在元朝之前，僅僅只有金國的中都在北京。而且由于蒙古人的圍困，連金國都從北京遷走了。既然金國都遷都了，為什么忽必烈卻選擇把都城定在北京呢？

應(yīng)該說，忽必烈定都北京，是忽必烈人生發(fā)展史上最重要的決策，也是中國歷史發(fā)展上，具有重要意義的決策，為什么這么說呢？

忽必烈一生的發(fā)展，是從蒙哥當(dāng)了皇帝開始的。事實(shí)上，蒙哥之所以能夠當(dāng)大汗，與拔都和忽必烈對他的扶持是分不開的。蒙哥當(dāng)了大汗以后，出于對忽必烈的感激和信任，把忽必烈拉入他滅亡南宋陣營中來，派忽必烈?guī)е婈?duì)，長途跋涉遠(yuǎn)征大理，把大理攻了下來，把大理作為一個(gè)從南方進(jìn)攻南宋的一塊跳板。

忽必烈建立了這么大的功勞以后，蒙哥對他更加重視，因此派他總理漠南事務(wù)，為最后進(jìn)攻南宋，做好前期準(zhǔn)備。

但是，蒙哥沒有想到的是，他派忽必烈總理漠南事務(wù)，也就是忽必烈取代他地位的開始。忽必烈在他踏上南方土地的那一天起，就開啟了他成為蒙古最高統(tǒng)治者的道路。

忽必烈顯然是有備而來的。事實(shí)上，在窩闊臺執(zhí)政的時(shí)候，忽必烈就非常注意南方的事務(wù)，他吸納了不少漢人知識分子到他身邊，學(xué)習(xí)漢人的文化，了解漢地的風(fēng)土民情。他是蒙古諸王子中，接觸漢文化最早的，也是受漢文化影響最深的人。這也為他后來有資格總理漠南事務(wù)，獲得漢地知識分子和老百姓的擁戴，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

忽必烈?guī)е患依闲∧舷碌臅r(shí)候，他最開始把王城定在開平。開平這個(gè)地方，其實(shí)什么也沒有，是一片荒地。不過，以劉秉忠為代表的漢人知識分子看出來，這里有“龍脈”，是一塊“龍興之地”。把都城定在這個(gè)地方，忽必烈將來會有很好的發(fā)展。

而忽必烈確實(shí)在把他的王城定在開平以后，他的事業(yè)就一路往上飆升。雖然由于忽必烈在南方不斷做大，不斷受到擁戴，引起了蒙哥的極大猜忌。蒙哥因此還派出調(diào)查隊(duì)來調(diào)查他和他的部下，甚至一度奪了他的兵權(quán)。但是，在后來蒙哥組織的對南宋的大型軍事行動中，由于北方軍團(tuán)的指揮者塔察爾能力不高，屢打敗仗。所以，最終蒙哥又把兵權(quán)交給了忽必烈，讓忽必烈從中原地區(qū)進(jìn)攻南宋。

忽必烈從中原地區(qū)進(jìn)攻南宋，其實(shí)打得也并不順暢。畢竟南宋最強(qiáng)大的軍力就放在中原地區(qū)。但是這時(shí)候，忽必烈得到了一個(gè)重要消息，也就是蒙哥戰(zhàn)死在了重慶合州釣魚城。

蒙哥戰(zhàn)死以后，蒙哥與忽必烈的兄弟阿里不哥，準(zhǔn)備繼承大汗之位。阿里不哥是幼子，同時(shí)他也受到了蒙古草原上的王爺們的擁戴，因此他繼承大汗之位的呼聲非常高。而阿里不哥也志得意滿，準(zhǔn)備召開忽里臺會議，并且還去信要求忽必烈，以及遠(yuǎn)征西域的旭烈兀也都要趕回來，參加他的忽里臺會議，把他扶上大汗的寶座。

忽必烈發(fā)現(xiàn)了危險(xiǎn)，于是先下手為強(qiáng)，搶先在開平這個(gè)地方稱大汗，并且發(fā)動軍隊(duì)和阿里不哥打了一仗。阿里不哥不是忽必烈的對手，忽必烈得以成為了蒙古的大汗。

