老王家和你們老周家都是南遷豪族，咱倆還同朝為官，平時交情也不錯，我這落難了，你連聲安慰都沒有嗎？哪怕你現在騙我一下，也好啊。

其實，周顗進宮面見司馬睿，就是專門為王導一家求情的。這時候的形勢，就不能殺王導，殺他一點兒意義都沒有。造反的是王導的堂弟王敦，不是王導，你殺他干什么？王敦一個大活人，而且手握重兵，連皇帝都控制不住，王導這個堂兄也控制不住。

但周顗為什么不搭理王導呢？兩個原因，一個是避嫌，這時候就不允許跟王導拉拉扯扯；另一個是清高，豪族士大夫都要臉，不能用這事向王導買好。大概率是兩種原因兼而有之，后者的成分更大。魏晉豪族士大夫，就好清高這口兒，因為清高而丟了性命的，也不止他周顗一個。

周顗回家之后，也沒閑著，趕緊寫了篇奏疏，以正式公文的形式勸諫皇帝不殺王導。這么做，實際上就是給自己留后路。到時候王敦殺進建康，也能讓老王家知道：當初自己救過他們。所以，周顗為啥不跟王導說實話的原因，也就好推測了，就是豪族士大夫的清高。

最后，王敦造反成功了，帶著兵殺進了建康城，隨后自然是搞清算。當初那些個搞“刻碎之政”的奸佞小人，逮到就弄死，比如刁協就被隨從殺了邀功；沒逮到的也別想在東晉呆，比如劉隗跑到了后趙。當然還有那些效忠司馬睿，帶兵跟自己作對的，殺頭的殺頭、免官的免官。

但，王敦也不能太過分。因為瑯琊王氏是當軸士族，也就是士族領袖，而其他士族，特別是江東本地士族，這些人的力量也不弱。大家團結起來一起造反，老王家也扛不住。后來王敦失敗，就是因為開罪的豪族太多，導致群起而攻之了。

這時候，就有兩個比較重要的人，王敦需要讓王導拿主意，一個是周顗、一個是戴若思。這兩個人的名望太大，周氏家族是北方大族、戴氏家族是南方大族，堪稱南北之望。所以，王敦拿出了三個意見，一個意見是聯盟合作，許以三司高官，相當于丞相的級別，這么高的職位，這倆人一定合作；一個意見是籠絡打壓一下，許以尚書令或尚書仆射，相當于部長級，雖然低了一級，但也算拿到好處；最后一個意見就是直接殺了了事，因為不給官或給的太小，這倆人肯定清高不干，而不干就要鬧事。

王導啥反應？王敦一連三問，而王導卻一問也不答、一句也不說。不說話等于默認，意思已經再清楚不過了。王敦干得可是造反的勾當，權力洗牌的時候，聯盟不能搞、拉攏不能搞，那就只能搞屠殺了。

于是，周顗和戴若思就一起被推出去砍了腦袋。人也殺了、權也掌了，老王家憑擁立之功獨霸東晉朝堂，再憑鐵血造反干慫司馬皇室。重掌朝堂的王導，后來發現了周顗當初為自己開罪的奏表。

導后料檢中書故事，見顗表救己，殷勤款至。

到這個時候，王導終于意識到自己殺錯人了。周顗并不是沒救自己，而是真把自己當朋友來救的。而自己呢？卻因為一時銜恨，默認王敦殺掉了自己的好友。于是，對子孫說了這樣一句話：

吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！

但，周顗周伯仁，真得不是王導殺的嗎？拿刀當劊子手的，肯定是王敦。但掌握生殺大權的，卻是王導。只不過他沒有說出殺這個字而已。而之所以不給回答、不說殺人，就是因為清高，自己這么高貴的人怎能沾血。

這是另一個曹孟德和呂伯奢的故事。

曹孟德也殺錯了。然后呢？錯就錯了，我認了，我就是小人一枚。于是，曹孟德敞開胸襟、露出本性，說了一句：

寧叫我負天下人，休叫天下人負我。

三國的小人曹孟德，雖然小人，卻不會自比君子。而且，明告訴大家：哥的私德真心不善良，但哥的公德卻是“周公吐哺，天下歸心”。

而兩晉小人呢？雖然小人了，卻還要自比君子。而且，還恬不知恥地告訴后人：人不是我殺的、鍋我不能背，但不管怎么說，這個好人還是因我而死。

三國的道德水準是：干了不要臉的事，那就當婊子；兩晉的道德水準則是：干了不要臉的事，卻要立牌坊。

這個諺語典故，除了能證明豪族士大夫的厚顏無恥，還能給出什么警示呢？

一個是做好事得留名，你得讓別人知道你對他好，別裝，也沒啥可裝的。裝不是君子，而是小人，君子坦蕩蕩、小人長戚戚。

一個是別清高，清高導致溝通不暢、信息不對等，真能害了自家性命，很多誤解不是因為你把別人孩子扔井里了，而是別人以為你把人家孩子扔井里了。

一個是能用愚蠢解釋的就別用惡意、能用無知解釋的就別用愚蠢、能用情有可原來解釋的就別用無知、能用未知原因來解釋的就別用情有可原。否則，就會犯下曹孟德殺呂伯奢、王導殺伯仁的大錯。

