這里先說(shuō)一個(gè)去年發(fā)生在印度經(jīng)濟(jì)中心，第一大城市孟買(mǎi)的慘劇。

一名26歲，具有名校研究生學(xué)歷的女醫(yī)生，在孟買(mǎi)市中心拜爾奈爾醫(yī)院的更衣室自殺身亡。

死者名叫帕雅，是個(gè)婦科實(shí)習(xí)醫(yī)生，專業(yè)水平高，樂(lè)觀向上，不怕吃苦，但在工作和生活中，卻一直飽受三名同事兼學(xué)姐的肢體、語(yǔ)言方面的欺凌，向相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反映后，反被冷嘲熱諷了多次，最終給逼的活不下去了。

不久后，她的死因被丈夫和同學(xué)公開(kāi)，就是源于“種姓歧視”。帕雅出身于“部落民”家庭，屬于印度的“賤民”——達(dá)利特種姓。

即便早在1950年，印度官方就已經(jīng)以立法的形式，正式廢除了種姓制度，還很委婉的用“部落民”來(lái)代指達(dá)利特人，但這種歧視依然深植于幾代人的心中。

他們中的大多數(shù)，早年連穿鞋的權(quán)利都沒(méi)有，只能從事最卑微、最具侮辱性的工作，甚至在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，白天出門(mén)都會(huì)引來(lái)打罵，他們接觸過(guò)的東西、走過(guò)的道路統(tǒng)統(tǒng)被視作“不潔之物”和“污穢之路”。

那么，在城市和有文化的人群中呢？

跟西方一樣，印度醫(yī)學(xué)院屬于非常難考的高校，像霸凌帕雅的三位學(xué)姐（下圖）這種名校畢業(yè)，在大城市著名醫(yī)院任職的印度人，算是妥妥的中產(chǎn)和高層知識(shí)分子，精英人士。

而通過(guò)前面這個(gè)悲劇，我們也可以看到，印度的發(fā)達(dá)地區(qū)，高學(xué)歷人群中，竟然也深受種姓觀念的影響，僅僅是在表達(dá)形式上，沒(méi)有“村里面”那么明顯和極端罷了。但明里暗里的欺凌，日積月累下來(lái)，也是能要人命的。

客觀看，長(zhǎng)期以來(lái)，印度的種姓和階級(jí)固化相互促進(jìn)，幾乎封死了低種姓人群的上升渠道。即便出現(xiàn)了帕雅這種通過(guò)個(gè)人奮斗，成功逆襲為專業(yè)技術(shù)人員的個(gè)案，但他們往往在工作和生活中，也很難被公平對(duì)待，明里暗里的歧視總是如影隨形。

甚至，前幾年有個(gè)新聞曾經(jīng)報(bào)道過(guò)，有人因?yàn)楹桨嗌嫌匈v民，向機(jī)場(chǎng)發(fā)難，導(dǎo)致客機(jī)推遲起飛了好幾個(gè)小時(shí)，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)貦C(jī)場(chǎng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

講真，飛機(jī)和種姓，這兩樣貌似根本就不在一個(gè)世界里的概念，竟然能造成一起大面積航班延誤事故。

那么，咱們?cè)倩氐絾?wèn)題中列舉的莫迪總理，他屬于中低種姓的“吠舍”。

不過(guò)，這個(gè)“吠舍”雖然在五個(gè)種姓里排第三，但也并非就多么不堪。

根據(jù)印度種姓的“原版定位”——NO.1的婆羅門(mén)，主要是祭司僧侶等神職人員和土邦王公；NO.2剎帝利為土邦王公和各級(jí)高層官員等統(tǒng)治者；NO.3的吠舍是普通老百姓，小商販、農(nóng)牧民、手工業(yè)者等自由人；NO.4，首陀羅為奴隸。

此外，還有一個(gè)等外品NO.5，不可接觸者——賤民，達(dá)利特人，即現(xiàn)在印度的“部落民”。包括了南亞次大陸的原住民（皮膚黝黑、面部較為扁平，身材短小敦實(shí)），也可能是罪犯，或者戰(zhàn)俘，還有跨種姓婚姻（男高女低沒(méi)問(wèn)題，但是女高男低卻屬于“禁忌”）的后代，再或者，只要男女其中一方為賤民，其后代皆為賤民。

此外，按照印度教教義，婆羅門(mén)、剎帝利和吠舍死后可以進(jìn)入輪回，而后兩類則被禁止輪回，也就是沒(méi)有了所謂的“來(lái)世”。

可以明顯看出，相比前兩個(gè)屬于“統(tǒng)治階級(jí)”的種姓，“吠舍”就是普通勞動(dòng)人民，本算不上有多“低賤”。所以，在近現(xiàn)代的印度，這個(gè)階層的流動(dòng)性相對(duì)比較大，混的好的，可以當(dāng)高官、學(xué)者或者成為眾人巴結(jié)羨慕的富豪。

