推薦鄭曉龍導(dǎo)演，張國立、蔣雯麗主演的《金婚》，這也是我迄今為止看過的唯一一部純家長里短的電視劇，現(xiàn)在還記得我媽對我居然舍得放開電腦來看電視的驚呆樣。
這部劇講述了一位普通的工廠技術(shù)員（張國立）和普通老師（蔣雯麗）從相遇—相識—相知—相戀—柴米油鹽—中年危機（更年期危機）—兒孫滿堂的故事。
現(xiàn)在回過頭來看，這部電視劇仍然有很多值得普通觀眾觀看，值得相關(guān)從業(yè)者學(xué)習(xí)的點。
一、受眾面廣
剛開始看這部劇的時候我還是個剛成年沒談過戀愛的愣頭青，按理說 不應(yīng)該對這類婚姻題材的電視劇感興趣的，但我開始只是順帶著看了幾眼就被吸引了。并且連帶著讓我老媽也喜歡上了這部電視劇。
那時候沒有割割、歐巴、愛豆之類的玩意，能夠同時吸引青少年和中年人就必須真正有料才做得到。現(xiàn)在看來這部劇并非全無問題，但是瑕不掩瑜，整部劇都透露著一種鮮活飽滿、噴薄欲出的生氣，處處都是讓人會心一笑的細(xì)節(jié)。
比如年輕時的蔣雯麗很愛臭美，但是結(jié)婚之后就跟大部分女性一樣成了黃臉婆，也不打扮了，但是有一天被一個年輕小伙禮貌性地夸了一句漂亮，就立馬年輕了10歲，卷發(fā)器、大寶又用上了，可惜很快又淹沒在了家長里短中。還有張國立遇到紅衛(wèi)兵的時候怎么辯解都沒用，后來急中生智，一句擺明立場式的口號“要文斗不要武斗”，立刻就化險為夷。
這些細(xì)節(jié)在讓人覺得有意思之余，也會在人生中遇到的某一類似的情境下感受到其間的厚重，感受到其直指人心的打擊力，這些劇情不是寫出來的，是活出來的，一個創(chuàng)作者如果沒有類似的經(jīng)歷造成足夠多的痛感，沒有與之深根盤錯的血肉聯(lián)系是寫不出這種東西的。
還有一個就是里面的語言，既家長里短、干干凈凈，又生龍活虎、爐火純青，用詞精準(zhǔn)無比，雅語、土話、流行語都在恰當(dāng)?shù)臅r期恰當(dāng)?shù)哪昙o(jì)從恰當(dāng)?shù)娜俗炖镎f出來，老把式們會說這是創(chuàng)作者的語言敏感、修養(yǎng)高深，年輕觀眾看了就是一句爽、合理、66666。
二、表現(xiàn)了那一時期家庭倫理好的一面對當(dāng)代社會產(chǎn)生了積極影響
我們知道，中國文化無論是過去還是現(xiàn)在都極大地受到了儒家的影響，十分看重倫理、道德，而與家庭有關(guān)的儒家文化，或者說儒家文化建構(gòu)的與家庭有關(guān)的意識形態(tài)主要分為夫妻婚戀倫理的夫婦之道；親子代際倫理的孝道；兄弟平輩倫理的悌道。
《金婚》中篇幅最多，最精彩的無疑是夫婦之道，劇中兩人從認(rèn)識到結(jié)婚用了不到20分鐘吧，印象中非常快，就是見了一面，女方象征性地害了羞，還夸了男方抽煙是愛思考的表現(xiàn)，然后就結(jié)婚了。對那一時期被現(xiàn)代都市劇中的劈腿、不治之癥、相愛相殺、100萬離開我兒子等狗血劇情毒害過的我產(chǎn)生不小的觸動，“臥槽這么快”就是我當(dāng)時的內(nèi)心獨白。
然后就是婚后的日子了，結(jié)婚當(dāng)天晚上就出現(xiàn)了尷尬，兩人都沒經(jīng)驗，當(dāng)時也沒有啥這方面的教育，更不會像現(xiàn)在這樣可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)你想知曉的大部分知識，新婚之夜就在南方的嘆息和女方回娘家中度過，合理。
隨后，兩人經(jīng)歷了文革、改革開放的時代發(fā)展，兩人的婚戀觀始終如一，在享有婚戀權(quán)利的時候都在認(rèn)真履行婚戀義務(wù)，對當(dāng)下這個離婚率居高不下的社會問題提出了拷問。兩人吵也罷、鬧也罷，情感波折、家庭困境、風(fēng)風(fēng)雨雨50年就這么過來了，并最終走向了金婚，其最重要的原因就是兩人至始自終都沒有放棄對另一半的情義和責(zé)任。
親子代際倫理的孝道是家庭文化中的子系統(tǒng)，在中國的家庭觀中，父母、子女之間的倫理、繼承、權(quán)利、義務(wù)等等都是圍繞著長對幼的撫養(yǎng)、幼對長的贍養(yǎng)構(gòu)建的。
上文中，新婚之夜兩人沒經(jīng)驗，蔣雯麗逃跑回娘家的問題怎么解決的？老媽三言兩語就解決了，“這才剛開始呢” 這是父母對子女的口頭教導(dǎo)。
張國立和蔣雯麗為了讓操勞了一輩子的雙親晚年能夠安享，從原本就不富裕的家庭開支中專門拿出請家政的錢，這也對應(yīng)了兩人的兒子、女兒們耳融目染后以同樣的方式對待張國立和蔣雯麗的代際傳承，這是父母對子女的以身作則。
這些都不是什么高深的學(xué)問，只是中國傳統(tǒng)文化中好的那一部分，是在曾經(jīng)批判傳統(tǒng)文化的時候被當(dāng)成封建糟粕一并遺棄的那一部分，是當(dāng)下大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的大背景下被自顧不暇的虛妄和浮躁選擇性無視的那一部分。
張國立和蔣雯麗一共有三女一男四個孩子，他們在處理父母財產(chǎn)的問題上都表現(xiàn)出了平輩倫理中的悌道，已經(jīng)成家的大姐、二姐、大寶一致認(rèn)為父母的房子應(yīng)該留給尚未成家的多多；在非典時期，多多又主動要求將被困在家的二姐接到家里來，跟二老同住；大寶意外去世后，大姐、二姐、多多也都當(dāng)仁不讓地接過替他撫養(yǎng)兒子的重任。這些行為無一不讓“獨生子女”們泛起了對兄弟親情的渴望，劇中的哥哥、姐姐們在不知不覺中已經(jīng)接棒了父母的義務(wù)，代替他們承擔(dān)起了教化弟弟妹妹的責(zé)任和義務(wù)，是宣揚和傳承悌道的重要表現(xiàn)，對當(dāng)下社會的平輩倫理的形成意義重大。
