“怎么看的顏真卿書法上的地位，其書風為什么感覺不是大眾學習的主流？”謝謝您提出問題邀請我們回答。顏真卿是中國明清以來“四大楷書”書法家之一，《多寶塔》、《顏家廟碑》是顏真卿的經典楷書代表之作。《祭侄稿》是“天下十大行書”的第二排行榜。
狂草書法家懷素是他的弟子，南宋書法家張即之學顏真卿的名家。清代何紹基學顏真卿成為大家，現代書法家舒同也是學顏真卿的大家。
如此崇隆的書法地位，我都不知道為什么，你要說顏真卿的書風感覺不是大眾學習的主流，那么大眾學習的主流是什么？
據說有一家書法培訓班，專門培訓歐陽詢的書法，號稱弟子百萬，難道歐陽詢的書法就是當今書法的主流？
那么，我們看看中國各省市縣的書法展覽，是不是書法展覽上全都是歐陽詢的書法風格呢？
恐怕沒有吧？也絕對不可能的！因為在任何時代任何地方，到處都是一模一樣的書法，這是絕對不可能的。
審美需要多樣性，多樣性統一在一個大的框架之下，這是唐代以來書法的基本現實，這也是顏真卿書法產生的理由。
所以，我們先說說什么是書風主流。
如果說在中國歷史上有一個書風主流，那就是唐代初期，真的有一個書風主流，這個主流主要就是由于唐太宗對王羲之書法的推崇，讓王羲之的書風成為絕對的主流了，這是沒有任何商量的。
我們從武后時期的一些碑刻來看，大量的書法碑刻作品，都是以王羲之書法為主的，唐初的時候，由于還沒有完全被王羲之化，所以還殘留著北魏書法的一些風格，比如說，歐陽詢就是深受北魏書法風格影響的書法家之一。
有人認為歐陽詢是學習了魏碑書法，所以他的書法風格殘留著魏碑的遺痕。事實上，不是歐陽詢要學習魏碑書法，而是在歐陽詢所處的六朝前后，中國的書法主流就是“魏碑”這個書法體系，而不是王羲之的書法體系。
但是到了中唐盛唐時期，王羲之的書法地位不斷的提高，所以在唐代盛行二王書法，二王書法在唐代是最為統一和主流的一個時代。
盡管如此，在唐代我們也認為書法主流不是鐵板一塊，比如說，就在王羲之書風系體系以內，仍然有不同的書法風格。比如說，初唐的幾位王羲之嫡系的書法家，虞世南、褚遂良、薛稷他們的書法風格也是有一定的差別的。
顏真卿最早也是學習二王書法體系的，但是作為在盛唐時期的大書法家，他們的視野有了很大的開闊，他對書法的承傳有了更加壯闊的理解。所以我們看，顏真卿的書法是越來越雄健，越來越擴大了他與王羲之的書法距離的。
顏真卿的書法跟王羲之的書法不一樣在什么地方？
王羲之書法體系是要努力的擺脫隸書和篆書的影響，所以在他們的書法中，也就是我們講的鐘王書法體系，他們對篆書和隸書是完全拋棄的一種態度。
這種拋棄的態度，包括在魏碑書法里邊，也是有明顯的一種趨勢的。
但是處于盛唐時代的顏真卿，他就有了充足的時間來思考和充盈書法的內涵，再也不要唯二王下去了，而應該比二王的書法更豐富，更多彩。
所以顏真卿的書法越來越雄健，他的書法系統里邊廣泛的吸收了傳統書法，這些傳統書法特點是，王羲之書法特體系里邊完全沒有的東西，也就是說，顏真卿書法是陽剛正大氣象的，這是魏晉書法里邊是完全沒有的。同時，顏真卿的書法，有一種渾穆之感，這也是魏晉書法，二王書法體系里邊所沒有的東西。
