這個如果要回答的話，答案也是匪夷所思卻又不得不承認(rèn)的，縱觀人類歷史的發(fā)展大潮，幾乎每隔一兩個世紀(jì)就會有幾個極具創(chuàng)造力的名人創(chuàng)造出一些驚為天人的設(shè)計或者知識，比如說歷史上中國古代的科學(xué)家，張衡發(fā)明地動儀，祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率，宋代的科學(xué)家發(fā)明的更多等等，再比如西方的牛頓等，他們是怎么想到那些設(shè)計和知識的呢？在他們之前這些知識幾乎等于空白，或者說基本起步，他們是怎樣從零起步完成一個個的想法，完成一個個成熟理論的呢？答案只有一個：那就是他們碰巧有著極高的智商，碰巧又對他們研究的東西有著極高的興趣，碰巧又創(chuàng)造了合適的環(huán)境來研究這些問題，于是乎他們就極大的發(fā)揮了他們的天賦，在長時間的堅持下終于研究出了一套理論，并且這種理論對人類的影響非常深遠(yuǎn)。鬼谷子也是一樣，漫漫歷史，泱泱中華，古今中外，總會有一些高智商的人來創(chuàng)造理論創(chuàng)造知識來推動人類的整體進(jìn)步。實際上也是這樣，推動人類社會進(jìn)步的關(guān)鍵永遠(yuǎn)是那些碰巧出生在合適時間和地點的超高智商人士，從古至今，均是如此。說白了就是人類的進(jìn)步其實是有一小撮頂尖的超高天賦的圣人決定的，其他人只是在遵守這些理論而已，當(dāng)下一個超高天賦的圣人出現(xiàn)，我們又會遵守他的理論，進(jìn)一步推動人類的整體進(jìn)步而已。

鬼谷子是老子教傳的三十多個徒弟門系之一，出生于春秋戰(zhàn)國初年代，從少對廣益思意、海納百川含意領(lǐng)悟極高，學(xué)習(xí)過程具有獨立思考、取其精華的極高能力。

在戰(zhàn)亂同化文化的時代，能大量搜集前人遺留下來的關(guān)于戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的典故，師從后隱入到深山一個叫做鬼谷的地方修行，專心砧研冷兵器時代的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)問題，撰寫出著名的〈三十六計〉核心部分的框架，之后被其弟子孫臏運用得淋離盡至，所向無敵，震撼軍行，留芳百世。

隨著歷史發(fā)展的進(jìn)程，經(jīng)歷代戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)研發(fā)文人的修飾與豐富整理之后，最終形成了目前人們匪夷所思的〈三十六計〉文本，才領(lǐng)人們所驚訝。以上回答讀者看后是否明晰，如覺得我說的有道理，希給予點個贊并關(guān)注我。歡迎大家討論或提出不同看法。宇明于東莞市。

首先需要明確鬼谷子不是神人，但是鬼谷子的確被神話了，比如他是道家的王禪老祖，再比如麻衣神相和八字算命都把鬼谷子當(dāng)成祖師爺。再比如在明清小說《東周列國志》里鬼谷子就徹底成了神人。

但是這些其實都是鬼谷子在歷史長河里的角色演化而已，就好像姜子牙也成了神仙，其實他是春秋戰(zhàn)國時代齊國的創(chuàng)始人，人家明明是個諸侯。

言歸正傳，鬼谷子真的是神人嗎？肯定不是，他是諸子百家里縱橫家的鼻祖。什么是縱橫家？其實就是說客，謀士，最著名的就是鬼谷子的徒弟蘇秦和張儀的合縱連橫。

所以鬼谷子跟孫武一樣其實都是諸子百家里比較杰出的學(xué)派牛人，有趣的是孫子兵法被稱為武兵法，鬼谷子被稱為文兵法。

那么鬼谷子的智慧從哪里來呢？其實古人是有論斷的，比如儒家是從祭祀中來，道家是從史官中來，而縱橫家就是從行官中來。

啥是行官？其實就是負(fù)責(zé)搞外交的。我們一直有個誤解，以為鬼谷子很早，沒錯，他的確很早。但是他之前就有了文明，比如我們所熟知的夏商周的文明。鬼谷子其實不是神仙，他春秋戰(zhàn)國時代的一個知識分子，通過總結(jié)和應(yīng)用縱橫家的捭闔智慧而被傳頌后世。

希望能幫助題主。

鬼谷子，在先秦諸子中，大概算是古籍記載最少的之一。

現(xiàn)在流傳于世的《鬼谷子》一書，梁啟超專門考證過，是唐以后的托偽，就是說，是后人杜撰并假冒了鬼谷子的大名。

相傳，鬼谷子是戰(zhàn)國時楚人，籍貫姓氏不詳，因其所居之處稱“鬼谷”，而號稱“鬼谷子”或“鬼谷先生”。

司馬遷《史記》的《蘇秦列傳》和《張儀列傳》，稱之為“鬼谷先生”，說這二人皆為其弟子。

僅此而已。

太史公生活于公元前100年前后，比鬼谷子所在的戰(zhàn)國中期，約晚了二百年。這個時候，關(guān)于鬼谷子的生平事跡，已經(jīng)相當(dāng)模糊了。不然，即便其僅僅是培養(yǎng)出來了蘇、張二位有出息的學(xué)生，司馬遷也會多少寫上幾筆的。

