必須啊 關羽攻樊城時成都必須支援 北伐時必須不能用馬謖 未卜先知 無敵了

南陽諸葛廬，孔明先生高臥于草堂之中。一次難得的午后酣睡，但是他卻做了一個奇怪的夢！在這場奇特的夢中，孔明先生夢見了“三顧茅廬”，夢見了“白帝托孤”，還夢見了“秋風五丈原”……

正在這個時候，只聽草堂外童子稟報：劉備求見！

此時此刻的情景，就如夢中的“三顧茅廬”時一模一樣，難道這就是自己未來的人生嗎？諸葛亮猶豫了，到底應不應該見這位劉皇叔呢？

一、劉備是諸葛亮的真主

諸葛亮的猶豫，是因為他想到了自己跟隨劉備，窮盡一生心血最終也沒能完成興復漢室的目標，只落得個秋風五丈原的悲情解決。

但是孔明先生同樣也會想到，在夢中他的那位劉皇叔是何等的仁慈，對自己是何等的信任和倚重，在夢中，劉皇叔白帝托孤之時是何等的悲愴與絕望……

“修得文武藝，貨于帝王家”，這是我國古代每一個有才華之人最為正統的思想觀念，孔明先生也不例外！一個真正有才華的讀書人，窮其一生都在尋找明主，而劉皇叔這樣的主公若真如夢中一般，豈不正是自己畢生苦苦尋找的明主嗎？

失去這樣的明主，不僅僅是失去自己展現才華的舞臺，也等于失去這一段刻骨銘心的君臣之情和知遇之恩！

二、重要的是過程而不是結果

諸葛亮知道，自己跟隨劉備將會開啟一段何等波瀾壯闊的人生！

哪怕結局并不完美，但是整個過程卻依然讓孔明先生無限的向往。三顧茅廬時的君臣相得，接下來便是火燒赤壁、平定荊南四郡，然后是收西川、取漢中，使三分天下有其一，這是一段何等意氣風發、揮斥方遒的歲月！

接下來一切都變了，情勢突然間急轉直下。關云長敗走麥城，劉皇叔一怒興兵卻兵敗夷陵。在白帝城的永安宮，當孔明最后一次見到劉備的時候，他發現主公早已經不是當年那個意氣風發的雄主，也不是那個仁慈的長者，此刻的主公只是一個遲暮而絕望的老人！看著主公蒼白的面孔，握著主公干枯的雙手，這一刻孔明心中發誓：窮盡一生，一定要完成主公興復漢室的大業，鞠躬盡瘁死而后已！

多年以后，五丈原瑟瑟的寒風之中，孔明先生知道，自己的生命也將走到盡頭。此時此刻，他雙目含淚，口中喃喃的說道：“先帝啊……亮已竭盡全力，終不能完成興復漢室的大業！亮再不能臨陣討賊，幽幽蒼天何薄于我……”

這樣的人生，雖然悲涼到了極致，但是又何嘗不是有意義到了極致？這樣的過程中，自己有了追尋一生的抱負嗎，有了位極人臣、君臣相得的成就，也留下了無盡的遺憾！這樣刻骨銘心的人生為什么不選？更何況以孔明先生滿腹的才華，為什么就不能有逆天改命的雄心？

三、這樣的一生，將成為華夏讀書人的千古表率

士為知己者死！明知不可為而為，鞠躬盡瘁死而后已！這是華夏讀書人最為高潔的品質！

諸葛亮的一生，也許充滿了悲情，也許充滿了遺憾。但是恰恰就是這種不完美才讓人更加的刻骨銘心，也正是在這種悲情之中，諸葛亮的人生得到了升華，他不再是他一個人，而是華夏讀書人的千古表率！