忽必烈成了蒙古的大汗以后，照理說，他如果要定都的話，就應(yīng)該在蒙古草原上定都。畢竟只有在蒙古草原上定都，才能夠當(dāng)?shù)闷鹈晒诺拇蠛埂５呛霰亓覜]有這樣考慮，因?yàn)樗男乃荚谀戏健Ｋ溃蔀橹性瓏抑鳎攀亲畲蟮臉s耀。

于是，在這種情況下，忽必烈把他的王城往南移，遷到了北京。

應(yīng)該說，忽必烈在忽必烈定都北京，是一個(gè)非常重要的歷史決策。

最然以前漢人王朝沒在這里定過都，但是這里是中原地區(qū)的核心區(qū)域，在這里定都，既可以控制漢人居住的地區(qū)，從而使得忽必烈建立的國家被認(rèn)可為中原王朝，另外，這里定都，離北方少數(shù)民族生活的地區(qū)又比較近，因此又可以很好地控制北方少數(shù)民族地區(qū)，避免之前南北強(qiáng)烈對立這樣一種狀況。并且，由于定都北京，也為中國南北的大融合，奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。此后，經(jīng)過了元朝、明朝及清朝三個(gè)最后的封建王朝以后，中國很好地實(shí)現(xiàn)了民族大團(tuán)結(jié)，具有了極大的向心力。

所以說，忽必烈顯然是一個(gè)具有了不起的戰(zhàn)略眼光的人。他定都北京，對于他的發(fā)展，對于中國歷史的發(fā)展，都具有極為深遠(yuǎn)的意義。

（參考資料：《元史》等）

忽必烈當(dāng)上大汗后不愿意受到蒙古貴族以及其他汗國的牽制，也為了防備他們聯(lián)合起來，對付自己，所以首都距離遠(yuǎn)一些是情有可原的。

那么既然如此，中亞已經(jīng)不再屬于他的地盤了，他也只能向南發(fā)展。

本身，忽必烈在蒙哥在位時(shí)，重心就在漠南，還一直在攻打南宋，所以對于忽必烈來說，定都北京，對于攻打南宋的調(diào)兵遣將、后勤補(bǔ)給等都有好處。

這對于元朝后來的統(tǒng)一是很有利的。

同時(shí)，忽必烈長期重用漢臣，實(shí)行漢制，培植了大量的漢族勢力。

再這些漢臣的眼里，自然不太可能去關(guān)注遙遠(yuǎn)的中亞甚至西亞地區(qū)，他們也不可能像成吉思汗那時(shí)候一樣，去進(jìn)行西征了，所以他們的側(cè)重點(diǎn)自然是在南宋。

他們認(rèn)為北京不但距離蒙古故土和東北游牧部落較近，而且可以壓制南方地區(qū)，進(jìn)可掌控全國，退亦可遷回漠北重整旗鼓。

另外，忽必烈是元朝的皇帝，他是有這么權(quán)力遷都的，或許在他看來，遷都更適合元朝的穩(wěn)定和發(fā)展。

首先我們要明白忽必烈建立的朝代是元朝，按照中國封建正統(tǒng)王朝的排列來看，忽必烈是滅亡了金朝。在金朝的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了北方，當(dāng)時(shí)金朝的中都在北京，北京又是金朝的中間部分，利于統(tǒng)治。

首先忽必烈統(tǒng)一了蒙古國，因?yàn)楹霰亓业南敕ㄊ窍虢y(tǒng)一整個(gè)中原，所以把都城遷往北京，北京是一個(gè)地理位置非常重要的一座城市，而且城防也非常的牢固，作為首都非常有利。忽必烈把首都遷往還有一個(gè)重要的因素就是可以統(tǒng)治金朝的部落，這樣金朝的殘余勢力也不敢造次，進(jìn)一步鞏固北方的穩(wěn)定與發(fā)展。

還有就是當(dāng)時(shí)的北京是草原和中原地區(qū)過渡的地方。這樣便于蒙古人居住的適應(yīng)能力，還有就是當(dāng)時(shí)北京的交通也非常便利，自從隋朝的隋煬帝開通大運(yùn)河，使得北京成為溝通南北的交通要道，北京是一座新型的城市，修建也比較的輝煌大氣，適合作為首都，當(dāng)時(shí)的長安由于年年的戰(zhàn)亂以及各種自然災(zāi)害，不在適合于做首都。