還有一個就是：錯了就要認、挨打要立正，寧愿做曹孟德那樣的真小人，也別做王導那樣的偽君子，整一句“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”的虛偽托詞，忽悠不了別人。

小編第一次聽到這句話，是在電視劇里，那種戲說三國的電視劇。記得當時電視里的曹操慟哭，說著這句名言。

長大之后，小編才知道，電視劇都是騙人的。因為這句話是東晉人說的，彼時曹丞相已經去世快有一百年了。

那么，伯仁到底是誰？伯仁大名周顗（yǐ）。“伯仁”是他的字。東晉元帝時，他擔任尚書一職。

周伯仁

至于伯仁的故事，還要從“王與馬，共天下”說起。這個故事里的另一位主角——王導出自著名的瑯琊王氏，王導與王羲之的父親王曠是從兄。司馬睿從東渡到登記，主要依靠的是王敦、王導兄弟的支持。王氏權傾天下，司馬睿登基后，重用劉隗等人與王氏抗衡。

司馬睿

王敦以反對劉隗、刁協，替王導訴冤為借口自武昌舉兵，史稱王敦之亂。《晉書·列傳三十九》記載，大司空王導帶著一家老小跪在宮門口請罪，正巧碰見周伯仁準備進宮。王導趕緊叫伯仁，希望他看在自己全家上下百口人命的面子上幫助自己向皇上說情。誰知道伯仁跟沒聽見一樣，頭也不回地徑直往宮里走去了。

伯仁并非沒有聽見王導的懇求。一進宮，他就向皇上力言王導對皇室的忠心。皇上聽從了伯仁的勸解。皇帝不殺王導了，伯仁開心啊，在宮里喝酒，直至喝醉才出門。出門時，王導還跪在門口。看到伯仁出來了，他再次懇求伯仁出言相救。伯仁卻還是不理王導，四下望望，道：“今年殺諸賊奴，取金印如斗大系肘。”——我今年要殺掉各種亂臣賊子，搞個比斗還大的金印系在手肘上！

跪在那里的王導心里聽了什么滋味？“亂臣賊子”，句句誅心。兩次求朋友幫忙，遭到冷眼不說，還被朋友用這種話明槍暗箭地嘲諷。心中的委屈與憤懣可想而知。可誰曾想。伯仁剛出宮，又趕緊向皇上上書，表明王導的忠心，“言甚切至”。他做的這一切王導卻并不知道，對伯仁的怨恨也越來越深。

過了幾個月，王敦得志，占領了建康。而伯仁作為曾經司馬氏的舊部，自然岌岌可危。

王敦之亂

一次，王敦問起王導：” “周顗（伯仁）、戴若思這樣的世族大家，應當登位列三公，不為過吧？”王導不說話。王敦又問：“當不了三司，仆射總能當吧？”王導繼續不說話。“那就殺了。”王敦說。王導最終也沒有說話。

伯仁死后，王導有一次整理宮廷檔案，看見了伯仁上書出言相救的那一份，只見上面的話字字殷切，“殷勤款至”。王導拿著表，痛哭流涕，悲不自勝，哭道：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”然而悔之晚矣。陰差陽錯，幽冥之間，王導因友出言獲救，又因不肯為友出言眼見其亡。

其實，伯仁還真有必要“冷酷”。在眾目睽睽之下，若伯仁當面答應王導的請求，只怕救友不成，還會被當成同黨，一起剿滅。王導憤怨心切，沒能想到這一層，悲劇發生卻為時晚矣，空留后人一同扼腕嘆息。

