在男尊女卑的古代，裹小腳并不是小腳本身美，也不是裹著小腳的女人美，而是古代男人的心里有種統(tǒng)治者和控制欲的滿足美。

裹足女人腳太小，支撐身體時不能保持平衡，很難掌握重心，走起路來左搖右擺，密步輕移。可在男人眼里就是婀娜多姿，小鳥依人，滿足了古代男人的視覺享受；女人裹著小腳，走不出深宅大院，斷滅了接觸外界的念想，更談不上紅杏出墻了，這是男人控制欲的最大滿足。所以，在古代男人的眼里，裹足的女人全身透著美。

在男尊女卑的古代，統(tǒng)治階級的男人三妻四妾或一妻多妾，為妻為妾的女人成群共侍一夫，扮演著性奴的角色。

嫁給有錢人家的女人不是妻便是妾，妻主家庭內務，管理內眷；妾只需每天涂脂抹粉，取悅男人。妻是明媒正娶，在家庭中有著皇宮中正宮娘娘的地位，管理家政，掌握著內眷們的生殺大權；妾是奴隸主和封建主用錢買來的性奴，是男人的私有財產，是男人可以買賣與贈送的物品。妻也好，妾也罷，她們的共同點就是對男人絕對服從，同侍一夫而不可越雷池半步。男人有一妻多妾，還可以四處尋花問柳，女人稍有外心便死無葬身之地。

在古代封建社會里，女人為了取悅男人而不惜摧殘身體，一味地投其所好；男人以貌取人卻忽略女人的天生麗質，注重女人傷筋動骨的人造美。

在纏足之風盛行的年代，媽媽們怕女兒嫁不出去，都會精心又殘忍的為女兒裹足。為了達到纏足的七個標準：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，會不惜纏斷女兒足底筋骨，變足部正常形狀為畸形。為了讓自己的女兒長大后贏得男人的青睞。拼命使女兒小腳能夠擁有：形、頂、資、神、肥、軟、秀七種美。蘇東坡《菩薩蠻》一詩中道“纖妙說應難，須從掌上看”，不難想象宋朝人們對女人裹小腳的認可和贊美。古代男人們看女人，不品頭只論足，爭相觀賞、把玩女人的小腳，贊美小腳為“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，男人們卻從來都不會理會小腳背后的辛酸和女人們傷筋斷骨的疼痛。

現(xiàn)代的女人們啊，好好珍惜今天的幸福生活吧，較古代裹腳女人而言，我們不只是少去了裹足的痛苦，更重要的是擺脫了一生的桎梏。

要問小腳有多美，能讓活人打斷腿！

我們家是滿族人。具我姥姥說，滿族旗門姑奶奶不準纏足，但是，她的一位大姨，愣是在二十二歲的高齡，毅然決然找外科大夫，不惜斷腿殘疾，也要削腳纏足！

故事發(fā)生在光緒年間，我姥姥的大姨，那時是個妙齡女子。自從洋務運動以來，西風漸近，京城里本來就是“跑野馬”的諸位宗室女子，越發(fā)的活潑外向了。

滿族女子和漢女不同。沒有大門不出 二門不邁的傳統(tǒng)。西山放鷹，關廂跑馬，廣合樓戲園子，交民巷番菜館，格格們常出常入。我姥姥她大姨當年是個戲迷小姐姐，成天就是個泡戲園子里。一聽一下午。

一日，在慶王爺福晉的壽宴上，一位漢族官員登臺獻藝，來了一段岔曲。只見他長衫素衣，眉目俊朗。聲聲慢起，曲入人心。一時間一片喊好。這位身段清亮，品貌風流的成熟大叔，立刻迷倒了一眾票友子弟。這底下就包括一個戲迷小姐姐，我姥姥她大姨：貞格格。