洛陽處于當(dāng)時(shí)蒙古和南宋的一個(gè)過渡地帶，也不適合作為首都，北京按照古代思想家來講，是一座俯視群雄的城市，綜合以上的各種因素，忽必烈選擇北京作為元朝的首都。

蒙古族與漢族交往上千年，絕大多數(shù)時(shí)候是和睦相處，極少數(shù)時(shí)間二個(gè)民族是在爭斗，無論是和睦還是爭斗，都屬于大中華民族的民族圈，忽必烈把首都設(shè)在中原北京，這個(gè)原因就不難理解了。

蒙古族把長城以內(nèi)稱之中原，他們沒有把長城內(nèi)稱之外國，這本身就是對大中華的認(rèn)同，無論是蒙古族的元朝，是后來滿族的清朝，都是中華少數(shù)民族的政權(quán)，他們把首都設(shè)在北京很正常 。

成吉思汗在位統(tǒng)一蒙古各部落后，在很長時(shí)間里，蒙古是沒有固定的都城的。直到成吉思汗去世，他的兒子窩闊臺汗繼位后，1235年，才在和林建都（今蒙古國鄂爾渾河上游）。1260年，蒙哥汗去世，忽必烈在開平府（今內(nèi)蒙古多倫附近）繼位。1272年，在原金中都城東北筑起新城，稱為大都，成為元朝的都城。那么作為蒙古人的忽必烈為什么遠(yuǎn)離大本營，建都大都呢？

首先，這與忽必烈自身有一定的關(guān)系，早在蒙哥汗在位時(shí)，忽必烈就經(jīng)營漠南地區(qū)，他重用漢臣，實(shí)行漢制，培植了大量的漢族勢力。而且，忽必烈在繼位過程中，也經(jīng)歷波折，在蒙哥去世時(shí)，忽必烈在南方率軍對南宋作戰(zhàn)，和林眾臣密謀擁立忽必烈之弟阿里不哥為汗，忽必烈急忙趕回開平繼位，這才保住大汗之位。不過也由此可見，忽必烈并沒有得到蒙古貴族的支持，實(shí)際上，蒙古大汗歷來需要展開庫里臺大會推舉產(chǎn)生，而由于三大汗國的抵制，忽必烈的繼位并沒有召開庫里臺大會，所以的他汗位多少有些根基不穩(wěn)，因此遷都于大都，有利于少受蒙古貴族反對派的掣肘，擺脫他們的控制。

其次，元是一個(gè)多民族多地區(qū)的大一統(tǒng)帝國，立都大都便于對全國進(jìn)行統(tǒng)治，忽必烈立都時(shí)，尚未滅亡南宋，而金剛剛被滅不久，金地蒙元的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，為了防止金地復(fù)亂，坐鎮(zhèn)大都就近統(tǒng)治是最好的選擇，而且，遷都大都對于忽必烈南取南宋也很有好處，將都城從草原遷到大都。所以遷都大都一方面可以安撫和統(tǒng)治遼、金等故地，另一方面，對于攻打南宋的調(diào)兵遣將、后勤補(bǔ)給等都有好處。

最后，大都具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢。大都所處之地十分特殊，北面是綿延千里的重山關(guān)口，南面則是一馬平川的千里平原。大都所處的燕云地區(qū)歷來是中原王朝防御北方游牧民族的前沿重地，而北方游牧民族想要進(jìn)取中原，燕云又是必爭之地。因此，燕云地區(qū)堪稱是扼住中原與塞外的咽喉之地，作為少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，元朝在此，即可南控中原，又可北扼塞外。一旦南方有變，還可直接逃到塞外。可謂是可攻可守的上選之地。在忽必烈還未稱帝之前，就有大臣向他進(jìn)言說燕云“南控江淮，北連朔漠”，因此，忽必烈遷都大都一事，是經(jīng)過深思熟慮和長久準(zhǔn)備的。

那么為什么之前的王朝如漢、唐、宋都沒有選擇燕云地區(qū)作為都城了？這個(gè)其實(shí)很好理解，中原王朝的統(tǒng)治中心都在中原地區(qū)，按照一般天子居中而受四方朝覲的傳統(tǒng)，長安、洛陽才是理想的選擇，而且，中原王朝統(tǒng)治期間，燕云地區(qū)一般都會受到北方游牧民族的滋擾，戰(zhàn)事頻繁，肯定不適合作為一國的都城。但是對于元來說，由于元朝疆域廣闊，在北面一直到庫頁島和西伯利亞地區(qū)，因此，對于元來說，大都反而剛好是它的中心了。

