一九四五年四月，陳寅恪寫下了憶故居，這兩句是詩中最著名的兩句。

全詩如下：

渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。一生負氣成今日，四海無人對夕陽。

破碎山河迎勝利，殘馀歲月送凄涼。松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。

這個時候的陳先生已經五十五歲了，寫這首詩的時候正在患病，想起故鄉曾經居住的地方，不由得感慨萬千，于是寫下了這首詩。

渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。鐘聲從渺遠的遠方傳來，窗外依稀可以看到群鴉飛回巢穴的影子。群鴉已經還巢，而我還漂泊在遠方，這正是陳內心的寫照。

一生負氣成今日，四海無人對夕陽。自負才氣絕倫怎么變成今天這個樣子，放眼四海只有夕陽與我為伴。陳先生一直是自負的，當初王國維走后，他寫下了“獨立之思想，自由之精神”，但是他那種凄涼的境地誰能懂？

破碎山河迎勝利，殘馀歲月送凄涼。一九四五年開始日軍已經有失敗的跡象，但是戰爭勝利了，我們的河山，各個方面都遭受了巨大的傷害，對于陳先生來說，文化無疑是傷害最大的。而陳先生這個時候已經年過半百，就算贏得了勝利，自己只剩下晚景。

松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。陳先生的父親在抗日戰爭的時候為了抵抗日軍絕食而死，陳先生此刻臥病想起以前的先人在的時候，一家人在老家其樂融融。可惜那不過都成了回憶，都變成了夢一般，自己羈旅他鄉，只好把他鄉當做故鄉。

每當我讀這首詩的時候，我都會十分激動，特別是這一句“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，更是讓我感慨萬分，這是發自內心的吶喊聲。

那么這一句是誰發出的呢？對，是陳寅恪。這句話出自他的《憶故居》。

陳寅恪，字鶴壽，江西省修水縣人。中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人。

《憶故居》這首詩是作者創作于一九四五年四月，當時正是八年抗戰即將取得勝利的前夜。此時，陳寅恪滿懷著希望應聘去了英國，任教于牛津大學。當然，也正好去醫治一下自己的眼疾，但不幸的是，這次手術并沒有成功，而是更嚴重了，醫院還給他下了雙目可能失明的診斷。

可以想到，看到這樣的結果，和盼望祖國勝利的喜稅相比，此時身在異國他鄉的陳寅恪先生心里，失望，孤凄，悲痛一起涌現出來，但他卻以頑強的意識，來面對這些挫折，他表達出來的無疑是毫無畏懼的形象和對祖國的熱愛。于是寫下了這首《憶故居》。下面先來欣賞一下這首詩：

憶故居

陳寅恪

渺渺鐘聲出遠方，

依依林影萬鴉藏。

一生負氣成今日，

四海無人對夕陽。

破碎山河迎勝利，

殘馀歲月送凄涼。

松門松菊何年夢，

且認他鄉作故鄉。

這首詩的意思是：你聽，清脆的鐘聲遙遠而悠揚，樹林的影子依依可愛，群鴉入林歸巢。自己一生都在堅持著自己的追求，但放眼望去，這四海之內也只有我一人在獨自看著夕陽。祖國破碎的山河迎來了勝利，但殘留的歲月依舊趕不走世間的悲涼。竹門松菊已然成為夢中的物品，也只好把他鄉當作自己的故鄉。

最讓人不能忘懷的是詩中的“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，可以說是最能反應詩人性格的一句。

正是這種性格決定了他的命運。負氣，就是指陳寅恪，才高而氣傲，影響了他的一生。我們就要從這個“負氣”來了解理解陳寅的性格，那他一生究竟負的是什么氣?