一念情起，不知所以……

和漢女的“萬般柔情，一聲嘆”不同，滿族宗室格格是“萬般柔情，立馬干”！貞格格立刻連跑帶顛的找老福晉去了。給老福晉磕頭，請老福晉成全。

把那個英俊的中年男人指給我吧！

這里有個緣故。清朝末年，慈禧太后為了緩解滿漢矛盾，鼓勵滿漢通婚。但是，在上層，沒什么人響應。慶親王正愁沒典型呢。所以經常聽政的貞格格，借此機會，自告奮勇要嫁漢官。

可巧，這位三十多歲的中年大叔剛死了老婆。兩下里一掃聽，一拍即合！

三十五歲的漢族大叔三品進士，好像是姓程，奉旨迎娶宗室縣主：貞格格。

看著洞房里的識文斷字的高知大叔，貞格格樂得合不攏嘴！

但是，萬沒想到，“大叔控”貞格格大婚之后發(fā)現(xiàn)，丈夫對自己就是，尊敬尊敬再尊敬。一家子都無比尊敬她。和如今的婆媳矛盾不同，貞格格的公公婆婆，天天站著給兒媳婦端飯盛湯，請安拜見。可那位大叔，就是整天拉著臉，對她愛答不理的，一副生無可戀的喪模樣！

貞格格親自動手打來的野鴨，丈夫不想吃。貞格格親自繡的荷包，丈夫不愛看。貞格格穿上漢裝，丈夫就是一句話：“格格不必如此，還是著旗裝吧！你穿漢裝也別扭！”

看著到嘴的大叔，半死不活的狀態(tài)，貞格格傷心極了……

她回娘家給大家訴苦。她嫂子告訴她：“咱們旗門老娘們和漢人不同。一雙大腳片子，走道咚咚作響。身段挺直，腰桿粗壯沒有那股子媚勁兒。

人家漢家女，那是一雙金蓮值千金。走道兒那是，風擺楊柳，婀娜多姿，伸雁脖，含素胸，彎秀腿，垂鳳目。哪像咱們這么直不愣登的樣呀！

咱上頂“小牌樓”，下踩“花盆底”。咱們講究個直直挺挺，大步流星。上跨馬，下拉弓，咱們就是“硬娘們”。她們是“軟豆腐”。根本不是一回事！

你死了這心吧！趁早脫了這漢服，你又沒裹腳，穿著不倫不類。”

一句話點醒夢中人。貞格格一聽，一咬牙，一跺腳：“為了我們家大叔，我喝出去了……”

她怎么喝出去了，她上東交民巷，找德國大夫去剁腳丫子去了！

貞格格拿著自己老爹的房里姨娘（她老爹也喜歡小腳女人）的秀鞋，直接就奔德國洋大夫那里去了。她指著這鞋說： 我要穿進這鞋去，多多少肉，你就剁多少！甭廢話，剁！”

德國大夫看了看貞格格那“四零”的大腳片子，直皺眉。說：“要是想穿進這么小的鞋，腳趾頭得全去了。你就等于斷腿了，殘疾了！”

貞格格大義凜然的說：“不怕，我們家有的是老媽子，抬著我走，殘疾了我認了！”

德國大夫連連擺手說：“不敢不敢。這種手術我沒做過。”

貞格格一聽，把隨身的鞘刀抽出來了！“你做不做？我又不差你銀子”。

大夫只得給她打了麻藥。悶過去了……

再醒來 就是丈夫在她面前了。大叔感動的一塌糊涂呀！德國大夫認識大叔，告訴了他，妻子為了他的審美，要剁腳趾頭的壯舉……

大叔一聽，激動的都流淚了。

都說宗室女驕橫跋扈。當初，他在戲臺上讓格格一眼相中，顛鳳求凰。倒追逼婚。漢家女子哪有這樣的禮法呀！大叔覺得很屈辱。所以他不喜歡貞格格。覺得這位小姐姐的倒追，玩弄了自己清純的感情。

