云中答題，相互學習。

如來佛祖的前身是誰？

首先，這如來佛祖是神魔小說《西游記》里的人物，住在西天的靈山大雷音寺。是西方佛教的最高統帥，其人法力高深莫測，掌管著無邊佛法和眾佛以及菩薩。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修成丈六金身，為群佛之領袖，統領著三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，以廣大高深的無量佛法傳教萬佛。

西游中，曾降伏過大鬧天宮的孫悟空，幫助唐僧師徒四人，收服妖法高強的六耳獼猴和金翅大鵬雕等妖魔。最終，將取經成功的唐僧師徒全部納入自己的麾下。

如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者。南無阿彌陀佛！今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？

——《西游記》·第七回

如來在降伏妖猴時，自稱釋迦牟尼尊者，可見這釋迦牟尼就是如來佛祖。原名喬達摩·悉達多，是尼泊爾迦毗羅衛國的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載釋迦牟尼在19歲時有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活出家修行。35歲時在菩提樹下大徹大悟開啟佛教。

封神中，江湖上最大的兩個門派，一個是玉虛宮元始天尊坐鎮的闡教，另一個是碧游宮通天道人執掌的截教。除了這兩個門派，還有一個門派實力不容小覷，那就是花開見人人見我的西方教。

西方教的正副教主分別為接引道人、準提道人。而西方教也就是后來佛教的前身，在封神中接引道人與準提道人，自萬仙陣現身后再無出場。既然西方教是佛教的前身，那么后來的如來佛祖，應該或多或少與接引或者準提有聯系，這也是最大的可能。

接引道人，混元大羅金仙級別，住在西方極樂之鄉。身高丈六面皮黃色，長年累月不曾離得清凈之所。與太上老君、元始天尊同等輩分。收徒白蓮童子，為蓮花化身，有仙家法寶：念珠、蕩魔杵、青蓮寶色旗、十二品蓮臺等強大神器。協助太上、元始攻破通天的誅仙陣與萬仙陣，并用乾坤袋收了大量有緣之人。

準提道人，接引的師弟，也是混元大羅金仙級別。擁有十八手二十四首金身，還有仙家法寶七寶妙樹、加持神杵、六根清凈竹等強大神器。幫助太上、元始破誅仙、萬仙兩大陣，收服烏云仙、孔宣、馬原、法戒。

這兩人會是后來的如來佛祖嗎？他們之間又存在著怎樣的關系？

在封神中，接引道人與準提道人都已經是天道圣人。曾許下宏天大愿普度眾生，兩人攜手開創了西方教。如果說后來的光大的佛教就是西方教的演變，那接引或者準提當之無愧是掌門人，為何成了如來佛祖呢？接引道人與如來佛祖相似之處，兩人都是丈六的金身，準提道人與如來佛祖的相似之處，都曾被孔雀吞下。

封神中，準提道人在金雞嶺收孔宣，被五色神光吸走，然后現出二十四首法身將其降伏，帶去西方成了孔雀大明王菩薩。西游中如來在雪山頂上修六丈金身時，被孔雀吸入腹中。

如來道：“自那混沌分時，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。

——《西游記》·七十七回

要說接引、準提道人與如來佛祖沒有點關系，還真說不下去。后來的興盛佛教代替了西方教，接引與準提開創的基業難道就心甘情愿的拱手相讓嗎？在封神中關于這兩人的來歷也沒有介紹，按理說他們應該有授業師父，同輩的太上老君與元始天尊，都有師父鴻鈞老祖。

正所謂：神仙難到，盡削去頂上三花；那怕你佛祖厄來，也消了胸中五氣。逢此陣劫數難逃；遇他時真人怎躲？

——《封神演義》·五十回

云霄擺下九曲黃河陣，說佛祖來了也要消胸中五氣。同樣，十絕陣張天君向聞太師介紹紅沙陣時曰：縱有神仙佛祖，遭此再不能逃。那么這個佛祖是誰呢？會是接引、準提的師父嗎？萬仙陣鴻鈞老祖前來，不讓接引與準提行禮，顯然是沒有師徒之說。從接引與準提兩人的能力看，其師父絕對也不亞于鴻鈞。

如果說佛祖是接引與準提的師父，那無論西方教還是佛教，最大的就是阿彌陀佛了。會萬仙陣前，接引道人收了龜靈圣母，卻因白蓮童子不慎放出蚊道人，飛去西方將鎮教之寶十二品蓮臺吞噬掉了三品，致使后來的沙門晚出了千年。

