“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事,論事萬年無孝子?！边@句話出自清代王永彬的《圍爐夜話》。

前一句的意思是，看一個人是不是奸邪之人，要看他有沒有表現出來，而不能看他的心里想沒想，如果看心的話，這世間就沒有完美無缺的好人了。

后一句的意思是說：看一個人是否孝順，要看這個人有沒有孝順之心，而不能只看表面上的行為是不是孝。如果以具體行為作為衡量一個人有沒有孝順之心的話，許多貧窮人家就沒有孝子了，因為他確實沒有能力為老人做太多事情，來表達自己的孝順之心。

第一句的“淫”從狹意上解釋是“淫亂”，廣意上應該是指“奸邪之徒”。

俗話說：“知人知面不知心?！币粋€奸邪之人，總是能隱藏起內心的邪惡，只有時間長了，在他的行為中才能表現出來。同時人都是有兩面性，一個是君子之心，一個是小人的陰影。

也就是說，好人不一定總想著光明正大之事，而壞人也不會總是有奸詐邪惡之心?！罢焙汀靶啊钡亩窢幨冀K伴隨著人的思想。而人的具體表現是內心“善、惡”斗爭的結果。

所以，如果用一個人的內心想法去衡量一個人，天下真的沒有完美無缺的人。

第二句的“孝”本身就可以代表一個人善的一面。也可以說一個善良正直的人，一定會是孝順之人。

即使一個人內心如何善良、有孝心，他的家庭條件不具備。假如一個連飯都吃不上的家庭，你讓他拿出更好的東西去孝敬父母，他能做到嗎？心有余力不足??！

同樣，自己沒有能力的人，再有善心也幫助不了別人。

所以，如果從表面具體行動上去衡量一個人是否有孝心，是否善良，那么這個世界上就沒有孝順和善良的人了。

每個人的心里，都曾有過邪惡的念頭，這并不是惡，如果將邪惡的想法付諸于實際行動，那他就真正意義上的邪惡之人了。

但是，善良正直的人，每時每刻都在抑制著內心邪惡念頭的泛濫和膨脹，時刻警醒著自己，讓內心充滿光明，去照亮黑暗的一面。

而邪惡之人，卻放任著邪惡念頭的滋長衍生，最后走向萬劫不復之地。

從前，有個容顏姣好的女子在河邊遇到一個和尚，一直對著她微笑。女子訓斥和尚道：“你看著我做甚，莫非想要非禮我？”接著，她大喊大叫“非禮”，驚動了附近的人們，大家一起把和尚押到了縣衙?？h太爺明鏡高懸、升堂審案，那女子首先說道：“這和尚心里對我起了淫念，想要非禮我！”“那他到底有沒有非禮于你？”縣太爺問道。女子說：“他心里一定是想非禮我，幸好還沒有！”

縣太爺一拍驚堂木，斥責道：“難道和尚因你容顏美麗，看你幾眼就是犯罪不成；那常人看你，你又為何不來告狀？”女子似乎覺得頗有道理，支支吾吾地答道：“和尚不是應該六根清凈么？”縣太爺道：“或許他有想過，然而沒做，就不是犯罪，與是否和尚有何干系！”于是，那和尚得以釋放，原來他還是個啞巴……

所謂“食、色，性也”。貪淫之心人人皆有，只要不做出有違道德法律的事，就無傷大雅。如果心里想過做壞事就是壞人，那全世界都是壞人了。所以說淫字，要以事實為憑據，不能以心里所想作論斷。

古代的不少朝代都以“孝道”來治理天下，孝順是一個家庭后輩對于長輩的報恩回饋。然而，后輩又怎能面面俱到呢?，F代社會，人人都要為生存拼搏，很多人不得不背井離鄉，獨自闖蕩。一年才難得見父母一兩次，想要孝順也無可奈何啊！甚至有些海外華僑，幾年、十幾年都見不著父母。生存已是不易，要以終生陪伴來報答父母養育之恩就更難了。只要在外健健康康，多報平安，讓父母寬心，就是最好的報答。如果非要在父母身邊陪伴到終老才是孝順，那世上就沒有孝順的人了。所以說孝字，要以是否有心意為憑據，不能以事實作論斷。