沒想到這么金貴的格格，為了穿上漢服，全了漢禮，為了我要剁腳丫子。殘疾了也在所不惜。這真是“節(jié)烈奇女子，瘋狂腦殘粉”呀！我得這樣一佳偶，夫復何求呀！

自此，二人據(jù)說感情升溫了。大叔看著自己的這個滿族“瘋狂小粉絲”，也不那么討厭了……

但是，飄花柔柳，凌波仙子的小腳情懷，倒是讓貞格格向往了一輩子。

這正是：自古癡心女，最難過情關！

首先是戀足癖，這不僅僅是古人，我們現(xiàn)代很多人都迷戀絲襪美足。纖細白嫩的玉足總是很能撩起男人的欲望。因此，古代男人對女人腳產生興趣是完全正常的。我們現(xiàn)代人對纏足的感覺丑陋，很大程度上源于網(wǎng)絡上流傳的纏足者足部的照片，那不是一般的難看，因此我們會產生纏足臭的錯覺。實際上，我們所看到的照片都是老太太的纏足照片，她們的腳丑，看看她們的臉，同樣很難看，甚至說她們全身難看。因此，她們腳部的丑陋，不能全部算到纏足頭上。我們現(xiàn)代人有一個非常類似于纏足的審美，就是非常流行的尖頭高跟鞋。可見我們和古人一樣喜歡尖尖的腳。同時高跟鞋，讓女孩腳部只有半個腳掌著地，腳背繃起與小腿融為一體，給人腳顯小腿顯長的感覺。這就和古人纏足有種異曲同工之妙。當然我們現(xiàn)代人的方法比起古人那痛苦是小多了，算是進步吧！其實啊！我們對女性身體的著迷，很大程度上也源于我們的想象和我們對女性的占有。古代女性的纏足不太容易露出來給人看，看到女性的裸足是實際上是占有這個女性男人的福利，占有的快感遠遠超過外形的美感。什么是美，一切源于我們的想象。尖尖的小腳我們覺得很美，于是我們開始想象，當我們知道它原來如此的時候，我們產生巨大的滿足。

第一，封建社會對女人的殘害就是褢腳，對男人的殘害就是閹割，只有痛苦何來美感！

第二，裹腳出現(xiàn)在宋明以后，而并非漢唐盛世。有詩為證：蘇東坡《菩薩蠻》一詩中道“纖妙說應難，須從掌上看”，具說還制定出了小腳美的七個標準：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正。

第三，什么原因。有人說古代女人裹小腳是為了使走路的姿態(tài)好看，如同自制的高跟鞋；有人說女人裹小腳是為了以后生孩子便于自然分娩；還有人說裹小腳的女人能顯得小鳥依人，讓男人更喜歡。其實裹腳就是文化陋習，更是男權社會的滿足性心理傾向的產物。

曾經有人說，古代時期人們，在審美方面存在著一種變態(tài)的審美觀。女人纏足，便是其中的一個典型。

纏足的女人美嗎？

咱們先看看《水滸傳》中對幾個女人“足”的描寫：

其一、說到魯達三人在酒樓上見到金翠蓮時，贊美她的詩中有這么兩句：“素白舊衫籠雪體，淡黃軟襪襯弓鞋。”您瞧，這“弓鞋”二字，便是從另一個角度對三寸金蓮小腳的描寫。咱們今天的女人站在那里，一雙腳會是弓形的嗎？

其二、當宋江見到閻婆惜時，書中是這么夸閻婆惜的腳的：“金蓮窄窄，湘裙微露不勝情。”

其三、對潘金蓮描述時，只是突出她的風騷了，詩中沒有提到她的玉足。但是，在王婆家里吃酒時，卻又給找補回來了。您看：“西門慶連忙蹲身下去拾，只見那婦人尖尖的一雙小腳兒正踢在箸邊。西門慶且不拾箸，便去那婦人繡花鞋兒上捏一把。”的確，大名鼎鼎潘金蓮怎么可能不長著兩只窄窄的金蓮小腳兒呢！