接引曾對準提說過，自己久不染紅塵，恐做錯事反而不美，如今可謂是一語成讖。雖說接引為一教教主，但蚊蟲吞噬了蓮臺這不是一般的過錯，自然是要受到懲罰的。誰來懲罰呢，肯定是他的師父阿彌陀佛了。如何懲罰呢？佛家講究因果輪回，那就只能是將其貶入紅塵經歷幾世劫難，然后再重修正果。

所以，接引因自己的原因釀成大錯，后被師父阿彌陀佛貶入紅塵，以迦毗羅衛國的王子的身份取名喬達摩·悉達多，經歷劫難重新修行。

為何不是準提道人呢？

一來準提并沒有犯錯，相反好幾次都比師兄有先見之明。二來無論是會誅仙陣還是萬仙陣，接引道人都是舍利子防身，而準提道人是現出法身。這是兩個人的不同之處，我們知道舍利子是佛涅槃后的精華，接引被貶輪回自然是涅槃了，而如來佛祖則是接引涅槃后的重生。

準提道人在封神中已道明是準提菩薩，成就的是菩薩位。

準提菩薩產西方，道德根深妙莫量。

荷葉有風生色相，蓮花無雨立津梁。

——《封神演義》·七十回

有很多人認為截教的多寶道人是如來佛祖的前身，因為原著中有一句話：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣，還有就是多寶日后拜釋迦。這里明確說的是拜釋迦，是日后皈依佛門而不是釋迦牟尼。

在封神中，太上老君收多寶的時候，說了句：米粒之珠也放光華。可見多寶雖然是截教大弟子，但修行在太上老君眼里還算不上個人物。尤其多寶搬弄是非挑唆教主，看不清天道輪回逆天行事，就算以后歸了正道僅憑千年的修行，也難以達到光大佛門的境界。再說，西方的阿彌陀佛能讓一個道教的人來光大門派嗎？難道不怕非我族類，其心必異嗎？

因此，個人認為如來佛祖的前身就是接引道人。

大家好，我是@云中之筆 。

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如來佛祖的前身是截教多寶道人。

“萬仙陣”中，多寶道人為助師父通天教主一臂之力，出手偷襲老子，結果被老子的蒲團卷走，帶到桃園。

多寶道人作為截教通天教主四大嫡傳弟子之首，早年鴻鈞老祖在分寶巖分寶后，把所剩法寶盡數給他，算得上是鴻鈞門下二代弟子的第一人。當初“誅仙陣”乃多寶道人替師父所擺的陣法，可見其實力不凡。

為什么老子不直接殺了多寶道人？首先，老子主張“無為”，并不喜好殺人。再者，封神大戰中，西方教趁機到東方大量收羅人才，包括孔宣等“三千紅塵客”盡數投靠西方教。老子的人教門下就一個玄都大法師，人才凋零，他也想在封神大戰中，壯大本派力量。

老子不喜歡“濕胎卵生，披鱗帶角”之輩，他看中的是截教中的云霄和多寶道人。不料云霄被老子壓在麒麟崖下時，自盡身亡。為避免悲劇重演，老子把多寶道人抓到桃園，借此感化他。

此后西方教果然壯大起來，威脅到天道平衡，于是東方神界采取和平滲透的辦法，先后派燃燈、文殊、普賢、慈航、懼留孫等人加入西方教。不久老子又帶多寶道人出關，化胡為佛，西方教被演變為佛教。佛教第一任教主是燃燈，燃燈之后傳位給多寶道人，即如來佛祖。

堅持原創，我是煙斗的傳說，歡迎交流關注。

從《封神演義》原著的內容來看，如來佛祖的前身正是原截教門人，通天教主的頂門大弟子多寶道人。《封神演義》這部作品其實是非常有嚼頭的，有非常廣闊的解讀空間，這大概就是《封神演義》的最大魅力。

從結局來看，看似截教最后被闡教打得落花流水，通天教主被元始天尊和老子聯合西方二圣合起伙來欺負，像是最吃虧的一方；看似風光無限的闡教和西方教是最大的受益者，但其實仔細琢磨的話，截教一點都不吃虧。截教雖然垮了但起碼掌門人通天教主和頂門大弟子多寶道人還在，只要這兩位核心人物在，他們依然有大顯身手的舞臺和空間。

