秦朝之前不是沒有姓，而是姓、氏分離，通常情況下“男子稱氏，女子稱姓”。比如楚國是羋姓熊氏，按照“女子稱姓男子稱氏”的原則，我們熟悉的秦宣太后叫羋月，楚懷王叫熊槐。羋月和熊槐是一對親兄妹。

先秦的姓、氏是怎么出現(xiàn)的呢？姓是母系氏族社會的產(chǎn)物。姬、姚、姒、妘、媯、妊、姜、贏是上古八大姓，它們中有六個是女字旁，另外兩個也包含女字，因為在母系氏族社會母親要比父親重要的多，很多人都是只知母親不知父親，因此這些人只能跟母姓。同姓不通婚就是怎么來的，因為在當時同一個姓的人都是血緣關系很近的親屬。另外姓很穩(wěn)固，通常不會改變。

氏是父系氏族社會的產(chǎn)物，也是姓的一個分支。與姓相比，氏的成員較少，但是它可以隨著封地、官職的變化而不斷變化。在這方面最有代表性的就是商鞅。商鞅是“公孫氏”，沒有功名之前別人叫他“公孫鞅”。 到秦國之后稱“衛(wèi)鞅”，這是因為他來自衛(wèi)國，這時他以“衛(wèi)國”為氏。后來變法有功，受封在商邑，這時商邑就成為他的氏，因此稱為商鞅。

闔閭和夫差是父子，他們是春秋時期吳國的君主。這個家族是姬姓，吳氏。姬姓來源于周朝，創(chuàng)立吳國的吳太伯是周文王的大伯父，周文王姓姬名昌，因此吳太伯也姓姬，闔閭和夫差都是姬姓。又因為他們在吳地，因此成為“吳氏”。這一點與商鞅是一樣的，都是以地名為氏。

百里奚也是如此，他原本是齊國沒落宗室子弟，因此姓氏與齊國王室一樣，姜姓，呂氏。齊國為何是姜姓呂氏呢？因為建立西周后，開國功臣姜子牙受封在齊地建立齊國，從此之后齊國王室都是姜姓呂氏。后來出現(xiàn)田氏代齊一事，齊國的統(tǒng)治權(quán)力才落到媯姓田氏手中，大名鼎鼎的齊威王就是媯姓田氏。

百里奚最初是姜姓，呂氏，但是他這一支在齊國已經(jīng)沒有任何政治地位，無奈之下只能外出尋找發(fā)展空間，最終被春秋五霸之一的秦穆公賞識并且提拔他成為一代名相。后來受封于百里邑，子孫后代就以“百里”為姓。

與勾踐夫差等人相比，專諸要離只是市井小人，他們到底有沒有姓氏已經(jīng)不可考了。春秋戰(zhàn)國雖說是各個階層大融合的階段，甚至孔老先生都把原本屬于貴族的讀書權(quán)利分給平民，但是普通人想一步登天有個姓氏還是挺難的，沒有點家族底蘊還真不行。因此對于專諸和要離，我們不能老學究似的追究姓氏的問題。

勾踐是這些人中的一個另類。勾踐這兩個字是音譯過來的。這個家族是姒姓，勾踐原名叫鳩淺，只是在秦始皇車同軌書同文之前各地文字不同，鳩淺在音譯的時候就變成了勾踐。后來知道譯錯了，但是名字只是一個代號，熟悉了之后大家都知道說的是誰，也就沒有改的必要了。比如都知道項羽的名字應該是項籍，但是誰又會糾正項羽的叫法呢？

總之，先秦不是沒有姓，而是先秦時期的姓氏與現(xiàn)在的姓名有很多不同之處，需要我們一一比較分析。

答疑人：今日頭條年度歷史自媒夜狼文史工作室特約撰稿人簾外西樓

姓名這個東西，就是個記號，是關于身份的標識。本來是很簡單的事，但要說清楚卻很復雜。

比如，一見面一般會問一下姓名，相互介紹一下，說姓啥名啥，大家都很明白，知道你是誰了。

但要想說清為何姓啥，為何名啥，這可就麻煩了。甚至他自己都說不清楚，也就有了他爹姓啥他姓啥，他爹叫他啥他就叫啥。

至于題主這個問題，要簡單說清，最好別去管他的姓是咋來的，關心一下他的姓是咋沒的，就更容易明白。因為以他爹姓啥他姓啥理解，最省事，也不容易出錯誤。

那么，豹眼就不啰嗦，以此直接上干貨。

01

吳王闔閭、越王勾踐、吳王夫差，他爹姓啥他姓啥，不是沒姓。

據(jù)史書記載周太王有三個兒子，長子太伯（泰伯）、次子仲雍、小兒子季歷。季歷的兒子姬昌聰明早慧，深受周太王寵愛。隔輩親，爺爺愛孫子，這符合人情。

喜歡一下也就罷啦，還想把王位傳給他，但依據(jù)傳統(tǒng)應該傳給長子。為此，周太王郁郁寡歡。長子泰伯明白父親的意思，就和二弟仲雍假借為父親采藥的機會，一起逃到了荒涼的江南，定居梅里（今江蘇無錫的梅村）。