最后一個，咱再說說同樣是的風流女子潘巧云的腳吧：“玉纖纖手兒，一捻捻腰兒，軟膿膿肚兒，翹尖尖腳兒。”

一部《水滸傳》中隨便翻翻，便有這么多對纏足小腳的美贊。可見，纏的又窄又小的腳無疑是鐘美麗的象征！

那么，它又美在哪兒了呢？

高陽先生在《胡雪巖》一書中，說到何家的小寡婦黑芙蓉與胡雪巖見面時，是這樣描寫的：“腰肢極細，走幾步路，如鳳擺楊柳，卻又不象風塵中人的有意做作，而是天然裊娜。她下了轎子，扶著個十一二歲的小丫頭，一步一步的走過點心攤子。”

您看看，一個年輕輕輕的小女子，走路如風擺楊柳、天然裊娜也就罷了，關鍵是還要扶著個小丫頭一步步的走來，夠美的了吧！但據(jù)我判斷，這個小娘子必是：小腳兒無疑了！

如果說芙蓉走路的美是一種纖弱之美的話，那么，活潑小腳兒女子所展現(xiàn)出來的，應該就是由于小腳走路的緣故而導致出臀部扭動的豐腴之美了。除了這兩種美，還有第三鐘美嗎？

有，纏足女人走路時邁不開大步，唯有小步前行。這，就是過去常說的“笑不露齒、行不動裙”式的莊重之美了！

以上，說的都是纏足所表現(xiàn)出來的美，至于腳本身是美還是不美呢？

據(jù)說，過去有些個男人就特別喜歡捏女人的小腳，為嘛呢？兩字：喜歡！俗稱“玩兒小腳兒”。如果說這是一種戀足癖的話，也應該是戀纏足癖了吧？！這其中的典型人物就是學博中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，被稱為“清末怪杰”、集精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人：辜鴻銘。

辜鴻銘的靈氣，據(jù)說有一部分就是來自于女人的小腳兒。咋回事呢？

他寫文章的時候，常常讓小腳兒女人坐在他旁邊，他一手捏著小腳兒，一邊寫文章。且只有捏著小腳兒時，方能夠文思泉涌……

在纏足的小腳和今天的大腳之間，還存在過一種腳，叫做：解放腳。啥叫解放腳呢？

49年以后，政府禁止女人再纏足，徹底廢棄了這一延續(xù)了千年、嚴重摧殘婦女的惡習做法。于是，一些個已經纏足纏了一半兒的女孩子停止了繼續(xù)纏，重新放開了雙腳。這種半纏半放的腳，是因解放而形成，故而被稱為：解放腳。

哦，在古人眼里，裹小腳的美，還有一個原因，那就是習慣和從眾心理。無論什么事，大凡是看習慣了，且大家都這樣子，久而久之的，也就喜歡上了。因此，在眾多小腳中，也就形成了誰的腳越小，也就越美了！

三寸金蓮常常被古人用來贊美女人的腳美。所以在古代女人為了能夠尋求一個好婆家，常常要忍受痛苦來進行裹腳。那時候的人民就那樣認為腳小人就漂亮，腳大了就找不到婆家。這種畸形變態(tài)的裹腳行為，一直持續(xù)到我們國家解放以前。

現(xiàn)在很多的老人。我們看到她們的腳都曾經被裹過。老人們走路的時候顫顫巍巍的，好像弱不禁風的樣子。在我們現(xiàn)在看來，感到非常的可憐。可是在以前那些有錢的人卻覺得這是一種美。由此也可以看出古代的人心態(tài)是多么的變態(tài)。也可以看出古代女人在社會當中的地位是多么的低下。古代的女人在男人眼中不光是生育的工具。而且還是他們把玩的玩具。