為什么這么說呢？因為多寶道人在誅仙陣的時候被大師伯老子活捉了，但是老子并沒有殺他而是留在了自己身邊。當時老子用風火蒲團將多寶道人卷住命黃巾力士將其押往玄都桃園聽候處置。

老子是怎么處置他呢？原著中有句話可以看出老子的用意，這句話就是：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。這句話很明確地指明了多寶道人最終承擔的使命和歸宿，那就是奉老子之命前往西方教，奪取西方教大權然后創建佛教。這就是著名的老子化胡為佛。

多寶道人到達西方教后如魚得水，施展大能將西方教重建為佛教，多寶道人也就成了佛教創始人如來佛。西方二圣接引道人和準提道人本來是想借助封神大戰網絡一批人才壯大西方教，結果到頭來卻為多寶道人的佛教做了嫁衣裳，大勢已去的西方二圣接引道人接受現實成為接引佛，準提道人則離開西方教成為菩提祖師。

通天教主雖然在封神大戰中損兵折將，但其大弟子多寶道人卻成為佛教教主控制了西方世界，這才是真正的東方不亮西方亮啊！這就有意思了，多寶道人既然是通天教主的徒弟，卻又是奉的大師伯老子之命前往西方創建佛教的，那老子有點像明著打通天教主暗地里又幫助通天教主了。

再說闡教，闡教的燃燈古佛、懼留孫、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人封神大戰之后都齊呼啦的跑到佛教去擔任要職了，元始天尊得不償失了嗎？表面上是，但是聯系到元始天尊、老子、通天教主老哥仨后來成了道教三清。后來如來佛又成了三清控制下的五方五老之一，這就顯得意味深長且耐人尋味了。

老子、元始天尊、通天教主老哥仨本來是自相殘殺，但打來打去，老哥仨不但控制了東方道教而且又控制了西方佛教，打到最后反而把西天都劃拉過來了。這越琢磨越覺得老哥仨是下了一盤玄妙高深的大棋，西方二圣糊里糊涂的就把西天弄丟了，真正是把自己賣了還在為別人數錢。這么分析的話《封神演義》中的西方二圣才是最大的失敗者！把地盤都混丟了還不知道怎么丟得呢！

如來佛祖的前身是封神演義里的哪位大神？我的觀點認為封神演義里的西方教教主接引道人就是如來佛祖。下面我來給大家詳細分析下這個問題。

封神演義這部神魔小說的作者是明朝的許仲琳，他的生卒年是（1560-約1630)，西游記的作者吳承恩的生卒年是(約1500年-1583年)。許仲琳比吳承恩的年紀小了六十多歲，很明顯是西游記成書在前，封神演義成書在后。

封神演義里有很多詩詞和西游記里的詩詞幾乎相同，人物形象也都和西游記里人物形象基本類似，這些事實證明封神演義抄襲了西游記里的很多內容。

兩部小說因此才被后世讀者聯系到了一起，認為封神演義是西游記的前傳。

西游記通過描述佛家取經的故事，表達的思想是崇道貶佛，而封神演義通過道家封神大戰內訌的故事，來抒發作者崇佛貶道的思想，這兩部小說是佛道兩家爭執的產物。

西方教的教主接引道人，在封神演義里，為了阻止道家的千年殺劫，以慈悲之心普度眾生，將很多道家修煉者度化，讓他們皈依了西方教，而免遭屠戮，接引道人和準提道人完全是正義的化身，如果沒有他們的度化，這些道家修煉者都會身死道消。

接引道人和準提道人在封神演義里相當于救世主，如果沒有他們二人，不僅闡教元始天尊座下的十二金仙弟子，都會身死道消，登上封神榜，而且通天教主擺下的誅仙陣，如果沒有接引道人和準提道人的加入，元始天尊和太上老君根本就破不了誅仙陣，最后的結局，天地都會被誅仙陣毀滅，闡教和截教的所有弟子，以及人族都會滅亡。

接引道人的所作所為，稱得上功德無量，得到了道家最高領袖鴻鈞道祖的認可，賜下了氣運法寶十二品金蓮，讓接引道人在封神大劫后，創建沙門，取代道家的闡教和截教兩大修仙門派。