自此之后，《出師》一表真明世，千載誰堪伯仲間？不知道會有多少讀書人對蜀漢丞相諸葛亮頂禮膜拜，不知道有多少讀書人將諸葛丞相的一生標榜為自己的行為準則……

想明白了這一切，諸葛亮抬手拭去眼見的淚痕，輕搖羽扇對身旁的童子道：

“快去請劉皇叔堂中稍坐，亮隨后就到……”

圖/來源于網絡

文/華夏問長安

還是會出山，因為諸葛亮需要一展胸中所長

但是性格決定命運，諸葛亮最后的結局很大的可能還是病逝五丈原

諸葛亮出山之后，在劉備活著之前，照樣得不到徹底的重用，因為話事人是人家劉備，劉備死后，諸葛亮還是會為了蜀漢嘔心瀝血，蜀漢和曹魏雙方的綜合實力決定了兩國戰爭的勝敗，不是開上帝視角就會改變結果的。所以諸葛亮的結局還是會病逝五丈原或者其他北伐途中。

最近看了一個電影叫《盜鑰匙的方法》，那個殺手在窩囊廢的環境中，把自己活的很有條理，還有美女倒貼，而窩囊廢在殺手的環境中，很快就把殺手的錢花光了，還搞的一團糟，看完這個電影之后，我才覺得真的是性格決定命運，推薦大家去看一下原片，也可以稍等一下，國內翻拍的這個電影，過年上映，叫《人潮洶涌》

“大夢誰先覺，平生我自知；草堂春睡足，窗外日遲遲”——三國演義·諸葛亮

諸葛亮的夢想是什么？出則為將入則為相。蜀國，是諸葛亮實現夢想的地方！三顧茅廬，給予了足夠的尊重！白帝城托孤，給予了足夠的權利！只有劉備創業未成，才會給予諸葛亮足夠的空間和信任施展才華！

諸葛亮在五丈原的謝幕，就如同維納斯斷去了手臂，不完美的結局，成就了千古的傳奇！鐘會、鄧艾滅了蜀國，又多少人記得他們，又有多少人歌頌他們的故事！

諸葛亮，縱然知道結局，也會選擇劉備！如同愛情一般，明知道沒有結果，仍然會飛蛾撲火，因為那是信仰！

人生最痛苦的事，就是“馮唐易老，李廣難封”，多少人因為懷才不遇而郁郁而終，有多少英雄無用武之地而自暴自棄！人就應該“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。

多智若妖的諸葛亮，明知道結果不完美，既不可能選擇在隆中平淡過一生，也不可能選擇魏和吳，如同徐庶一般碌碌無為的過一生！諸葛亮必然會選擇跟隨劉備，去度過璀璨的一生！

夢里若知身后事，雖九死其尤未悔

肯定要出山。

出來后，前半部辛酸史，就正常進行吧。

后來蜀國最鼎盛壯大的時候，改一下整個策略。

第一，改派趙云王平等大將去守荊州，派龐統為軍師，以穩健為主。

第二，堅決跟東吳交好關系，好上加好，兩國大力發展經濟技術等方面的交往。

第三，雄兵把守好關隘，可讓關羽占據巴蜀要道，偶爾可出擊騷擾，以防守為主，足以震懾魏國。

第四，修生養息，大力發展人口和經濟，人口如能達到數百萬，修煉精兵二三十萬，培養良將成百上千，保持強大的軍事力量。

第五，對南開疆辟土，繼續壯大蜀國的國土，并團結少數民族，相互交往，互為一體。一來可以再擴大一個蜀國的面積，二來增加數十萬少數民族人口

第六，有絕對實力后再出兵（比如有精兵二十萬時），慢慢蠶食魏國領土，利用戰術和地形，打下來多少就占據多少，穩扎穩打，四戰之地或者無險可守的地方。就不浪費精力和兵力了。

如此這般堅持二三十年，就是他死之后，蜀國國土也大了很多（南擴可再有一個蜀國那么大），人口也大幅增加（三四十年古代人可以繁衍兩代），國家的底子豐厚的多，軍事力量非常強大。如果沒有太大的內政或者其他變動，魏國根本無法滅蜀，也無法滅吳，三國鼎立局面可維持很久數代。

