謝謝邀請(qǐng)！晉宋文學(xué)大家陶淵明，為何“不為五斗米折腰”而辭官隱居呢？是因?yàn)樘諟Y明不愿與世俗同流合污。大詩(shī)人陶淵明生活在東晉末年，曾祖父是東晉初年的大將陶侃，做過(guò)大司馬，祖父和父親也當(dāng)過(guò)太守一級(jí)的官，由于陶家不是士族出身，為官清廉，沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)，到了陶淵明這一代，已經(jīng)和一般平民差不多了。陶淵明從小就喜歡讀書(shū)，并有一定的雄心壯志，由于社會(huì)的黑暗，一直不想出來(lái)做官。思想很矛盾，直到29歲，才出來(lái)謀求官職。10多年里，做了幾次官，可是都非常小，不僅不能實(shí)現(xiàn)自己的理想。還要和自己認(rèn)為不值得交往的人應(yīng)酬，這使他感到精神上非常痛苦。在做江西彭澤縣令時(shí)，因?yàn)橛幸粋€(gè)都督要來(lái)視察，按規(guī)定，陶淵明要穿戴整齊，前往迎接，還要向他彎腰行禮，陶淵明感到這樣做，心里很難受。就說(shuō)“我不能為五斗米折腰”！意思是，不愿為了五斗米的薪水，去向自己瞧不起的人彎腰行禮。于是交出官印，告辭回家。

在辭官回家的路上，是陶淵明心情最愉快的時(shí)候，他寫(xiě)了一篇《歸去來(lái)兮辭》，述說(shuō)自己的心情。恨不得一步跨進(jìn)家門(mén)，和妻子兒女團(tuán)聚，一起過(guò)悠閑的日子。陶淵明離開(kāi)了官場(chǎng)。回到了潯陽(yáng)柴桑，過(guò)著躬耕自資的生活，生活非常苦，經(jīng)常出現(xiàn)無(wú)米斷炊的情況，但也感到很自在，和鄉(xiāng)親們一起勞動(dòng)、聊天，還是蠻開(kāi)心的。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，是他田園生活的真實(shí)寫(xiě)照。

陶淵明有兩個(gè)愛(ài)好，一是愛(ài)喝酒，一是愛(ài)菊花。喝了酒，詩(shī)興就來(lái)了；菊花不與百花媲美，是高雅的象征。他的《飲酒》詩(shī)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表現(xiàn)他遠(yuǎn)離世俗，悠閑自在的高尚情操，為后世詩(shī)人所推崇。他的《桃花源記》，充滿幻想，帶有浪漫主義的神奇色彩，反映了陶淵明不滿現(xiàn)實(shí)，追求美好生活的強(qiáng)烈愿望。因此，“桃花源”成了后世人們追求理想世界的代名詞。

陶淵明的詩(shī)，在他生前和去世以后，一直沒(méi)有多大的影響，可是到了唐朝，他的詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值，才被人們發(fā)現(xiàn)，由此產(chǎn)生了巨大的影響。

謝邀有答:與陶淵明同時(shí)代的文人一樣，他們必須把認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)作為生活的基礎(chǔ)，所謂"學(xué)成文武藝，貨與帝王家″，也就是將來(lái):抱負(fù)自身，兼濟(jì)天下。陶潛的涉獵百家群書(shū)，本質(zhì)也是一樣的。后又為何″不為五斗米折腰″而辭官隱居呢？那是因?yàn)槿松睦ьD。八歲父親去世，家境逐漸衰落。十二歲庶母又去世，此時(shí)家境尤其貧困，陶潛的少年生活環(huán)境是非常糟糕的。為了生存，他不得不去找工作。二十九歲出任江州祭酒。隆安二年(公元三九八年)加入恒玄幕。后母去世，丁憂期滿后懷著″四十無(wú)聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍。玉熙元年(公元四O五年)三月任建威將軍劉敬宣的參軍。縣令辭官后，他便歸于田園生活再不肯折腰了。為什么呢？官任太小且不說(shuō)，滿腹的學(xué)問(wèn)無(wú)處去使，這多憋屈！我們從他的作品中，以"醉人″語(yǔ)態(tài)的指責(zé):是非巔倒.毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)。基本確立了他不為五斗米折腰的原因所在了。久歷仕途的險(xiǎn)惡和退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情，使他感受到了無(wú)比的快慰。