這里的負氣，我們知道負的絕不是什么怨氣，很氣，他所負的是他不屈不撓的與生俱來的傲氣，和他獨有的超人的才氣。

我們常說，只要耐得住寂寞，就能守得住長遠。陳寅恪先生創作了這首《憶故居》，決不是偶然的，我們從他“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”的吶喊中，看到了一個身居知識分子，身居海外，心系祖國的滿腔熱情，以及身在他鄉的那種孤單無助的孤寂的思緒與糾纏情結。

“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”這兩句詩，就是陳寅恪內心世界的展現。給我們展示了作者那種孤傲而倔強的性格，和發自內心的激情，這也就是他對家鄉的思念，對祖國的向往。

圖片來自網絡

感謝詩書君邀請！

對于這一句早已經成為陳寅恪先生一生象征的句子，讀來讓人感慨萬端。我有個想法，當一個人的才能超過這世界百分之九十九的人的時候，這個人注定是孤獨的；因為高處不勝寒?。划斠粋€人追求自由性格獨立到萬徑人蹤滅的時候，他最后的結局將是無可避免的獨釣寒江雪。這就是陳寅恪，一個一生都在和人間負氣的大師，一個一生都在追求思想和精神自由的大師，一個晚景凄涼但最終打動了歷史的大師。

要理解這句話，我們不妨來看看陳寅恪先生這首詩的原文：

“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，何意思？出自哪里？

出自陳寅恪《憶故居》。

原詩：

渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。

一生負氣成今日，四海無人對夕陽。

破碎山河迎勝利，殘馀歲月送凄涼。

松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。

縱觀全詩，顯生孤獨感、沉重念。回憶故居，既感慨世態炎涼、幾多悲切，又回不去了那“松門松菊”老房場。

釋義：

“一生負氣成今日”，是指陳寅恪的一生堅守自己的志向，追求自由之思想，不愿意隨波逐流才導致今天這個樣子。

“四海無人對夕陽”，字面意思是指孤獨無依，沒有人和我一同看夕陽。也可引申為陳寅恪本人空有才華得不到認可，有一種壯志未酬之意含。

那如何理解“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”呢？

一生負氣：重點在“負氣”二字，這里的“負氣”是指一腔正氣或一身傲骨。陳寅恪的一生人格獨，不盲于從眾，有自己的獨立見解和主張。

四海無人：不是沒有人，而是指作者本人因獨立性格且又不善于茍合別人，固而缺少了真正的知己朋友。

一生負氣成今日，四海無人對夕陽：若一生一直堅守自己的追求，不去四面討好人，當你放眼四海時，只有一個人在看夕陽。

這就是人不入群孤自芳，到頭來夕陽西下只一人。同流合污，一般來說，作為正直的人不樂意的。它不僅僅是污了名聲，更重要的則是喪失了原則，沒有一貫性自我認知的定奪權。

總之，“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”是作者人生態度和人格使然。他恪盡職守，寧可失意，也不隨意，其結是果也正如作者自言“殘馀歲月送凄涼”。

（圖片來自網絡，違規即刪）

“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”是中國現代史學家陳寅恪《憶故居》詩中的兩句。對此，讀者評論很多，說他這是忠于職守，寧愿失落，表達了自己孤寂與凄涼的心境。其實不然，還有更深的含義。

年輕陳寅恪畫像

陳寅恪創作的這首詩是在一九四五年四月。一九四四年十一月，日本發動了豫湘桂戰役，中國損失慘重，損兵約60～70萬，喪失了四個省會和146座城市和20多萬平方公里的國土，有6000萬中國人遭遇了日軍的侵害。一九四五年，中國大地處在了一個天昏地暗的境地，抗日的怒火又熊熊燃起，抗日勝利的曙光就在前面不遠處。

陳寅恪先生懷著光明與希望應聘去了英國，在牛津大學任教。同時，順便治療自己的眼疾，準備迎接祖國的解放。他之前在國內做過一次眼疾手術，到了英國又做了一次還是沒成功，反而加重了，醫院對他還下了雙目失明的診斷書。此時的陳寅恪先生心里哇涼哇涼的，很失望很孤凄，他那孤寂難耐的心情對誰講，對誰表述呢？雖然如此，他仍然很孤傲，面對自己的處境，毫無懼色。

老年陳寅恪照片

陳寅恪先生就是在這樣一個背景之下，創作了這首詩歌《憶故居》。從他的這首詩歌字詞中，我們看到了一個知識分子身居海外，心系祖國的滿腔熱情，身處異地寂寞孤單的思想情緒與心境。他甚至后悔不該賭氣來到英國，結果弄成今天這個地步，望著無人的四周，只有自己孤單地望著夕陽。我們可以想象，此情此景的陳先生的心緒該是多么的悲涼??！

我們對照“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”上下兩句，就能深刻地理解陳寅恪先生此刻的內心世界。