哥倆自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國，也稱工吳、攻吾。國姓姬姓，還是跟著他爹姓姬。

當時，只有貴族有姓，平民只有名沒有姓。古時說得百姓，不是大眾平民，是指有影響的、有姓的貴族。

吳國國主姓姬，國姓姓姬，當然也會有別姓貴族，但沒有姬姓尊貴。

周武王伐紂，滅掉商朝后，分封天下，就把他父親姬昌的大爺、二大爺，也就是武王姬發(fā)的大爺爺、二爺爺在吳國的后代，封為二國：其一為虞國，其二為吳國。

一傳二傳，其中吳國傳了二十三代就到了春秋時期，傳給吳王僚。期間只改名不換姓，一直還姓著姬姓。

公元前515年，公子光也叫姬光，是吳王僚的弟弟，就把吳王僚給殺了，自立為王。這就是吳王闔閭，國王換了，但還姓姬，這沒有變。

同樣的情況，越國也是這樣，但比吳國立國還早，更牛叉。

大禹直系后裔夏朝君主少康庶子無余，封地在歐余山之南，今天浙江紹興一帶，以禹王陵為中心，建國，國君為姒姓。

春秋末期，越國與吳國經(jīng)常相互攻伐。前496年，越國國君允常死后，勾踐繼位，這就是越王勾踐。勾踐祖上姓姒，勾踐自然姓姒。

秦朝之前，在春秋時期，還處在奴隸社會，以分封制為主，宗室貴族是社會的統(tǒng)治階層，底層的民眾大多都是奴隸身份，基本都沒有資格有姓。有姓的宗族都是上層統(tǒng)治階層，都知道他姓啥，不說也知道，一般都是習慣只稱呼名字，不習慣全稱姓名。就好比是一個村都是一姓，不稱姓也知道姓啥，直呼其名就行了。這種情形一般不會重名。

這就是吳王闔閭、吳王夫差、越王勾踐，大多不稱呼其姓，只稱其名的原因吧。

02

專諸、要離

專諸，春秋時吳國棠邑（今南京六合區(qū)西北）人。就是吳國公子光雇的殺手，是伍子胥推薦給公子光把吳王僚殺掉的那個人。沒有史料介紹他姓啥，不得而知，或許根本就沒有姓。上面已經(jīng)說過，不是人人都有資格能夠有姓的，底層民眾只有名沒有姓，也屬正常。

公子光也就是姬光即位，由于專諸殺死吳王僚后，也被吳王僚的侍衛(wèi)殺死，就以專諸之子為上卿，進入了貴族階層，是否賜姓，不得而知。

要離，也生活在吳王闔閭時期。據(jù)《吳越春秋》記載，前（513年），吳王闔閭即位的第二年，派遣要離刺殺慶忌。其父為職業(yè)刺客，要離為屠夫，因為成功刺殺慶忌，成為春秋時期著名刺客。

要離跟專諸，可能一個情況，只知其名，而不知其姓，更大可能是一個屠夫沒資格有姓。

03

墨翟、百里奚

墨翟，墨氏，名翟，華夏族，戰(zhàn)國時期滕國人，墨家學派創(chuàng)始人。

其祖先是宋國貴族目夷（今河南商丘人），子姓，跟孔子的祖先一姓。

墨子為何就以墨為氏，沒有資料介紹。

百里奚，（？--前621年），姜姓，呂氏，百里氏，名奚，字子明，齊國沒落宗室。

墨翟、百里奚的情況是，本來姓子、姓姜就挺好，莫名其妙就又有了氏。

史料沒有記載，也就知其然而不知其所以然。瞎猜也沒有任何意義。

總之，古時候，只有貴族才有姓，平民、奴隸是沒有資格有姓的，凡是有姓就不是一般的人家。如吳王闔閭、吳王夫差都姓姬，越王勾踐姓姒，墨翟姓子，百里奚姓姜；底層百姓專諸、要離，就沒有姓，只有名做個記號。

