我國歷史上有關元朝的文化生活宣傳很少，唱大戲演電視劇都是漢唐宋清，不見反元復宋等話題。解透宋亡元立這段歷史恐怕元朝初始國家法度硬嚴，一些朝代余孽活動不起來，才保持了社會暫時的平穩過度。

盡管元朝統治強硬，一百年天氣被民間亂黨營集暴亂推翻，大明天下。

元朝，（1271年建立，1368年滅亡，國祚97年）。

而實際元朝建立后的近十年時間里，宋朝依然有流亡政府存在，依然有成建制的州府軍隊進行抵抗。

所以說元朝實際意義上完全統治中國，是在1279年的崖山海戰之后，這一戰宋朝流亡政府被徹底摧毀。

以下列舉1279年后發生的農民起義：

1280年，江西杜克用白蓮教起義。

1280年，福建漳州畬族首領陳大舉率眾起義。

1283年，廣東林桂芳起義，建羅平國。

1283年9月，廣東歐南喜的頭陀軍起義。

【史載這一年江南各族人民起義二百余處。】

1287年，福建汀州鐘明亮聚眾起義。

1289年，浙江臺州寧海人楊鎮龍聚眾起義。

【史載這一年江南各族人民起義四百余處。】

1296年，江西贛州興國人劉六十聚眾起義。

1310年，臨安、大理和麗江宣撫司以及普安路土官所隸部曲同時起義。

1312年，滄州人阿失歹兒、睹海、塔海等聚眾起義。

1315年，江西贛州寧都人蔡五九聚眾起義。

1318年，贛州寧都縣人劉景周聚眾起義。

1318年，嶺北戍軍起義。

1319年，晉王也孫鐵木兒的部民起義。

1321年6月，陜西僧人圓明和尚聚眾起事。

1321年7月，郃陽道士劉志先起義。

1323年，大理護子羅率眾起義。

1325年，河南息州人趙丑廝、郭菩薩宣言彌勒佛當有天下，聚眾起義。

1325年，廣西各處瑤民起義。

1333年12月，廣西瑤族民變。

1334年3月，廣西徭變復起。

1337年1月，廣東增城縣人朱光卿聚眾起義。

1337年2月，河南陳州胡閏兒白蓮教起義。

1337年2月，廣西徭變復反。

1338年，江西彭瑩玉、周子旺白蓮教起義。

1338年，河南杞縣小吏范孟端起義。

1341年，湖南道州人瑤族蔣丙起義。

1341年11月，道州何仁甫等人起義。

1341年12月，云南車里寒賽等人起義。

1341年，山東燕南，起義者達三百余處。

1342年7月，廣西慶遠路莫八聚眾起義。

1342年9月，大都人民反抗活動四起。

1343年2月，遼陽吾者野人起義。

1342年6月，回回剌里五百余人起義。

1342年8月，四川上蓬反元起義。

1342年山東起義軍焚掠兗州。

1342年9月，道州蔣丙起義。

1344年7月，山東益都瀕海鹽徒郭火你赤起義。

1346年，遼陽吾者野人和水達達聚眾起義。

1346年，福建汀州羅天麟和陳積萬起義。

1346年，云南思可法起義。

1346年10月，湖南靖州瑤民吳天寶起義。

1346年12月，山東、河南農民起義。

1347年4月，臨清、廣平、灤河等地農民起義。

1347年，通州農民起義。

1347年9月，哈刺那海、禿魯和伯起義。

1347年10月，西番人民起義二百余處。

1347年11月，長江沿岸農民起義。

1347年12月，集慶花山人畢四等人起義。

1348年3月，遼東鎖火奴起義。

1348年，吐蕃人民起義。

1348年，福建人民起義。

1348年4月，遼陽董哈刺起義。

1348年，海寧州沭陽縣等地農民發動起義。

1348年，廣西峒族人民起兵反抗。

1348年，浙江臺州方國珍聚眾起義。

1349年，冀寧平遙等縣的曹七七農民起義。

從1351年-1368年，那就是振動天下的紅巾軍時代，朱元璋，郭子興，徐壽輝，陳友諒，芝麻李，張士誠，韓山童……等等一大批紅巾軍系列的起義領袖活躍中華大地近二十年。