人的信念實(shí)際上就是一種心理作用。但是人畢竟又是一種具有七情六欲的生靈，他的信念的形成、他的心理作用的產(chǎn)生都必須依賴于一種客觀壞境與歷史文化參照和民族精神追求。

中國(guó)歷史上像老陶這樣的人或許有，像老陶這詩(shī)句也層出不窮。但究竟有沒(méi)有老陶這樣“不為五斗米折腰”的情況如今我們不能武斷予以肯定。因?yàn)槲覀儺吘故呛笕耍阏f(shuō)有還要有人信呢！

近百年來(lái)所發(fā)生的事情都有人提出異議，更何況數(shù)百年、甚至更久以前呀！

老陶“不為五斗米折腰”而辭官隱居，或許就是一個(gè)傳說(shuō)，作為如今的我們還去追究它真假干啥！

古代文人的內(nèi)心深處都藏有一個(gè)田園夢(mèng)，向往著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的優(yōu)雅生活。

但理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，悠閑而又靜好的歲月注定不是普通的文人所能享受得到的。缺少雄厚的物質(zhì)財(cái)富來(lái)支撐的所有夢(mèng)想，都不過(guò)是水中月鏡中花。

才高八斗，學(xué)富五車(chē)的陶潛想玩轉(zhuǎn)社會(huì)，光憑肚子里的才華肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

自號(hào)“五柳先生”的陶潛，本名陶淵明，別號(hào)陶潛，字元亮，小時(shí)候家境還算富裕，父母也都是知書(shū)達(dá)理的儒雅之人，家中藏書(shū)眾多。

陶淵明天資聰慧，自幼博覽群書(shū)，熟讀經(jīng)典，學(xué)貫百家，受老莊的影響尤深。

陶淵明少年時(shí)家境便開(kāi)始江河日下，為了一餐飽飯，當(dāng)時(shí)不滿二十歲的陶淵明就不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)，去尋找一份能填飽肚子的營(yíng)生。

他后來(lái)在《飲酒》之十中寫(xiě)道:“此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。”

一個(gè)從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的懵董少年初涉江湖，舉目無(wú)親，無(wú)依無(wú)靠，其所遭所遇可想而知。

不過(guò)讀書(shū)還是有用的，才名在外的陶淵明還是磕磕拌拌的在官府中找到了一些書(shū)書(shū)寫(xiě)寫(xiě)的差事，總算能把一日三餐對(duì)付過(guò)去。

但端誰(shuí)的飯碗就得服誰(shuí)管，被呼來(lái)喝去受閑氣肯定是免不了的，這對(duì)心高氣傲的陶淵明是個(gè)難以接受的事情。

小時(shí)候的無(wú)憂無(wú)慮，天真快樂(lè)，還有家庭的溫馨，每時(shí)每刻都在牽扯著陶淵明的那顆清高的心靈。

在基層官衙供職幾年后，稍有積蓄的陶淵明懷揣著他的田園夢(mèng)想，離開(kāi)了滿是銅臭氣衙門(mén)，回到了家鄉(xiāng)。

“阿堵物”雖然俗氣，但是想生存還必須得有銅板撐腰，清高畢竟不能代替糧米，囊中羞澀的陶淵明，在二十九歲時(shí)，又不得不出外謀生。

此時(shí)的陶淵明已是名噪一時(shí)的文壇圣手，有了名聲就好辦事，他很快就在江洲謀了個(gè)祭酒的差事。

但文人的清高脾氣注定難以適迎官場(chǎng)上的勾心斗角和爾虞我詐，污水水橫流腐臭不堪的官衙再次讓陶淵明感到窒息。尤其是時(shí)常被那些在他眼中，既愚蠢而又狂妄的上司訓(xùn)斥，就更讓他無(wú)法接受。

陶淵明雖然是個(gè)書(shū)寫(xiě)能手，才華過(guò)人，但是一個(gè)高水平的文人不代表是一個(gè)合格的官吏。

陶淵明在做官上實(shí)在是沒(méi)什么天賦，其一生歷經(jīng)多個(gè)職位，也結(jié)交了數(shù)名高官，但其所任職位一直不高，始終沒(méi)有機(jī)會(huì)靠近權(quán)力中樞。

陶淵明努力過(guò)，付出過(guò)，但都沒(méi)有得到其理想中的回報(bào)，如果想在官場(chǎng)上廝混而又得以保存體面，不被其所蔑視的那些人所任意擺布，就只有把官職升得足夠高。