這樣，才算最對的起劉備劉皇叔。

這是要重生的節奏啊！

能出山！

士為知己者死，在古代，對于道德高尚的人，受到尊敬和重視，是可以用生命報答的。

春秋時期的刺客多數如此，平民百姓尚且如此，臥龍更甚之，這是文人的氣節！

縱觀諸葛亮一生，隆中對三分天下，聯吳抗曹，白帝城托孤，前后出師表，六出祁山，明知不可為而為之。！明明可以坐擁蜀國江山，取而代之，卻鞠躬盡瘁、死而后已，堅守的是君子的忠、義、節。

那么，諸葛亮重生能不能一通天下呢？大概率事件，不能！

一個好的領導者能夠興國，同樣一個不好的領導者能夠誤國，再加上高傲自大的關羽，只能說難難難！沒有麥城，也會有其他城，張飛的暴躁性格除了劉備，其他人都沒轍，劉備，確實重情重義，所以結局已經注定，很難改變。

六出祁山，停下行不行？不行，六出祁山雖然消耗了蜀國資源，卻以戰代守 ，鍛煉軍隊作戰能力，如果不討伐魏國，失去信仰，失去危機，幾年后蜀國就會滅國，和平是最好的慢性毒藥，不知不覺使人失去抵抗能力，所以一切已經注定的，很難改變。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

孔明醒來，發現三顧茅廬、白帝托孤、秋風五丈原，原來都是南柯一夢。這時，童子來報：劉備求見。

諸葛先生心里咯噔一下，世間竟有如此奇事。不過，憑己所學，上知天文，下知地理，人間世事，不說全知，也知一半。縱觀天下，豪杰并起。所為多者，狼子野心，宰割天下，生靈涂炭，民不聊生。

北方曹操，名為漢相，實為漢賊，生性殘忍，愚昧狐疑，挾天子以令諸侯，倡大義而為私心。江東孫權，藏玉璽以窺皇權，擁沃土而刮民脂。荊州劉表，老邁而愚弱，祖宗基業，朝不保夕。西川劉璋，明強暗弱，得天府之地而醉生夢死，承祖宗基業卻不知進取。

劉備雖駑，大志難得，興復漢室，還于舊都，待人忠厚，心系蒼生。雖不算中興明主，已是當世之英雄。況人生百年，終歸于土，亮雖生不逢時，但豈能為虎作倀，涂炭生靈？既不能躬耕于南陽，又不能茍全于亂世。也罷，想當年仲尼明知不可為而為之，克己復禮，播仁愛于天下，何其壯哉！亮雖不能得英主而一統天下，但盡人事聽天命以慰平生足矣！

諸葛先生想罷，隨口即吟：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”

遂命童子：“看茶！”

（圖片來自網絡）

三國時期的劉備能夠建立蜀漢政權，最主要的原因就是他三顧茅廬請出了諸葛亮，劉備沒有諸葛亮之前是什么樣子？投靠劉表，駐守在荊州最北邊與曹魏接壤的新野縣，這里是劉表與曹操的前線，劉備就像是投靠劉表的雇傭軍一樣，靠出賣武力，換取劉表的后勤支援，最重要的是，劉表給了劉備一塊安身之所，否則劉備又要四處流浪，到處投靠了。

劉備手底下的人才基本上是武將，比如關羽、張飛、趙云，還有像孫乾、簡雍這樣沒啥才能但忠心耿耿的跑腿級別的人，此外還有一個為劉備提供資金的幕后金主糜竺以及糜氏家族，就算后來加入劉備的徐庶也算的話，劉備這個勢力仍然算不上一個合格的政治集團，只能勉強稱為勢力。