典型的比如莫迪總理、有“印度的洛克菲勒”之稱的印度首富安巴尼家族。

這些種姓中，有個(gè)規(guī)律，越低的種姓，古南亞原住民的特征越明顯，皮膚越黑，個(gè)子相對(duì)矮小。

反之，種姓越高，征服者歐羅巴——雅利安人種特征越明顯。他們皮膚較白、身材高大，五官立體。

（印度巨富安巴尼家族的掌門(mén)父子三人，看相貌和膚色，確實(shí)跟雅利安人血統(tǒng)占比高的前兩個(gè)種姓有一定的差距 ）

此外，從姓氏上，也能區(qū)分。

因此，在印度，看外形特征，再聯(lián)系名字，基本就能差不多判斷出對(duì)方的種姓。想回避這個(gè)議題，屬于一件非常難的事兒。

一般來(lái)說(shuō)，婆羅門(mén)、剎帝利和莫迪所屬的吠舍，這三個(gè)種姓，很大程度上，除了可以享受“輪回轉(zhuǎn)世”的“特權(quán)”外，還是種姓制度的“受益方”，他們可以對(duì)更低種姓人群的加以歧視，享受比自己“出身低”的人畢恭畢敬的服務(wù)，這其實(shí)帶給了他們巨大的滿足感和獲得更多利益的機(jī)會(huì)。

所以，鑒于“吠舍”這個(gè)源自于普通勞動(dòng)人民的種姓本身定位不算太卑賤，莫迪當(dāng)總統(tǒng)，并不能代表種姓觀念已經(jīng)被印度人擯棄。

要說(shuō)真正的印度低種姓“成功人士”，還得是印度現(xiàn)總統(tǒng)，賤民出身的考文德（下圖）。不過(guò)，印度作為議會(huì)制國(guó)家，真正說(shuō)了算的，是總理，總統(tǒng)的職責(zé)主要是禮儀性的，并不掌握實(shí)權(quán)，類似于一個(gè)吉祥物+簽字工具的角色。

要解釋在種姓歧視深入人心的印度，為什么能選出賤民總統(tǒng)，除了考文德的個(gè)人奮斗外，也跟印度官方一直倡導(dǎo)的“印度特色的政治正確”有關(guān)。

正如開(kāi)頭說(shuō)的那樣，印度在獨(dú)立之初，就明令廢止了“種姓制”，同時(shí)還逐漸在招考入學(xué)和就業(yè)、公務(wù)員選拔方面給予了一定的政策傾斜。

其實(shí)，別看印度文盲率如此之高，實(shí)際上，他們的公立中小學(xué)好幾十年前就開(kāi)始提供免費(fèi)教育了，在高考招生時(shí)，對(duì)低種姓也有降分、擴(kuò)招的“優(yōu)惠”。

這本意是相當(dāng)好的，旨在給印度的低種姓群體們提供一個(gè)上升通道，避免把階層固化死。

然而，在實(shí)際操作中，又成了另一回事兒了。

印度的公立學(xué)校教學(xué)資源和質(zhì)量都非常差，很多人都小學(xué)畢業(yè)了，還不能熟練掌握100以內(nèi)的加減乘除。這導(dǎo)致，眾多低種姓群體，根本就走不到高考那一步。

此外，在宗教和社會(huì)觀念的麻痹下，低種姓群體本身，大多從小就認(rèn)命了。反正世世代代都是干這行的，重復(fù)祖輩的命運(yùn)，就是自己的“命運(yùn)”，更屬于神的“旨意”。

這里再舉個(gè)例子。

寶萊塢影星阿米爾汗主持的一期“真相訪談”節(jié)目中，曾經(jīng)有位女嘉賓，德里大學(xué)教授考沙爾·帕瓦爾博士。

在鏡頭前，考沙爾講述了她作為一名女性+達(dá)特利人（賤民），在性別和種姓被“雙重歧視”的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活和工作的經(jīng)歷。

當(dāng)她說(shuō)到自己在尼赫魯大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間，所坐過(guò)的座位，都要被清洗、用煙熏消毒，同學(xué)總是像對(duì)待瘟疫一樣回避和嫌棄她時(shí)，阿米爾一度聽(tīng)得當(dāng)場(chǎng)落淚。

更讓人無(wú)法理解的是，除了外界對(duì)考沙爾的歧視外，甚至同為“達(dá)特利人”的家人中，也有親屬對(duì)她的努力奮斗表示了不滿。

因?yàn)?，他們認(rèn)為，自己當(dāng)“賤民”，做低下的工作，那都是神早就安排好的事兒，非要逆襲的話，就等于褻瀆了神的意志。

而且，即便是遭遇了猛烈的歧視和不公平待遇，那也不會(huì)被認(rèn)為是別人的錯(cuò)——你出身達(dá)特利人，就應(yīng)該避讓高種姓，在學(xué)校受到非難，是她自己的問(wèn)題。

也就是說(shuō)，不但其他種姓帶著有色眼鏡，甚至他們中的一些人，自己都在輕賤著自己。

總之，正如前面講的那樣，莫迪總理的“吠舍”種姓不算很低，而且流動(dòng)性比較強(qiáng)，可上可下，也出過(guò)不少成功人士。真正低的，還得是排在他后面的“首陀羅”和賤民（達(dá)特利人），即便是名校畢業(yè)，大城市生活，躋身精英行業(yè)，最終還是很難獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)。

其實(shí)，這也沒(méi)什么大驚小怪的，咱們就看印度所在的南亞，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，涌現(xiàn)出不少女總理和女性高官，但女人的地位卻又出奇的低下。

此外，還可以參考美國(guó)，黑人都當(dāng)過(guò)總統(tǒng)了，但弗洛伊德和布魯克斯還不是前后腳的亡命于警察“暴力執(zhí)法”的操作下？在這些國(guó)家，所謂政治層面上的東西，背后涉及著復(fù)雜的利益鏈條，很多時(shí)候，并不能代表民間的真實(shí)情況。