那么，顏真卿的書法到底有什么樣的地位呢？他在唐代地位也是很高的，他還只有30多歲，他的書法就受到了唐玄宗的重視。著名的書法作品《多寶塔》正是在唐玄宗的支持下和提拔下，有嚴正清書寫的一個書法傳世作品。所以學顏真卿書法的人很多，其中有一個后來非常出名的懷素，就曾經與顏真卿探討過書法，拜他為師。到了宋代，學顏真卿書法的更多了，特別是宋代大書法家蘇東坡對顏真卿書法推瀾助波的贊美玉，使得顏真卿有了更加崇高的地位。南宋書法家張即之就是學習顏真卿而著名的書法家。
顏真卿有兩個成就，一個是他的人品成就，一個是他的書法成就，對于他完美的人品成就，我們就不多說什么了，那么，他在藝術上的成就是什么呢？
這就是豐富和改造了二王書法系統的單薄局限，他把書法推向了一個雄健雄宏大氣的這樣一個書法地位。
同時顏真卿的書法又能夠適應更加向著現代性進軍的市場需求和社會需求。
在唐代除了傳統的碑刻之外，還出現了雕版印刷，這種雕版印刷要選擇什么樣的字？選誰的字作為標準？當然就是選擇顏真卿的字，所以說，顏真卿的字在唐代，在宋代都具有很大的影響。
我們今天的美術字主要字體叫做宋體字。宋體字的核心和他的一些筆畫的特點都是從顏真卿書法體系里邊總結出來的，沒有一點王羲之的影子，我們從這個意義上來講，顏真卿對社會發展的影響是不是很巨大呢？
這還是我們從向著現代工業化方向發展的這個路子走過來的，延伸到在歷史上所起到的什么作用。
我們再看顏真卿在宋元明清時代的地位，那就越來越高了。歷朝歷代的書法家大書法家，沒有一個不是對顏真卿書法學習膜拜的。
事實上，每一個時代都有每一個時代的書風多樣的風格性。唐代以來，書法的多樣性雖然越來越降低了，而不是越來越廣泛了，這是因為唐太宗順應時代潮流的需要，把二王的書法作為當時中國主要的書法規范了，那么，二王的書法就形成了中國最統一的一種書法字體了。
但是，即使是在這樣的條件下，也不可能說只要學一種字體就可以了 。因此，歷史上把歐顏柳趙作為統一書法中，作為還可以有多樣性選項的可能，也就是說，你在歐顏柳照這四家的楷書里邊，學哪一家都規范統一的。
所以，我們看在最嚴苛的唐代以后，以科舉為中心的書法，對書法的要求，也沒有到只要一家不要第二家的程度。
為什么到了今天，我們仍然還認為顏真卿的書法不是主流之一呢？當然是主流之一。
我們今天的書法主流叫做帖學主流，這個主流的代表就是歐顏柳趙。這個規范從唐代到明代一直占有絕對的統治地位，那么這作為占統治地位書法之一的嚴真卿書法，憑什么說它不是主流呢？
但是到了清代中晚期又興起了一股金石學熱潮，因此推動了碑學體系書法的發展。
事實上，所謂的碑學系統的書法，就是被唐代所拋棄了的一些書法體系，我們重新撿了回來，恢復了書風的多樣性。
因此從清代中晚期到我們今天為止，我們今天的書法有兩個傳統，一個傳統叫做帖學系統，一個傳統叫做碑學系統。
我們也可以說，一個是老傳統，一個是新傳統，其實都是一個傳統。只因為作為書法主流的傾向性不同而已。
帖學是一個強大的主流書法體系，在這個書法體系里邊，就包含著顏真卿的書法，而且顏真卿還是主流中的顯家。到今天為止，也依然如此。這個基本框架結構沒有任何改變。
比如說，我們開始從學楷書，大部分都是從唐楷開始學習書法，那么我們究竟學哪一家的呢？當然哪一家都可以，比如說歐陽詢的可以，顏真卿的可以，柳公權也可以。
事實上，柳公權和顏真卿還是一家人呢。