看來，名字就是記號，姓才是表明身份地位。

貴族階層也會出現(xiàn)分化，因子孫封地、祖先官職、祖宗名字等各種情況，子孫以此又有了氏。如何把這些事弄清楚，就要看家譜，記載的比較清楚。

說起來很簡單，弄明白很復雜。

豹眼也就了解這么多，有興趣的友友可以一起交流。

這個問題，給我的感覺很大，要說清楚，可能要一部關于中國姓氏的大塊頭著作，我很明顯是做不了的，但又要受邀回答問題，只能冒充大頭來說一說，不對之處，還望海涵！

就我的感覺，中國姓氏發(fā)展與形成，主要經(jīng)歷了三個階段，這當然不包括，懵懵懂懂的原始社會了，就從人們意識到人這種動物，在生養(yǎng)繁殖的過程中，需要有個秩序，這個秩序如何體現(xiàn)，不外乎產(chǎn)生生命的男女雙方，姓氏文化歷史，就是男女地位不同而形成的姓氏轉(zhuǎn)換歷史！這種轉(zhuǎn)換總共經(jīng)歷了三個階段。

第一階段，上古八大姓。在原始社會，人類生存有著無父無母的鴻蒙狀態(tài)，人類不知來源，只有唯我，飽其腹而終日，進入母系社會后，人類開始認同母親，為區(qū)別生來源于不同的母親，就出現(xiàn)了“姓”，所以“姓”就是一種區(qū)分生命來源秩序的方法。

上古有八大姓，這八大姓有兩種講法，其一是姬、姚、姒、妘、媯、妊、姜、嬴，其二是姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姞、姚，兩種區(qū)別就是一“妊”一“姞”，其他相同。很明顯，這種區(qū)分是很粗糙的，只是知道生命來源以及交配避親，可以看出，生命來源區(qū)分的方法“姓”有女字旁，用“姓”這種方法區(qū)分的結(jié)果，即八大古姓也都有“女”字，這正是母系社會的重大特征。

第二階段，從母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變的過渡階段。等社會發(fā)展進步后，人們發(fā)現(xiàn)僅由母親的“姓”來區(qū)別生來源，已經(jīng)不夠精確與合理，人們開始考慮父親因素的影響。

從父親因素區(qū)分生命來源秩序的方法。人們定義為“氏”，到底是如何定義的，已經(jīng)不得而知，不過開始的時候都是一些奇奇怪怪的“氏”，這種奇怪只是現(xiàn)代人想來奇怪，當時肯定有一定的準則。這段時間主要包括夏、商、周時期，以及春秋戰(zhàn)國時期，秦王朝前期。

在“氏”這種方法剛開始的時候，男性成員在部落地位高的以“氏”相稱的就是炎黃始祖，如軒轅氏、神農(nóng)氏、青丘氏，神農(nóng)氏、共工氏、蚩尤氏、顓頊氏、祝融氏、伏羲氏等，一至這種方法延續(xù)用在普通人身上，就有了如夫差，闔閭，勾踐、專諸、要離等，甚至女性也趨之若鶩，用相同方法稱呼，如太姒、褒姒、修己、無鹽等。可以看出，這些姓氏直看根本不知道什么意思，挺奇怪的！

第三段段，過渡完成，逐漸形成現(xiàn)代姓氏，這一階段主要在周王朝分封制以后，大多以封到封建國后以國為姓，也有以國中官職為姓，而且隨著官職封地的變化，姓氏不斷變化的情況，如通過“商鞅變法”幫助秦孝公崛起的商鞅，屬上古姬姓，與軒轅氏黃帝同一古姓，只是到了他這里又叫公孫氏，名鞅，衛(wèi)國人，所以叫公孫鞅，由于來自衛(wèi)國，又叫衛(wèi)鞅，又在秦國受封到商地，又叫商鞅，這么錯綜復雜的姓氏正好說明了這段時間姓氏變化的特征。

到了秦朝，這種變化基本穩(wěn)定，一直延續(xù)幾千年，基本沒有多大變化，秦王朝雖經(jīng)二世而亡，但有兩個功績千古不朽，一個是秦始皇統(tǒng)一中國以后實行的郡縣制，至今仍是國家基本結(jié)構(gòu)形式，二是人口姓氏的穩(wěn)定，現(xiàn)在百家姓內(nèi)容與秦王朝時期百家姓內(nèi)容基本相同！

所以，秦王朝之前有姓，但姓的局限性很大，只有區(qū)區(qū)八姓之分，而龐大姓的體系形成，也就是百家姓的形成，是從東周末期至秦朝完成，所以人們才有秦朝之前中國無姓的錯覺！

為什么感覺秦朝以前沒有姓是因為秦朝之前的三個朝代是復姓，何為復姓，指兩個字或者兩個字數(shù)以上的漢字組合而成的姓，例如歷史著名的諸葛、司馬、歐陽、尉遲、公孫、澹臺、上官，就拿諸葛亮來講，諸葛亮可不是姓諸，而是姓諸葛。

姓在秦朝之前的淵源

秦朝之前，姓氏是兩個不同的概念，是隨著遠古姓氏的基礎里演變而來，當時的姓又因母系為主，姓字的古形字是“人”和“生”組合而成，寓意為人所生，因生而姓，在當時母系時期人們只知其母不知其父，以備區(qū)分，姓氏就由此而生，女性稱為姓，男性稱為氏。