明朝之所以后來定都北京，則是由于明成祖朱棣的封地就在北京，因此為了穩(wěn)固他的統(tǒng)治，才遷都北京。

至于清朝，也是一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治中原的王朝，他們建都北京跟元朝的原因也差不多，說到底，他們總還是覺得有一天，他們會被漢人趕走，那樣在北京，肯定更容易跑一些…當(dāng)然令他們自己都沒有想到的是，他們居然在這片土地上，成功統(tǒng)治了兩百多年。

文明原因：離中原文明發(fā)源之地較近，能夠有效地推動民族漢化政策的執(zhí)行

政治原因：能夠遠(yuǎn)離舊軍事的政治貴族的勢力范圍，能夠有效地平衡新舊勢力的政治影響力

客觀原因：為了能夠較快的疏通南北大動脈的京杭大運(yùn)河，政府的執(zhí)行力能夠延伸到南方

遷都問題一直是歷史愛好者熱議的話題之一。在我們現(xiàn)代人看來，“遷都”是一件非常復(fù)雜、非常耗費(fèi)財(cái)力的事。但在古代，遷都又經(jīng)常發(fā)生，比如盤庚遷都、周平王遷都、武則天遷都、明成祖朱棣遷都等等。

那么遷都背后的邏輯是什么呢？為什么很多王朝的中興之主都要進(jìn)行遷都的工作呢？

今天的文章來自杉山正明的著作《忽必烈的挑戰(zhàn)》第12章“大建設(shè)的時(shí)代”，作者將回到歷史的現(xiàn)場，說明“二次創(chuàng)業(yè)”者忽必烈為什么要建造元大都和元上都，以及遷都之舉如何幫助帝國完成了轉(zhuǎn)型。

01.

忽必烈面臨的巨大挑戰(zhàn)：

如何聯(lián)結(jié)草原世界與中華世界

對于忽必烈來說，作為一個(gè)草原帝國的蒙古聯(lián)盟及根源于此的軍事力，是權(quán)力的根源。“草原的軍事力”還是得將此放在這個(gè)國家構(gòu)想的根本位置來思考才行。

但是，只有這個(gè)是不行的。雖以武力取得帝國霸權(quán)，但旭烈兀、別兒哥、察合臺之孫阿魯忽等西方三巨頭相繼死去，使得“統(tǒng)一的庫力臺”淪于瓦解。要以武力來對帝國的各個(gè)角落作壓制，現(xiàn)實(shí)上是不可能的。

特別是遠(yuǎn)在歐亞西北的欽察汗國等，原來是支持蒙哥-阿里不哥陣線的。一二六五年，原想趁著旭烈兀驟逝來南侵的別兒哥，在與迎擊的旭烈兀后繼者阿八哈的對陣中離開人世。

在稍早之前，別兒哥已經(jīng)同意了要參加統(tǒng)一庫力臺大會。但那是以旭烈兀需同時(shí)參加為條件才勉為其難的承諾，絕非歡喜甘愿的承諾。

對忽必烈而言，為了要令全蒙古確實(shí)且持續(xù)地認(rèn)同、接受忽必烈政權(quán)，還需要一些決定性的因素，對象包含這些發(fā)自內(nèi)心的反對勢力在內(nèi)，也就是說，要迫其承認(rèn)還需要一股力量。

圖 | 杉山正明《忽必烈的挑戰(zhàn)》

那就是財(cái)富。蒙古的大可汗正是要給蒙古共同體的人們帶來安寧與繁榮，才能被認(rèn)定是唯一絕對的權(quán)力者。只要創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)給他們帶來旁人所不能得到的財(cái)富即可。如此一來，所有的蒙古成員都會繼續(xù)將忽必烈及其血脈的權(quán)力，作為蒙古大可汗來擁護(hù)。

回過頭來說，蒙古對于屬領(lǐng)的態(tài)度，一直到蒙哥時(shí)代為止，說到底皆非統(tǒng)治而是掠奪。但是，那在現(xiàn)在已經(jīng)行不通了。必須要有一個(gè)機(jī)制可以管理財(cái)富，然后創(chuàng)造更多的財(cái)富，必須要從統(tǒng)治更進(jìn)展到經(jīng)營才行。