“淫”是過度過分之意，后來被專門用在男女關系的放蕩不羈之上?！端疂G傳》中的潘金蓮與潘巧云都被稱為“淫婦”。而與他們一起放蕩的西門慶與裴如海的定位則又不同。西門慶被稱為“惡霸”，而裴如海被稱之為“淫僧”。這種差別，體現了古代兩性道德中，男女的不平等。潘金蓮與西門慶做了同樣的事情，潘金蓮稱之為淫，而西門慶稱之為惡，可見，淫與惡在那個時代，有道德上的關聯性。裴如海與潘巧云的故事，無非是丈夫忙于工作，妻子鬧出點花邊新聞。這在今天，算不了什么，可是在古代，二人卻雙雙送命，落得個淫僧淫婦的下場。因此，古代有“萬惡淫為首”之說。

中國人論事，常常把意義相關者一一對舉，比如美與丑，善與惡，真與假，好與壞等等。可是“淫”與“孝”在意義上毫無相關之處，為什么二者并舉呢？這還是因為，在古人的觀念里，淫與惡相關，孝與善相連。因此，這兩者放在一起就是善惡對比。所以，這兩句話還表述為：萬惡淫為首，論事不論心，論心天下無完人；百善孝為先，論心不論事，論事寒家無孝子。講的是做人處事的向善去惡，本意與個人修身有關。

君子修身，應去惡向善。具體言之，就是多做好事，不做壞事。做好事從哪里入手呢？百善孝為先，還是先從善待自己父母的孝做起吧！儒家認為，孝敬父母是人生于世必須履行的道德責任，人如果逃避這種責任，就失去了人之為人的根本，成為禽獸，甚至禽獸不如。父母生我養我，付出良多，你養我小，我養你老，本是應該的。因此，孝敬父母是做人向善的基礎。其本質也是一種感恩圖報之心。所以，中國人都明白一個道理，不孝敬父母的人，是不可交往的。不孝父母，必是唯利是圖，不知感恩之人。把感恩孝敬之心推向社會，就有了中國古代的“忠臣出于孝子之門”。孝于親者，必能忠于君，必能勤于事。孝的背后隱含的是修身齊家平天下的人生邏輯。

行善從“孝”字入手，棄惡就要從“淫”字入手了?！靶ⅰ碑斎幌纫幸率成系谋Ｕ?，此與“食”相關，而“淫”與“色”相關。圣人說：“食色，性也”。二者恰恰與人的兩大本能直接相關?！耙笔沁^分，指的是不正當的兩性關系。西門慶與自己的老婆在家里再怎么放蕩，終歸談不上一個“淫”字。但上了人家武大的媳婦，便與“淫”脫不了干系。于是，淫便與罪惡如影隨形。正是有鑒于此，圣人又告戒人們說：“少年之人，血氣方剛，戒之在色。”儒家所說，并不是讓人禁欲，而是說兩性關系要有婚姻道德和社會規范的約束。人，特別是年輕人，不要在這上面犯錯誤。

以上是關于淫和孝的大體含義。下面簡單說一下“論心”與“論事”的問題。對于“淫”的判斷，是以“事”，也就是行為為依據。西門慶見了潘金蓮的美貌，如果只在心里產生了雜念綺思，而沒有付諸行動，就不算是“淫”。如果一見之下，不管別人是否有老公，便設法勾引，進而摸腳調戲，以至無恥茍且，害人性命。便不能不算是入了惡道。今天的標準也一樣，公共場合偶遇美女，心生羨慕，自然無損君子之行。若無故動手動腳，但是無恥流氓了。這便是“淫字論事不論心”。