裹腳的女人在古代社會被變相的推殘。裹了腳后的女人走路的時候一搖一擺的，就像微風中的楊柳。這樣的女人走路的速度肯定比不上正常的人。這樣的女人也走不了遠路。裹住了女人的腳，也就相當于裹住了女人的心。在古代三妻四妾的大家庭當中。裹腳的女人更有利于男人的管制。假如女人在家庭當中受到了委屈和不公的待遇。但是由于小腳的束縛，也只能是把淚咽在心中，默默地承受一切的不公和委屈。

裹腳的女人走路的姿勢也確實惹人憐愛。但這一切的代價都是對摧殘女人的身體的基礎上形成的。相信在古代肯定有很多的女人。在裹腳這一事上，心理和身體都承受了極大的痛苦。所以裹成小腳這一種美在我們現(xiàn)代人看來不要也罷。

別酸，真的，實話說，女人腳小就是美。注意，我說的是腳小，不是裹出來的小腳。

直到今天，仍然有很多人對小腳女人感興趣，而對大腳女人嗤之以鼻，認為那是勞動女性的惡趣味。

人這種生物，有時是挺變態(tài)，但所謂變態(tài)也是被所謂的“正常人”所定義的。但在這個世上，戀足癖多得是，甚至有證據(jù)表明，一般而言腳對外秘而不宣，能看到女人的腳的人多半屬親密關系，所以從男性的視角上看，女人腳小更能激起男人的憐惜感和征服欲，可謂助興佳品。

也就是說，喜歡女人的腳，尤其是小腳，很正常，并不丟人。如果你覺得你周邊的男人都沒有喜歡女人小腳的，那多半是他們對你隱藏了自己的性趣味。

至于那些“正常人”，諸如宋明的諸位理學大師們倒是嚴男女之大防，但若要說中國女性裹小腳之始，便源于宋明兩朝。等到了清朝，裹小腳的也多為漢人士族，平日里大談性理之學，正經如道德楷模，背地里卻于床笫之間把玩小腳，更有甚者，看小腳女子淡妝濃抹，由遠及近，如風擺楊柳，忙上前抬臂攙扶，頓生憐惜之意，自己于外間所受窩囊氣一掃而光，卻絲毫不顧女人裹腳之苦楚，行動之不便。

待到維新革命風潮起，這些“正常人”們又搖身一變，成了天足的擁躉。不僅自己崇拜天足，還強迫所有女人不纏足，纏足的必須得放足，導致女人纏了又放，吃二遍苦，受二茬罪，還美其名曰解放女性。他們還強迫所有男人必須得喜歡天足，否則就是野蠻落后不進步，必除之而后快。

比如民國的姚靈犀先生，著《采菲錄》，輯錄古往今來纏足資料，以備后學之用。其中或有些香艷文字，以今天的觀點來看，實乃性學研究，但卻難容于世，只得如過街老鼠一般，人人喊打，甚至因有傷風化，被投入監(jiān)獄。

再到后來，斗轉星移，“正常人”又搖身一變，成了摩登風潮的引領者，令女性足蹬高跟鞋，既顯小巧，又覺挺拔，堪稱現(xiàn)代版“小腳”，至于今日，竟成職場正裝，非高跟無以凸顯身份。只是可憐了女人，先是裹小腳以迎合惡趣，又是放纏足以彰顯父權，最后又以高跟鞋束縛現(xiàn)代女性，真可謂是剛出狼窩，再入虎穴。

又是觀之，與其假裝正常人，談小腳之害，甚至上升至女權高度，倒不如大大方方承認，倒也不失為英雄好漢之舉。至于女人自己究竟是喜歡小腳，還是喜歡大腳，究竟是喜歡高跟鞋，還是喜歡運動鞋，還是讓她們自己選擇去吧。

風過認為，無論在古代還是現(xiàn)在，就像女人裹小腳一樣，有時無用的、病態(tài)的，也是一種美——東施效顰的美，流行的美，偶像的美。世界上真實有用的東西，應該是美的。倘若是件無用的東西，只因為人人喜歡它，認為它美，才算得有用，就是這種美。