最終推翻元朝。

以上是崖山海戰到元順帝逃跑，89年的歷史中發生的起義，大大小小約兩千次……兩千次……兩千次……

在中國歷史上曾經出現了兩個少數政權統治的朝代，那就是元朝和清朝，雖然這兩個朝代讓很多漢人心中沒有好感，但兩個朝代也有及其重要的歷史地位。

很多人通過一些藝術作品中了解到經常有人打著反清復明的口號來反抗清朝的統治，而沒有反元復宋的事情發生。讓人很疑惑為啥感覺在清朝一直有人反清復明，為啥在元朝沒多少人反元復宋？

我們要知道任何事有因就有果，出現這樣的情況肯定是與兩個朝代的統治有著莫大的關系，元朝雖然在當時是外族入侵，用武力的方式滅宋統治中原，也跟清朝一樣看不起漢人，但是元朝沒有想清朝那樣打壓漢文化。元朝開始之初也是積極學習漢文化，也沒有要求漢族人和南人剃發易服，而清朝則不同，自入關以來一直想要打壓漢文化，甚至想把全國語言變為滿語，并且要求所有人都必須剃發易服。古代的漢族一直都有身體發膚受之父母一說，自然對清朝的如此之為反感，加上被有心人利用，造成反清復明的局面也是可想而知。

其次元朝給人的感覺并非重用漢臣，其實元朝是重用漢臣的，元朝時期很多漢人中的飽學之士都通過科舉進入元朝做官，官與官之間雖然漢臣低于元官但沒有清朝那么明顯。清朝看起來是重用漢臣，可漢臣與滿臣相比要低上半級，況且當時的總督巡撫等職位并沒有一個漢人擔任，晚清時期才有漢人擔任這等要職。

另外元朝時期相對來說制度比較寬松，漢族并沒有清朝時期因為說錯一句話而遭到禍事，清朝大興文字獄把一些重要的歷史典故篡改的面目全非，而元朝并沒有這么做，甚至在元朝時期很多借古諷今的戲曲得以傳唱下去，元朝這么做讓漢人心里有了稍微一點的心安，而清朝讓漢人人人自危，在自危之下自然會讓人生出反抗之心。

還有元朝時期對待漢人雖然也是不公平，把漢人看作下等人，可是元朝時期把一些皇室貴族分封于各地，讓當時的人們感覺不到自己被壓迫。而清朝把八旗和皇室都圈養在皇城之中，讓當時的人們看到貴族與平民的差距，感覺自己一直在養育著整個清廷。元朝和清朝官員雖然都是腐敗不堪，可元朝基本上沒有到清朝那種地步，作為平民百姓只要不讓他們活不下去自然也就不會生出反心，元朝后期也是造反之人多不勝數，而清朝在開始之初就是腐敗不堪，如此之下人們起反清之心也是必然。

再則就是朱元璋的功勞，因為元朝后期致使天下的百姓不堪重負，多地爆發了農民起義，后來朱元璋從一個底層之身建立大明江山。在此之中給我們兩個重要的信息，就是亂世之中出身在低也有機會登上九五之位，所以后世一些不甘平庸之人走向了學習朱元璋的道路。只是清朝前期并沒有達到民不聊生的局面，也沒有天下大亂的局勢，這些人太過著急而發動反清之路，給了我們一個假象清朝反清復明的人多，元朝發元復宋的少。

最后就是藝術作品的原因，元朝是一個不想談及的朝代，其中原因或許大家都有一定的了解，而一些藝術作品要避免這樣的情況。清朝則不同，清朝本身就是滿族也是中華56個民族之一，自然不用擔心出現這樣的問題，也就是說清朝的故事可以經過藝術加工，而元朝因為諸多因素不能加工成藝術作品。如此之下通過藝術作品的演義和戲說，讓我們熟悉了清朝反清復明，而對反元復宋了解不是很多。

綜合以上我們不難看出，其實古代任何一個王朝只要稍微失去一點民心，都會被有心人利用發動作亂之舉。也間接的告訴我們一個真理，水可載舟也可覆舟，得民心者得天下自古使然。

首先,自陳勝、吳廣農民起義提出“王侯將相、寧有種乎”開始,中國的大地上反抗朝廷的起義就此起彼伏,貫穿了整個中國歷史。那么怎么給現代人的印象只有反清復明而沒有反元復宋呢？談談我個人的見解。有以下幾種原因。