上句“渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏”，意思是聽著來自遠方傳來的悠揚鐘聲，望著可愛的依依相的樹林影像，群鴉歸巢，這個畫面使作者悟到了什么，接下來有了“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，把自己那種孤獨和寂凄心緒，發泄了出來。

下句“破碎山河迎勝利，殘馀歲月送凄涼”接上句，話鋒一轉，按捺不住自己思念故土之情感，山河雖被敵人破碎，但勝利在望！殘留的歲月，仍然趕不走悲傷。作者接著這句，寫了下句“竹門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉”，意思是竹門松菊已然成為夢中之物，只好把他鄉當作了故鄉。很顯然這是作者借著身在異鄉的思念故土的激情，以表達自己心系祖國故鄉的真情實感。

總之，“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”這兩句詩，折射出作者孤傲而倔強的性格。而他的這首詩《憶故居》，是作者在英國孤凄悲涼之時，發自內心的表述：對家鄉故居的思念，對祖國的熱愛。

“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”是出自陳寅格的七律詩《憶故居》。意思是恪盡職守，寧可失意，表達了一種孤獨、寂寞和悲涼的意境。陳寅格是民國大師，他倡導知識分子在學術研究上，不能人云亦云，必須秉持嚴謹、客觀、公正的態度，時刻凝注自己的獨立思考精神和自由意志，不屈從于任何思想的束縛，哪怕以死力爭都在所不惜。寫這首詩的時候，陳寅恪接近花甲之年，在此時，他非常清楚自己內心這一生的追求是什么，無論時事如何變遷，個人命運怎么沉浮，內心堅守的理想依然明光爍亮，引領著精神走向自由和光明。這句“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，跟他提出的另一句“獨立之精神，自由之思想”，具有同樣的警世意義，表達了他一生堅守自己的浩然正氣和錚錚骨氣，拒絕隨波逐流，寧可失意和孤獨，寧可被世俗社會所誤解，也不愿丟失自己的人格理想，這是一種怎樣的悲壯和決絕？也許只有人生達到一定境界，才能寫得出這樣的詩句，才能明白這句話的真正含義。況且，在創作《憶故居》的1945年，是一個特殊的日子，八年抗戰終于取得勝利，人們普天同慶。然而，憂國憂民思想深深刻印在他的精神世界里，破碎的山河雖然迎來了勝利，但殘留的歲月仍舊趕不走心頭的孤獨和悲涼。這兩句詩應該就是對千百年來知識分子的傲骨精神和高風亮節的最好注解了。

孤獨就是這句詩的主題。

這句詩出自陳寅恪《憶故居》：

渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。一生負氣成今日，四海無人對夕陽。破碎山河迎勝利，殘馀歲月送凄涼。松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。

1937年—1945年，日本帝國主義的鐵蹄踐踏中華大地，時年47歲的陳寅恪因此結束了他在清華十年的教書生涯，先后輾轉流離于香港、廣州、桂林等地，于1942年后在成都辦學的燕京大學任教。1945年，抗戰即將迎來勝利，寓居成都的陳寅恪興故鄉之思，亦感慨時局迫人，寫下這首《憶故居》。

其詩序言曰：寒家有先人之敝廬二：一曰靖廬，在南昌之西門，門懸先祖所撰聯，曰‘天恩與松菊，人境托蓬 瀛’；一曰松門別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題‘虎守松門’四大字。

今臥病成都，慨然東望，暮景蒼茫，回憶平生故居，賦此一詩，庶親朋好友之者，得知予此時情緒也。

陳寅恪一生作詩良多，此一首最負盛名，為后人傳頌最多。

詩的字義易于理解，是陳寅恪懷念故鄉，感慨個人與家國命運而作。但探究此詩背后，是陳寅恪苦痛于先哲身后之學將墜，身體殘破難以為繼的落寞與無奈，也佐證了1945至1949年是陳寅恪晚年著述和學風思想轉變的重要時期：

高山流水遇知音，彩云追月得知己

陳寅恪的一生是孤傲的，這種孤傲，一方面是因為其學究天人，為當世僅見；另一方面更是因為他以獨立之精神，自由之思想為治學的理念。

曾有人稱陳寅恪對史料的掌握是“百科全書般的占有”和“百年來第一人”。比起同代人，陳寅恪在對中國文化的俯瞰上已經取得一個“一覽眾山小”的至高點。

其同窗好友傅斯年也說：“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”