參考文獻：

[1]《晉書》，商務印書館，1933年。

謝謝邀請！王導、王敦都是東晉開國重臣，為東晉的建立，立下了大功，得到晉元帝司馬睿的賞識重用，因此就有“王馬共天下”的說法。由于王導、王敦的權勢越來越大，晉元帝就有些擔心，就把國家大事的決定權交給周伯仁。周伯仁也是東晉開國重臣，這人正直豪爽，敢說真話，不怕權勢，和王導的私人關系很好。王敦，性情暴躁，看到晉元帝疏遠了他弟兄倆，于是就以除掉奸臣為借口，從武漢發兵進攻都城建康，王導趕緊勸說，王敦也不聽。王導考慮家人都在建康，以防不測，就領著堂兄弟幾個，每天到宮門請罪，周伯仁上朝時，經過王導和家人面前，王導大聲呼喊：“伯仁，我家一百多人全靠你照顧了。”伯仁聽到王導的喊聲，就像沒聽見一樣，昂著頭走過去。伯仁退朝時，王導弟兄還在宮門口等候，王導老遠就喊：“伯仁，慢走！”伯仁故意大聲和同行的人講話，揚長而去。王導見伯仁不理睬，又不知皇帝是什么說法，就認為伯仁在皇帝面前說壞話，心里暗暗記恨起來。

不久，王敦攻破石頭城，司馬睿趕緊下詔，說王敦有功，又進一步加封，這時，東晉的軍政大權都到王敦的手中。王敦問王導，伯仁是否該殺，王導默不作聲；王敦又問，要想免除禍患，還是早點殺掉？王導仍然沒有回答，王敦認為王導同意殺伯仁了，就讓士兵把伯仁綁來，伯仁無論說什么，王敦也不聽，就把伯仁殺死。

周伯仁死后，王導重新主持國政，在一次清理大臣們的上書時，看到了周伯仁救援王導弟兄的奏章，這才知道錯怪了周伯仁，痛哭流涕地說：“我雖沒親手殺了伯仁，伯仁實際上是因為我而被殺的，九泉之下，我永遠對不起這樣一個好朋友了！”后來，這個名言就流傳下來了，這就是“我雖不殺伯仁，伯仁由我而殺”的典故。

周伯仁死誤解，在上下朝的時候，沒有必要不理睬王導，哪怕說一句話，說不定就不會死了，本身是好朋友，都是朝廷重臣，為王導在皇帝面前說好話，王導也不知道，為何不說明呢，讓人惋惜！

我不殺伯仁，伯仁因我而死，這是一個君子之風的故事，同時也體現了魏晉時代的名士風范。

說這句話的人是王導，是東晉的開國元勛，而王導所說的伯仁，是東晉的大名士周顗。

在東晉時代，盛產三種東西，一是大家族，二是大名士，三是名士風度。我們先說大家族。西晉滅亡之后，王導作為最重要的大臣，東晉元帝司馬睿最倚重的左膀右臂之一。王氏家族成為當時最有權勢的家族之一，基本上把持了朝政。王導本人是個大名士，但他有個弟弟叫王敦，卻是個野心家，手中掌握了東晉王朝的兵權，于是發動了叛亂。大將軍王敦的叛軍一路殺來，兵臨石頭城下。

朝中大臣認為，王敦是王導的弟弟，肯定與叛軍有關系，就建議司馬睿殺掉王導家族。王導一大家子人跪在朝堂，眼看著就要全家抄斬了。

王導看見了自己的同事，在朝中做大官的周顗，希望他能說幾句好話，王導說，我這一家的性命就靠兄弟了。周顗曾經在王敦手下干過，和大將軍王敦是從小光屁股長大的朋友，與王導也很友善。所以王導求周顗在皇帝面前求情。但是周顗一句話都沒有說，就走了。其實，周顗口才絕對一流，他說服了皇帝，不要殺掉王導一家。

周顗是個大酒鬼，喝多了酒走出朝堂，看見王導一家幾百口還在外面跪著謝罪。王導看見周顗出來，又喊周顗的名字，周顗依舊不搭理他，只對左右說，如今殺了這幫賊子，便可換個大官作作。差一點把王道給嚇死。

王導當時是恨死了周顗。

后來大將軍王敦在與皇帝的斗爭中獲勝，回到朝廷重新把持政權。王敦就開始清洗原來的那幫老臣。在如何處置老朋友周顗的問題上，王敦問大哥怎么處置。

王敦說，周顗、戴若思是人望所在，應當位列三司，這是肯定的了，王導不表態。王敦又說，就算不列三司，也得作個仆射吧，王導不說話。王敦說，如果不能用他們，就只能殺了他們了。王導以沉默作答。

王敦就殺掉了周顗。

后來王導在查閱檔案資料的時候，看到了周顗上書皇帝救他們一家的好多奏章，才發現自己冤枉了周顗。他悔恨萬分，說我雖然沒有殺伯仁，但他確實是因為我而死啊。

我們可能會奇怪，周顗明明在救王導家族上出了很大的力氣，起到了很大的作用，按理說是王導家族的救命恩人，周顗為什么不說出來呢？難道周顗就是專門利人毫不利己的活雷鋒？

其實，如果我們考察一下魏晉時代名士風度的話，周顗的作為一點都不奇怪。魏晉風度是在道家、佛家學說的基礎上產生的，以反對儒家的仁義禮智等名教價值理念為核心，他們追求順意，追求詩意，追求超凡脫俗的生活，他們的好多行為在我們常人看來，就是不可理喻，而在當時的名士看來，這就是風度。比如周顗本人，喜歡喝酒，他號稱是三日仆射，《世說新語·任誕》記載，過江積年，恒大飲酒，嘗經三日不醒。時人謂之三日仆射。據說，這個家伙在朋友家喝醉了酒，當場脫褲子要和主人家的歌女做不可描述的事情。