其實(shí)現(xiàn)在印度國(guó)家元首，即總統(tǒng)拉姆·納特·考文德，是賤民。

2017年當(dāng)選印度總統(tǒng)的拉姆·納特·考文德，出身于印度北方邦的一個(gè)貧困山村，屬于達(dá)利特人(Dalits)，是印度種姓制度中最低等的，被上等種姓稱之為不可接觸者。這些人走路時(shí)不可將自己影子落入他人身上，不可和他人共用水井等。

印度能選出賤民總統(tǒng)，并不意味著種姓制度已經(jīng)消失，而是在法國(guó)大革命以后，深入人心的人權(quán)思想下，普及的人人平等的政治特點(diǎn)，加上賤民的人數(shù)龐大，在選舉政治下成為印度政治不可忽視的一股力量，可以選出低種姓總統(tǒng)。

印度憲法規(guī)定，下議院543個(gè)席位中有專門(mén)名額給與低種姓的群體，其中3742個(gè)低種姓族群享有27％的保留名額。作為低種姓在政壇上的代表大眾社會(huì)黨，多次在北方邦選舉中獲勝。使納拉亞南、巴拉克里希南、拉·庫(kù)馬爾成為印度首位賤民出身的總統(tǒng)、首席大法官和下院議長(zhǎng)。

雖然目前印度已經(jīng)出現(xiàn)兩位賤民總統(tǒng)，但是并不意味著種姓制度的終結(jié)。印度總統(tǒng)是一個(gè)虛位元首，總理是印度國(guó)家權(quán)力的核心。歷代印度總理至少是平民以上，多為婆羅門(mén)，現(xiàn)任總理是吠舍種姓，是第三種姓，印度賤民種姓至今不曾執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力。

即使印度選出一位賤民總統(tǒng)，也不意味著種姓失去土壤。在千百年的潛移默化下，印度教的影響根深蒂固，對(duì)于種姓的執(zhí)拗是其他國(guó)家不可想象的。雖然印度獨(dú)立后廢除了種姓制度，也只是在法律層面上，印度人心中的辮子是腦子根除的。

與種姓制度類似的是歧視黑人問(wèn)題，美國(guó)從上世紀(jì)開(kāi)始就進(jìn)行了黑人平權(quán)運(yùn)動(dòng)，馬丁路德金用生命推動(dòng)了這一過(guò)程，美國(guó)甚至選出了黑人總統(tǒng)奧巴馬，但是對(duì)黑人的歧視并沒(méi)有得到改觀，白人警察槍殺黑人的案例屢見(jiàn)不鮮，多次引發(fā)黑人的抗議。雖然在政治正確下，公開(kāi)歧視黑人基本絕跡，但是依靠法律強(qiáng)迫白人尊重黑人，更顯示出歧視黑人仍然有廣泛的民意基礎(chǔ)。

印度目前也位于法律規(guī)定種姓不合法，民間仍然有強(qiáng)大的思維慣性階段，對(duì)于低種姓民眾的壓迫仍然無(wú)處不在。高種姓人甚至對(duì)政府對(duì)于低種姓群體的補(bǔ)助不滿，引發(fā)了印度哈里亞納邦的暴亂，造成多人死亡。

所以，莫迪的種姓并不能證明印度種姓制度已經(jīng)沒(méi)有那么森嚴(yán)，只是在印度現(xiàn)代化進(jìn)程中，國(guó)家體制的思想基礎(chǔ)與印度教碰撞下，在世俗的法律制度層面，不得不承認(rèn)人人平等的思想。但是在印度人的思想里，種姓制度依然牢牢的占據(jù)高地。

值得一提的是，在世界發(fā)展中國(guó)家普遍存在傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代化不匹配的現(xiàn)象，以色列的不服兵役不工作哈瑞迪人，美國(guó)堅(jiān)持近親結(jié)婚的阿米士人，伊斯蘭文化與現(xiàn)代文化的沖突，包括近代以來(lái)儒家文化與現(xiàn)代文明的隔閡，都顯示出這一特點(diǎn)。

印度的種姓制度也不過(guò)是這其中的一個(gè)，現(xiàn)代文明讓這些枷鎖稍有松動(dòng)，但是離解決還很遠(yuǎn)。什么時(shí)候印度賤民不需要特殊優(yōu)待，即可幸福的生活，種姓制度才真正消失。

我是夕惕若，歡迎關(guān)注。

莫迪是虔誠(chéng)的印度教徒，當(dāng)然也有劃分種姓，不過(guò)他不是一些人所稱的賤民。

賤民階層在印度都被排除在四大種姓之外的。

莫迪是四大種姓——婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅中的第三等級(jí)吠舍，不少平民都是這個(gè)等級(jí)，也就是普通人。

幾千年來(lái)的傳統(tǒng)認(rèn)為這部分人政治上無(wú)權(quán)，經(jīng)濟(jì)上要供養(yǎng)以上兩個(gè)等級(jí)，所以他們必須納稅或者對(duì)宗教納貢。這些人主要是從事工商業(yè)的人?？梢?jiàn)莫迪的祖上種姓還是可以的。

比如印度教徒大約12億人，莫迪的種姓等級(jí)大約占20%。以上兩個(gè)等級(jí)大約占10%。也就是說(shuō)，莫迪在宗教傳統(tǒng)上的地位，要比12億人中的70%要高。也就是說(shuō)，莫迪至少超越了8.4億人。