龍是我們的偶像，但見不到龍在哪里，只在人人的觀念中，在工藝美術中。葉公好龍，卻懼龍。

女人裹小腳，原是南唐后主李煜時期興起來的，這位風雅別致的皇帝，為了觀賞享樂，別出心裁變著花樣命令宮女用白布纏足，把腳裹成又小又尖的彎彎“月牙兒”，在畫有荷花的小金蓮舞臺歌舞，把這樣的女人腳美名“三寸金蓮”。五代以后，婦女便纏足成風，越小越美，越顛越美。

女人的“國腳”化，也著實讓媒婆們省心，無須過多的媒妁之言，提著女人鞋樣就是，男人見尺寸大小知美丑。若同意這門親事，就讓媒婆留下鞋樣，照尺寸做繡鞋作為訂婚禮物，成婚那天必穿。自然，一些姑娘愁嫁不出去，就會故意把鞋樣尺寸弄小，成婚那天步態(tài)就有些搖搖晃晃了。

陳獨秀在《偶像破壞論》中這樣說: “世界上男子所受的一切勛位榮典，和我們中國女子的節(jié)孝牌坊，也算是一種偶像；因為功業(yè)無論大小，都有一個相當?shù)募o念在人人心目中；節(jié)孝必出于自身主觀的自動的行動，方有價值；若出于客觀的被動的虛榮心，便和崇拜偶像一樣了。”

裹小腳，是一種風氣，就像當今的時尚一樣，流行了，衣著再怎么漏洞百出，鞋再怎么難穿，只要男人悅目就好。真實的、合理的永遠都難得合一。牌子馳名了，又有誰去管它適合不適合自己呢。

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裹小腳的升級版

這個問題提得不夠嚴謹，畢竟普遍裹小腳是宋朝的事，雖然有記載，早在兩千多年前的商代就有人裹腳了（妲己），但是，那只是個別現(xiàn)象，真正裹小腳是從唐代開始到宋代才普及的。我們知道的古代“四大美女”西施、貂蟬、王昭君和楊玉環(huán)，也只有楊玉環(huán)是小腳（西施的一雙大腳到今天還被許多人“詬病”）。在《群談采余》中有詠嘆楊貴妃的羅襪詩一首：“仙逝凌波去不遠，獨留塵襪馬嵬山。可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。”下面針對這個問題，我來談談自己的看法。

俗話說“蘿卜青菜，各有所愛”。每個人都有自己不同的愛好，如果是一個普通人，你的愛好影響的可能只有你自己或者周圍的人，但是，如果是一個皇帝，那就可能是全國了。比如：唐玄宗李隆基，由于他個人喜愛胖的女人楊貴妃，結果他的審美觀影響了中晚唐，甚至整個五代十國都是“以胖為美”。唐玄宗李隆基另外一個叫趙飛燕的妃子，為了也能討李隆基的歡喜，就把自己的腳裹起來，走路一擺一搖，看起來婀娜多姿十分好看，所以，后來也得到了唐玄宗李隆基的寵愛。到了五代十國時期，南唐后主李煜的宮嬪娘裹腳在宮里黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看后十分喜歡，使得裹腳之分慢慢興起，宋代以后逐漸形成了裹腳“美”，不裹腳“丑”的畸形審美觀。明朝開國皇帝朱元璋的妻子馬秀英娘娘，也是因為有一雙天生大腳而受盡天下人嘲笑。

到了清代，裹腳之風大盛，漢族女子沒有不裹腳的。清代文人李漁在其《閑情偶寄》中，甚至公然聲稱，裹腳的目的是為了滿足男人的欲望。由于小腳“香艷欲絕”、“消魂千古”，他竟然將小腳的玩法歸納出了48種之多。當然，古代贊美小腳的文人騷客遠不止李漁一個人，就連大文豪蘇東坡、辛棄疾等也都寫過贊美小腳的詩。比如蘇東坡就寫過一首詞《菩薩蠻.詠足》：“涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)。并立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看。”