于是，我國歷史里最早的女原始姓也就出來了，分別是姚、姜、姬、等等一系列，而男性的原始姓是怎么來的呢？是按命氏之法受封而來，分別是以國名為氏、所賜的封邑為氏、就職的官職為氏、居住地為氏、族系為氏，例如羊舍、令狐、就是封邑而來，例如太史、樂正、就是官名而來，例如職業(yè)類的漆雕、族系的公孫、等等之類皆是如此。

為何要這樣區(qū)分姓？

早在遠古時期和夏朝、商朝、西周、東周就已經(jīng)實踐出近親通婚會生出不良后代，當時為了細化母系氏族，才衍生的父系氏族，而父系氏族還明確表明三代以內(nèi)男子稱氏，女子稱姓，這是太昊伏羲規(guī)范的“制嫁娶”，就是為了避免上古無男女之別，重倫。

《左傳》記載：男女同姓，其生不蕃。
《通志·氏族略》記載：三代以前，男性成氏，女性稱姓。
《路史》記載：上古男女無別，太昊始制嫁娶；氏同姓不同者，婚姻互通，姓通氏不同，婚姻不可通。

東周之后的秦朝才是姓的轉(zhuǎn)折點

當時的姓氏不僅用來區(qū)分“別婚姻”，還用來區(qū)分“明貴賤”，而這些姓氏因為區(qū)分后，開始出現(xiàn)姓氏數(shù)量劇增現(xiàn)象，據(jù)悉，春秋時期因為人口量增，復姓開始越來越多，而且姓氏逐漸混同，有些人還因一些事故改了姓氏。

在這個時期，姓多數(shù)是固定不變，而氏卻時常變化，還出現(xiàn)了父子同姓不同氏，或姓不同，卻氏又相同，例如商鞅，商鞅原本是衛(wèi)國公孫后代，所以他既稱為衛(wèi)鞅、又稱為公孫鞅，直至秦國時期封他為商君后，方為商鞅。

這些復姓是到秦國時期人口劇增，與其它因素才開始姓氏合一，由復姓再到單字姓，例如嬴姓、姜姓、子姓，秦始皇嬴姓就是后來自封的，《史記·秦本紀》這樣記載的：秦之先為嬴姓，其后分封，以國為姓。

這也是為什么秦朝之前給人的感覺是沒有姓，而姓是秦朝之后才開始演變?yōu)閱巫中眨芏鄦巫中找彩窃谇爻箝_始出現(xiàn)，而復姓至今也有，但實際上很少。

參考資料《說文》《史記》《百家姓》

文/探索歷史奇聞

這個問題老梁來回答。

沒有姓？您只說對了一半，應該是有些人有姓，有些人沒姓。

說道這里估計有小伙伴要說了：“就一個姓還分有和沒有？過分了啊！”

看您說的，擱過去您以為是個人就能有姓嗎？一說有姓的那都是貴族出生，至少祖上貴族過。

咱先別在這個問題上糾結(jié)，咱先瞅瞅咱大華夏子民這姓氏是咋來的，有了這個打底，題主的問題就好解釋了。

姓氏的由來。

首先您的分清楚，過去的姓氏和現(xiàn)在的姓氏是不一樣的。過去的姓氏是分開的，他是姓+氏+名，才是一個人完整的稱呼。

而現(xiàn)在姓氏流傳到現(xiàn)在，咱混到一塊用了，為嘛呢？您聽俺的解釋。

先說姓

這人類社會，您要是往前了數(shù)，大家伙還不會說話，彼此之間的聯(lián)絡全靠吼，所以也就不存在姓。

“啊！”“唔！”“啊嗚！”您別說咱不知道他在說啥，就連他們自己都不知道自己要表達嘛意思。

那么到了后來，人類開始能時不時的進行交流，這語言體系逐步的形成。

而在這個時候，人類的生活方式也發(fā)生了變化。

靠近山林的，以挖個植物根莖，弄個野果，擱樹林里頭砸個石頭弄點肉食為主，靠在河邊的，弄個網(wǎng)兜整個魚啥的，當然必要的野果也是必須的，那會植物也茂盛，咱不要計較這個。總之因為地域不同，他們的生活方式也有著一些的變化。

那么這些個生活方式和姓氏有啥關系呢？

這不后來就開始出現(xiàn)文字，文字的來歷咱就不說，再說下去這文章寫不完了。

文字出現(xiàn)，你不就更加的文明了，所以他們就需要給自己的部落起個名字，或者給自己來一名，開始講究了。

但這名您不能瞎起，咋也有個意思在里邊。咱瞅瞅上古八大姓，您多少就能瞅出一點關系來。

姬、姜、姚、嬴、姒、妘、媯、姞。咋樣？都是女字旁，唯一的嬴字他里邊還有一個女。

為嘛呢？因為過去最開始的時候是母系社會，男人地位不高，跟一件工具也差不多。畢竟那會人口繁衍是個大問題，女人代表了繁衍后代，掌握生育，所以男人就得靠后，生的娃子是人家娘家人，和你男方?jīng)]有一毛錢的關系。