一、宋朝在中國歷史上雖然GDP占當時世界上的50%以上,但宋朝重文輕武,導致被少數民族屢屢不斷的侵犯,人們生活稍有結余又被遼、金洗劫一空,老百姓苦不堪言,后來宋政權逃到杭州卻也是偏安一方,統治階層紙醉金迷,不圖復國,以“莫須有”之名殺害抗金民族英雄岳飛,讓老百姓徹底寒心,心中可能巴不得早點改朝換代了。元朝建立初期,挾鐵騎的威武,是令人生畏的,再加上歷經戰火的人們也厭惡戰爭只想安居樂業了。

二、元末由于元政權的橫征暴斂,爆發了紅巾軍起義,義軍首領劉福通自稱宋徽宗八世孫,也就是反元復宋了,朱元璋后來接過大旗,一舉推翻元朝建立了明朝,那么反元的戰爭在僅有的一次大規模起義就成功了,沒有給別人留下一點表現的機會。

三、朱明政權的建立,對外開疆拓土、周邊國家爭相朝貢,對內恢復經濟、發展經濟,一片繁華,民心安穩。明末政治腐敗加上天災人禍,給滿清可乘之機,建立了第二個外族統治漢族的政權,清朝建立初期就八旗操縱朝廷,打壓漢族,大興文字獄,妄圖消滅漢文化,滿漢沖突一直不斷,自明開始盛行的程朱理學,追求民族性、那么每次起義為了攏聚人心就多以反清復明為口號。

四、元朝相對清朝有點久遠,現代影視劇的歷史題材多以清朝為主,在這些影視劇中都穿插了一些反清復明的劇情,當這些劇情反復出現,就造成了清朝一直有人反清復明了。

也許我表述有偏差,希望大家指正。求相同見解點贊

這個問題也很有意思，歷史上漢族被其他民族統治過，其中清朝和元朝兩朝都是外族人，它們統治時期中國都是大統一。而清朝建立后，很多人打著反清復明的旗號，刺殺皇帝，這為很多影視劇提供了題材，但元朝時期卻沒有“反元復宋”的口號，這是為什么呢？

1、元朝統治時期，他們推翻了宋朝后，積極學習漢朝文化，很好的把中原文化和外族文化結合到了一起，并且他們自己還學習漢族的生活習慣，這讓元朝統治者看上去沒有那么殘酷，倒是很親民。而在清朝時期，漢族人的地位比滿族人低多了，八旗差不多都是滿人統治的，而且這個時候很多漢族人被滿族人壓迫，生活中吃飯都是問題，你想想朱元璋為什么造反，就知道了。

2、不僅在對待漢族人的態度上，清朝還施行了很多不符合漢族人的政策，對漢族文化加強控制，要知道每個民族都有自己的文化，逼迫他人改變自己的文化，這是讓人無法接受的，比如說，清朝期間大興的文字獄，這就是典型的思想控制。而這些在元朝期間是沒有的。

3、雖然說清朝時期中國經濟也得到了發展，但社會差距在慢慢拉大，很多人生活在底層，沒有盼頭。而統治者還覺得，閉關鎖國就能避免自己遭受禍患，實際上，這個政策讓人們的思想得不到解放。

“反清復明”口號的泛濫與普及，更多的來源于金庸先生武俠小說的流行，推翻異族統治，恢復漢人正統的斗爭有元一代和有清一代都未停止過，只不過元代短暫，八九十年，一推就翻了；清朝長達二百六十年之久，農民起義或反抗間或出現，他們以恢復漢人統治為目標，以滅亡的大明為正本，所以給后人造成了反清復明一直不斷的印象。

相比較清和元來說，清朝算是懷柔的。懷柔的最佳表現是接受了儒家文化。而帶頭尊崇儒家文化的人就是康熙。他對儒家思想和儒家文化的研讀不亞于當時的名家碩儒。許多漢族學者都拜服在他腳下。正因如此，反清復明雖一直甚囂塵上，但只要沒有動真刀真槍，清朝統治者可以對你懷柔一點，不予理睬。