再加上元代之后，又把元代書法家趙孟頫加進去了，那么趙孟頫也是二王書法系統的傳人，這個傳統當然跟柳公權顏真卿是沒有什么矛盾的。
只不過趙孟頫的書法更符合帖學書法的特點，因為趙孟俯的書法更接近于二王系統，而跟唐代的書法系統是有一定的距離的。
所以，我認為你所說的顏真卿的書法不是今天的主流，基本上是沒有任何道理的。
也許你周邊的朋友學習歐陽詢的比較多，或者學褚遂良的也比較多，就是沒有看到一個學顏真卿書法的。但是從全社會我們來看，顏真卿的書法，歐陽詢的書法，還有趙孟頫的書法，柳公權的書法，基本上達到了一個平衡的。在我們學習的唐楷系統里邊，哪一家都是合理的，也都是很有價值的。
但是不同的是，在一個碑學系統里邊，學習唐楷的就少一點，而且今天學習魏碑書法的人好像也多了一點，但是及時學習魏碑書法的人再多，還是沒有傳統帖學書法系統的同學多，這一點也是有具體的統計數字作證的。
顏真卿的書法有一種雄偉高大的氣象，這一點跟其他書法家確實有點不一樣，可能我們有的朋友們在學習書法的時候，覺得顏真卿的書法比較難學，其他的書法可能比較容易上手，比如說我們去學習趙孟頫的書法，或者學習歐陽詢的書法，感覺比較容易上手，但事實上，每一家的書法家，大體是互相相通的，難度也是不相上下的，各有各的特點而已。
如果你學到一定的層次，你就會體會出顏真卿的書法，真的是這四家里邊成就最高的。他也不愧為唐代最偉大的書法家。
為什么我們這樣說呢？因為顏真卿的書法，跟魏晉書法系統完全不一樣，它超越了魏晉書法系統的局限性，廣泛的吸收了楷書，隸書和篆書的多種筆法和精神，這種吸收隸書篆書筆法精神的思想境界，實際上是開了碑帖結合的先河，也就是說，顏真卿超前完成了清代中晚期人才提出的碑學書法的這樣一個先河。所以，我們說，顏真卿是非常超前的一個書法家，學習顏真卿的書法，確確實實需要我們具備深厚的書法修養。
如果我們沒有深厚的書法修養，要一下子把顏真卿的書法學到一定的層次，這個難度還是很大的，因為他的書法吸收的內容太多，我們的胃口有限，不可能一下子消化那么多的強化的內容。這也許是很多人都表示，顏真卿的書法怎么那么難學呀？它又剛健卻不是那么生硬，它又是那么柔，又不是那么軟，所以，歷史上給顏真卿的書法一個字叫做“筋”。“顏筋柳骨”，這是歷史上對顏真卿和柳公權兩個人書法特點最為準確的描述。
顏真卿的書法的難就難在能夠學到他的那種精的那種“筋”，也就是它既不是綿軟又不是很剛猛，很難給人感覺愣沖沖的，而是綿里藏針，蓄勢待發，它的張力是很大的。沒有很深的書法造詣，就很難理解顏真卿的書法。
根據今天我們大多數人學書法的，都是青年這樣一個情況我們來看，青年時代學習書法，可能需要選擇容易上手的書法，這樣對于難度比較大的或者是深度比較高的書法作品就會敬而遠之，那么顏真卿的書法有可能不是我們的第一次選擇字帖心儀目標，這是我們可以理解的。但是，當你的書法學到很深一個地步的時候，你一定會理解到顏真卿的書法真的是太高深了，因為宋代的大文學家，那么好的眼光，看出來的一個大家，怎么能夠不是最偉大的書法家呢？甚至于蘇東坡都沒有提到王羲之，而提到了顏真卿的書法，是可以和杜甫詩歌柳公權的文章并肩其美的。
這就是一個大家的眼光中的顏真卿，我們普通初學書法者，有這樣的眼光是需要一定的修養過程的。