晚上來睡一會就得了，白天連家門都不讓你進，畢竟多一個人就多一張嘴賠不起。

那么除了這偏旁，還有啥特點呢？

您比方說這個姜字，他是咋來的呢？您要是看他的甲骨文，上邊是倆犄角，下邊曲里拐彎的那代表的是孕婦。

孕婦代表的是女的，咱就不說了，為嘛有倆犄角呢？很簡單這姓姜的他們都是牧羊人，他們的生活方式以放牧為主，瞅見沒這就和前邊的知識有關系了。

那么要是在部落里個人姓了這姜，這說明在部落里頭這人是負責放牧的。

在有那個姬字，您要是翻甲骨文的話，您瞅著就像是一個女的拿了個鏡子再照。

這說明，姓姬的這個部落里頭，美女多一點，這是以部落劃分的。這要是落到個人的頭上：“俺本來就是個女的，咋的啦？就姓姬了。”這也有可能。

這姓是有了，那么氏又是咋來的呢？

簡單的說吧！這族群隨著生活水平的提高，人口就要擴大，這人口一旦擴大了，他們就發(fā)現(xiàn)，俺了個去，這塊土地壓根就養(yǎng)不活這么多人，大家伙擠在一塊，就只能等著餓死了。

咋整？

“要不？你們出去溜達溜達？看看那塊地皮好？就在外邊過吧，別回來了！”

于是就劃拉出去一部分人，這部分人去了別的地方，那么他們和原來的部落是一個姓的，為了以示區(qū)分，這波分出去的，給自己弄了個氏出來。

您比方說：“俺姓姬，高陽氏！”

啥意思呢？就是這波人他們是姬姓，他們?nèi)サ倪@個地方叫高陽，干脆以地名進行了區(qū)分。

再比如：“俺也姓姬，軒轅氏！”

嘛意思呢？他也是姬姓，以上二位幾十年前，甚至幾百年前是一家，他這職業(yè)變成了修車轱轆了的，哎！以職業(yè)做了氏。

當然黃帝人家也是軒轅氏，那是人家生到了軒轅谷這個地方。所以雖然氏一樣，來歷可能有點差別。

而且黃帝還是有熊氏，原因是人家黃帝在有熊這個地方建立了都城。

瞧見沒，過去姓是一個，這氏可以是倆，沒那么多講究。

讀到這里，大家伙也就明白了，對于個人來說名才是自己的，姓是最老的祖宗，這氏是從老祖宗哪里分出去之后才有的。

好了，有了這個知識打底，咱再來討論一下題主的問題。

咱先說說吳王闔閭和吳王夫差，大家伙都知道這是爺倆，所以姓這都是一個是姬姓。

他們咋就跑這里來了，這爺倆的根是周武王伐紂之后誕生，當初周武王將他的倆爺爺封到了這個地方，就這么一劃拉，一個地叫虞國，另一個叫吳國。

那么這爺倆的老祖宗就是打周朝宗室里頭出來的，都是國姓一直就沒動過。那會也不興叫個人連名帶姓的叫，只叫名，所以闔閭，夫差這僅僅是名，讓人以為沒有姓。

其實叫名也是有原因的，畢竟就八個姓，大家伙不是姓這個就是姓那個的，沒有現(xiàn)在的百家姓那么多，所以個人都叫名。

這和現(xiàn)代人的講究是不一樣的，您千萬別產(chǎn)生錯誤的想法。

而越王勾踐，人家那是夏朝的后裔，吳國還沒在這地劃地盤的時候，人家已經(jīng)在這塊地方休養(yǎng)生息了。

那么勾踐姓啥呢？夏朝的國姓是姒，當然勾踐也就姓姒，現(xiàn)在這個姓因為分出去的比較多，所以到現(xiàn)在比較少了不足兩千人了。

好咱接著說

在有一種情況，是這人本來就沒有姓，只有名。

說道這里估計有小伙伴要問了：“為嘛呀！不都是八大姓下來的嗎？”