尸子，約前390-前330，大約與鬼谷子同時，著《廣澤篇》，說到了墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子，無鬼谷子。

荀子，前313-前238年，不比蘇、張二人小多少。他寫了著名的《非十二子》，說到它囂、魏牟、陳仲、史?、墨翟、宋钘、慎到、田駢、惠施、鄧析、子思、孟軻，沒說到鬼谷子。

這大約是此十二人皆有著作傳世，包括春秋末年的史?和鄧析，荀子見到了，所以加以評論。孔子“述而不作”，所以也不再其列。

荀子的《天論篇》和《解蔽篇》，也談到慎子、申子、老子、墨子、宋子、惠子、莊子，亦無鬼谷子。

《呂氏春秋》，約作于前240年前后，有《不二篇》，所列諸子十家，有老耽（老子）、孔子、墨翟、關(guān)尹、列子、陳駢（田駢）、陽生（楊朱）、孫臏、王廖、兒寬，沒有鬼谷子。

《漢書.諸子略》，列諸子，班固稱為五十三家，其實只有五十二家，名單太長，不再贅引，里面也沒有鬼谷子。

《諸子略》評述“縱橫家”，列十二家，蘇子、張子屬于戰(zhàn)國。其余十家，關(guān)子不詳，當(dāng)在蘇張之后；龐煖、國筮子、秦零陵令信、待詔金馬聊倉，亦在戰(zhàn)國末；蒯通、鄒陽、主父偃、徐樂、莊安，皆在漢時。班固沒有講到蘇張二人的老師鬼谷子。

梁啟超著有《<漢志.諸子略>各書存疑真?zhèn)伪怼泛汀断惹貙W(xué)術(shù)年表》，亦曾考證過今本《鬼谷子》一書，因此得出前面說到的當(dāng)為唐以后托偽的結(jié)論。

大約，蘇秦和張儀，為“縱橫家”翹楚，鬼谷子是為二人之師，于是，便被稱為是“縱橫家”之“創(chuàng)始人”了。

《漢書.藝文志》曰：“縱橫家者流，蓋出于行人之官。孔子曰：‘誦詩三百，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為！’又曰：‘使乎使乎！’言其當(dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信”。

班固認(rèn)為，諸子百家皆出于周官，“縱橫家”源自周官中的“行人之官”。

所謂“行人之官”，即迎來送往、掌賓客主號令一類的“司儀官”。《周禮》中《秋官.司寇》、《秋官.訝士》，《國語》、《漢書》皆有記載。

所以，孔子說，這些官員伶牙俐齒、能說會道、奔跑四方、不干實事。如果這里面有邪惡之人，則就會善行欺詐而無信用。

這說的有些絕對。張儀受秦惠王拜相，以“橫”破“縱”，為秦國干了不少實事好事。

“縱橫家”之名，其實由戰(zhàn)國時的政治軍事形式需要而來，“合縱”也好，“連橫”也罷，不過是諸侯爭霸中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。成為“家”，或如《漢書》成為“九流”之一，皆因“時也”“勢也”。

被封為“縱橫家”的蘇秦、張儀，包括蘇秦的弟弟蘇代，或許能說會道、善于鼓動勸說，除此之外，若無一些真的本事，到底搞不成事情。

比如蘇氏兄弟，給人的感覺，不過陰謀家爾爾。

蘇、張二人的老師鬼谷子，或如孔子“述而不作”，或者大概也難把“見什么人說什么話”的技巧，寫成專著，流傳后世。

西晉皇普謐曾注《鬼谷子》三卷。

問題是，早他好幾百年的司馬遷、班固沒見過的書，他怎么就“搜”到了。此三卷沒能流傳下來。

今本《鬼谷子》，三卷二十一篇。梁啟超的考證說過了。唐以后的學(xué)問大家，大多不很相信此書出于漢之前的人之手。

鬼谷子到底有多厲害，看不到“真憑實據(jù)”，也就不必太過迷信。

尤其是唐以后的《鬼谷子》，說得神乎其神，最高興的，大約是利益相關(guān)方吧。

為什么牛頓，錢學(xué)森，達(dá)芬奇這些大科學(xué)家到了晚年都要研究神學(xué)，難道他們都是老糊涂了嗎，懂得知識越多，越覺得不知道得越多，科學(xué)才出現(xiàn)幾百年，人類歷史不止萬年，科學(xué)解覺不了的事很多。我總覺得冥冥中有無形得大手在干預(yù)人類發(fā)展，可能是外星人，可能是史前人類，可能是地心物種。