以陶淵明的個(gè)人性情和為官能力，想再進(jìn)一步顯然已無(wú)可能。

于是在多次努力無(wú)果后，心恢意冷的陶淵明萌生了歸隱的想法。

不久之后，一次官場(chǎng)接待徹底擊碎了陶淵明的那顆玻璃心。

時(shí)任彭澤縣令的陶淵明被巡視到此地的督郵喚去進(jìn)見(jiàn)，督郵只是一個(gè)負(fù)責(zé)考察地方官吏政績(jī)的小官，由于可以向高層官員打小報(bào)告，所以沒(méi)人敢得罪這些人。

陶淵明一向瞧不起這些不學(xué)無(wú)術(shù)，腦滿腸肥，靠過(guò)硬的后臺(tái)和虛假的小報(bào)告來(lái)謀取利益的人。

不愿再向這些庸人低頭，但又沒(méi)三國(guó)時(shí)的劉備鞭打督郵的膽氣和實(shí)力，無(wú)奈而又無(wú)助的陶淵明的內(nèi)心充滿了悲涼。

對(duì)官場(chǎng)失望已極的陶淵明毅然的決定不再在屈意逢奉迎中討生活，靠出賣(mài)尊嚴(yán)和突破道德底線向上爬。

骨頭硬了，腰自然也就直了，不愿再為五斗俸祿米而點(diǎn)頭哈腰的陶淵明決然的掛印而去，給歷史留下了一個(gè)傲然挺立的背影。

這也跟他的品性有關(guān)系，

斯是陋室，惟吾德馨。

歸園田居。

不為五斗米折腰。

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當(dāng)初陶先生任職彭澤縣令的時(shí)，手下提醒說(shuō)：督郵要來(lái)視察工作，應(yīng)束帶見(jiàn)之。

陶先生嘆息一聲說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒？”就這么辭官不干了。

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其實(shí)這句話不是瞧不起別人，我們把這句話放在當(dāng)時(shí)來(lái)看，讓他束帶見(jiàn)之，怎么就侮辱他了？去不相熟的人家討飯反而不丟臉，為什么？

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要理解這個(gè)問(wèn)題，需要先看看督郵是個(gè)什么官。在郡縣制里，顧名思義，有郡有縣，一個(gè)郡下轄若干個(gè)縣。皇帝會(huì)派特派員監(jiān)察郡一級(jí)長(zhǎng)官的工作，這些特派員稱(chēng)為刺史，后來(lái)刺史就演變?yōu)槌ｑv的地方官了；郡一級(jí)的長(zhǎng)官也會(huì)派特派員監(jiān)察縣里的工作，這些特派員就是督郵。縣令如果為非作歹，督郵就會(huì)鐵面無(wú)私一下。

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　　現(xiàn)在我們理解了，督郵屬于監(jiān)察系統(tǒng)的干部，本職工作就是給別人挑刺。那么在中國(guó)傳統(tǒng)的政治智慧里，對(duì)這個(gè)崗位會(huì)有什么特殊的要求呢？其實(shí)不難想到，凡是一線的監(jiān)察官，品級(jí)不能高，年紀(jì)不能大，資歷不能深。任何樹(shù)大根深的系統(tǒng)，如果要整人，尤其是整那些連大領(lǐng)導(dǎo)本人都不方便動(dòng)的元老干部，一定會(huì)這樣安排。

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　　品級(jí)不高，患得患失的心情就不多，而且立功之后的前景好，犯錯(cuò)之后的代價(jià)小，所以人就更愿意進(jìn)取爭(zhēng)功。年紀(jì)不大，資歷不深，工作才有銳氣，也不會(huì)有什么盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)。而且對(duì)于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，就算檢察官捅了大簍子，是可以輕輕松松把他們犧牲掉的。這種人事安排，是古代政治體制里很經(jīng)典的關(guān)系攻略，你還會(huì)在很多地方看到它的各種變體。督郵就是這樣，雖然可以監(jiān)察縣令，但級(jí)別反而比縣令低，年紀(jì)一般也比縣令小。陶淵明說(shuō)督郵是“鄉(xiāng)里小兒”，就是從年紀(jì)上說(shuō)的。

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　　從功利角度看，督郵可以在很大程度上決定縣令的職業(yè)前途，至少想刁難縣令一下是很容易的，縣令對(duì)他們就該連巴結(jié)帶伺候。就算公事公辦地說(shuō)，督郵的權(quán)威來(lái)自后臺(tái)老板的加持，縣令就算想打狗也必須看看主人。