其實(shí)我們知道的所謂四大種姓讓低等受歧視，只是印度種姓制度的一個(gè)側(cè)面。

這是雅利安人進(jìn)入印度后，為了維持高貴統(tǒng)治而理論化的一種制度。后來(lái)隨著印度保守封建主義不斷發(fā)展，種姓制度也層出不窮，還有很多細(xì)小的分支和更細(xì)節(jié)的種姓制度安排。

不管怎么說(shuō)，這一制度已經(jīng)維持了3000年了。而印度進(jìn)入獨(dú)立文明國(guó)家的時(shí)代只是從1947年開(kāi)始的。

用幾十年的時(shí)間去減少3000年的習(xí)俗和傳統(tǒng)，是不可能的。

其實(shí)如果做個(gè)比較，印度人對(duì)低等種姓或者賤民的歧視，歧視有點(diǎn)類似過(guò)去西方對(duì)黑人的歧視。

要知道400多年前，黑人是被西方白人販賣的，把他們當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的工具來(lái)看待的。400多年后至今，還有很多西方世界歧視黑人的現(xiàn)象存在。

因此，沒(méi)必要對(duì)印度過(guò)于吹毛求疵。

這就是為什么，印度早就從法律上禁止種姓歧視，宣布各個(gè)種姓在人權(quán)以及國(guó)家事務(wù)等權(quán)利義務(wù)上完全平等這么多年，印度依然被種姓問(wèn)題困擾的原因。

這就如同我們常說(shuō)的一句話：清官難斷家務(wù)事。種姓問(wèn)題其實(shí)不僅僅是一個(gè)法律問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)習(xí)俗乃至宗教傳統(tǒng)的問(wèn)題。

印度的偏遠(yuǎn)地區(qū)貧窮地區(qū)還很多，越是這樣的地區(qū)，意識(shí)形態(tài)越保守，種姓制度就越根深蒂固。

因此，這個(gè)問(wèn)題的解決，只能最終隨著保守地區(qū)貧窮地區(qū)越來(lái)越開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越富裕而逐步減少種姓歧視。

指望用法律來(lái)解決民俗，還是很難的。

所以，印度在不斷發(fā)展，需要給印度更多的時(shí)間。

特別是，印度為了防止種姓制度過(guò)于影響個(gè)人發(fā)展前途，特別是影響到印度的進(jìn)步，在很多國(guó)家事務(wù)中，比如公務(wù)員考試、大學(xué)入學(xué)考試等，還給低等種姓“特權(quán)”來(lái)扶植他們。

甚至在印度政界，也越來(lái)越有更多低等種姓的人進(jìn)入政壇。這也算是印度“故意為之”。以此展示開(kāi)放的形象。

（莫迪給柯文德總統(tǒng)喂糖）

比如，如今的印度總統(tǒng)拉姆·納特·柯文德就是賤民基層。

可能很多人都不知道印度有總統(tǒng)吧！這就是一個(gè)禮儀職位，沒(méi)啥國(guó)際影響力是很正常的。

但是他是名義上印度最高官員，能從選舉賤民當(dāng)總統(tǒng)，本身就說(shuō)明印度是在進(jìn)步的。

我是薩沙，我來(lái)回答。

現(xiàn)在印度種姓問(wèn)題大體上解決，不算什么問(wèn)題。

以莫迪為例，他父親是賣賣茶的小商人，屬于四大種姓中的第三層吠舍。

在莫迪出生的古吉拉特邦，吠舍就屬于最底層的種姓。

然而，莫迪卻能夠最終成為印度總理，也就說(shuō)明了這點(diǎn)。

我們?cè)僬f(shuō)英迪拉甘地，這是印度歷史上最偉大的總理之一。

其實(shí)，英迪拉甘地是尼赫魯家族成員，后者是高貴的婆羅門(mén)。

有意思的是，英迪拉甘地的丈夫費(fèi)羅茲·甘地不但是波斯血統(tǒng)，還是拜火教徒。

按照以往種姓的規(guī)定，英迪拉甘地當(dāng)然不能嫁給他，不然孩子就變成了賤民。

但兩人仍然結(jié)婚，而他們的兒子拉吉夫·甘地也做了印度的總理。

其實(shí)，今天的印度是民主制度，也就決定了不管什么種姓、什么宗教、什么民族，都是一人一票。政客不可能故意輕視低種姓的老百姓，不然就會(huì)失去大量選票，導(dǎo)致垮臺(tái)。

事實(shí)上，在印度，低種姓的公民反而有有些特惠待遇。

低種姓不但可以得到一些補(bǔ)助，而且還有一定的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，比如高等教育中為他們預(yù)留了很大比例的名額，從事傳統(tǒng)的行業(yè)，以極低的利率獲得貸款和小額融資等等。

可以說(shuō)，從這兩個(gè)例子可以看到，種姓在印度已經(jīng)不成什么問(wèn)題。

不過(guò)薩沙去印度的時(shí)候，當(dāng)?shù)匦』镎f(shuō)種姓多少還是有點(diǎn)影響。

比如大家吵架時(shí)，有時(shí)會(huì)說(shuō)罵對(duì)方是賤民之類。

另外，種姓的本質(zhì)其實(shí)是膚色，所以印度社會(huì)對(duì)于種姓的意識(shí)還是有的。

一個(gè)膚色很白的婆羅門(mén)，即便他是一個(gè)窮人，他也可以很驕傲。

相反，原本的賤民之類，受印度教影響往往有些自卑感。

根據(jù)印度教的教義，這輩子身為低種姓是因?yàn)樯陷呑記](méi)有積德。所以這輩子必須努力做好事，下輩子才能成為高種姓。說(shuō)白了，這就類似于基督教的原罪，因?yàn)樯陷呑記](méi)做好事這輩子才會(huì)這樣，不由你不心虛。