這您就不對了，人類社會這都是經(jīng)歷過奴隸社會的。

您自己個琢磨一下，這奴隸有資格有姓嗎？有個名就不錯了。

那么這些個奴隸在以后的發(fā)展中，也許因為救過主人啦，或者其他各種各樣的原因有了自由身的，這就讓他們能夠在歷史上留名。

尷尬的就是他們沒有姓只能留下了名。

您比方說專諸、要離，這二位都是闔閭手底下的刺客，您翻歷史書，就會發(fā)現(xiàn)，就沒有介紹這二位姓的。

好了，今天就寫到這里，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！

先秦以前沒有姓，這話也對也不對，得分開說。

像奴隸和貧民（不包括沒落貴族變成的貧民），也就沒有姓氏可言。

估計叫個狗子、二子、三子、土疙瘩、黑子什么的，應該很常見。

出土秦簡中，第一封家書的作者——秦國士兵，就叫黑夫，出土的睡虎地秦簡里的就有很多“隸臣妾”，名字都稀奇古怪的。

對于那些地位卑微的奴隸，地位就跟牛馬一樣，哪有什么姓氏可言，就是一個會說話的工具，甚至像牛馬一樣殺了拿來當祭品。

但是貴族就不一樣，他們有姓有氏，姓氏族群，氏是分支。

先秦貴族一般有姓有氏。

姓的作用是“別婚姻”，氏的作用是“分尊卑”。

先秦的“姓”跟現(xiàn)在我們所說的“姓”，意義不一樣。先秦的姓帶著母系氏族的烙印，最古老的姓包括姬、姜、羋姓、姒、贏等都有女字旁。

周朝有個不成文的規(guī)定“同姓不婚”，因此先秦的女子都只有姓，沒有留下什么名字，你看文姜、莊姜、孟贏、息媯等。

貴族男子就不一樣，他一般稱氏。比如屈原，他是楚國貴族，本姓羋，但是他的祖先子瑕，是楚武王的長子，被封到屈地，所以以屈為氏，后人都稱為屈什么，什么的～

闔閭、夫差

闔閭、夫差、勾踐都是貴族，若按中原的習俗也應該有名有姓，但是他們在吳越，屬于當時中原文明的化外之地，若追根溯本，夫差、闔閭父子是吳太伯之后。

吳太伯是誰？

他是周文王的伯父，本姓姬，本來作為長子的他應該是合法繼位人，但是姬昌的父親季歷（排行老三）賢德，，老大、老二都跑到蠻荒之地隱居，給老三讓賢。

老大跑到吳越之地以采藥為名，一直不回來，當時還有追隨他的人，老大逐漸在吳越扎下根，周武王建立周朝后追封他為吳伯，因其是尊長，故稱為太伯。

因此，作為吳太伯后人的夫差、闔閭，應該姓姬，但是他們又有別于中原，沒有明確的氏，如果有，應該是吳氏，古人常以國為氏。

勾踐

勾踐呢，他是大禹的后裔，是夏后少康的庶子，夏朝姒姓，因此勾踐也應該姓姒，越國沒有明確記載有氏。

吳越國的子民“紋身斷發(fā)”，都是中原文明之外的蠻族，因此，他們的上層貴族跟中原有聯(lián)系，也有區(qū)別。

百里奚

至于百里奚，他原是虞國貴族，虞國滅亡后，他被俘虜成為奴隸，追隨晉國穆姬陪嫁到秦國，他是有姓有氏，姜姓，百里氏。

墨翟

至于墨翟，就是墨子，這個人什么來歷，歷史上一直是一個迷。

有人說他的先祖是宋國的大夫，是宋國貴族的后裔，宋是商湯的后人，姓子。

也有人說墨子就是一個普通平民，墨子自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。

什么是墨？

古代有一種刑罰叫黥面，就是在臉上刻字，有人說墨翟，就是臉上被刺字的一個人。

墨子大師對自己的來歷諱莫如深，估計是因為出生微賤。因此姓氏也就不可考了。

專諸和要離

至于專諸和要離，作為刺客，應該是武士階層，當時的社會，只有貴族階層才有資格佩劍，武士一般是沒落的貴族，若來自中原地區(qū)，應該也有姓氏，只是在歷史典籍里失傳了，只留下一個稱呼。

這也可以理解，他們行刺，干的的是違法勾當，肯定不愿意暴露自己的家族，避免自己的親人被仇家清算。

隱姓埋名或隨意取個名稱用來稱呼就是了。

先秦時代姓氏分離，姓所以別婚姻，氏所以別貴賤，女子用姓而男子用氏。闔閭，夫差，勾踐，墨翟，百里奚等皆有姓有氏，闔閭，夫差乃姬姓吳氏，勾踐乃姒姓，墨翟乃子姓墨氏，百里奚乃姜姓百里氏。專諸、要離有名無姓，畢竟他們是刺客，不是王侯將相，因此史書沒有記載他們的姓氏。男子的姓不會變，但是氏可以變，最典型的事例就是嬴姓趙氏，造父乃嬴姓，后來被周天子封在趙邑，故以趙為氏。

原始社會早期，人們有名無姓，后來由于各個部落要通婚，因此各個部落有了姓，以部落圖騰為姓。姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。造世之神伏羲、女媧姓風，后來演化出上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。進入奴隸社會后，貴族有姓，平民與奴隸沒有姓，只有名字而姓被剝奪。所以早期的百姓其實都是貴族，并非平民。