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　　但從正統(tǒng)的倫理來(lái)看，結(jié)論就完全相反了：應(yīng)該是級(jí)別低的拜見(jiàn)級(jí)別高的，年輕人拜見(jiàn)長(zhǎng)輩，這才是君君臣臣父父子子的秩序，如果讓一個(gè)級(jí)別高、年紀(jì)大的人穿得規(guī)規(guī)矩矩地去參拜一個(gè)級(jí)別低、年紀(jì)小的人，這正是孔子最厭惡的君不君、臣不臣、父不父、子不子，也可以稱(chēng)為亂倫。

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　　如果因?yàn)椴豢蟻y倫才辭了職，挨了餓，那么偶爾出門(mén)討兩次飯，完全不丟臉。

　　“亂倫”這個(gè)詞在古代并不僅限于男女關(guān)系，而是像它字面上所表示的那樣，凡是把倫理關(guān)系搞亂的行為，都叫亂倫。那么我們可以想到，如果是上級(jí)長(zhǎng)官來(lái)了，或者是某位長(zhǎng)輩來(lái)了，讓陶淵明“束帶見(jiàn)之”，他肯定不會(huì)有意見(jiàn)。

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　　后世學(xué)陶淵明的人，有些就沒(méi)搞清“不為五斗米折腰”背后的制度和倫理邏輯，對(duì)誰(shuí)都不折腰，這就不對(duì)了。李白就是反面典型，話一經(jīng)他說(shuō)出來(lái)，就變成了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，所以也難怪權(quán)貴容不下他。

　　折腰與否的問(wèn)題，其實(shí)又會(huì)牽涉郡縣制和封建制孰優(yōu)孰劣的老問(wèn)題。郡縣制下，各級(jí)官員都是臨時(shí)工，怎么才能保證臨時(shí)工既不偷懶，又不偷嘴呢？那就多派人看著他們好了。但是，負(fù)責(zé)“看著”的這些人也是臨時(shí)工，難道還要另外找人看著他們？

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　　問(wèn)題不好解決，所以皇帝一般會(huì)兩手抓，一手是安排親信，比如宦官和特務(wù)，另一手是設(shè)計(jì)制度，讓大家你看著我，我看著你。比如督郵雖然有權(quán)監(jiān)察縣令，但自己又要受到功曹的監(jiān)督。儒家意識(shí)形態(tài)是從封建制里來(lái)的，孔子根本就沒(méi)見(jiàn)過(guò)郡縣制。所以在郡縣制的時(shí)代里，打從心里接受儒家思想的人，一定很難適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

一是官場(chǎng)險(xiǎn)惡，人心難測(cè)，政局多變；二是天性使然。把一條魚(yú)放進(jìn)江河湖海好呢還是放在瓶水里好？世上好多人天生就不是當(dāng)官的‘材料’。我亦然。

我這人喜歡陶淵明，買(mǎi)了幾本他的詩(shī)集。也以陶淵明為題目寫(xiě)過(guò)幾首詩(shī)。我是真心喜歡陶淵明。所以我說(shuō)幾句。

一、陶淵明祖上當(dāng)過(guò)大官，到自己這一代，衰落了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，社會(huì)分成不同等級(jí)，等級(jí)之間，上級(jí)看不起下級(jí)。對(duì)著一點(diǎn)，大家看看今天的印度種姓制度就明白了，如果還不明白，建議你看董卓輕視劉備，關(guān)羽恨不得殺之。陶淵明去當(dāng)官，卑躬屈膝，很不爽，這點(diǎn)我們能強(qiáng)烈地感受到。

二、陶淵明除了是儒家外，他還喜歡道家思想。道家思想，在亂世是安慰劑，是一種解脫。如果你讀過(guò)老莊，就明白了。魏晉南北朝時(shí)代，很多人都有歸隱思想，大家讀《世說(shuō)新語(yǔ)》就知道了，比如謝安在山為遠(yuǎn)志，出山為小草的故事。竹林七賢等等。