而太上老君，元始天尊，以及通天教主師兄弟三人卻被鴻鈞道祖賜下金丹的懲罰，師兄弟三人吃下金丹后，如果心中再升起歹意，就會因此爆體而亡，身死道消。三人等于被鴻鈞老祖給禁錮了，也就是被雙規了，從此以后不許再插手修仙界的一切事情。

如果說接引道人是如來佛祖的前身，有哪些證據，我們先來看下西游記里對如來佛祖的詩詞描述：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閑極樂那西方。

再來看下封神演義里對接引道人的詩詞描述：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常。

十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂。

修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。

兩首詩詞基本上絲毫不差，這是封神演義抄襲西游記詩詞的鐵證，詩詞中只是如來佛祖乘坐的是七寶蓮臺，接引道人乘坐的是十二品蓮臺法寶。

正因為接引道人乘坐的是十二品蓮臺法寶，所以鴻鈞道祖才會賜給接引道人十二品金蓮氣運法寶，只可惜被蚊道人給啃食了三品，只剩下了九品金蓮，所以封神演義里說：九品蓮臺登彼岸，千年之後有沙門。

有的朋友認為如來佛祖是準提道人，這種觀點也是正確的，封神演義里的準提道人是按照西游記里的菩提祖師塑造刻畫出來的，西游記里描述菩提祖師的詩詞是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

《封神演義》里描述準提道人的詩詞：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

這也是封神演義抄襲西游記詩詞的又一處鐵證。

封神演義的作者之所以將西游記里的菩提祖師刻畫成準提道人，是為了說明道家的法術出自佛家，菩提祖師傳授孫悟空的本事屬于道家功法，而菩提祖師卻是封神演義里的準提道人，準提道人教授出來的徒弟孫悟空，卻把象征道家的天宮打得落花流水，最后只能請來如來佛祖才能收服孫悟空，而如來佛祖卻又是封神演義里的接引道人，說明佛家比道家厲害，這是封神演義崇佛貶道的鐵證。也是封神演義的作者對西游記的一個歪曲，惡意篡改了西游記。

西游記里的菩提祖師，實質上是作者吳承恩把如來佛祖變化成了菩提祖師的樣子，策劃了一個天大的陰謀，暗中教授孫悟空一身本事，然后讓孫悟空大鬧道家的天宮，迫使道家不得不和如來佛祖妥協，達成西天取經這件事，在西游記里菩提祖師就是如來佛祖，可以說鐵證如山：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈，空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

大覺金仙是對佛的翻譯，佛翻譯成中文就是大覺金仙，如來佛祖在菩提樹下證道成佛，修成了大覺金仙。

三三行指的是佛家三法印：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。也是指過去，現在，未來三世佛，又是佛的三種法相：法身、報身、化身。

萬萬慈指的是佛的慈悲心，空寂自然說的是佛家的空觀空門。而最后幾句說的是佛家的明心見性，只要懂得佛家的基本理論，都可以看出這幾句詩詞說的就是如來佛祖。

菩提祖師的洞府上的對聯：靈臺方寸山，斜月三星洞，謎底是尋心，點明了是佛家的修心之地。

而后真假孫悟空大鬧靈山的時候，如來佛祖更是把假悟空說成了六耳獼猴，就是在用暗語告訴孫悟空：“我就是你的授業恩師菩提祖師，不要忘記了我對你所說法不傳六耳的話，鬧得差不多了，見好就收吧，將來給你一個正果佛位。”

孫悟空跟隨菩提祖師學藝的時候，菩提祖師對孫悟空說：“此間并無六耳。”意思是我今天傳你的本領，無論天上地下任何人都不會知曉。可是如今卻出來個假的孫悟空，和真的孫悟空本事一模一樣，別人不知道真相，菩提祖師卻是最清楚不過，他傳給孫悟空的本事，世間不會有第二個人知道，這個假悟空是真悟空變出來的。

所以如來佛祖用暗語警告孫悟空：“我就是菩提祖師，我傳你的本領除了你我二人四個耳朵外，不會有另外兩個耳朵能聽到，這個假貨就是你變的，趕緊收了吧。”

于是孫悟空配合自己的師父如來佛祖演了一場好戲，一棒子打死了自己的分身。孫悟空知道了佛祖就是自己的授業恩師后，從此也變得老實安分了，一旦遇到妖怪，也不再打打殺殺，而是四處搬救兵，三界內誰敢不給佛祖面子。所以說西游記的思想是崇道貶佛，把佛家描述得非常厚黑，處處要陰謀詭計。