鬼谷子是人，不是神人！他的著作《鬼谷子》是人類的共同文化瑰寶。

鬼谷子是歷史上最神秘又神奇的人之一，他的神秘來源于他的神龍見首不見尾，歷史書籍少有記載，他的神奇之處在于，他不但教育蘇秦和張儀，龐涓和孫臏這些著名歷史人物，即便是秦始皇焚書坑儒，到現(xiàn)在經(jīng)歷了二千多年，他著作《鬼谷子》還影響著一代又一代的中國人。其內(nèi)容之獨到，他對人。心的把握，可謂絲絲入扣，其書跨越數(shù)千年而不落伍，許多現(xiàn)代人如我在閱讀中都都受益匪淺。現(xiàn)今《鬼谷子》一書的各種版本系列圖書，也還是各大出版社的熱門書籍之一。

這樣一個又神秘和又神奇的人，最后在歷史上也沒有記載他的結(jié)局到底如何，所以經(jīng)歷了千年后，許多人由于閱讀《鬼谷子》一書，在了解他的人生故事，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)接近了老子，孔子等人，如圣人般的存在，慢慢的鬼谷子被開始尊為謀圣，隱圣，漸漸的被神格化，如關(guān)羽一樣被封為了神。

但要再強(qiáng)調(diào)一次，春秋時候許多的名人都是人而不是神，只是后世將其神化而以，鬼谷子同樣，可是他爭議最大的地方，在于他到底是否存在過，他的思想和智慧來源又是來自何處？

這也是后世許多歷史愛好者不斷努力探討過研究過的話題，曾經(jīng)古代有學(xué)者就對鬼谷子提出過一個爭議，其核心思想主要說，春秋時代沒有鬼谷子這樣的一個人，而鬼谷子是個代號，更類似是一個培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)出一些人才，幫助七國諸侯爭霸。

這個理論也得到了部分人的支持，因為鬼谷子存在的證據(jù)的確不多，大部分來自于傳說和他的弟子講解，最重要證明他存在過的，只有《鬼谷子》一書，并且我們在后世中發(fā)現(xiàn)，托名是古代名師的著作，或者是上古的著名人物作品，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》等書，其實都是后人整理后，假托古代名人的作品，這類似于現(xiàn)在的蹭流量的做法。這樣的理論能夠可以解釋，鬼谷子為何能夠跨越數(shù)百年時間，培養(yǎng)出龐涓到張儀這樣的跨越了幾代人的戰(zhàn)國人才。

而這個理論也接近完美解釋了，為何《鬼谷子》一書，包羅萬有，能夠?qū)⑸钪蟹椒矫婷妫€有為人處世，到天地萬物都包羅了進(jìn)去，其道理既簡約但是又深奧，在不同的時間不同的環(huán)境中，你能夠領(lǐng)悟出不同的道理，而每一閱讀一次，你都會感覺自己的領(lǐng)悟不同。對于現(xiàn)代人來說，如果不集思廣益，確實很難做到。

但是這個就是真相了嗎？

并不是對于此理論，還有有許多專家學(xué)者出來反駁，最重要的一點，舉例老子自己一人寫出了五千字的道德經(jīng)，其內(nèi)容一樣的包羅萬有，深奧確實又將許多自然和天地的道理囊括進(jìn)去，而老子寫道德經(jīng)，是歷史公認(rèn)和鐵板釘釘?shù)氖拢援?dāng)時人的智慧并不需要多人的集中，而更重要的是根據(jù)《史記》記載，鬼谷子是蘇秦、張儀的老師。《史記》載“蘇秦者，東周雒陽人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷子。”又載“始嘗與蘇秦俱事鬼谷子，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。

同時他也是龐涓和孫臏的老師，而當(dāng)時這四個人確實是真實的人物，蘇秦最后當(dāng)上了六國的相國，建立了六國的合縱，而張儀去了秦國當(dāng)相國，建立了秦國的連橫，兩人都成為了后世的縱橫家開創(chuàng)者，但是兩人都承認(rèn)自己的老師，就是鬼谷子，在春秋戰(zhàn)國時代，雖然禮崩樂壞可是對于尊師重道，卻依然維護(hù)的很好，弟子對于自己的老師還是畢恭畢敬，還有是懷著感恩的心。

除了文官，我們再說一下武將的龐涓和軍師孫臏，這兩人不但是鬼谷子的學(xué)生，更是攪動戰(zhàn)國風(fēng)云的師兄弟，正是孫臏圍魏救趙，還有馬陵之戰(zhàn)設(shè)伏，讓強(qiáng)大的魏國一蹶不振。而這一切的智慧來源都和鬼谷子有關(guān)，他們兩人都承認(rèn)自己是鬼谷子的徒弟。

有了著名的徒弟，那么師父的存在是肯定的，因為當(dāng)時人在道德標(biāo)準(zhǔn)上還是非常的高，特別重視自己的師承，而師承也是自己的一個學(xué)歷敲門磚。并且孫臏現(xiàn)在考古學(xué)也證明了真有其人和他著有了《孫臏兵法》，而司馬遷對于這段歷史的比我們更接近，其能夠到手的資料更多，所以他能夠承認(rèn)《鬼谷子》的存在，的確是側(cè)面證明了鬼谷子真有確有其人。