劉備

因為沒有諸葛亮的劉備，有政治理想但是沒有政治綱領，有戰略目標但是沒有戰略規劃，有很強的戰斗力但卻是半個打工仔，所以劉備最需要的就是像諸葛亮這樣的戰略家、政治家，你可以想像劉邦如果沒有蕭何會如何？曹操沒有荀彧會怎樣？而諸葛亮就是劉備的蕭何和荀彧，這是劉備對諸葛亮的渴望。

其實，諸葛亮與劉備是互相成就的，劉備需要諸葛亮這樣的政治與戰略人才，諸葛亮也需要劉備這樣雄主為他提供一片施展才華的天地，諸葛亮的政治目標是出將入相，成為像管仲、樂毅那樣的名相名將，然后名垂青史，這是一個士人所能獲得的最高政治地位，也是諸葛亮出山的目標。

諸葛亮的故事按他的平生經歷有三個重要的轉折點，分別是：三顧茅廬、白帝城托孤、秋風五丈原，代表了諸葛亮三次重大的轉變，三顧茅廬讓諸葛亮走出隆中開始出仕，白帝城托孤讓諸葛亮成為劉備之后蜀漢政權的實際掌舵人，秋風五丈原讓諸葛亮帶著未盡的事業、未完的理想遺憾地離開了那個世界。

諸葛亮與劉備

諸葛亮從8歲開始跟隨叔父諸葛玄從山東來到荊州投靠劉表，16歲開始在隆中耕讀，直到27歲才被劉備三顧茅廬請出來，諸葛亮為什么要投靠劉備呢，荊州當時是劉表主政，況且諸葛亮在荊州依靠聯姻與荊州豪強士族都拉上了關系，投靠誰不好，投靠一無所有的劉備？

諸葛亮的大姐嫁給了襄陽豪族蒯祺，蒯褀是蒯越和蒯良的族兄弟，諸葛亮的二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民，龐山民是龐統的堂兄，很少有人知道龐統和諸葛亮其實是親戚關系吧，諸葛亮自己娶了荊州名士黃承彥的女兒黃月英，諸葛亮的岳母與劉表的后妻是親姐妹，同時還是襄陽大士族蔡瑁的親姐姐，諸葛亮一下子和荊州的蒯家、龐家、黃家、蔡家都有親戚關系。

諸葛亮編織了如此一張龐大的人際關系網，投靠誰不行，非得投靠劉備？

諸葛亮與劉備在談論隆中對戰略

先用排除法，荊州之主是劉表，劉表最大的雄心壯志是守住荊州這三分田，在北方諸侯混戰之際，劉表在荊州辦學校，收留中原流亡到荊州的士人百姓，興建避難所，安撫百姓，實行仁政，把荊州治理得井井有條，如果劉表放在盛世，那絕對是治世之能臣，可惜的是劉表是生在亂世之中的地方官，他忽視了一點，亂世之中雖然暫時過得再好，也遲早有一天會再起兵戈，如果不趁機整頓武備，將來發生戰爭怎么辦？

再說了，劉表這個人心胸狹隘，沒有容人之量，當時荊州的很多名士不愿意投靠他，比如龐德公和司馬徽，劉表幾次請他們，他們都不愿意出山，名士韓嵩勸諫劉表送兒子到曹操處當人質并歸降朝廷，劉表懷疑韓嵩有異心就想殺他，后被劉表后妻蔡夫人勸諫，治中鄧羲看出天下形勢，也勸劉表不要與袁紹來往，勸他歸降曹操，劉表不同意，反而疏遠了鄧羲，一系列的大是大非面前，劉表顯得分不清，這也是諸葛亮不愿意投靠劉表的原因，再加劉表沒有統一天下，興復漢室的理想，所以諸葛亮盡管就在襄陽，也沒有投靠劉表。