在封神演義里，作者卻把西游記里厚黑的佛祖和菩提祖師，刻畫成了拯救天下為己任，度人脫離苦海的兩個高大形象，達到了崇佛抑道的效果。

所以，在封神榜里，如來佛祖的前身不僅是接引道人，也是準提道人，準提道人是西游記里的菩提祖師，菩提祖師在西游記里，就是如來佛祖的一具化身，相信所有的朋友們，看了本文后，一定都會恍然大悟。

遠古人類經歷過地球冰河時期，也經歷了地球高溫時期。

夏朝處于地球高溫時期，當時的中國人居住在北極圈附近的西伯利亞地區，向往的西方極樂世界是北極洲。夏朝時期的中國人崇拜的自然力量，到了商周時期改變為崇拜權貴，就把自然力量神化為權傾天下的大神。

如同古希臘一樣，夏朝人已經知道大氣層的存在，到了商周，大氣層之外的太空被神化為“太上老君”，高空大氣層接近于宇宙的混沌狀態，被神化為“元始天尊”，低空大氣層被神化為“通天教主”。

太上無所知，太空太遙遠了，不知道存在著什么，只知道存在著宇宙射線和太陽風，所以太上老君兩個徒弟。度厄真人的定風珠，能定住不是世間的風，代表宇宙射線，玄女、玄鳥都與太陽有關，玄都大法師代表太陽風。太上老君的兩個徒弟都被地球大氣層擋住了，無緣于封神大戰。

在高層大氣中存在著流星、電離粒子流，所以，殷郊殷洪拿翻天印、陰陽鏡，連他們的師傅也無法克制。

在低空大氣層中存在著白云、雨云、打雷、閃電等等自然現象和飛禽走獸等等生物，所以通天教主的徒弟五花八門。

在極地同時存在著兩股氣流，一股是上升氣流稱為“準提”，一股是下降氣流稱為“接引”，上升氣流與下降氣流相互碰撞，發出五彩的極光成為“孔宣”，發出的聲音稱為“獅子吼”。“獅子吼”成為佛門武功，來源于極光的聲音。

在地球內部存在著向兩極上升的巖漿流，也稱為“準提”，這兩股巖漿流讓地球兩極隆起兩塊陸地，南極洲和北極洲，現在的北極洲大部分被海水淹沒了。

巖漿流向地球兩極，冷卻形成陸地，在地球引力和旋轉離心力的共同作用下，向赤道方向運動，這個現象也被稱為“接引”。地球從北極向赤道的“接引力”遠遠大于從南極到赤道的“接引力”，地球上的陸地像被風從北極圈吹向南極圈，這個現象被稱為“吹來”，由于“吹”與“如”的甲骨文相似，慢慢就寫成“如來”了。

所以，如來佛祖的前身是接引大神，“如來”本是古代陸地漂移論的名詞。

《封神榜》中，如來佛祖的前身是哪后大仙？

謝謝你的關注

封神演義中如來仍然是西天佛門的領袖，靈山至高無上的教主。很多人把原著中截教大弟子“多寶道人”當成如來的前身，是一種徹頭徹尾望文生義的說法。

我們都知道， 西游記中，有一位大名鼎鼎，高高在上的三界第一高手。他高居西天靈山之上，為佛門三千諸佛的共同領袖，即便是孫悟空，六耳獼猴這樣的頂級高手，在他眼中仍然反掌可破。

沒錯，這位大佬，自然就是威名赫赫的“釋迦牟尼如來”了，也就是西游記中的“如來佛祖”。西游記中，如來的存在感如此之高，實力又是這么強橫；那么，在《封神演義》中，是否也有如來這個角色呢？

當然有了。要知道，書中鴻鈞祖師之所以看到接引，準提兩位西方教圣人仍然口呼“道友”，不是因為準提接引的實力和他不相伯仲，就是因為他尊敬這位接引，準提背后的頂頭上司，佛門的領袖釋迦牟尼佛祖。

準提何許人也？佛門中的“準提菩薩”，曾經以莫大法力點化諸多佛門大圣成就正果；接引何許人也？三千諸佛當中位居前列的“南無接引歸真佛”。這兩人，放眼整個西方，都是足以排進前十的大能。