并且在現(xiàn)在的湖北一代，還有鬼谷子曾經(jīng)在此遺留的痕跡，歷史上對于鬼谷子是祖籍是哪里，最受肯定的說法是漢末三國時的史學(xué)家皇甫謐，他癡迷于《鬼谷子》一書，并且為其注釋：“鬼谷先生，楚人也”。這個注釋后來，被唐朝和宋朝時期的歷史學(xué)家的認(rèn)可。

鬼谷子據(jù)說是隱居于云夢山中，長期以來對于云夢山在哪里，各家眾說紛紜，不過按照其楚地的說法，楚地是最大的可能，而楚地中也就是現(xiàn)在的當(dāng)陽一代，還保存有鬼谷洞，據(jù)說就是鬼谷子教學(xué)的地方，這個洞坐落于青溪山脈一峽谷的半山腰上，并且到了2002年，現(xiàn)代的鬼谷子研究專家小組，考證出鬼谷子在現(xiàn)今的石泉縣，同時在古代的文獻(xiàn)《石泉縣志》也有記載"鬼谷子嶺在云霧山中，相傳（鬼谷）先生隱處，有廢址。”可以說鬼谷子是戰(zhàn)國時期的楚國人，已經(jīng)被歷史學(xué)家肯定，并且也同時肯定他是歷史存在過的人物。

那么神秘的鬼谷子，孔子和老子一樣，讓我們有依據(jù)可查，他的智慧是哪里學(xué)習(xí)和掌握的呢？

雖然我無法在歷史資料中尋找到《鬼谷子》智慧來源于何處？但是我們卻能夠在上古文化和古代的教學(xué)體系中找到答案。

中華文明歷史悠久，有上下五千年之稱，就現(xiàn)在陜西的古城，三星堆文化中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)在數(shù)千年前，其實中華已經(jīng)存在高度的文明和智慧，況且根據(jù)周文王著作《周易》，上古有《連山》和《歸藏》等神秘經(jīng)書，還有現(xiàn)在我們只能當(dāng)神話看待的《山海經(jīng)》這本奇書看來，古代中國具有自己的文化傳承，而這個傳承在周朝以前，都是上等的人物，包括大巫，天子和士大夫所掌握，許多黎民百姓是無法知曉的，這里可以舉例美洲的瑪雅人正是如此，為何瑪雅人忽然消失，其文化忽然斷層，正是因為他的知識是局限在一個小圈子內(nèi)，而大部分的平民瑪雅人是無法掌握的，所以瑪雅文化忽然經(jīng)過了一場危機(jī)后，失傳了。

知識的斷層，古代覺得很日常不用解釋的事件，在現(xiàn)在看來都是無法理解的，這也是一種文化的斷層了，不過幸運的是中華文化在經(jīng)歷了千年，雖然起起落落，但是依然沒有斷絕，只是某些知識會因為不合時宜，漸漸的被歷史掩埋，到了后世就讓人無法理解了，可是大的文化脈絡(luò)，我們依然還傳承的非常好。

說了那么多，其實只是想帶出，鬼谷子恰好正是這些古代知識的傳承者之一，也有可能是他的家學(xué)緣由，也有可能是他當(dāng)過某種的官職，正是如此讓他如老子一樣，接觸到了東周文化最精華的部分，而這部分老子抽出來融匯成《道德經(jīng)》，鬼谷子總結(jié)出來《鬼谷子》一書。

東周家學(xué)的源流到了漢末還是有著極大的延續(xù)，例如在公羊春秋中，到了漢末還是家學(xué)為主，可以看出當(dāng)時春秋時代，因為禮崩樂壞，許多有識之士都紛紛的將東周天子和貴族掌握的知識，都分享和流傳出來，這樣才形成了諸子百家。

我們可以看到諸子百家中，孔子，老子，管子，墨子，韓非子，他們的許多思想和智慧，你是找不到源頭的，即便是有，都是來自他們學(xué)習(xí)上古的知識，特別是當(dāng)時的楚地一代，因為東周天子爭位，王子朝將許多的典籍帶到了楚地，而這批典籍最終歷史沒有記載去向，好像消失了一般，很有可能這些知識和智慧，和楚地文化融合，誕生了新的文化之花。不過這些都是推斷。

不過我們從小讀書就知道，知識來源只有三個途徑，一個就是自己去實踐，一個是學(xué)習(xí)別人的知識，一個是記下前人的經(jīng)驗，同樣鬼谷子的知識和智慧來源也一樣，他總結(jié)了前人的經(jīng)驗，通過自己的實踐和觀察，最后融合貫通成為了自己的知識。

這和歷代名家和大學(xué)者都一樣，除了自己的天賦以外更需要努力學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合，這樣一來，其實鬼谷子的知識來源也就沒有了那么神奇了，只是因為上古的典籍失傳，一些知識在口口相傳中失落，畢竟在上古時代，文字的記載沒有我們?nèi)绱吮憬荩枰ê艽蟮牧猓墒侵R口口相傳，在少數(shù)民族的民歌中還有這種情況。