財(cái)富的泉源就是巨大的屬領(lǐng)。特別是有歐亞最多財(cái)富與人口的中國。要言之，中華的經(jīng)濟(jì)力”是國家構(gòu)想的第二根支柱。

因此，首先必須要將中國全境納入手中。接著，必須要創(chuàng)造出一個(gè)可以聯(lián)結(jié)草原世界與中華世界這兩個(gè)異質(zhì)世界的新國家形態(tài)與結(jié)構(gòu)。那可以說是軍事與經(jīng)濟(jì)的共生，也可以說是草原與都市的復(fù)合。

只不過，只是單純將兩個(gè)世界、兩個(gè)要素作銜接，也是不行的。若是要以草原世界為骨，以中華世界為肉，那么還需要給予其生氣的循環(huán)血液才行。這里說的血液，就是物流、通商。

那么，擔(dān)當(dāng)此一工作的又會是誰呢？那不外乎就是已經(jīng)與蒙古聯(lián)結(jié)，并掌握內(nèi)陸通商的穆斯林商業(yè)勢力。忽必烈要做的是，更系統(tǒng)化地將他們較過往更多地吸收入國家機(jī)構(gòu)之內(nèi)，使他們在政治權(quán)力與行政組織之下彼此密切相關(guān)且一體化。借由國家權(quán)力從流通面來誘導(dǎo)巨大、多樣社會的形式，更進(jìn)一步促進(jìn)有機(jī)化與產(chǎn)業(yè)化。也就是說，忽必烈國家構(gòu)想的第三根支柱，就是“穆斯林的商業(yè)力”。

在此，忽必烈新國家的基本構(gòu)想，融合了草原軍事力、中華經(jīng)濟(jì)力以及穆斯林商業(yè)力這三個(gè)連貫歐亞的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)。忽必烈政權(quán)一方面將草原軍事力的優(yōu)勢作為支配的根源加以保持，一方面又部分地導(dǎo)入中華帝國的行政模式，以中華世界作為財(cái)富的根源來管理。然后，再利用穆斯林的商業(yè)網(wǎng)，創(chuàng)造出國家主導(dǎo)的超大規(guī)模通商、物流。

圖 | 元朝疆域圖

當(dāng)然，將草原與中華組合在一起的軍事、政治體制是必要的。成為政治權(quán)力與物流系統(tǒng)樞紐的巨大都市是必要的。將此一巨大城市作為起始點(diǎn)的交通、運(yùn)輸和移動的網(wǎng)狀組織也是必要的。

在其上，大可汗要居于統(tǒng)籌所有構(gòu)成要素的關(guān)鍵地位，掌握軍事、政治、行政、經(jīng)濟(jì)的要點(diǎn)，對物流、通商課稅使國家財(cái)政充實(shí)。將這些收入以賞賜形式分配給蒙古人們，使之成為維持蒙古聯(lián)合體的支柱。此一賞賜，其大多數(shù)恐怕是再度透過穆斯林商業(yè)資本，投入到物流、通商活動，在蒙古全境進(jìn)一步帶來經(jīng)濟(jì)活動活性化。這就是其形式。

如此一來，蒙古國家本身及其屬領(lǐng)，就算再怎么以各種層次的分權(quán)勢力來細(xì)分而成為馬賽克狀，物流與通商皆得超越此一分有體制。接著，掌握財(cái)富根源與流通系統(tǒng)的大可汗，成為未曾有的巨大財(cái)富的所有者，超越帝國的分立。那就是忽必烈及其策士所構(gòu)想的大統(tǒng)合計(jì)劃。如果說成吉思汗草創(chuàng)國家是第一個(gè)創(chuàng)業(yè)，那么這正可以被稱作是第二個(gè)創(chuàng)業(yè)，是從根本而來的變貌。

圖 | 忽必烈幕府主持規(guī)劃大都的策士劉秉忠

在此必須要加以注目的是，忽必烈及其策士們似乎是在政權(quán)確立還不明的階段起，就開始思考這個(gè)構(gòu)想。而且，幾乎是在懷抱此一構(gòu)想的起初，就將與海上的聯(lián)系也一并考慮進(jìn)來。

換句話說，忽必烈與其側(cè)近策士，構(gòu)思了游牧世界與農(nóng)耕世界，甚至是海洋世界等三個(gè)相異世界的相連，并且他還企圖以歐亞整體的規(guī)模來完成。

02.

