魯迅，現(xiàn)代中國的圣人
平心而論，題主所說的錢穆、錢鐘書、林語堂、胡適、李敖、魯迅，六個人都各有建樹，歷史地位都高，雖說”文無第一，武無第二“，但如果非要比出個最字的話，不是我認為，而是主席認為，是魯迅。
首先，魯迅有五人與之大致相當?shù)某删汀?/strong>雖然胡適是新文化運動的旗手，史學界公認錢穆，國學界公認錢鐘書，小說和散文，林語堂厲害，雜文呢，當代當屬李敖。但是非要比較的話，魯迅也是毫不遜色的。論新文化運動，魯迅雖不是旗手，但也是干將，可直比胡適；論學術，不但寫過《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《中國小說的歷史變遷》等著作，也是中國翻譯文學的偉大開拓者；論文學，小說、詩歌、散文，代表作比比皆是，在書法、美術方面也有涉獵，并頗有建樹。當然，魯迅最大的成就是雜文方面，連最狂妄的李敖，在魯迅面前也都只敢稱第二。
其次，魯迅還有五人所不能比擬的偉人評價。
1937年，魯迅逝世一周年的時候，主席就在由大漠記錄、后來刊發(fā)在《七月》雜志第四集第二期上題為《毛澤東論魯迅》的講話中指出，魯迅“并不是共產黨的組織上的一人，然而他的思想、行動、著作，都是馬克思主義化的”。毛澤東還論述了魯迅的三大特點，即政治遠見、斗爭精神和犧牲精神，及由此形成的偉大的“魯迅精神”，號召共產黨人和革命者學習魯迅的精神，為中華民族的解放而奮斗。
從這里，我們可以看出，主席很早就把魯迅上升到”魯迅精神“的高度了。
不僅如此，1940年，毛澤東在著名的《新民主主義論》的著作中進一步明確了魯迅的說評價：“二十年來，這個文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等）無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代。而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
題主問的是錢穆、錢鐘書、林語堂、胡適、李敖、魯迅六人之中的最字，而在毛澤東已公之于世的所有著作中，對一位中國現(xiàn)代作家，包括其他歷史人物，在這里，對于魯迅的評價，一口氣就連用了9個“最”的措辭，并冠之以“文學家、思想家、革命家”3個頭銜的現(xiàn)象，是絕無僅有的。
但是，主席用了9個最字還意猶未盡，還要把魯迅上升到圣人的高度。
1937年10月19日，主席在延安陜北公學舉行紀念魯迅逝世周年大會上發(fā)表的《論魯迅》演講中說：“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。”
而且主席對魯迅這個”圣人“的評價，一直到晚年也沒有改。不僅沒有改，還升了格。1971年11月20日，他同武漢軍區(qū)和湖北省黨政負責人談話時說：“魯迅是中國的第一個圣人。中國第一個圣人不是孔夫子，也不是我。我算賢人，是圣人的學生。”在這里，作為“圣人”的魯迅，從“第一等”，升為了“第一個”；不只是“現(xiàn)代中國”的圣人，而是“中國的”圣人；毛澤東自稱“賢人”，“是圣人的學生”。對魯迅評價之高，在古今文化人當中，無出其右。
此外，我們還知道，主席的詩詞冠絕古今，但為人寫詩，終其一生是屈指可數(shù)的，可是，在紀念魯導八十壽辰時，主席就一氣為魯迅寫了兩首七絕，其一：博大膽識鐵石堅，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦。其二：鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊。
所以，雖然我們一直說“好在歷史是人民寫的"，但是在中國，至少在現(xiàn)在以前，或者未來相當一段時間以內，無論由何人來寫歷史，因為有了偉人的定論，我認為魯迅的地位，都是其它五人所不能比擬的。
綜上，如果非要在錢穆、錢鐘書、林語堂、胡適、李敖、魯迅這六個人比較的話，魯迅的地位應該是最高的，而且我還要很負責任地說，我的確說過這句話。