按照周顗的行事方式，他做了好事不說，這或許就是一種風度。而在面臨死亡的時候，依然不低頭，不說出事情的真相以換來活命的機會，這是一種君子風度，就像是大名士嵇康在屠刀即將砍向自己的時候，還能風神瀟灑地彈奏一曲廣陵散，這就是魏晉時代的精神和風度。

“我不殺伯仁，伯仁因我而死”出自《晉書?列傳三十九》。意思是我雖沒有殺害伯仁的心，但是卻非常怨恨伯仁，因為我的怨恨使伯仁被人所殺，伯仁的死和我有間接關系啊！

書中記載這這樣一段故事。東晉元帝時期，周顗 字伯仁，時任尚書之職。

王導當時任司空，王敦為王導的親兄弟，時任江州牧、荊州刺史。祖逖死后，王敦自恃文韜武略無人能敵，對朝廷的命令陽奉陰違，甚至抵觸。晉元帝很是惱火。此時晉元帝寵信劉隗刁協二人，對此二人言聽計從。王敦看不起劉隗刁協，卻又得不到晉元帝重用，氣憤之下起兩萬精兵，自武漢直撲南京，晉朝上下一片震驚、慌亂。

此時劉隗向晉元帝建議，殺光在南京的王氏家族成員，晉元帝未答應。朝中的王導聽聞消息后大為驚恐，帶領有官職的宗族子弟二十幾人，親自到晉元帝前哭訴，說家門不幸，出了王敦這個叛臣逆子，但我們一心為公，絕對忠于陛下。并且每天，王導都帶著這二十幾人，到殿外門口站著請罪，以示沒有通敵。

一天早晨，王導正在殿外門口，晉元帝宣周伯仁進見，周伯仁大搖大擺從王導面前經過。王導見了，大聲叫道：“伯仁，我家幾百口人，請您多關照啊！”誰知周伯仁并不理睬，抬頭挺胸就進去了。周伯仁見了晉元帝，極力為王導說好話開脫罪責，說王導一向忠心，絕對不會跟王敦一起造反。晉元帝覺得有理，就留周伯仁陪自己吃飯。周伯仁好酒，當即喝得稀里糊涂才告辭出來。此時王導不知里面情況如何，一直在外面站著，見周伯仁出來，又低聲下氣，連叫“伯仁，伯仁”，結果周伯仁連正眼都不瞧他們，搖搖晃晃就回家了。但到了家，卻又連忙寫了一篇奏折，詞語懇切，替王導他們求情。

王導見周伯仁對自己不理不睬，他懷疑周伯仁向晉元帝說了自己的壞話了，于是暗恨周伯仁。

卻說王敦率領二萬精兵打得劉隗幾萬大軍潰不成軍，很快攻占了南京外城。晉元帝一看不好，連忙打發劉隗刁協逃跑，一邊又忙著對王敦封官許愿，進行安撫。王敦做了大官，對平時同自己關系不好的官員大開殺戒。可是考慮周伯仁當時的聲望，王敦的堂弟王彬又痛哭流涕，勸王敦不要殺周伯仁，王敦征詢哥哥王導的意見，王導心存怨恨一聲不吭。于是王敦就這樣殺了周伯仁。

后來，王導整理中書材料的時候，意外在臺子上發現了周伯仁在晉元帝面前為自己求情的上書，這才發現周伯仁原來是外表無情，內里卻是為自己說了很多好話。于是王導拿著周伯仁當時所上的奏書，痛哭流涕道：“我雖不殺伯仁，伯仁卻因我而被殺，有負于此良友太多了。”

這個歷史典故發人深省，后世之人不能不引以為戒。看一個人絕不能光看表面表現，而是要看內在本質。外冷心熱的君子大有人在，絕不能憑表面的言語行為就可以斷定一個人的好壞。同時當面說好話，背地下毒手的小人也大有人在。應該說心胸狹窄、斤斤計較的人是愚蠢的人，他看不到事物本質；不能多角度、多方面觀察事物，最終為自己埋下很多隱患尚不自知。周伯仁是多好的朋友，因王導被怨恨蒙蔽了心，而遺恨終生。

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