三顧茅廬

除了劉表之外，諸葛亮能投靠誰？江東的孫權，已經有自己的哥哥諸葛瑾，益州的劉璋，諸葛亮認為他暗弱，不是投靠的主，北邊的曹操在當時更是人才濟濟，坐擁中原及河北人才，多諸葛亮一個不多，少諸葛亮一個不少，諸葛亮只能投靠一個能被重用而且有發展前途的人，這個人諸葛亮看來看去，只有劉備合適，所以諸葛亮投靠劉備。

一、三顧茅廬

三顧茅廬是幾個原因促在一起形成的，首先是諸葛亮和劉備都需要對方，按理來說諸葛亮需要劉備的需求比劉備需要諸葛亮的需求要大，劉備沒有諸葛亮也是一樣打天下，雖然不能成大事，但是諸葛亮沒有劉備，就只能繼續待中隆中當隱士了，這顯然不是諸葛亮的理想。

所以，徐庶、龐德公、司馬徽等人都向劉備推薦了諸葛亮，因為推薦的人多了，而且有份量，所以劉備開始重視諸葛亮了，再加上諸葛亮在荊州地區有相當的人脈，劉備對諸葛亮的需求開始強烈，于是就有了三顧茅廬請諸葛亮出山的故事。

白帝城托孤

二、白帝城托孤

諸葛亮出山后 ，劉備勢力開始成為政治集團，標志就是諸葛亮為劉備提供了隆中對戰略規劃，同時為劉備建立了穩定的基層政權，這是劉備主政徐州時所不具備的能力，也是劉備丟失徐州的原因之一，但有了諸葛亮后，劉備就無需操心這些，諸葛亮利用自己的能力和人脈，為劉備組建了基層政治結構和中高層政治結構，拉攏了相當多的荊州人加入，這是劉備集團發生質變的關鍵原因。

從此之后，劉備集團突飛猛進，211年進益州，215年拿下益州，217年發動漢中之戰，219年拿下漢中，到達勢力最頂峰，基本上完成了隆中對的早期規劃，這是相當神奇的，這里有一大半的功勞是諸葛亮的，所以當關羽失荊州，劉備敗夷陵后，作為托孤首席大臣的人就只有諸葛亮。

劉備與諸葛亮的托孤是交心之托，劉備把自己未完成的理想、蜀漢政權的穩定、不成器的兒子都托付給了諸葛亮，諸葛亮在劉備去世后成為整個蜀漢政權實際上的掌舵人，而皇帝劉禪只是國家名義上的象征，這個時候諸葛亮開始了鞠躬盡瘁、死而后已地努力，為蜀漢東奔西走、南征北戰，直到累死在北伐的路上。

諸葛亮病逝五丈原

三、秋風五丈原

公元234年，諸葛亮發動人生中最后一次北伐，在五丈原與司馬懿對峙，魏軍死守不戰，諸葛亮也別無他法，只能在前線不遠的后方屯田，期待北伐長期化，但是，諸葛亮的身體由于長年操勞，長年征戰，已經吃不消了，病死在前線，沒有完成自己畢業的理想--興復漢室、還于舊都。

人生最重要的是過程，而不是結果，即使諸葛亮知道自己最后的結局是死亡，知道蜀漢最終的結局是滅亡，他也當初也會毫不猶豫地出山輔佐劉備，因為這是他的理想，是他的使命，是諸葛亮一生為之奮斗的目標。

荒誕話題不荒誕：命由天注定，運由自已生，出山正當時！

1. 劉備此時求見，充分說明三顧茅廬并非南柯一夢的虛幻，這是“現實主義”一幕。

劉備此時求見，有力印證了夢中的“實”。如果此時諸葛亮再不出山，恐怕有違夢境中的輔佐“暗示”。如果夢境屬實，即神祗（或先知）提前告知諸葛亮的一生境遇，那這時也恰是他開始上路的時候，他敢抗命乎？神祗命令他輔佐劉備，這是盡天命的指示，豈可自由放棄；天命要求，不可為所欲為。《出師表》中“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”。恰在此時，諸葛亮必須隆重出場了！