夏朝乃姒姓，分封出去的諸侯國國號發(fā)展為氏，杞國、越國、褒國、曾國都為姒姓。商朝為子姓，宋國也為子姓，箕子朝鮮同樣為子姓，因此宋氏出于子姓。周朝為姬姓，吳、魯、晉、鄭、衛(wèi)、燕、虞、虢、隨、巴、魏、韓、蔡、曹等諸侯國皆為姬姓，這些國家滅亡后，國人以國為氏。秦朝為嬴姓，梁、趙、葛、徐、江、奄、黃、莒、郯、安、益等諸侯國亦為嬴姓，這些國家滅亡后，國人以國為氏。

先秦時代女子稱姓，比如著名的美女褒姒、宣姜、齊姜、懷嬴、驪姬、羋八子等，她們都是用姓來稱呼的。楚國乃羋姓熊氏，因此楚國王室男子為熊氏，楚懷王姓名熊心。羋姓發(fā)展出的氏還有白氏、景氏、葉氏、昭氏、屈氏、伍氏、項氏等等。比如屈原乃羋姓屈氏，項羽乃羋姓項氏。秦亡以后，天下復入戰(zhàn)國時代，兩年的滅秦戰(zhàn)爭，四年的楚漢戰(zhàn)爭，讓大部分貴族戰(zhàn)死，加上奴隸制的解體，封建社會的成型，姓氏合一就在漢朝完成了。

這只是您的錯覺。

中國古代姓氏產(chǎn)生非常早，即便很多傳說時代的“帝王”也都有姓氏。

先秦時姓和氏是分開的，“姓”帶有母系時代的遺留，因此大多為“女”字旁或和母親有關，“氏”則是同一姓下不同“小家族”的統(tǒng)一稱謂，一般起自封地、職業(yè)或“德”（特性）。

“姓”在先秦是很少的，比如周朝所分封的諸侯魯、衛(wèi)、燕、鄭……等過半諸侯，都和周王室一樣姓“姬”，戰(zhàn)國時的七雄中，姓姬的有燕、韓、魏三國。

上古的黃帝，有人認為姓“公孫”或“軒轅”，但其真正的姓可能是被許多著作誤認為“氏”的“姬”，因為“姬”帶有女字旁，而“公孫”（王室后代）和“軒轅”（高大的車子）則帶有“氏”的特性；堯、舜、禹則分別姓伊祁、媯和姒（三個中兩個帶有女字旁），商朝姓“子”。

因為上古的姓太少，一個姓往往有很多家族和人共享，為了區(qū)別就必須在姓下分氏。如楚國的國姓為“熊”，但直系王親以外的公族分為屈、景、召三氏；晉國士會一族原本都姓“士”，但家族中同時有兩位不同小家族的人士擔任卿級高官，為了區(qū)別就分別以封地和曾任的官職，命名為“范氏”和“中行氏”；孔子是商湯后裔，但祖先從商湯后裔微子啟建立的宋國移居魯國后，就以第一代移居魯國的孔父嘉名字第一個字“孔”為氏，而宋國滅亡后其公族后裔卻有許多人以舊國號為氏，改稱宋氏，始終沒有離開宋國的墨翟同樣是商湯后裔，同樣姓子，但卻為“墨氏”，有考據(jù)者認為是以職業(yè)（木匠）為氏的；戰(zhàn)國七雄中的秦國和趙國，祖先同源，都姓“贏”，但戰(zhàn)國時卻已分成秦氏和趙氏；戰(zhàn)國七雄中的齊國，最初是姜尚的封地，姓姜，氏“呂”（姜尚一族最初的封地），后被陳國后裔篡奪。陳國是舜的后代，姓媯，氏原本為陳，但遷移到齊國的一支卻以新封地改氏為田，姚、虞、陳、胡、田“五姓同宗”，其實追根溯源，就是媯姓的一支再細分為五個“氏”，這五個氏再演變?yōu)槲鍌€姓的過程。

您所提到的這幾個先秦人物大多姓氏鑿鑿可考：吳王闔閭和夫差是親父子，他們的祖先是和周朝同源的泰伯、虞仲，入周后被封為伯爵之國，當然和周王室一樣姓姬；勾踐自稱大禹之后，姓姒；墨翟我前面已經(jīng)說過，他是商湯后裔，姓子，氏墨；百里奚祖上和太公望同源，姓姜，氏百里。您列舉的先秦人物中僅專諸、要離兩人姓氏失考，這是因為他們二人并非貴族出身，前者是屠戶，后者是“細人”（市井無業(yè)游民），要么沒有姓氏，要么即便有也無人關注。專諸的兒子后來被封為吳大夫，算是有了“家門”，應該立有姓氏，他的兒子作為吳國卿大夫立墳于闔閭墓側(cè)，叫“專毅”，很顯然，“專”成了他們家族的姓氏，究竟是姓還是氏就不可考了。

