哲學是一種在沒有組織，沒有團體，沒有規(guī)定戒律的一種思想信仰。哲學是一種學說，沒有強制性，完全是一種認識方法論。哲學信仰完全靠自覺性，完全靠發(fā)自內(nèi)心深處的強烈性的信仰。

哲學主要用在國家要求的思想信仰上，比如說毛澤東思想信仰。

宗教是有組織，有團體，有戒律，有強制性，宗教有一定范圍之內(nèi)哲學元素，根據(jù)一定范圍內(nèi)的哲學元素來要求信仰這一部分人要符合其宗教強制性規(guī)定。

哲學信仰是高尚的，而宗教完全是人在社會生存理念上要用到的一部分。

宗教是解決生存方式的一部分，哲學是在解決人的根本信仰的的問題。人不能沒有信仰，哲學是讓人有高尚的信仰。

宗教是主要還是建立在民族的基礎(chǔ)上的，主要還是要解決用什么樣的方式生存的問題。

道家是一種思想學說，是一種學說流派，沒有宗教性。有一定的哲學指導意義，只是純中國傳統(tǒng)文化的一部分。不解決人的生存形式。是屬于基礎(chǔ)哲學理論。

道教一派系是解決人的健康問題，當然是這個人的全身心都健康長壽。避免疾病等。強身健體，身心健康的問題。

一部分是解決人的心里問題，解決人的心里衛(wèi)生，也是專門解決人的心里需要的一派系組織。

道教是一個宗教組織，是一個宗教團體，是解決一部分人生存的一種團體，比如說山、醫(yī)、命、相、卜等術(shù)來解決一部分人的生存。一部分派系是生活條件好了想去解決健康問題的就去了宗教團體那里了啊！

我個人認為信仰是高尚的，宗教是低級的。

哲學是不論是未知的事物還是已知的事物，在遇到的時候，對所遇到的事物，進行尋找方法和認識的一種學術(shù)形式。

所以，哲學建構(gòu)的是認識論和方法論。包括進行幻想的認識認為的建構(gòu)。

宗教是利用哲學的幻想內(nèi)容，進行對事物的神化和妖魔化，來完成人們行為舉止的禁忌和激勵機制。

所以宗教和神教，建構(gòu)的是教義中的準許，不準許的行為準則。

道家，是中國民間的老百姓，每個個體自愿進行的科技研究者，總合的稱呼名詞。

道教分為兩式：

一個是把中國原先的神進行教義化，形成人們言行舉止的準則，或者是禁忌激勵方式。

一個是假老子，或者是老子的道德經(jīng)建構(gòu)的教義，形成對人們的言行舉止準則，或者是禁忌激勵方式。

現(xiàn)實中不論是宗教還是神教，積極的作用就是對人們進行言行舉止的規(guī)范，負面的作用就是禁錮了人們的思想和行為，甚至使人們在當今的時代，仍然停留在半原始的狀態(tài)中。

而哲學經(jīng)過歐洲人的工業(yè)化運動，已經(jīng)被現(xiàn)在的科技替代了。也就是用科技，去尋找對已知和未知事物的，認識和辦法的建構(gòu)。

哲學不是玄學。

玄學，是為什么？為什么？為什么，無限的追問下去的一種抬杠形式。只不過到了歐洲以后，分成兩派：

一派還保持了原先的為什么，為什么，什么原因的原因的，無限的追問下去狀態(tài)。但是最終極的形態(tài)，仍然是先有雞還是先有蛋的抬杠式，或者是自己的娘和媳婦都同時掉到河里了，先救誰的問題。

一派是改革了的，就是對已有曾有的模式，進行反思。最終極的方法就形成了用歐洲語言的語法，進行追問和正確與不正確的判斷。也就是主謂動賓輔的編詞方法，尋找元素缺失不缺失，及順序符合邏輯不符合邏輯。所以又有人提出對現(xiàn)狀現(xiàn)實的批判。

但是改革派對科技成果的批判或者是反思是有利的。對人文狀況的批判和反思，就會引起麻煩，引發(fā)社會的動蕩和騷亂。因為他攪亂了人們的人文思維方式。

悟空問答看后咱也在上面留上點啥。

講道理的是哲學，不講道理的是宗教，道家是一種文化，道教是一種信仰。

前者透視一個靈魂，后者養(yǎng)活一批人。

哲學是學者的思辯概念等等的推理，如A到B到C……，它接近真理，但不是真理本身！而宗教是圣人(得道者)的教育部門！道家是追求大道的求索者！道教是大道的教育！無論如何，是否是實修真修，是學者與修者的區(qū)別！找到大道者、找到自己的天命、看到本來的自己，只是如人飲水冷暖自知！

道教是個公司，道家是公司里的專家，這是我的理解[捂臉]

宗教蘊含無數(shù)思想，本質(zhì)上是哲學（不同人生觀價值觀世界觀宇宙觀的看法與見解）。

先有太極、八卦、易經(jīng)，后有老子與道德經(jīng)，即發(fā)展為道家/道學（春秋時期），后追隨、修習、傳播者多了，志同道合者組成同修，漸漸形成組織，人數(shù)越來越多，就得有規(guī)矩和禮法，這樣道教就形成了，不同傳承、看法、特長、地域，形成道教中的不同流派（文始、正一、全真等）。

都是一回事。

一樣，都是告訴我們怎么可以在這個世界活的更好！