三、陶淵明喜歡讀山海經(jīng)，他喜歡怪異，而官場(chǎng)上，按部就班，沒(méi)有什么好玩的。

四、陶淵明性本愛(ài)丘山，這是很重要的一點(diǎn)。他的本性是親近自然，遠(yuǎn)離烏七八糟的一切。

五、陶淵明家有幾畝土地，生計(jì)不成問(wèn)題。

六、陶淵明喜歡喝酒，率性而為，估計(jì)官場(chǎng)不喜歡他。

七、陶淵明太有文才了，他肯定被上司嫉妒。而他像李白一樣，那里看得起那幫不學(xué)無(wú)術(shù)的烏合之眾，干脆走人。

下面，我發(fā)一點(diǎn)與陶淵明有關(guān)的詩(shī)，證明我對(duì)陶淵明是真愛(ài)。

我愛(ài)陶淵明勝過(guò)我老婆，這是真的，不開(kāi)玩笑，他是我精神世界里的良友。

評(píng)點(diǎn)桃花源記（自評(píng)自樂(lè)，仿金圣嘆）

原創(chuàng)索隱嗜奇2021-04-13 10:16:46

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。評(píng)：武陵人在深山中，喀斯特地貌緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。評(píng)：也是大意粗心之人忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。評(píng)：漁人歡喜，古來(lái)有仙桃傳說(shuō)，莫非此中有仙人？

漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。評(píng)：是個(gè)閑漢林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。評(píng)：舍字改為拴更好初極狹，才通人，評(píng)：幸虧不是胖子，不然，白來(lái)一趟復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。評(píng)：文字至此，讀者亦開(kāi)朗土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。評(píng)：咦，好地方耶其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，評(píng)：悉如外人，四字省掉許多筆墨，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。評(píng)：樂(lè)字是核心見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，評(píng)：若是古龍小說(shuō)，刀劍在頸了具答之。評(píng)：漁人是老實(shí)人便要還家，評(píng)：老實(shí)人才能被邀還家設(shè)酒殺雞作食。陸游詩(shī)云：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。評(píng)：如看碧眼胡人自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。評(píng)：交待原因，疑竇得釋問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。評(píng)：此二句漁人驚喜，讀者也驚喜此人一一為具言所聞，皆嘆惋。評(píng)：嘆惋，包含無(wú)窮深意，一者，避秦多年也，二者，外面仍然為季世。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。評(píng)：好民風(fēng)，避秦多年，返璞歸真。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”評(píng)：自得其樂(lè)，豈望打擾。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。評(píng)：看到這里，我也欲尋及郡下，詣太守說(shuō)如此。評(píng)：詣太守，說(shuō)明此人還相信政府，敢與政府打交道。說(shuō)明官民關(guān)系還行太守即遣人隨其往，評(píng)：可以收租稅尋向所志，遂迷不復(fù)得路。評(píng)：桃花開(kāi)時(shí)，春雨不少，記號(hào)被雨水抹去？嘆息，可惜了，避秦人當(dāng)以手加額慶賀

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終，評(píng)：再一轉(zhuǎn)折，文似看山不喜平后遂無(wú)問(wèn)津者。評(píng)：廢卷而嘆息，作者筆墨狡猾。

我是陶淵明
種豆南山下
采菊插一枝
常被老婆罵。（苦也）

種豆南山下
撒尿算施肥
想要收成好
平地一聲雷。（雷是肥料源）

我為陶淵明寫(xiě)首詩(shī)（自評(píng)）

原創(chuàng)索隱嗜奇2021-04-01 00:01:00

是帶著娘子回家的

還是娘子在家里等你

我也是好讀書(shū)

不求甚解（開(kāi)一下玩笑，誰(shuí)又知道呢）

迎門(mén)的稚子

抱著狗

臉上的炭灰

有兩條淚溝（農(nóng)村常見(jiàn)的，小孩子臉臟，我們方言叫花貓）

回來(lái)那天

沒(méi)有人餞行吧（人情世故，肯定沒(méi)有人）

而那些父老鄉(xiāng)親

一定是恭候多時(shí)（農(nóng)民質(zhì)樸）

山民們支兒子來(lái)

幫你除草，牽牛，挑豆子（淳樸）

是想聽(tīng)你講上古那些神仙

怎樣騰云駕霧

怎樣撞不周山

怎樣補(bǔ)天（陶淵明本來(lái)就喜歡山海經(jīng)）

傳道授業(yè)解惑

先教他們認(rèn)幾個(gè)字吧（也是重要，估計(jì)他會(huì)教幾個(gè)）

你說(shuō)