但是，他們都要接受釋迦牟尼如來的統一領導；可見，這位佛祖，修為，實力必然都到了深不可測的境界，絲毫不在鴻鈞之下。有人把小說里的“多寶道人”和釋迦牟尼如來相混淆，當然是一種錯誤的說法。

原著里曾經提到過“多寶西方拜釋迦”，指的是后來多寶投身西方教，拜師釋迦牟尼佛祖的典故，因此也成就了正果，尊號“多寶如來”。

這是佛門經文中《法華經見寶塔品》的典故，并不是什么“多寶成了釋迦牟尼”。

封神榜中，如來佛祖的前身是哪位大神？

這里是阿暉推書為你解答。

單以封神榜來看的話佛祖前身是通天教主座下大弟子多寶道人。在封神之戰中雖然有許多的截教弟子被西方教收去，但是這其中不包括多寶道人，多寶是在圣人圍攻通天教主時被老子用蒲團卷走了。

老子為什么要卷走多寶？

在封神中佛教大興是天道定下來的，即使圣人也無法更改，但是這其中有一個漏洞，天道沒規定要大興的佛教一定是西方教的。所以這就有了老子西出化胡為佛。老子創立了東方佛教，靠著東方龐大的人口一下大興。

西方教一看不行啊，就召集圣人開會，定下來把老子所創佛教并入西方佛教，但是西方佛教的教主要換成多寶道人（之前教主為燃燈道人，也就是后來的過去佛），當然既然當了西方佛教的教主多寶就要為西方佛教的利益為重。后來多寶道人就轉世重修化為如來佛祖。可以說這會兒由如來帶領的佛教背后其實代表的是幾位圣人的共同利益（接引、準提、老子、原始天尊），唯獨通天教主被排除在外。而多寶之所以接受也是因為大部分截教中人不是被西方教“引渡”過去，就是上了封神榜去了天庭效力，他們需要一個靠山，而通天教主被鴻鈞關了禁閉，所以他只能同意。

首先說結論：封神演義是明朝的小說，其實小說中的神仙體系是小說作者自己設定的世界觀，并不和道教佛教神佛有必然關系，從這個角度講封神演義中不必然出現釋迦牟尼的前身，但如果真的非要在封神演義中找一個如來佛（釋迦牟尼佛）的前身的話，從地位與文本對照的話，還是準提道人比較靠譜。

其實封神演義小說中的神仙體系并不是正統的道教或佛教的神仙體系，比方說在道教神話中的最高神三清在封神演義中就不是特別清晰，并不是鴻鈞的三位弟子，倒是比較像老子化三清的三清，但老子一氣化三清中的三清又不是獨立的人物，而只是元氣所化的虛擬人物，所以顯然封神演義顯然和道教的神仙體系是有比較大的差異的。至于佛教的神佛則和封神演義的西方教差別就更大了，在封神演義中，西方教貌似就兩三個人，出場的就是接引道人、準提道人和接引的童子，其他的貌似都是他們從封神戰場中引渡的截教弟子，所以也不能將封神演義中的人物和佛教神佛簡單的化等號，畢竟比起佛教中西天的滿天神佛菩薩，西方教顯得太過可憐了。

而小說中除了接引道人在萬仙陣以乾坤袋收取的三千紅塵客之外，尚有準提道人收取的孔宣、馬元、法戒、烏云仙等等，其實到萬仙陣結束之后，西方教才真正的初具規模，所以要在這些人中找出如來佛的前身其實是很難的。

另一方面，如來佛是一個很寬泛的稱呼，其實如來和佛是一個意思，都是對佛的稱呼，咱們現在說如來佛其實大部分是指“釋迦牟尼本師佛”，這位佛祖實際上是中央婆娑世界的佛主，還不是西方世界的佛祖，西方世界的佛祖是阿彌陀佛，所以嚴格意義上看的話，封神演義中的西方教教主接引道人應該是阿彌陀佛的化身，而準提道人則有可能是未來的釋迦牟尼。

我們知道，封神演義成書晚于西游記，所以西游記中的一些典故和頌詞被直接引用到了封神演義中，如封神演義中的菩提祖師的頌詞和準提道人的頌詞基本就是同一首，而西游記中釋迦牟尼佛曾經提及的他曾被孔雀吞入腹中其實和準提收伏孔宣的過程基本類似，所以準提道人有可能是釋迦牟尼的前身。

如來道：“自那混沌分時，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。

　　我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”