5月23日，印度的人民黨在全國(guó)大選又大獲全勝，莫迪有很大希望連任總理。眾所周知，莫迪是印度的低種姓吠舍，他能擔(dān)任總理是否說(shuō)明種姓制度沒(méi)那么森嚴(yán)了呢？

當(dāng)然，不可否認(rèn)印度的種姓制度有了一點(diǎn)進(jìn)步，但莫迪和人民黨的成功是極端印度教思想的勝利，而不是種姓制度的勝利。要了解這個(gè)問(wèn)題，要先理清印度的種姓制度、印度教、人民黨三者之間的關(guān)系。

印度有四類種姓：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅，還有一種最底層的賤民。

婆羅門(mén)一般是印度的宗教領(lǐng)袖和掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的精英。

剎帝利大多在政府部門(mén)工作，像印度的軍隊(duì)的軍官和警察部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)層基本都是剎帝利。

婆羅門(mén)和剎帝利都是高種姓，他們基本是雅利安人后代。

吠舍主要的人群有：小商人，有田產(chǎn)的農(nóng)民和一些漁民等，主要有個(gè)特點(diǎn)是有一點(diǎn)資產(chǎn)。

首陀羅是印度的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是除了手藝或力氣外，啥都沒(méi)有，只能給吠舍打工。吠舍和首陀羅都是低種姓。

賤民一般是俘虜、服過(guò)牢獄的犯人及他們的后代。以上是印度歷史上種姓制度及群體分布。

印度教是印度的國(guó)教，其教徒占印度總?cè)丝诘?0%，起源于婆羅門(mén)教，至今已經(jīng)有3000年的歷史。其核心教義就是教導(dǎo)信徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威。

從上面可以看出，印度的頂層是婆羅門(mén)，婆羅門(mén)為了統(tǒng)治設(shè)計(jì)出來(lái)了印度教，印度教衍生出了種姓制度，而第二種姓剎帝利就是婆羅門(mén)的統(tǒng)治工具。我們?cè)倏纯慈嗣顸h的來(lái)歷。

印度人民黨成立于1980年，它的前身屬于印度人民聯(lián)盟里的政治派別，但由于其宣揚(yáng)極端的政治和宗教思想，所以后來(lái)從人民聯(lián)盟分離出來(lái)成立了人民黨。刺殺甘地的兇手就出自這個(gè)團(tuán)體。

人民黨核心思想是宣揚(yáng)印度教，打壓其他教派，從而逐漸獲得印度教徒的支持，其真正走上權(quán)力中心，是源于1989年的反穆斯林事件。

當(dāng)時(shí)人民黨利用反穆斯林情緒，主張?jiān)谟《冉掏揭暈槭サ氐陌⒓s提亞地區(qū)興建一座印度教寺廟，但在當(dāng)時(shí)該地已建有巴伯爾清真寺，自此人民黨名氣大振，并從此開(kāi)始獲得勝選。

從上面分析我們看出，印度的最頂層是婆羅門(mén)，印度教和種姓制度都是維護(hù)其統(tǒng)治。而第三種姓吠舍的莫迪及人民黨的勝利，只是同剎帝利分權(quán)的結(jié)果。

推崇印度教是人民黨存在的基礎(chǔ)，所以人民黨是不會(huì)從根本上動(dòng)搖印度的種姓制度，其只不過(guò)還是幫助婆羅門(mén)統(tǒng)治國(guó)家的工具。但由于印度的極端種姓制度已不符合世界潮流，所以婆羅門(mén)階層會(huì)適當(dāng)改善低種姓的地位。

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這個(gè)問(wèn)題下面幾乎所有高贊回答對(duì)印度種姓制度都是一知半解。

我來(lái)告訴大家正確答案：莫迪不僅是低種姓，而且他的種姓還是他所在邦最低賤種姓之一。

莫迪出生于古吉拉特邦，這個(gè)邦是沒(méi)有首陀羅的，因?yàn)槭淄恿_與吠舍階層合并了，換言之，在古吉拉特邦吠舍種姓就是最低階層。

莫迪的種姓是Ghanchi，這個(gè)種姓在其他邦可能算是吠舍種姓里的中高層，但是前面說(shuō)了，古吉拉特邦首陀羅與吠舍階層合并了，所以莫迪的種姓Ghanchi就是古吉拉特邦最底層存在，只比達(dá)利特種姓（賤民種姓）好一點(diǎn)。

而且從莫迪吃肉的飲食習(xí)慣看，他也不可能是婆羅門(mén)和剎帝利。

其次，莫迪曾經(jīng)多次與印度著名達(dá)利特階層女政治家，“賤民女王”瑪雅瓦蒂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，如何莫迪真出身高種姓，那么瑪雅瓦蒂是不會(huì)放過(guò)莫迪這一缺點(diǎn)的。

（瑪雅瓦蒂出身達(dá)利特種姓，但是她當(dāng)了四屆印度最大邦，北部邦的首席部長(zhǎng)）

當(dāng)時(shí)莫迪是這么正面懟瑪雅瓦蒂的：

莫迪表示：“你在玩種姓游戲，并頒發(fā)我的種姓證書(shū)，讓我來(lái)告訴你，我屬于最落后的種姓，落后到你甚至可能在一個(gè)村子里都找不到一戶我這種姓。”（At rallies in Hardoi, Kannauj and Sitapur, Modi said, “As you are playing the game of forward and backward caste po itics and issuing my caste certificate, let me tell you I belong to the most backward caste, which is so miniscule you may not even trace a single house of my caste in a village）