自秦立郡縣后封地、爵位等的意義迅速淡化，“姓”和“氏”變得漸漸無法區(qū)別，就統(tǒng)一成了“姓氏”，因為姓氏很多，一般不會再輕易變更；而在先秦如前所述，姓非常少，為便于區(qū)分就會不斷產(chǎn)生新的“氏”，就會給人以“姓氏無常”的感覺，但實際上“無常”的僅僅是“氏”，“姓”即便在先秦也“有常”得很。

先秦，以及秦，姓、氏、名、字混用。

看看嬴政，倆有名兒子叫扶蘇、胡亥，聽上去就不像一個爹生的。

事實上，按后人稱姓的習慣，扶蘇、胡亥應叫嬴扶蘇、嬴胡亥。

古人一般不直稱人姓，嬴政這個稱呼是后人加上去方便理解的，原本稱公子政，或冠以氏——趙政。

先秦就更是姓氏名字混用。

孔子的父親叫叔梁紇， “叔梁”是字，“孔”是他的姓，按照現(xiàn)代人的叫法，應該是孔紇，但史料上都習慣稱他為 “叔梁紇”。這就形成了父子似乎不同姓的外觀。

我們現(xiàn)在對先秦名人的稱呼，夾雜了許多因素，有加謚號，有加尊稱的，不完全是由姓或氏來稱呼的。

例如百里奚。他就是姜姓，百里氏，名奚，字子明。

又如墨翟。其先祖是殷商王室，他是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司馬，后來他的后代因故從貴族降為平民。后簡略為墨姓。后世稱其為墨子，子即夫子（老師）的尊稱。

又如勾踐。他是姒姓，本名鳩淺，古時華夏文字不同，音譯成了勾踐，又名菼執(zhí)。所以勾踐完整的姓名本為姒鳩淺。

闔閭。一作闔廬，姬姓，名光，又稱公子光。

專諸。姓氏不詳，這個稱呼大概是個名。

在古代，平民開始是沒有姓的，所以專諸、要離這些刺客類姓氏難考。

在西周時，平民、奴隸是沒姓的，姓是貴族才有的，百姓也就是指的貴族。從春秋時代起，隨著宗法制的敗落，姓、氏的產(chǎn)生不再由天子賜封，產(chǎn)生趨向隨意化，姓氏也漸漸合一，于是平民漸漸開始有姓(在當時屬于一種僭越，算是“偽姓”)，到戰(zhàn)國末期時，基本人人有姓了。后出的“偽姓”也就和原來表示貴族的“真姓”混同，加上貴族地位衰敗，所謂“真姓偽姓”也不再有本質(zhì)區(qū)別，后來姓也就沒有了尊貴的意義，“百姓”的含義也就成了平民。

而由于姓氏稱呼不一，先秦時姓氏名字號混用，就形成了父子“不同姓”，兄弟“不同姓”，平民難尋“姓”的狀況。

在先秦，姓氏并不是每個人都有的，貴族才有姓氏，普通小民別說姓氏，有時連名字也沒有的。

姓與氏，在現(xiàn)在已經(jīng)沒有分別了，但是在先秦是有很大區(qū)別的。簡單點理解，姓可以說是大家族，氏是大家族下面的小家族。姓只有幾十個，大多有個女字旁，比如姬、姒、姜、嬴、媯等，周、晉、鄭這些就是姬姓、秦、趙是嬴姓、齊國姜姓等等。但是先秦姓與名是不合在一起用的，只有氏才與名合在一起用。比如趙氏孤兒趙武，他是嬴姓，卻不叫嬴武，而是叫趙武，趙是氏，是可以與名合在一起使用的。

有人說秦始皇不是叫嬴政嗎？其實這是個大錯特錯的叫法。只是秦代以后，姓與氏就不區(qū)分了，秦朝是最后一個采用古代姓氏法的時代，所以到了漢代，大家就依漢代的習慣，把秦始皇叫嬴政。

先秦的姓氏學是非常復雜的。我就以秦始皇為例來說說，他小時侯是叫趙政，因為出生在趙國，以趙為氏，就叫趙政了。后來他回國，老爸當了秦王，這時他就不能叫趙政了，而叫秦公子政。他當了秦王后，就叫秦王政。為什么呢？因為先秦姓氏學有一個原則，叫公子無氏，以國為氏；國君無氏，以國為氏。你如果當國君了，其他的氏統(tǒng)統(tǒng)不能用，只能用國號為氏；如果你是國君的兒子，其他的氏統(tǒng)統(tǒng)不能用，只能用國號為氏。

象專諸、要離等人，只有名字，沒有姓也沒有氏，下層百姓，有個名字就不錯了。