結(jié)論：

總結(jié)一下鬼谷子這類人物，他們的知識和智慧來自何處？

一來自于上古時代的知識，包括書籍和口口相處的知識。

二來自人生的經(jīng)歷和實踐

三來自于對前人經(jīng)驗過的總結(jié)和積累

鬼谷子是人，我夢不能因為他的神秘和智慧，而神格化他，要知道一個人知識和閱歷的積累，必定是來自于，對知識孜孜不倦的努力學(xué)習(xí)和實踐運用，通過自己的思考而得到的。任何識知識和智慧都不是天賜，都是通過自己努力獲得的，鬼谷子同樣也是。

這不是鬼扯嗎？他告訴我鬼谷子的生命狀態(tài)是全然地活在智慧中。

有個老同學(xué)很有觀點，我常和他聊天。

有一天看他正在看《鬼谷子》，我就問他：像鬼谷子啊，姜子牙啊這類神人，他們匪夷所思的知識來自何處？是靠自己讀書思考和實際經(jīng)驗積累來的嗎？那為什么他們常常住在山里，一住幾十年，還能夠把山外面世界的事情說的如此透徹呢？

他說：你看過鬼谷子寫的東西嗎？

我說：看過，但是看不太懂。

他說：鬼谷子的東西嚴(yán)格上來講是道家的東西。

我說：他說的縱橫捭闔好像是很實用的東西，為什么說是道家，道家不是虛無的東西？

他說：那是你誤解道家，道家為什么不實用，道家一樣很實用，佛家也一樣很實用。可是我們常常看到幾個字，虛啊無啊空啊的字就覺得人家是出世法。

本來都在世界上活著，又有什么出世和入世的分別呢？這樣的分別也只不過是對喜歡分別的人故意說而已。

鬼谷子的東西實際上是道家的東西。道家的東西也是從道而出演而化之，能夠有利于身家性命生活作為的。只不過鬼谷子把這一套東西呢演化到了現(xiàn)實社會的許多事情運作上。

所以你看起來好像他是在談知識點經(jīng)驗談謀略。但你要知道他的謀略是很高妙的。沒有悟道，是立不住腳寫不出來這些的。

我曾經(jīng)有一個朋友，他天上地下，無所不知，無所不曉，古今中外無所不談，什么東西都懂的，而且每天還在不停地饑渴學(xué)習(xí)。他和別人談合作能很快就把事情理清條理，搞清楚核心在哪里，然后一套東西出來清清亮亮的，讓所有人都折服。

可是問題在他這套東西是一個流程式的套路。幾乎面對很多事情都是同一個這樣的套路。他這些經(jīng)驗常常不來自于他自己的體驗和體悟，也不來自于他自己智慧的開發(fā)，

全部來自于知識的堆積分析梳理和總結(jié)。也就是說常常來自于他對知識的觀察，對其他人做事情的觀察，和對整個行業(yè)產(chǎn)業(yè)運作案例的觀察。

他能熟悉行業(yè)各大佬大企業(yè)的發(fā)展最新動向，和時代同步。當(dāng)然精準(zhǔn)與否我們不知道。

所以他做事情的結(jié)果就是，常常搞不好人家的事情，一合作起來遇到很多具體的變化，他就無法把握了，因為他沒有自己的經(jīng)驗和具體的操作智慧。

另外有一個朋友，他不怎么出門，總是躲在家里。

好像書也看得不多，平時也不怎么去關(guān)注這些行業(yè)產(chǎn)業(yè)信息，可是當(dāng)他做起事來的時候，隨便拿點資料看一看。馬上進(jìn)入那個狀態(tài)就能夠搞清楚這個事情具體應(yīng)該怎么做，然后他那個經(jīng)驗就好像無中生有噴涌出來。

具體你問他這些事，事情的想法從哪里來的他也不知道，但是他只要進(jìn)入那個狀態(tài)，這些靈感常常接二連三地就出來了。

所以我們常常驚奇他躲起來卻反而不被社會淘汰，長期做到與時俱進(jìn)，可是他自己說他經(jīng)常不思考，大腦長期是停止運作，活著就像個白癡。

朋友們不太相信常去試探他，發(fā)現(xiàn)確實是，他很多事情根本不過腦，腦子運作的狀態(tài)非常差，可是他進(jìn)入一個工作狀態(tài)的時候，那個效果和效益和力量又非常大。

尤其是那種觸類旁通萬物皆為所用的感覺，讓人印象非常深刻。一開始我們常問他，你到底看些什么書都看些什么節(jié)目或者電視文章，他說他不怎么看書，也不關(guān)心別人說什么。

他只是很享受比較孤獨安靜的狀態(tài)，他覺得自己的靈感就從這里面出來的。他說經(jīng)常很多事情解決不了，他就放下，尤其要把大腦停下，過不了多久他的心和直覺會給出答案。