裹小腳“美”在哪里？根本不美。是古代婦女地位低下的寫照，是對婦女身心的嚴重摧殘。只是為了滿足某些不良人的特殊需要而已！

說到小腳，現(xiàn)在幾乎見不到了，即使有，也只有百歲高齡的老人當中才能找到。記得小時候有年夏天，我看到奶奶的小腳，問她這個腳怎么會變成這樣的？她說：“8歲的時候，她媽媽幫她裹的，一開始不肯，母親就打她，后來實在吃不消了，奶奶乘她媽媽不注意，偷偷把腳放，結果被媽媽看到，她媽媽就到外面找了一些碗渣子，放到奶奶鞋子里，如果敢把腳放開的話，腳就被扎得滿腳是血，即使晚上睡覺也不能脫鞋。吃了很多苦才變成了小腳。”

有一句古話不知道大家聽過沒有，就是“懶婆娘的裹腳布又臭又長。”你還別說真有道理。為什么呢？因為小腳的“皺褶”比較多，所以，如果不天天洗腳的話，確實會發(fā)臭，特別是夏天。聽奶奶說“皺褶”里的“老繭”如果不及時處理的話，又臭又難受（我經常看到她用剪刀剪褶皺里的老繭）。你說這樣的小腳還漂亮么？讓女人裹小腳，還美其名曰“美”，既說明了古代某些人的殘忍和冷血，也說明了古人的愚昧和無知。

裹小腳雖然在清朝康熙皇帝時期和太平天國時期，都被明令禁止過，但是，真正被廢除還是辛亥革命以后的事。解放以后，偉人毛主席提出了“女人也能頂半邊天”的口號，把女人的地位一下子提到了5000以來從來沒有過的高度，甚至在某些方面的地位都“超過”了男人（你懂的），現(xiàn)在中國體育“陰盛陽衰”已經成為不爭的事實。我想：是不是有一天發(fā)展到要男人裹小腳的地步了？開個玩笑而已，可不要當真喲。

好，就寫到這里了。謝謝朋友們的閱讀。

一個二八佳人，姍姍而來，如風擺細柳，婀娜多姿，如花似玉，步步生蓮，這情景簡直太美！

過去的女子，是纏足的。用布把足纏起來，纏成以三寸為佳，像蓮花瓣，走起路來，搖搖擺擺，微風扶細柳，是一番嬌柔的姿態(tài)，好像挺美。這就是古人眼中裹小腳的美麗之處。

裹小腳起源于那個一代詞帝李煜。他是南唐皇帝，擁有許多宮女嬪娘。他讓人制作金蓮，令嬪娘纏足，曲上做新月狀 ，往來回旋，有凌云之勢，說是步步生蓮，從那以后，就留下了婦女纏足的風氣。

到了宋代，婦女纏足由宮中傳到民間，一時間都以大腳為恥。從此，婦女們就遭罪了。

為了能纏出“好足”，女孩從4、5歲就開始纏足了。硬生生將腳趾裹斷，踩在足底，好好的一雙腳變得面目全非，直到纏成“金蓮”不再生長。這其中的痛苦可想而知。

不得不說慈禧做了一件好事。她廢除了女子纏足。女子們終于解放了，不至于因為不纏足就嫁不了人了。

古代男子之所以認為裹小腳美是因為他們的畸形心態(tài)，是對婦女極端的摧殘。是自私的表現(xiàn)。

一雙天足，愣是壓抑成三寸，不讓生長，違反了生長規(guī)律，摧殘了婦女的身心。是陋俗，惡俗。

還是現(xiàn)在好，婦女們都參加工作，有社會地位，再也不受男人們的歧視與摧殘了。裹小腳的風氣早就煙消云散了。