而元朝就是另一回事了。漢人在他們眼里就是狗屁。把漢人列為第四等。蒙古人殺一個漢人，賠你一頭驢。漢人殺一個蒙古人，斬你全家。儒家文化影響了元朝的一些臣僚但在真正的統治者眼里什么也不是。蒙古人對漢人的統治完全是征服者對被征服者的管治。別說你反元復宋，家里多把菜刀也會引來殺身之禍。漢族偏偏有一種投機心理。你對他好，他會找你麻煩。你壓制他，他活得戰戰競競，比狗還聽話。文革時，全體知識分子一夜沉默，直到今天仍奴性畢現就是最好的證明！

江西遂川原名龍泉縣，郭于金，原是明未兵部尚書，清朝招安，給他官做，大小由他選，郭說：寧做明朝狗！不做清朝官！果斷起義，清軍九剿龍泉，屠盡遂川人，后來都是由廣東福建江蘇移民過來的。

當時是吳三桂手下的一名姓鄭的大將，帶兵屠殺的，最后也在衙前鎮，嵩嶺村屠村之后安家，家財萬貫，他的后人顯擺，把銀子挑出來曬，可是人丁越來越少，最后一員在十年前死了，最終滅絕了。

軍人是以服從命令為天職，但他被洗腦了，也太殘酷了，如今什么都沒有了。

首先先糾正下，元朝覆滅南宋后，南宋及漢家北地區域一直都在爆發各種起義，且有的規模不小（十萬眾），只是后來大都被鎮壓或招撫，沒能構建成全國性的政權。根據元史的記載，可以說從忽必烈時期施行大一統啟直至元朝退出中原，元朝只有短短十來年年里少有起義出現。

但為什么給人的感覺，清朝一直存在著反清復明，而元朝則少有反元復宋？

原因一：南宋時期，農民或少數民族起義不少，只是快速鎮壓和文人粉刷太平而已。

根據史書記載有的，南宋享國152年(以臨安投降為準），期間一共發生203次農民起義,平均每年發生約1.4次,其中更不乏像方臘這樣的大規模農民起義。其中的原因就是宋朝不禁止兼并土地政策所致使的，因此農民經常因為糧食歉收或繳納不上賦稅而發動起義。

只是南宋依舊施行不抑制商業，因此很多區域的人民還沒有達到餓死人的時候，同時一當某地出現謀反叛亂行為，地方的廂軍和中央禁軍立馬撲向該地剿殺起義軍。

因此元朝統治時期，農民性質的起義，極少有人提出復興宋室，大都是提出自己的國號或政治訴求。

原因二，元朝鎮壓快的同時，也給予的招撫條件高

如元朝剛占領臨安，就爆發了陳吊眼漳州反元起義，”殺招討傅全一家，官軍死者十八、九”。并建立了“山洞山寨八十余所，據險相 維，內可出，外不可入，以一當百”，起義隊伍發展到十余萬人。

可元朝的反應也快，滅宋軍隊在接到漳州起義的軍報后就立馬派兵剿殺，逼陳吊眼退出漳州到山區，且后來陳吊眼也沒有舉起復興宋室的大旗，而是建立政權，改元昌泰。但由于他的自立，使得在廣東區域的南宋小朝廷很是反感，因此兩者之間并沒有相互形成犄角。同時忽必烈也有感兩者的影響力，因此讓滅宋的軍隊強力圍剿。四年后就剿殺了陳吊眼。

但元朝“寬之予仁”，只是誅殺陳吊眼和其他首腦，對于陳吊眼的家人并沒有殺死，反而是用流放的方式進行的判決。這點與同時被覆滅的南宋小朝廷一樣，被俘虜的軍民少有被殺死，只是安置起來。如文天祥是被俘虜了4年后，才因種種原因而被忽必烈所殺。

還有很多典型的例子，元朝的軍隊在圍剿時，提出了超高的招撫條件，使得起義軍迅速瓦解，加入到元朝中，成為元朝官員。如黃華、歐南喜、黎德于至元十五年11月起義，在元朝圍攻時投降，被元朝封為建寧路總管（行政區首腦）。而且這種情況真的不少。