比較奇怪的是跟他說話你會發(fā)現(xiàn)他很多時候都能夠引經(jīng)據(jù)典，把事情說的特別生動，道理邏輯非常的折服人，然而他引經(jīng)據(jù)典的那些細(xì)節(jié)卻記不清楚。不是搞錯人就是遺漏字句，但是你聽起來又不受影響，覺得他說的很有道理。

等他說完了，你去問他，你剛才說的這些這句話是什么意思？能否再說說，他卻反問你說我什么時候說過這句話？所以如果你生活中遇到這樣的人，你要記得這是高人，你要呆在他身邊學(xué)習(xí)一下，至少不要跟他當(dāng)面錯過。

我問他：為什么呢？這你說的這種人聽起來有點傻乎乎的，有點奇奇怪怪的，憑什么他就是高人。

他說：他這種人你看起來是傻乎乎的。但實際上他那個狀態(tài)那個境界還是非常好的，一般人是達(dá)不到的。因為很多事情從嘴里說出來的時候，他大腦是不運作的。一個人大腦停止運作，卻能夠口若懸河。你猜猜這是什么在運作？

我說大腦不運作還能口若懸河，這難道不是人工智能嗎？

他說：所以說將來人工智能來的時候，你第1個就會被淘汰。

這樣的人大腦不運作還能口若懸河，說的讓你心服口服，這是說明他有定性。

這說明他的生命存在進(jìn)入了一種很安靜的很寧靜的狀態(tài)。也就是說大腦停止妄念不會胡思亂想的，不用俗世間的思辨和所謂知識庫存云計算來處理他面對的事情。

換句話說，他是在全然地智慧地活著。

或者再換句話說。他的力量可以打通一切和一切連接起來了。

我說：你別瞎忽悠我，好像我沒見過世面沒見過能人似的，我也見過很多高人，高人可不是像你說的這樣，高人說話是非常有水平的，用詞用句都是很有水平，很有文采的，很有哲理的。

并且這些水平是大腦訓(xùn)練成這樣，你讓我相信一個人大腦停止運作還有智慧，你打死我我也不相信。

他說：我并不是要你相信，我只是告訴你這個世上有這種情況存在。有些人他看書不多或者文化程度并不高，你要他談天說地他也不懂，但是他卻能用他的語言說出讓你心服口服的話，你說這是什么東西在運作。這當(dāng)然是他的智慧在運作。

我曾經(jīng)去過一些山里面，見到那些山區(qū)的老人家一輩子沒有走出過大山，你要問他對世界的看法，他對外面的世界一無所知，

他甚至家里連電視機(jī)都沒有，可是他說出幾句人生的總結(jié)，或者隨便說的幾句話，都讓你折服的五體投地。你看到他那個眼睛就知道他是充滿智慧的一個生命。

所以我回答你的問題是鬼谷子，為什么會有一些匪夷所思知識，是因為，我們?nèi)绻靡话愕闹R累積學(xué)習(xí)的套路去解釋鬼谷子這樣的人是解釋不通的。

但是你看，如果他是用智慧在運作，那么情況就不一樣了，他在智慧當(dāng)中就總能夠把事情的關(guān)鍵和本質(zhì)說出來，你看他的著作，他說的東西常常就是很本質(zhì)的東西。

他是對人性對世界的運轉(zhuǎn)本質(zhì)都了如指掌的一個人，能做到這樣，絕對不是靠讀幾本書在外面混幾年天天看手機(jī)學(xué)人家，這么簡單。

他如果沒有進(jìn)入智慧的浩瀚海洋，他又怎么能夠說出寫出那些厲害匪夷所思的知識呢？

我罵他：你懂個鬼，你這是鬼扯，你扯得一點都不科學(xué)，大腦停止運作，人就掛了，還智慧？智障還差不多。

他笑著說：你咋這么喜歡罵人呢？鬼谷子扯的，當(dāng)然是鬼扯嘛！我說大腦停止運作，不是說大腦不動了，是說暫時緩一緩，讓別的先做主人，誰做主人，關(guān)系很大，

大腦做主人，紛繁復(fù)雜精彩紛呈喜怒哀樂，當(dāng)然是很嗨，但是要想有鬼谷子這樣的鬼扯的本事，是萬萬達(dá)不到的。因為大腦習(xí)慣做主人，把大千世界塵影當(dāng)真，通過眼耳鼻舌身意分門別類弄進(jìn)去，一頓感受操作猛如虎閃如電，給你定義地明明白白地，你也跟著就糊里糊涂地活著出不來了。

唯有大腦讓步，換個主人公做主，別說鬼扯了，啥扯都能扯出來，一個點就能扯出來一大片，長的扯成短的圓的扯成扁的無所不能。非常自在，但是怎么扯都還在道上啊！這才叫全然智慧地活著。

我說：是啊，全然智慧，白癡和精神病大腦也不運作了，也是全然智慧。

他說：不是大腦不運作就全然智慧，妄心擠進(jìn)來做了主人，不成白癡神經(jīng)病還能做什么，其實我們這個世界上的人，哪一個不是神經(jīng)病，細(xì)說起來大家都有點啊。