2. 所謂南柯一夢，指的是“霸業不可成，漢室不可興”。

所謂南柯一夢，指的是“霸業可成，漢室可興”，再盡人事，也不可實現，冥冥之中的暗示，說明這是命數如此，必須完成這個不可能實現的任務；但"漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵“；劉備”不度德量力，欲信大義于天下;而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出?"諸葛亮的任務卻是實實在在的，十分明確的。

3. 命由天注定，運由自已生。

諸葛亮這種人學蘇秦張儀，豈信“天數”？所謂命數是指人生由無數種選擇構成，影響選擇的有先天能力和后天的學識，起決定性作用的是先天那部分，它幾乎決定了你的一切，這是生來就改變不了的。但是命由天注定，運由已生。一命、二運 、三風水、四積陰德、五讀書。說的都是如何客觀的對待自己的命運，主宰自己的生活。

4.打破天數的抗爭，尋找心靈自由的突破。

沒有意義的抗爭，卻可能是一種最富意義的抗爭。

（1）在西方，諸神為了懲罰西西弗斯，推一塊巨石到陡峭的山頂，然而每當巨石到達山頂時便又會重新滾落。西西弗斯要永遠地、并且沒有任何希望地重復著這個毫無意義的動作。不斷重復、永無止境。

我感興趣的，正是在回程時稍事休息的西西弗斯。如此貼近石頭的一張苦臉，本身已經是石頭了。再次下山時，邁著沉重而均勻的步伐，走向他不知盡頭的苦海。這個時辰就像一次呼吸，恰如他的不幸肯定會再來，此時此刻便是覺醒的時刻。

看著他踏著沉重而勻整的步伐走向永遠不知何時才會結束的磨難。西西弗斯意識到他的命運只是他所有行為相加的和，這是他自己創造的生活。他沒有放棄，而只是適應了這種無目的性。從對困境毫無辦法的絕望中，一種奇怪的輕松感油然而生。

加繆寫道，西西弗斯沉默的喜悅全在于此。他的命運是屬于他的，巖石也是他的。

讓西西弗斯留在山下，讓世人永遠看得見他的負荷！然而西西弗斯卻以否認諸神和推舉巖石這一至高無上的忠誠來誨人警世。

“有時候我覺得世界正在變成石頭。不同的地方、不同的人都緩慢地石頭化，程度可能不同，但毫無例外地都在石頭化，仿佛誰都沒能躲開美杜莎那殘酷的目光。

這世界到處都有西西弗斯，那個推石頭人的人。但是沒有那沉默的幸福。

生活荒誕，但卻值得一過。應該想象那些在世人眼中做無用功的人是幸福的。西西弗斯離開山頂的每個瞬間，他漸漸潛入諸神洞穴的每分每秒，都超越了自己的命運。

（2）“精衛填海”和“西西弗斯”的故事如此相似。他們做的是無用功，是同樣一件毫無希望，毫無意義的事，并且永無止境。

加繆說，直到有一天，西西弗斯發現他可以蔑視自己的命運，甚至用享受這個過程來否定諸神對他的懲罰，于是，他感覺到自己是快樂的。

恰恰因為失去了在無盡徒勞中尋找意義的希望，他才能獲得自由。

減少選擇反而是件幸福的事情。

5.精誠所至，金石為開。

"盡人事以聽天命"。意思是人情事理;天命，自然規律，可變因素太多，結果無法預測。盡心盡力去做事，能否成功，還得聽其自然。"盡人事以聽天命"與"謀事在人、成事在天"基本同為一理。