忽必烈如何營建帝國的新首都？

忽必烈及其策士們在其壯大的國家建設(shè)計(jì)劃下，陸續(xù)地開始實(shí)施種種巨大的工程計(jì)劃。那幾乎是在政權(quán)確立后不久的時(shí)期就開始進(jìn)行，而且直到忽必烈高壽逝世前后大約三十年之間，持續(xù)地推進(jìn)。

當(dāng)然，也有相當(dāng)程度的計(jì)劃由于當(dāng)時(shí)種種始料未及的事件或叛亂、突發(fā)事件等，而無法如預(yù)期般地進(jìn)行。但就算如此，也幾乎是沒有中斷地推動了一連串巨大國家的建設(shè)計(jì)劃。從一二六四年到一二九四年為止的忽必烈治世期間，就成為歐亞史上罕見的大建設(shè)時(shí)代。

首先，忽必烈為了創(chuàng)造出跨越游牧草原世界與中華農(nóng)耕世界的政權(quán)骨架，就在霸權(quán)行將確立時(shí)，在內(nèi)外宣示將遷移蒙古帝國的首都。這個(gè)遷移是要將首都從位于蒙古本土中央地帶的哈拉和林移到兩個(gè)世界的相接處，也就是自己的根據(jù)地。那分別是位于內(nèi)蒙古金蓮川草原，名為“開平”的城市，以及作為華北據(jù)點(diǎn)城市的金朝故都中都，它們分別被正式命名為上都、中都，成為新的帝國首都。新的蒙古帝國，成為擁有兩個(gè)首都的帝國。

圖 | 金蓮川草原

這個(gè)兩京制，和比如說過往的唐代長安與洛陽的事例，在性格上完全不同。因?yàn)楹霰亓沂菍⑵鋵m廷、政府與軍團(tuán)，作夏季在金蓮川的草原，冬季則往中都地區(qū)，每年各有半期的季節(jié)移動。忽必烈王朝成為一個(gè)定期移動的政權(quán)。

這是一種同時(shí)保持游牧軍事力，又掌握經(jīng)濟(jì)力的，一種乍見之下矛盾的兩個(gè)命題并立的方式。但若僅止于此,就與遼、金兩個(gè)前代的帝國沒有太大差異。不過，忽必烈帝國并非dual capital，即“兩個(gè)首都”的情況。

忽必烈在直徑約三百五十公里的長橢圓形移動圈中設(shè)置了許多城市與設(shè)施。以各式各樣的官營工場城市及宮殿城市、軍需城市為首，集中儲備谷物及物資的巨大倉庫群所聚集的城市，蓄有寶物及財(cái)貨的專用城市，各種負(fù)有各類特殊任務(wù)的近衛(wèi)軍團(tuán)之駐扎城市與駐屯基地，管理所有驛傳網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)運(yùn)中心，還有軍馬專用的巨大官營牧場群和其管理設(shè)施。它們在首都圈櫛比鱗次地分布著。例如，在離上都不太遠(yuǎn)的地方，有一座意讀叫做“錫瑪琳”的城市。那是一座令來自撒馬爾罕的紡織專家以家庭為單位集中居住了三千戶的城鎮(zhèn)。在此，最高級的各種織物及服飾布料、衣服，都在官制的保證下制造。那成了不只是忽必烈王朝，也是歐亞各地蒙古王族、貴族的典禮及宴會服裝。同時(shí)也作為大可汗贈品及賞賜品的重要部分來使用。甚至是以最高品質(zhì)的保證來販賣，以高價(jià)來交易。

這座城市的名稱，漢字寫作“蕁麻林”選用的字有些奇特。漢字的發(fā)音是“xun ma lin”。據(jù)此法國東洋學(xué)的碩學(xué)伯希和(Paul Pelliot),提倡指這座城鎮(zhèn)就是拉施特?哀丁《史集》“忽必烈?可汗紀(jì)”所見到的“錫瑪琳”這座東方特殊工藝城市。那個(gè)解釋距今數(shù)十年前,堪稱卓見。“蕁麻林”是源自于撒馬爾罕居民之意的波斯語“錫瑪力”。這個(gè)詞是以慣于在語尾加上“恩”音的蒙古語發(fā)音作“錫瑪琳”后，又以漢字加以音譯的結(jié)果。這是東西方文獻(xiàn)彼此吻合的罕見事例。那述說著這座城鎮(zhèn)的名聲，不僅在東方，在伊朗方面也多么響亮。