甚至就連甘地家族的第四代唯一女性繼承人普麗揚(yáng)卡·甘地都嫁給了一個(gè)信奉了基督教的首陀羅種姓的富商之子。

事實(shí)上印度目前種姓制度作為一種社會(huì)制度早已經(jīng)不存在了，只是種姓依然作為一種社會(huì)習(xí)慣存在于印度，越是開(kāi)放，越是發(fā)達(dá)的印度城市和行業(yè)，種姓制度這種陋習(xí)就越少。

以印度最開(kāi)放的寶萊塢為例，印度寶萊塢真正有話語(yǔ)權(quán)的是吠舍、首陀羅以及達(dá)利特階層，婆羅門(mén)和剎帝利在寶萊塢反而是絕對(duì)弱勢(shì)群體。

（阿賈耶·德烏干，寶萊塢著名的達(dá)利特大明星）

比如莫迪在寶萊塢的頭號(hào)支持者，印度著名歌手漢斯拉吉漢斯就是達(dá)利特階層出身，印度著名男影星阿賈耶·德烏干也是達(dá)利特出身。

同樣，在新德里和孟買(mǎi)有大量婆羅門(mén)從事廁所清潔工的工作。

其實(shí)想要徹底解決印度種姓陋習(xí)，唯一的辦法是加快印度城市化，只有城市化才能夠打破之前固有的階層，讓所有人都成為原子狀態(tài)然后進(jìn)入城市，在城市重新開(kāi)始。

為什么新德里與孟買(mǎi)有許多婆羅門(mén)在掃廁所？

就是因?yàn)槌鞘谢蛘咂渌裁丛颍沟棉r(nóng)村一些貧窮的婆羅門(mén)進(jìn)入城市謀生，而沒(méi)有一技之長(zhǎng)的他們只能以掃廁所為生。

只能說(shuō)這是印度為了彰顯所謂的“民主”而施舍的一個(gè)“名額”，印度還給這些低種姓保留了議員席位，畢竟賤民在印度人口中所占的比重很大，政府在進(jìn)行選舉活動(dòng)時(shí)，非常需要他們都選票，比如上次莫迪在面臨連任時(shí)，就曾經(jīng)親自給掏糞的賤民洗腳，但他們不想要總理來(lái)給他們洗什么腳，只是想要改善工作環(huán)境，漲漲工資，每年印度因在下水道掏糞而死亡的多達(dá)百人，可莫迪是想要選票，而不是真正給他們解決什么工作環(huán)境惡劣的問(wèn)題，這不當(dāng)了總理，掏糞工還是得繼續(xù)在惡劣的環(huán)境下工作，別的好點(diǎn)的工作他們是沒(méi)有資格做的。

其實(shí)印度總統(tǒng)基本上是一個(gè)虛銜，都知道印度總理是莫迪，誰(shuí)知道印度總統(tǒng)是誰(shuí)？印度總統(tǒng)雖然是國(guó)家元首，印度武裝部的最高統(tǒng)帥，但其實(shí)總統(tǒng)有許多權(quán)力都是由印度總理領(lǐng)導(dǎo)的部長(zhǎng)會(huì)議行使的，所以他本身權(quán)利不大，真正的地位也不如總理高，選擇賤民做總統(tǒng)，只是印度政府的一種政治需要而已，這并不能改變印度“達(dá)利特”的命運(yùn)。

印度的種姓歧視問(wèn)題太嚴(yán)重，因?yàn)樗墙⒃?span style="font-weight: bold;">“宗教信仰”上的，宗教思想被根植進(jìn)印度人的基因里，從骨子里就有這種階級(jí)觀念，歷史上印度被多次占領(lǐng)殖民，有許多陋習(xí)還是殖民者幫助他們改掉的，比如寡婦殉葬就是印度殖民者幫助他們改變的。

但是印度的傳統(tǒng)陋習(xí)太多，多如牛毛，難以更改，面對(duì)如此龐大的人口，印度政府還不如他們當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)說(shuō)話好使，而這些村長(zhǎng)恰恰又是擁有話語(yǔ)權(quán)，享受特權(quán)的人，所以他們對(duì)很多問(wèn)題都遵循傳統(tǒng)那套糟粕，低種族者可以免費(fèi)給他們干活，他們卻不必和達(dá)利特們有什么瓜葛，各種姓之間只平行交流，跨種族之間的任何牽扯，都會(huì)受到不同程度的懲罰，比如跨種姓結(jié)婚，如果高種姓女孩和低種姓相愛(ài)私奔，女孩兒的家族就會(huì)想盡辦法找到女孩，然后把她抓回來(lái)殺死，美其名曰榮譽(yù)謀殺，出于對(duì)家族名譽(yù)的考慮，殺死中的女孩還倍覺(jué)光榮。

印度一直想實(shí)現(xiàn)自己的大國(guó)夢(mèng)，必要的形式還是需要的，他們需要達(dá)利特賤民們來(lái)裝點(diǎn)印度民主的門(mén)面，下議員留一部分席位，偶爾選一個(gè)賤民總統(tǒng)，。但擁有更多權(quán)利的印度總理顯然不可能是賤民出身，最差也得是個(gè)婆羅門(mén)，所以空有名號(hào)的印度總統(tǒng)根本無(wú)力改變賤民們的命運(yùn)，如果他超想這么干，整個(gè)印度社會(huì)肯定會(huì)亂成一團(tuán)，畢竟印度高種姓的人是不愿意和這些低種姓的人共同生活工作的，他們連影子都不愿意落在他們身上，怎么可能允許賤民單翻身。