盡人事，可以理解為，盡一切人力所能為。

聽天命，為此事能不能成功就要看上天了，這里的上天是指，天時地利，萬事存在太多的變化和未知，沒有人能把控一切(規律)，而人只能盡自己能力做好，自己力所能及的事。

謀事在人，此處謀有雙重意思，一是指謀略或是方案，二是動詞，行動或是處理事物、成事在天-事物時刻在變化，時間空間人心無不時刻在發生變化，而這些時刻都在影響著事情的成功與否。

盡人事聽天命 就是完整句子 語出《中庸》 就是一方面要盡自己最大的努力去爭取去奮斗,另一方面又要安守天命,不強求,不妄為,順其自然,順勢而為。

盡人事、聽天命是盡心盡力去做事。能否成功，還得聽天由命；那相反就是：我命由我不由天!送樓主一首現代人寫的詩：英雄平生值坎坷，意氣消磨.休說蒼天不由人，我命由我不由天。笑看風云征戰事，任我輕狂，瀟灑如風自飄逸。

不管這個假設有沒有道理，孔明在《三國演義》中，曾經經歷過轟轟烈烈的幫助劉備光復漢室的復興大業。

諸葛亮（181年--234年10月8日），字孔明，號臥龍，山東省沂南縣人（古時稱：瑯琊陽都），在三國時期擔任蜀漢丞相一職，是古代杰出的思想家、軍事家、文學家。

“三顧茅廬”開啟了諸葛亮的仕途之路。當年劉備求賢如渴，三次登門拜訪，探討治國理政之道，給足了孔明面子，在關羽、張飛的不理解中走馬上任。

諸葛亮勸說東吳孫權，在魯肅、周瑜的游說下，孫權決定聯劉抗曹，周瑜、程普、魯肅率三萬水軍，與曹兵開戰。上演了一出“赤壁大戰”的好戲，曹軍不敵敗北，終于扭轉了戰局，形成了三國鼎立的格局，這是諸葛亮的計謀和大手筆，終于幫主公建功立業打下基礎。

“白帝托孤” 是《三國演義》中，劉備與東吳開戰，大戰失敗，移師白帝城隨病危，事出緊急情況下，劉備傳旨緊急召見諸葛亮，欲將幼子托付給丞相輔佐。這個歷史典故在《三國志》中記載，先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”

這種托孤也是無奈之舉，也是試探諸葛亮是否有篡位之心！是劉備不放心諸葛亮誠心輔佐幼主劉嬋的高明智慧。諸葛亮也是忠厚之人，隨即，諸葛亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！“。

劉備又為詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“

這又是劉備為幼子謀劃的后路，也是安撫諸葛亮的智慧，讓諸葛亮像對待自己的兒子一樣輔佐劉嬋，想一保劉家漢室大業。

“五丈秋風”是說諸葛亮病死，葬在五丈原上。有《后出師表》為證：“臣鞠躬盡瘁，死而后已。”絕句中前兩句寫一片荒涼的五丈原上，黃土中埋葬著一位盡瘁而死丞相—諸葛亮。但是，據有關史料記載：諸葛亮并未葬于五丈原，而葬在陜西勉縣的定軍山。可見這首絕句有出入，暫且有待權威考證。

五丈秋風

諸葛亮

一片西原土，空埋盡瘁身。

凄凄煙樹冷，似泣漢家春。

總之，從這三個歷史事件來看，諸葛亮有功績，也有輝煌，一生輔佐，也實現了自己的理想和抱負，成就一番事業，有過《空城計》大勇計謀，也出現過《失街亭》的敗績，盡心輔佐，壯志未酬身先死。

如果以上是諸葛亮的南柯一夢，夢醒以后梳理殘夢。竊以為，諸葛亮只會微微一笑很傾城，不會放在心上。在他的心中，是一腔報國之至，一番雄才大略，有臥龍出山的欲望和雄心，有指揮百萬雄兵的霸氣，有報效主公的夙愿。他不會被夢境所左右，會積極圖謀大業，伺機而動，實現人生的夢想，即便是“鞠躬盡瘁，死而后已。”也在所不辭。