我說：好啊，我去聯(lián)系個床位，給你留著。

他嘆了口氣說：你啊，還是先去吃點藥吧。

回答這個問題之前，先引入一個概念。

在史學(xué)界，有一個非正式的稱謂，叫做"五百年現(xiàn)象"，當(dāng)然，這個"五百年"是指階段性時間概念上發(fā)生的巧合。如果深入研究世界各國歷史，就會發(fā)現(xiàn)這個有趣的現(xiàn)象，尤其在歷史人物的出現(xiàn)上。

首先，以中國和西方社會結(jié)構(gòu)做典型類比。在相隔不超兩百年的時間里，夏和克里特文明相繼誕生，標(biāo)志著東西方奴隸社會的開端，不過克里特文明框架上仍是城邦式的部族文明。接著，中國于公元前四百年開始逐漸過度到封建社會，西方在東羅馬帝國的滅亡后亦進(jìn)去封建社會。公元15、16世紀(jì)，資本主義萌芽誕生。隨后工業(yè)革命帶領(lǐng)西方走進(jìn)新社會，中國卻走上封建道路的巔峰（此處分歧暫且不議，如有需要予以補充）。可以看出，在長達(dá)四千年的社會結(jié)構(gòu)變化上，東西方甚至同時期其他文明竟然出奇的一樣，當(dāng)然，《資本論》完全可以用其來佐證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑之類，我們也理所應(yīng)當(dāng)?shù)南嘈帕恕?/p>

再來說人（請自動腦補對應(yīng)人物）。工業(yè)革命之前，中西方在很多方面都有很相似的事件發(fā)生，估計也是夏娃的遺傳基因太強(qiáng)大，畢竟三百萬年前是一家。如公元前五世紀(jì)前后，中西方都處于人類社會發(fā)展可考究的第一階段思維爆炸時期，幾乎相同的大環(huán)境，極大促進(jìn)了哲學(xué)思想體系的裂變，兩個對各自文明起到關(guān)鍵性作用的偉人——孔子和蘇格拉底基本是前腳走后腳來，社會上各種思想流派百花齊放，在代表人物上有諸如鬼谷子、老子、泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德等等。而且，把他們的思想綜合到一起，也會發(fā)現(xiàn)在某些方面存在極大的相似性。在這里也不得不提兩位君王，秦始皇和亞歷山大，一個統(tǒng)一中國，一個統(tǒng)一希臘。

歷史前進(jìn)四百年，是世界歷史發(fā)展的又一高潮期，漢王朝的壯大和羅馬帝國的雄起，離不開各王朝君賢的雄才偉略，兩漢對中國的影響不再言表，羅馬帝國前身羅馬共和國的擴(kuò)張使國家超出城邦概念，而這時，打印度又來個釋迦摩尼。往下來，"五百年現(xiàn)象"的周期大大縮短，三百年，一百年，直至上世紀(jì)的科技大爆炸。如今，看似風(fēng)平浪靜的各領(lǐng)域項目，不是說沒有可以改變?nèi)祟悮v史的研究出現(xiàn)，只是我們已習(xí)以為常。

（以上為個人歷史淺讀趣聞分享，與問題關(guān)聯(lián)不大）

最后，回到問題本身。一句生瘡的話，沒有做不到，只有想不到。中國乃至世界上所有人有一個共同點，就是"瞎幾把想"，但成功者在于比其他人更多的閱歷、實踐、或不可預(yù)知但合理的思維發(fā)散，對一個別人覺得匪夷所思的人來說，這四點后者占三成，瞎幾把想占五成。

個人觀點，不喜盡管噴。

鬼谷子的資料我沒有接觸過，

只接觸了他的一本書《兩頭掐》。

這本書兩大特點，

一是文學(xué)功底非常深奧，全書十分之八是七絕，十分之一七言或七律，十分之一是簡論。

整個七絕或七言七律中謎語豐富，啞謎出神入化，十分形象貼切。我昨日引用的《驚起烏飛白項多》就出自此書。

第二特點，預(yù)測精準(zhǔn)度神乎其神，你把生時拿準(zhǔn)了，用年干與時干合成一卦即為天卦，又用年月日時四柱合成本命卦，天卦主要決定時辰的兆頭，本命卦才是一生的動態(tài)，富貴賢愚分明，壽命在收成項，十分之七，八都有定數(shù)，點出了年份與運限。十分之一，二沒有確定運限與卒年。

我用附近已逝熟人印證很多，確實靈準(zhǔn)。

通過兩頭掐，深信命有定數(shù)，心宜向善，不留后悔！

2021/10/1.