（本問(wèn)由風(fēng)云一點(diǎn)通原創(chuàng)）

莫迪當(dāng)選印度總理，意味著印度的種姓制度已經(jīng)沒(méi)有以前那么嚴(yán)格，這種說(shuō)法，有一定的道理。

其實(shí)，莫迪的出身并不好，莫迪的父親是開(kāi)小賣店的，不算是什么背景人士。并且，印度總統(tǒng)考文德也是出身農(nóng)民家庭，也好不到哪去。

可見(jiàn)，現(xiàn)在印度兩位當(dāng)權(quán)人，都不是所謂德高貴出身。

但題目中那種說(shuō)法又不完全正確，因?yàn)橛《仍?947年獨(dú)立后，就廢除了種姓制度，現(xiàn)在的印度，從法律角度來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有種姓制度的，也就是說(shuō)，沒(méi)有賤民這一稱呼，哪怕莫迪和考文德出身普通，也不能稱為賤民。

不過(guò)，從某種意義上講，種姓制度在印度畢竟存在了三千多年，在印度的社會(huì)已經(jīng)根基很深，單純通過(guò)法律來(lái)廢除種姓制度，其實(shí)對(duì)印度根深蒂固的種姓制度，用處并不是很不大。

印度種姓制度的前世

印度是一個(gè)文明古國(guó)，歷史比中國(guó)還要悠久，但印度又是一個(gè)極為悲催的存在，數(shù)千年的文明歷史，基本上就是被殖民被侵略的歷史。

印度文明要早在公元前2500年，這時(shí)候的印度出現(xiàn)了城邦，并且在一千多年發(fā)展里，出現(xiàn)了燦爛的哈拉帕文明和吠陀文明，這是印度的本土文明。

當(dāng)印度文明異常燦爛的時(shí)候，外來(lái)侵略者打破了這樣的文明，從此，印度本土文明徹底中斷。

而外來(lái)侵略者是號(hào)稱古文明殺手的雅利安人。雅利安人，一般認(rèn)為起源于俄羅斯中部烏拉爾山一帶。雅利安人一開(kāi)始，就極具擴(kuò)張性，先后南下征服了伊朗高原，并且開(kāi)始向四面八方遷徙，順便侵略。雅利安人向東，毀滅了印度的本土文明。

雅利安人控制了印度大部分的地區(qū)。這時(shí)候，種姓制度出現(xiàn)。為了讓雅利安人在印度有足夠高的地位，雅利安人充分吸取了吠陀時(shí)代出現(xiàn)的一些說(shuō)法。相傳，印度的神，用頭創(chuàng)造了婆羅門(mén)，用雙手創(chuàng)造了剎帝利，腿是吠舍，腳是首陀羅。

雅利安人充分吸收了吠陀時(shí)代這些傳說(shuō)的內(nèi)容，并加以創(chuàng)造，將雅利安人變成了尊貴的種姓，將當(dāng)?shù)厝?，變成了低賤的種姓從此，種姓制度在雅利安人的大力推行下，成了印度的主流制度。

這種種姓制度，被后來(lái)統(tǒng)治印度的很多國(guó)家沿用，形成了僧侶，貴族，普通人，以及賤民為主要成分的嚴(yán)森的等級(jí)制度。這樣的等級(jí)制度，也被英國(guó)殖民者沿用，他們也樂(lè)于用這樣的制度，來(lái)麻痹原住居民。

由此可見(jiàn)，種姓制度成了印度文明的一部分，如果說(shuō)印度還有原始文明流傳下來(lái)的，那種姓制度，絕對(duì)是其中之一。

現(xiàn)代印度種姓思想的痼疾

現(xiàn)代的印度，雖然號(hào)稱世界第三，中國(guó)人更喜歡戲稱他們?yōu)橛《劝⑷Ｔ谥袊?guó)人眼中，印度都是一個(gè)神奇的地方，他們受到英國(guó)的殖民文化影響深遠(yuǎn)，但也保留了大量本土的文化。

在獨(dú)立之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，印度在國(guó)際社會(huì)扮演者比較重要的角色，他們的軟件行業(yè)，半導(dǎo)體行業(yè)，還有文化產(chǎn)業(yè)（寶萊塢），一度讓中國(guó)艷羨。也讓印度在國(guó)際上大出風(fēng)頭。

但高速發(fā)展的印度，并沒(méi)有改變很多糟粕的東西，比如種姓思想（這里不能說(shuō)制度，因?yàn)橹贫纫呀?jīng)廢除，但思想仍然存在），在很多偏遠(yuǎn)的印度邦（省）種姓制度依舊存在，賤民和貴族依然有很深矛盾，印度政府努力想要改變這樣的現(xiàn)狀，但貧富差距卻沒(méi)有因此而改變，反而越演越烈。

種姓思想在印度社會(huì)的持續(xù)存在，也體現(xiàn)在了印度國(guó)內(nèi)的混亂，印度長(zhǎng)時(shí)間在西方社會(huì)都是非常好的印象，但近兩年強(qiáng)奸事件的持續(xù)出現(xiàn)，讓整個(gè)印度蒙羞。