三、另外一個重要因素是，不施行文化壓制

南宋臨安朝廷投降后，元朝忽必烈一直“撫養”6歲的宋恭帝，直至他18歲出家。

而南宋的王室，如宋朝宗室趙孟頫，后來也成為忽必烈的官員。

南宋時期，大部分的士大夫也都投靠了元朝。

其主要原因就是不施行文化壓制，甚至有的士大夫不想做元朝的官，而是想繼續做宋朝的遺民，忽必烈也依舊認可并其回去。

這點可能是因為蒙元朝廷在征伐時期，已經見識過許多文化及各種不同的政權，因此在滅宋之后，并沒有施行文化壓制，而是允許傳統儒家與其他文化之間的共存和競爭，當然這是也導致其滅亡的因素之一。

什么那么多人反清？又或者是為什么會有反清復明，而不是反清建新？

一、華夷之辨沒了，留下的只有屠刀

1644年，多爾袞攜幼帝順治入關，開始時為了獲取漢鄉紳的支持，嚴禁搶掠，停止剃發，為明崇禎帝朱由檢發喪。可當第二年，“因江水太冷”的小人錢謙益率南京投降，讓多爾袞看到得國太易，馬上改口，迅速頒布了“剃發令”。

當各地叛亂四起時，為了獲取軍糧，廢除了其統治區域內的所謂“士紳不納稅”的規定，強迫已經在明朝時期過得愜意的士紳繳納賦稅。最終演變成臭名昭著的“文字獄”。

中土的朝局和民間一直都存著“辨”，皇帝與大臣之間的“辨”、官員與民間鄉紳之間的“辨”、鄉紳與民間百姓之“辨”，就在兩百多年的“文字獄”里消亡了，一場自上而下的“奴才”變革開啟。

二、沒有對比就沒有傷害。

這里介紹位歷經明清兩朝，且躲過“文字獄”幸存下來的文人——葉夢珠，他的《閱世編》中就有一長段評論

予生也晚，猶及見前輩老成，重然諾，嚴取予。士大夫勵名節，畏清議
一為正人君子所擯，則終身不齒于士林，當事亦從而薄之
予幼所聞：有司或有盡情之囑，而無暮夜之金；縉紳或有竿牘之私，而無通賄之事。
自崇禎末，而福藩帝于南中，賄賂公行，紀法盡廢。然當時京師實甚，外官習俗相仍，禮法猶舊，尚未變也

在《閱世編》中的描寫，明朝萬歷時期甚至是天啟時期，江南的官場較為清明，少有腐敗，可到了崇禎死后，“賄賂公行，紀法盡廢”（明朝是因官場腐敗而亡的，只是江南地區文風昌盛，因此這個區域可能比較清明）

雖然《閱世編》中一段對清朝統治者歌功頌德的話，可里面卻有玄機，因為之前說數十年糜爛，后面卻又說“世祖章皇帝親御太阿，乾綱獨奮”（順治皇帝勤政）”用肅吏治，法紀為之丕變，惡俗因而頓更“，問題是這個時候，江南區域還在打仗（清與南明（臺灣））

而且《康熙大帝》這部劇里也提到了一點——康熙四十六年，張伯行任福建巡撫，由于清代官場，上下級饋送腐敗之風十分嚴重，因此寫下《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門——"一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來?"

清承明制——這句很有特點，清廷入關之后，其軍隊及本族人口并不算太多，為了能達到定鼎中原的策略，招降納叛，同時對不愿意降的舉起屠刀。是誰投降最快——“聰明人”

就如《鹿鼎記》周星馳版本里那句經典臺詞——聰明人都已經到清廷為官了。

在戰亂時期“聰明人”活得最為瀟灑，也活得最長久，當然為了能活下去，他們也會不擇手段。

因此“反清復明”口號喊得最響亮的區域，其實就是沿海。在古代“靠海吃飯”并非件容易的事，當這里成為戰區以及清廷的聰明人提出“禁海令”、并且還讓他們繼續繳納賦稅時，一種明清兩朝之間的對比就會讓人們不由自主選擇內心和胃。

衣服和發飾都可以換，唯有胃難！

因此元末時期，雖然依然有人起事時以宋室名義，可很快就摒棄了，因為農民不喜歡。可清朝就不同，江南及沿海區域的農民活著比明朝還差之時，就會有人去慫恿一起懷念明朝。。

重開大宋天 日月照漢魂 恢復中華的口號從來沒有在中原大地消失過 小編不要亂說 不然也就不會有大明的恢復中華了