——《西游記 第七十七回　群魔欺本性　一體拜真如》

孔宣只存兩只空手，心上著急，忙將當中紅光一撤，把準提道人撤去。燃燈看見紅光撤去了準提道人，不覺大驚。只見孔宣撤去了準提道人，只是睜著眼，張著嘴，須臾間，頂上盔，身上袍甲，紛紛粉碎，連馬壓在地下，只聽得孔宣五色光里一聲雷響，現出一尊圣像來，十八只手，二十四首，執定瓔珞傘蓋，花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、旛旗等件。準提道人作偈曰：

寶焰金光映日明，西方妙法最微精。千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。

加持神杵人罕見，七寶林中豈易行。今番同赴蓮臺會，此日方知大道成。

且說準提道人將孔宣用絲絳扣著他頸下，把加持寶杵放在他身上，口稱：“道友，請現原形。”霎時間，現出一只目細冠紅孔雀來。準提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進了子牙大營。

——《封神演義 第93章 姜子牙三路分兵》

從佛教經義中看的話，釋迦牟尼在菩提樹下是修的準提法才成佛，某種意義上也可以說釋迦牟尼是準提的弟子，而準提菩薩則被稱為釋迦如來的化身，如果參考這些佛教經義的話，某種意義上也可以說準提道人就是釋迦牟尼的前身了。

“準胝大士是釋迦如來所現也。”，“儀軌說布字契中云：即想自身猶釋迦如來三十二相八十種好，紫摩金色圓滿身光，是則為其證文歟！”

——《厚造紙--準胝˙日本 元海記 》

所以如果真的非要在封神演義中找一個如來佛（釋迦牟尼佛）的前身的話，從地位與文本對照的話，還是準提道人比較靠譜。

眾所周知，《封神榜》是一部講述神仙妖魔的神話小說，對于其中的神仙，我們總結了一下，基本上可以劃分為三大陣營。

其一，是鴻鈞門下的闡教、截教、人教的三教神仙，如元始天尊、通天教主、太上老君等；其二，是上古時代的大神，也就是火云洞中的“三皇”和“女媧宮”中的女媧娘娘，所謂“三皇”，即“天皇”、“地皇”、“人皇”，按照書中所寫，也就是伏羲、神農和軒轅；其三，就是“西方教”的神仙了，其中最具代表性的，當然就是接引道人和準提道人了，他們就是“西方教”的二位教主，合稱為“西方二圣”。

如果如來佛祖在《封神榜》中有“前身”的話，那么他的前身，一定就出自以上三大陣營中的某一個陣營之中。顯然，鴻鈞門下的“三教”，不大可能，上古時代的伏羲、女媧等，也更不像，所以，如來佛祖的前身，一定出自于“西方教”這一陣營里。

那么，如果再具體一些，如來佛祖的前身，又會是“西方教”中的哪一位大神呢？我們知道，如來佛祖乃是“佛之祖”，那么，他所對應的，也一會要是“教之主”才對。接引道人是“西方教”的大教主，而準提道人則是二教主，所以，我們就完全可以得出這樣的結論：

如果在《封神榜》中有如來佛祖的前身，那么如來佛祖的前身，一定就是接引道人！

呵呵。

這要看怎么說。

在《封神榜》里，封神大戰中通天教主慘敗，禁閉紫霄宮，截教滅絕，截教大弟子多寶被老子帶出函谷關西行化佛。投胎為喬達摩-悉達多，就是凈飯王的兒子，后出家立佛教，以分西方教氣運，這就是著名的釋迦摩尼。

太清道德天尊

西方教教主接引（阿彌陀佛）與釋迦摩尼達成協議，西方教正式關閉，弟子加入佛教。立佛教三世佛，過去佛為燃燈，現在佛為如來（釋迦摩尼），未來佛彌勒（接引弟子）。

星宿劫來時，釋迦摩尼退為萬佛之祖，彌勒為現在佛，藥師佛為未來佛。

當然，這是中國道家所謂佛本是道的理論來源基礎。

然而在印度可不一樣。因為佛教大體出自于婆羅門教，現代印度教三大教派之一的毗濕奴派認為，釋迦摩尼是毗濕奴大神的第九分身。是迷惑惡鬼（佛教徒）墮入地獄使其自我毀滅的化身。

印度教三大教派，都認為自己信奉的大神才為主神，其余兩位只是半神。

毗濕奴畫像：