圖 | 元代兩都交通示意圖

另外，這座城鎮(zhèn)在明代是以音近字異具中國風(fēng)味的“洗馬林”來標(biāo)識，成為位于明朝北方邊境極為平凡的聚落。政權(quán)的更迭，改變了一座城鎮(zhèn)的命運(yùn)。這樣的案例放眼中國全境，可見許多。

在這座錫瑪琳城鎮(zhèn)的鄰近地帶，有幾座工藝城市及官營工場城市集中，甚至還有專造葡萄酒的城鎮(zhèn)。葡萄酒是在帝國的儀式、聚會、宴會中享用，屬于非常高檔的飲品。除了當(dāng)時(shí)也成為蒙古屬國的畏兀兒王族所控制之現(xiàn)今吐魯番盆地送來的最高級品外，在忽必烈政權(quán)跟前，也引進(jìn)了出身中亞者的葡萄栽培及釀酒。

另一方面，在弘州這座具有中華風(fēng)的城市，住有來自包括撒馬爾罕在內(nèi)的中亞的技術(shù)者與工藝家，也聚集了華北的織工與技術(shù)者，也就是說來自東西方的工匠們在同一座城鎮(zhèn)中一起生活。這里，不只是織物，還制造有各種技術(shù)產(chǎn)品或特制的武器、兵器、戰(zhàn)斗工具等，是一座多功能的官營工場城市。

這樣一種科學(xué)者、技術(shù)者、工藝家的聚居化與組織化，甚至是伴隨而來的技術(shù)、品質(zhì)的高度化，生產(chǎn)輸送的效率化所具有的意味，是至為明了的。忽必烈政權(quán)一直到接收南宋后也一貫且明顯有意識地推進(jìn)。也就是說他進(jìn)行了一種也能通用于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)政策與產(chǎn)業(yè)促進(jìn)政策。

從軍事方面來說，這些城市與設(shè)施所散布區(qū)域的北半邊，是忽必烈直屬軍團(tuán)的夏營地。然而，南半邊則扮演了冬營地的角色。各個(gè)軍團(tuán)各自在北方保有夏季專用的牧地與軍屯地，在南方則保有附有冬季專用牧舍的過冬駐扎營地。如此，他們隨著大可汗作南北向的大移動。

要言之，忽必烈使新帝國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多機(jī)能，集中在橫跨蒙古高原與華北平原之區(qū)域的中間地帶。然后，以此為起點(diǎn)廣設(shè)了覆蓋蒙古帝國全境的水陸運(yùn)輸、交通、通訊網(wǎng)絡(luò)。特別是在北方的上都地區(qū)，常態(tài)性地設(shè)置了向帝國各地傳達(dá)大可汗指令的急使專用的高速騎馬部隊(duì)。他們?yōu)榱艘驊?yīng)狀況與緊急程度，整備有數(shù)騎到數(shù)百騎等單位，以無論何時(shí)皆可緊急出發(fā)的態(tài)勢來待命。

03.

作為“面”的大元帝國首都圈

忽必烈不只是創(chuàng)造出了作為“點(diǎn)”的兩個(gè)首都，也創(chuàng)造出了作為“面”的首都圈。這個(gè)首都圈成為所有支配的核心地區(qū)。“大元汗國”的大可汗，在其中巡歷，一舉掌握軍事、政治、行政、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、物流及交通。

忽必烈并不滿足于親自創(chuàng)造出首都圈。在忽必烈政權(quán)誕生之際，他令中心勢力的左翼東方三王族、闊端王族、五投下、汪古駙馬家等集團(tuán)的游牧地、根據(jù)地，以忽必烈的新首都圈為中央，東起現(xiàn)在的錫林郭勒草原、熱河草原，北及遙遠(yuǎn)的興安嶺北部，西經(jīng)陰山由遠(yuǎn)至甘肅、青海的內(nèi)蒙古大草原與青海地方，形成巨大的連鎖狀態(tài)來連貫。他們也各自在原來所擁有的游牧領(lǐng)地，借高低差來作南北乃至于東西向的季節(jié)移動。