要聽(tīng)我講故事

得釀好酒

請(qǐng)我

還要幫我扛截枯木（農(nóng)村真實(shí)的描寫(xiě)）

醉了

你是不會(huì)在意別人

嘲笑還是不嘲笑（曠達(dá)）

你隨意

斜插了滿頭菊花（采菊東籬下）

謝邀。

晉宋文學(xué)大家陶潛涉獵百家群書(shū)，后為何說(shuō)“不為五斗米折腰”而辭官隱居呢？

陶淵明祖上是東晉名將陶侃。

陶侃出身寒門(mén)，一路打拼到封長(zhǎng)沙郡公，是寒門(mén)逆襲的典范。陶侃這個(gè)平民的崛起讓“王、謝”這些高門(mén)非常不爽，因而一再排擠他，而陶侃也被用來(lái)征討叛亂的王敦，從而陶，王兩家結(jié)下家族世仇。

陶淵明很聰明，有才能，二十九歲出仕江州祭酒，頂頭上司正是瑯琊王氏王凝之。王凝之信奉“五斗米教”，遇到兵變還指望“撒豆成兵”幫忙，導(dǎo)致被殺。這樣的人，雖然是王羲之的兒子，連自己老婆謝道韞都瞧不起，何況陶淵明？

因此他不堪吏事，憤而辭官。

所以陶淵明的“不為五斗米折腰”，是指不愿意與“五斗米”教徒共事，并非是薪水高低的意思。

但是當(dāng)時(shí)陶淵明還沒(méi)有決意歸隱，他幾次出仕，幾次辭官，在丁憂之后，東晉已經(jīng)改朝換代，成為劉宋。作為東晉名臣之后，推辭出仕成為了一種態(tài)度的表達(dá)。

政治混亂，朝代更替，是陶淵明不肯出仕的原因。

如果朝廷、官場(chǎng)一片清明祥和，請(qǐng)他出山為民、為國(guó)效力，他未必不肯。是社會(huì)、王朝的混亂和黑暗讓他完全對(duì)仕途失去了信心。

陶淵明，字元亮，或云名潛，字洲明。潯州柴桑（今江西九江）人。生于晉興寧八年（公元365）。死于宋元嘉四年（公元427年）。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住９僦链笏抉R，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明出生以后，陶家已衰落，在講究門(mén)第的東晉時(shí)代，他這樣的出身不會(huì)受到重視，他的仕途也受到種種限制。.他從小受的是儒家的"六經(jīng)"的傳統(tǒng)教育，和封建社會(huì)一般知識(shí)分子一樣。青年時(shí)代，所謂"猛志逸四海，塞翩思遠(yuǎn)離"（雜詩(shī)第五），"少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游"（擬古第八）。足見(jiàn)其不尋常的報(bào)負(fù)，但是，在現(xiàn)實(shí)的條件下，它的壯志是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他在19歲起就先后幾次出仕，歷任祭酒，參軍，縣令。然而，每次歷時(shí)都很短，象陶淵明這樣孤高自守的人，與渾濁的官場(chǎng)是扦格不入的。他開(kāi)始做州祭酒，由于"不堪吏職，少日自解歸"（蕭統(tǒng)，陶淵明詩(shī)）。后來(lái)做彭澤令，一次，郡里派督郵到縣里來(lái)，他手下的人報(bào)告他說(shuō)，應(yīng)當(dāng)"束帶見(jiàn)之"。他嘆了口氣，說(shuō)道："吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒耶！"。當(dāng)天即解職而去。從任職到去職，前后僅有八十多天。這是義興六年的事。這時(shí)，他已過(guò)而立之年（四十一歲）。那篇有名的"歸去來(lái)兮辭"就寫(xiě)在這時(shí)候。幾次從政的結(jié)果，使他深深的感到理想和抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是對(duì)仕途終于心灰意冷。

"荏苒歲月頹，此心稍已去"。他后來(lái)的幾次出仕，大半由于生計(jì)所迫，"歸去來(lái)兮辭序"說(shuō)："余家貧，耕植不足以自給，幼雅充室，缾無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)，親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。"（蕭統(tǒng)，陶淵明詩(shī)）"后為鎮(zhèn)軍，建威參軍，謂親朋曰，聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？"

當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的唯一生路，便是"以祿代耕"。而他在幾度矛盾彷徨之后，終于走上"躬耕自資"的生活道路。

"歸去來(lái)兮辭"，開(kāi)篇就唱道"歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？"調(diào)子是那么明朗，那么歡快。接看，否定了"以心為形役"的以往的生活道路，將之稱(chēng)為"迷途"。在批判了"昨非"的同時(shí)，肯定了"今是"。這是他"逃祿歸耕"的堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。