鬼谷子是神一樣的人物，在歷朝歷代都備受推崇。古代，如果某個人說他手中有鬼谷子的書，大家都會覺得他能夠窺破天機(jī)，能夠預(yù)測未來，都會把這個人奉為半仙。而在現(xiàn)代社會，如果某人說自己寫的書關(guān)于鬼谷子的，那么他的書基本上可以判定為是比較暢銷的。如果某個人做的一個視頻，是講鬼谷子智慧的，那么他這個視頻，流量應(yīng)該也是可以保證大的。如果某個人說他做的一個音頻，是涉及鬼谷子的，那么他的音頻也是會受到大家重視的。

總之，只要是與鬼谷子聯(lián)系上了，就有效益及流量的各種保證。

那么，鬼谷子為什么那么火？歷史上的鬼谷子，為什么能夠創(chuàng)造出那么多匪夷所思的智慧呢？

（鬼谷子）

先說一個觀點，我認(rèn)為，鬼谷子的智慧，很有可能是一種中國古人集體智慧的結(jié)晶。

這句話是什么意思呢？

其實，歷史上究竟有沒有鬼谷子這個人？現(xiàn)在依然是無法確定的。史料的記載是語焉不詳。史料上只是說，蘇秦、張儀、龐涓、孫臏?zhǔn)枪砉茸拥膶W(xué)生。由于這四個人都非常厲害，在整個春秋戰(zhàn)國時期翻江倒海，所以我們覺得他們的師父鬼谷子，應(yīng)該也是非常厲害的。

不過，這里其實是有值得討論的東西的。比如前面我們說過的這四個人，雖然他們出生的時間，我們不能夠確定。但是龐涓、蘇秦、張儀三個人去世的時間，我們是可以確定的。龐涓死于公元前341年，蘇秦死于公元前286年，前后相差了半個多世紀(jì)。如果鬼谷子是他們師傅的話，那么鬼谷子是不是就顯得很長壽呢？

除了這一點以外，張儀、蘇秦以及孫臏、龐涓兩部分人的學(xué)說，是有很大區(qū)別的。孫臏和龐涓更多的是一些軍事方面的成就，而蘇秦和張儀更多的，則是所謂的“縱橫術(shù)”。這兩部分人，一部分講的是政治謀略，一個講的是軍事謀略，雖然都是謀略，但其實區(qū)別還是很大的。如果他們真的是同一個師傅教出來的，那么他們的師傅，應(yīng)該具有通天徹地的智慧。

我們也不能說，古人這樣的智慧沒有，但是一個人的學(xué)說能夠包羅萬象，似乎是并不容易的。

（蘇秦和張儀）

還有一點，蘇秦和張儀他們兩個人的學(xué)問的來源，歷史上其實是有記載的。無論是蘇秦還是張儀，他們在早年的時候，由于出去發(fā)展，并沒有受到重視。所以他們重新回來后，采用頭懸梁錐刺股的方式，埋頭苦讀。而這樣埋頭苦讀，才使得蘇秦和張儀脫胎換骨。

從這些歷史記載可以看出，蘇秦和張儀的智慧，更多來自于他們讀的書，是從書本上來的，而并不是有高人的教授。

還有，孫臏在打敗了龐涓以后，寫了一部《孫臏兵法》的書。這部書是非常有名的。孫臏在他的書里面，從來也沒有提過鬼谷子，這也是比較反常的。要知道，孔子的徒弟都在大力宣揚孔子。包括孔子自己，他也曾大力宣揚給予過他幫助的老子。照理說，孫臏也是應(yīng)該在他的書中，不斷提到他的師父鬼谷子的，他會以有鬼谷子這樣的師父感到十分榮耀的。可是為什么，他卻沒有在書中提到這一點呢？

從以上的這些分析，我們可以看出，鬼谷子這個人，很有可能是不存在的。

后世確實出現(xiàn)過《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》很多號稱是鬼谷子寫的書。但事實上，這些書都是不靠譜的。

（孫臏和龐涓）

由于秦朝末年，秦始皇已經(jīng)把天下所有的書籍都收繳并焚燒了，只留下了一些醫(yī)書和農(nóng)書，而鬼谷子的書不是醫(yī)書和農(nóng)書，屬于諸子百家的書，肯定一般不會留存下來。

后來，項羽攻入咸陽的時候，又放了一大把火，把秦朝的皇宮給燒了。這樣一來，秦朝留在世上的書已經(jīng)非常少了。如果不是早先劉邦打進(jìn)咸陽的時候，蕭何收集了一些書籍，很可能秦朝皇宮的書會全軍覆滅。

事實上，漢朝建立以后，原先在秦朝的時候已經(jīng)被焚毀的書，又陸陸續(xù)續(xù)的在市面上出現(xiàn)了，但是這些書，與原先春秋戰(zhàn)國時期的書，是不太一樣的。很多都是被漢朝初年的知識分子們重新撰寫出來。他們在撰寫的時候，憑借的是他們記憶中的東西。這些東西是否可靠，真的很難說。

后世不斷在宣揚鬼谷子的學(xué)說，不過一直都沒有關(guān)于鬼谷子的書。前面我們說到的《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》，是隋朝出現(xiàn)的。既然是隋朝出現(xiàn)的，其真實性就更加可疑了。

而我們現(xiàn)在出現(xiàn)的各種鬼谷子的所謂智慧，不過是假借鬼谷子的名字，說自己的東西而已。

所以我才會戲稱，鬼谷子的所謂智慧，其實就是一種“集體智慧的結(jié)晶”

（參考資料：《鬼谷子》《史記》等）