更讓人發(fā)指的是，很多強(qiáng)奸事件還存在在家族內(nèi)部。甚至是村子內(nèi)部，這種強(qiáng)奸事件，由來(lái)已久，我套用海因里希法則，就會(huì)得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，一次強(qiáng)奸案的發(fā)生，一定會(huì)有二十九次強(qiáng)奸未遂事件，一定會(huì)有三百起性騷擾事件。也就是曝光的強(qiáng)奸案，很可能是冰山的一角。

如果把這些事件，除了印度男女比例失調(diào)以外，一個(gè)最深層次的原因，我想也和種姓思想很有關(guān)系，這種思想，表現(xiàn)為一種歧視，和原來(lái)的種姓制度不一樣的是，原來(lái)種姓制度，更傾向于一種精神潔癖，高貴的種姓是不會(huì)和賤民一起生活的。

而現(xiàn)代印度的種姓思想，則更多的帶有一種歧視，而這種歧視，衍生的就是一種傷害，當(dāng)一部分人因?yàn)榉N姓的思想，而其實(shí)另一部分人的時(shí)候，他們給另一部分人帶來(lái)的傷害，往往是很難控制的，甚至因?yàn)檫@種歧視的存在，讓很多犯罪分子沒(méi)有受到嚴(yán)厲懲罰。

這樣的歧視，也體現(xiàn)在印度內(nèi)部的很多暴力事件，源頭也是種姓之間的歧視，這些歧視的源頭，就是印度幾千年的種姓制度。

種姓思想依然根深蒂固，兩個(gè)貧民當(dāng)選為印度最高領(lǐng)袖，頂多算是種姓思想破開(kāi)了一個(gè)角，很難徹底改變。

印度總理莫迪的種姓不算低了。

他是吠舍種姓，第三級(jí)，工商階層。

這個(gè)等級(jí)是世俗財(cái)富階級(jí)，也是三大高種姓中最低者。

由于1947年獨(dú)立后廢除種姓制度，所以現(xiàn)在印度種姓只能大體估計(jì)分布。

印度人口13億中11.8億信奉印度教。其中第一等級(jí)婆羅門(mén)約4%，第二等級(jí)剎帝利約7%，第三等級(jí)吠舍約19%，第四等級(jí)首陀羅54%，賤民約16%。所以莫迪哪怕是吠舍中最低的，也比其他8.26億印度教徒高貴。

當(dāng)前，印度種姓制度在弱化，印度法律也給低種姓專門(mén)在大學(xué)生、公職、議員中保留比率的位置，甚至還出現(xiàn)了不少的賤民議員，賤民總統(tǒng)，但這遠(yuǎn)不能說(shuō)種姓差異沒(méi)有了。

只能說(shuō)在人口流動(dòng)的大城市中，種姓制度在略微松動(dòng)，卻依舊控制多數(shù)印度人。比如全國(guó)人口3.6%的婆羅門(mén)只4700萬(wàn)，卻占據(jù)全印度13億人口社會(huì)總財(cái)富與各級(jí)議員的50%，70%司法職務(wù)與大中學(xué)高級(jí)教育職位，這充分說(shuō)明，種姓制度還將持續(xù)影響印度人未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間。

就如美國(guó)黑人總統(tǒng)奧巴馬一樣。你遠(yuǎn)不能說(shuō)黑人的經(jīng)濟(jì)政治待遇得到普遍改善。

確實(shí)，印度的種姓制度在現(xiàn)代文明沖擊下早已廢除，但是也不是一下子被沖擊的無(wú)影無(wú)蹤，還是有些許殘留，只有留給時(shí)間了。

按照印度以前的種姓制度，莫迪屬于低種姓“吠舍”一種榨油工階層。那么莫迪當(dāng)上總理是因?yàn)榉N姓制度的廢除嗎？不完全是，這里講一段故事。應(yīng)該靠的是自己命運(yùn)與能力吧。

據(jù)說(shuō)莫迪在沒(méi)做總理之前，是印度古吉拉特邦的首席部長(zhǎng)，而印度人員信仰分布主要是印度教與穆斯林。當(dāng)然信印度教占絕對(duì)的主體，可是印度和穆斯林經(jīng)常沖突不斷。

在02年的時(shí)候在莫迪當(dāng)時(shí)所在古吉拉特邦的一個(gè)火車站里，有50多名印度教教徒被穆斯林人燒死在一節(jié)車廂里，這可是悲慘的大事件。

這樣也就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)首席部長(zhǎng)莫迪，眾人都盼著他怎么來(lái)處理這個(gè)事情，其實(shí)正是因?yàn)槟咸幚硗赀@個(gè)事以后，他就成了印度教人心中的神一樣的人物，人們對(duì)他的支持率暴漲。

他當(dāng)時(shí)就是以以暴制暴方式來(lái)處理這個(gè)事情的，他要求印度教的人復(fù)仇打回去，按平常人的想法這會(huì)引起相互的復(fù)仇暴動(dòng)的，但是出奇的是最后穆斯林的人服輸了，并承認(rèn)印度教人才是主體，徹底臣服了，后來(lái)莫迪領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)邦，安安靜靜，后來(lái)也沒(méi)發(fā)生過(guò)什么不好的事，莫迪也借機(jī)招商發(fā)展所在邦的經(jīng)濟(jì)，讓他這個(gè)邦經(jīng)濟(jì)年年評(píng)比名列前矛。這也給從政更高總理職位打下了基礎(chǔ)。

后來(lái)選舉總理支持率相當(dāng)高。

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