從根本上說(shuō)，他辭官歸田，是因?yàn)樗幸粋€(gè)高潔的人格，有著正直不茍合的心靈。他熱愛(ài)自由，不愿受官場(chǎng)的霸系。恬靜的田園生活是于他最相宜的了，正如他自己所說(shuō)。他這種"自然"的"質(zhì)性"，"非矯厲可得"，因此，他雖然知道，一旦歸耕。生計(jì)就要發(fā)生問(wèn)題，但他寧愿"凍餒"也不愿混跡于那種"違已交病"的生活。.當(dāng)然，他的退隱也有明哲保身的隱衷，這在他的詩(shī)中不時(shí)有所流露。他說(shuō)"覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓"（飲酒第十七）又說(shuō)"密網(wǎng)栽而魚(yú)駭，宏羅制而烏驚"（感士不遇賦），并把當(dāng)世比作焚書(shū)坑儒的"狂秦"時(shí)代。（飲酒第二十）

在究竟是出仕，抑或是躬耕的思想斗爭(zhēng)中，儒家的"用行舍藏"和道家的處世哲學(xué)恐怕也起了作用。

如果說(shuō)，他最初把仕途作為實(shí)現(xiàn)理想的途徑，那么當(dāng)他親眼看到官場(chǎng)的烏煙瘴氣之后，就把田園生活作為精神寄托了。

“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”

這是毛主席于1959年所作七律《登廬山》中的最后兩句。“陶令”即陶潛，也就是以其詩(shī)文而留名千古的陶淵明先生。

陶淵明在彭澤令任上“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，10多年后作《桃花源記》，虛構(gòu)出一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，自由平等、友愛(ài)互相、安居樂(lè)業(yè)的世外桃源。這當(dāng)然只是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想，卻反映出陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，寄托了他的政治理想和對(duì)美好生活的向往。

◎陶淵明是東晉、南朝劉宋之際著名的詩(shī)人、辭賦家、散文家。他活了62歲，一輩子命途多舛。

陶淵明出生在一個(gè)沒(méi)落的仕宦之家（一說(shuō)沒(méi)落的地主之家），由于父親早亡，他從少年時(shí)代就處于貧困的生活之中。29歲時(shí)他出任江州祭酒，不久就辭官歸隱；后來(lái)又做過(guò)幾任參軍一類(lèi)小官，每次也都時(shí)間很短。10年間他的家庭經(jīng)濟(jì)每況愈下，39歲時(shí)不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，然而“耕植不足以自給”，連養(yǎng)活老婆孩子都成了問(wèn)題。經(jīng)親友勸告，他41歲時(shí)最后一次出仕，供職彭澤縣令僅81天。因?yàn)檫m逢郡里一督郵來(lái)彭澤視察，縣吏叫他束帶相迎，以示敬重，他說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”他當(dāng)日即辭官回鄉(xiāng)，并寫(xiě)下著名的《歸去來(lái)辭》，表明歸隱的決心。從此，他就“躬耕自資”，直到去世。

◎陶淵明歸隱以后，生活上又連遭不幸。他家的農(nóng)田不斷受到災(zāi)害；他家的舊居被一場(chǎng)大火燒毀。他自述當(dāng)時(shí)的生活景況是：“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”。就在他遭受各種不幸的折磨，臨近生命的終點(diǎn)時(shí)，江州刺史檀道濟(jì)送來(lái)了米和肉，他卻斷然拒收，輕蔑地“揮而去之”。

◎陶淵明生活的年代，正是門(mén)閥制度的全盛時(shí)期，人才的選拔使用根本不以德才為標(biāo)準(zhǔn)，而是以門(mén)第的高下和財(cái)產(chǎn)的多少為依據(jù)。因而，像陶淵明那樣出身貧寒的人，哪怕你學(xué)富五車(chē)，也不可能得到社會(huì)的重視。

陶淵明的出身、經(jīng)歷和遭遇，尤其是幾度出仕，使他逐漸看清看透了官場(chǎng)的虛偽和污濁、社會(huì)的黑暗和腐朽，也使他形成了耿介超拔、傲骨凜然的思想品格。他能夠“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，不就是他這種思想品格的鮮明表現(xiàn)嗎？

陶令不知何處去，桃花源里可耕田？