這些集團(tuán)與王侯仿效忽必烈的模式，一齊在各自的夏營地與冬營地，設(shè)置了小型的夏都與冬都，也在其區(qū)域中設(shè)置了各個(gè)分布的設(shè)施。在一舉出現(xiàn)的這些為數(shù)眾多的夏都與冬都中，可以看到明顯共通的特點(diǎn)，那就是幾乎同樣的大小、形狀、規(guī)格、配置。特別與上都開平府的內(nèi)城又是極為類似，幾乎可以確定是一系列基于同一計(jì)劃的筑城。從這些遺跡出土的琉璃瓦等，也完全相同。

圖 | 元大都都城平面圖

也就是說，忽必烈令對自己的新帝國而言構(gòu)成最高支配階層的這些王侯們，創(chuàng)造出了與自身同樣形式的“迷你首都圈”與“迷你首都”。相關(guān)費(fèi)用也似乎由忽必烈政府籌措。這些“首都圈”的種種要素，皆是草原與城市的復(fù)合體。然后，復(fù)數(shù)的迷你首都圈與忽必烈自身的大型首都圈相連串的帶狀區(qū)塊整體，扮演了聯(lián)系草原世界與農(nóng)耕世界巨大支架的角色。

此外，幾乎是在同一時(shí)期，忽必烈完成了三分自身王權(quán)委任三位嫡子管理，自己則立于其上進(jìn)行統(tǒng)轄的結(jié)構(gòu)。忽必烈與察必生了朵兒只、真金、忙哥剌、那木罕四個(gè)皇子。其中朵兒只早逝，所剩下來的三位嫡子由事實(shí)上的長子真金先后以燕王、皇太子身份，負(fù)責(zé)管理父親忽必烈所在的華北。

同時(shí)，忙哥剌被賦予安西王的稱號，進(jìn)入曾為父親舊領(lǐng)的陜西京兆與六盤山，成為陜西、甘肅、西川、云南、西藏西側(cè)區(qū)域整體的統(tǒng)轄者。他們也是在夏季的六盤山，冬季的京兆之間作季節(jié)性移動，在六盤山與京兆的東北城外建筑了開成與安西王宮。此外，那木罕被封為北平王，成為蒙古本土的負(fù)責(zé)人，統(tǒng)轄傳統(tǒng)的千戶群與成吉思汗以來的斡爾朵。那木罕巡歷了舊都哈拉和林與周邊的行營地。

在各個(gè)王權(quán)之下，在于所負(fù)責(zé)區(qū)域編入了擁有領(lǐng)地的各種王侯、貴族與土著勢力。過去成分復(fù)雜的分權(quán)勢力，在這三個(gè)體系中整頓、統(tǒng)合。在除去驛傳、物流、通商以外的軍事、行政相關(guān)方面，這三位嫡子以忽烈的權(quán)威為后臺，各自進(jìn)行分擔(dān)。真金、忙哥剌、那木罕就是忽必烈的分身。

就如同成吉思汗以來的帝國是以分為左、中、右三大區(qū)塊為基本形態(tài)一般，忽必烈帝國在其直屬區(qū)域也是采取北、中、西三大分割體制。這三大分割在忽必烈時(shí)代以后也繼續(xù)保持，成為忽必烈王朝的基本形態(tài)。

在這三大王族之外，忽必烈的庶子們也成為小型的王權(quán)代理人。奧魯赤特別是在西藏方面，忽哥赤則是以云南方面為特別專管區(qū)域。這些由忽必烈一族所主導(dǎo)的分割支配體制，以及上述的“首都圈”群組，形成了忽必烈帝國的骨干。

此外，在聯(lián)結(jié)了此等夏營地與冬營地的季節(jié)移動圈中，令首都或城市散布的多機(jī)能集中的這種“首都圈”做法，也為旭烈兀汗國、欽察汗國、察合臺汗國所采用，成為蒙古時(shí)代一種新的國家模式。

這樣加強(qiáng)對中原的統(tǒng)治，可能還能加強(qiáng)與中原漢族地主的聯(lián)系和獲得他們的政治支持

為什么？好唄……