胡適先生則在1937年的日記中稱：“寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人”。

時在清華任教的陳寅恪曾言：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的?！比绱藲馄牵嵛移湔l。

著述等身，高山流水的陳寅恪，一生與其“知心交命”之人，惟有同為國學大師的王國維。

1925年，陳寅恪回國后，清華學校改制為大學，聘任當時最有名望的學者王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任等人為導師，“四大名師”名盛一時。

廣納東西文化及治學理念的王國維與早年輾轉各國留學、“開眼看世界”的陳寅恪意氣相投，許以為忘年之交。

昔人已乘黃鶴去，四海無人知我心

1927年，王國維寫下：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”，于頤和園昆明湖投湖自盡，溘然長逝。

王國維身后，陳寅恪為其親撰《王觀堂先生紀念碑銘》，其詞云：士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚。

思想而不自由，毋寧死耳。

斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。

先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。

嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。

表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。

來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。

先生之學說，或有時而可商。

惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

陳寅恪以此表明心緒，學術之研究必持之以自由之思想，獨立之精神！

然而當時的社會思潮涌動，新學之顯赫與舊學之式微，昔日朋友高徒也逐漸投向新學。

“破碎山河迎勝利，殘余歲月送凄涼?！?/span>正是陳寅恪感懷華夏大地山河破碎，生靈涂炭，文化凋零的同時，能夠預見到戰爭無論是哪一方取得勝利，都必有一新時代之到來。而新時代之道德風習必對舊者產生沖擊，深感自己“不問政治，只專學術”的思想意志再難以實現，“凄涼”之意在此突顯。

雙目已盲人事遠，只余未死一悲歌

時局交替，陳寅恪也經受著疾病帶來的困擾。

1939年初，英國牛津大學特聘請陳寅恪為漢學教授，并授予英國皇家學會研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國語漢學教授，在當時是一種很高的榮譽。

陳寅恪決心赴英有三方面原因：

其一是他的眼睛視網膜脫落，而妻子唐筼則長久以來飽受心臟病的困擾，夫婦二人可以在倫敦接受先進醫術的治療；

其二是當時倫敦博物館等機構展出了從中國盜取的罕見的中國歷史文獻，對于這位久負盛名的歷史學家，有著無盡的吸引力；

其三是國內局勢動蕩，陳寅恪陳寅恪希望在倫敦任教以茍且“不問政治，只專學術”的愿望。

不過也許是命中注定，1939年太平洋戰爭的爆發致使香港至歐洲輪船停航，陳寅恪于1940年前后兩次飛抵香港，并且在港停留兩年，都只能望洋興嘆，沒能搭上開往英倫的海輪。

失意的陳寅恪面對日軍的脅迫不得不再次出走。

“一生負氣成今日，四海無人對夕陽。”自有“知音少，弦斷有誰聽”之感，也有命運捉弄，望洋興嘆，無力回天之慨。

直到抗戰勝利后，他才如愿以償趕往倫敦。

但1945年的陳寅恪雙目因為視網膜嚴重脫落，已經失明，即便是英國的名醫也回天乏術。

雙目的失明對于一位學者的打擊可想而知，這一點在于他晚年的著述時“只能讓助手時刻筆錄”“衰疾日增”，“復有凝滯費搜尋”等情況中可窺一般。

陳寅晚年恪艱難著述：

在此以后，陳寅恪常苦痛于傳統文化的式微寥落，文人獨立自由意志的淪喪，這種苦痛貫穿著他的整個晚年，隨著新學思潮的推進而越來逾深，直至“消亡而后已”。

正如陳寅恪為王國維悼詞：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡?！?/span>

“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，出自陳寅恪先生《憶故居》詩。全詩如下：

渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。
一生負氣成今日，四海無人對夕陽。
破碎山河迎勝利，殘余歲月送凄涼。
松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。

據吳密先生抄稿，此詩作于1945年4月30日，時抗戰基本勝利，只是中國并非完勝，也非大勝，而是“慘勝”。當時國事雖然向好，但山河破碎，百廢待興，陳先生自然歡悅不起來。

這首詩有序：

寒家有先人之敝廬二：一曰崝廬，在南昌之西山，門懸先祖所撰聯，曰“天恩與松菊，人境托蓬瀛?！币辉凰砷T別墅，在廬山之牯嶺，前有巨石，先君題“虎守松門”四大字。今臥病成都，慨然東望，暮境蒼茫，因憶平生故居，賦此一詩，庶親朋覽之者，得知予此時之情緒也。

國事之外，家事身事，亦令陳先生倍感落寞。這首詩所憶之故居，一為廬山牯領之松門別墅，故此詩題目，一作《憶松門別墅故居》。

所憶的另一故居“崝廬”（崝zhēnɡ，高）。1899年，陳寶箴葬亡妻黃夫人于西山后，在墓旁筑屋，該屋懸有陳寶箴所撰對聯——天恩與松菊，人境托蓬瀛。

《憶故居》第七句之“松門松菊”，字面意，大抵由此聯而來，兼指崝廬和松門別墅。

題主所問的兩句，乃詩歌頷聯，寫的是陳先生的身事。

因為自己一直堅持人格獨立，奉行自由思想，孤高行世，不肯屈居人下，茍同世俗；四海之內，知己寥寥可數，而今臥病他鄉，偏居蓉城成都，而身邊竟無一起賞玩夕陽之人。

當然，“四?！?，除了指天下，四境之外，還有另一重意思，“眼高四海空無人”，即能入我法眼，讓自己青眼相加者甚少。“夕陽”，除了指傍晚的斜陽，還暗指落寞的人生際遇。山河破碎，國家瘡痍，背井離鄉，故園荒蕪，平生大志尚未實現，今又臥病，情緒頗為低落。

早在1927年，陳先生游靜明園時所作詩，有“回首平生終負氣”句，知陳先生孤高自許，不肯茍合于人，由來已久。

此外，順便解讀下詩歌的其他六句。

【渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏】若有似無的鐘聲，從遠方傳來；依稀林影中，眾多烏鴉返回巢穴。

【破碎山河迎勝利，殘余歲月送凄涼】雖然贏得了勝利，而國家破碎，民生凋敝。剩下的歲月中，倍感凄涼。

【松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉】回到松門別墅，像陶淵明那般，高蹈自晦，任性自然地生活的美夢，何時才能實現呢？權且把他人當作故鄉，以減輕思想的苦楚。

參考資料：胡文輝《陳寅恪詩箋釋》。

更多人文靠譜解讀，敬請關注：風雅人文觀察。

《蹉跎》聯句，?一生負氣成今日，

?四海無人對夕陽

?莫道人生雖苦短，

?花好月圓終有日。

全詩如下：

憶故居丨陳寅恪

渺渺鐘聲出遠方，依依林影萬鴉藏。

一生負氣成今日，四海無人對夕陽。

破碎山河迎勝利，殘馀歲月送凄涼。

松門松菊何年夢，且認他鄉作故鄉。

我們先要了解的一個名詞叫「同光體」。

這是近古詩派之一。同光指的是「同治」「光緒」兩個年號。由鄭孝胥、陳衍揭竿而起，標榜此詩派名。往后至民國時期，猶有響應者無數。

大體特點就是一股子書生氣。多出現「負氣」「負手」等顧影自憐的擺拍poss，同時又生僻拗澀，生怕別人看的懂顯得loW。

在詩詞圈里有句學詩的玩笑話，叫做“學唐十年不出頭，同光三月成大佬”。雖是玩笑，但也能體會出一些東西了。

這么說吧，打個比方：唐時的詩，宋時的詞，就好比是健康清淡的食物。同光體的詩就是放了無數工業調料的快餐。后者雖然初讀起來頗有震撼力，但是多食傷身，破壞口腔，讀多了甚至會體會不到健康食物的好處。

回到陳寅恪這首詩。同光體用濫的詞前面說了，基本就是「負氣」，「負手」。這首基本占全了。

「一生負氣成今日，四海無人看夕陽」。一如是。初讀之下，臥槽格調真高，感覺說到我心坎里了。我就是這么一個抱負未展又孤獨的這么一個人啊。但是說到底，也就是擺拍的一個造型而已。而且是一首詩從頭到尾都是拗造型。反復強調的是我好凄涼，我好孤獨。

再說形象點就是上了一盤翡翠雕龍，能吃的地方也就是龍須的那點蘿卜切絲兒，還是生的。