而對父母盡孝，不能有一個統一的量化標準，不能以物的付出為依據。而應該以是否盡力的內“心”為依據。有錢有為父母盡孝，花費巨資當然是一種孝，可是貧寒之家，盡自己的努力滿足父母的需要，也是一種孝。這就是所謂的“論心不論事”，如果論事的話，窮人家就無法盡孝了?，F實是，許多家庭盡管不富裕，卻一樣可以父慈子孝，其樂融融。

這句話還是很有道理的。

現在有種說法，思想出軌比身體出軌更可怕。意思就是說，想想更不行，不能說沒道理。身體出軌，過去也就過去了。思想出軌，那就是一直在惦記這事。常言道，不怕賊偷，就怕賊惦記，或許說得就是這個理。

近代理學家曾國藩一向注重個人品德修行，嚴于律己。曾經因為讀書時，偶爾會想到美色而感到恥辱，在日記中大罵自己是色狼、淫鬼。

但圣人也說過：食色，性也。意思就是說，好色跟餓了需要吃飯一樣，都是人的本性。

英雄愛美女，美女愛英雄，這都不能說是英雄專有的本色，普通人也有這個嗜好，也并不是罪過。

因此，才有“淫字論事不論心”之說。這還是很有法律意識的，要以事實為依據。只有作案動機，沒有具體作案行為，不能定罪。天下人都在懷疑隔壁老王，但沒有證據抓不住現形，不能給他定罪吧。

這就是說，想一想還是可以的，意淫一下不算有罪。如果想想都不可以，那么就是“論心千古無完人?！币驗橄裨鴩@樣注重修為的理學家，也曾經想過。盡管想的次數比較少，但畢竟也想過，與從沒想過是不同的。也就是說，像曾國藩這樣的人，也不能算是完人。

就此推論，作為一個有七情六欲的正常人，想一想是允許的，別真去做也就不錯了。無論對別人，還是對自己，過于苛刻的要求，不僅都累，恐怕還對身體無益。

有些專家傳授經驗時，還在介紹幻想一些崇拜的對象，有利于提高夫妻生活的質量。

不過哪，專家的話也就是個參考，別信以為真。

至于孝嘛，說法就多了。

豹眼喜歡《論語》，看不太懂，但也讀過幾十遍，特別是關于”孝“的一些章節，尤為喜歡閱讀，也有一點感悟。在別的問答中，曾經較詳細地闡述過。鑒于平臺的規則，豹眼為了避免折疊，就不贅述了。在此，友情提醒喜歡《論語》的友友，可以把其中關于“孝”的章節，集中摘錄下來，再一起閱讀，感悟肯定不同。

對于自己的父母，作為子女一般都有孝心。羔羊知跪乳，烏鴉能反哺。一般而言，能夠經常想到父母，關心一下他們的飲食起居，可謂孝矣，未必就一定要做什么才是。

如果一定要論事才算孝心，那就累了，很難有一個具體標準。做到了就是孝，做不到就不是孝，這也很難把握，不算公允。

比如說，“父母在，不遠游，游必有方。”許多人只說前半句，而不說后半句，這不完整。年輕人都需要發展，外出打工也是為了自己以及父母生活得好一些。如果因為父母在，就呆在家里，也就不對了。今天通訊、交通都很方便，更容易做到“游必有方”。也就是說，無論去哪里，都要告知父母，讓他們清楚你的去處，有事方便聯系。

如果是父母不清楚你的去處，找不到你的人影，那就是不孝。

有首歌曲叫”?；丶铱纯础埃@個沒錯。但大小事總跟父母嘮叨，這就值得商榷。有些煩心事，告知了他們，他們也不能解決，徒增加了心中的憂慮，這就不是孝心。

出門在外的人，經常聽到父母說家中都好，其實未必都好，只是不希望子女掛牽。

如果做子女的也以如此之心對待父母，所有困難自己去扛，豈不就是孝心呢？

目前，農村條件差一些，還不能經濟獨立，需要子女贍養。這個盡到自己的能力也就行了，無法說具體的標準。

城市一般人老了，多少有一些退休金，基本生活還是有保障的，那就多關心一下。

這就是說得“孝字論心不論事”，因為沒有一個具體的標準，盡心就好。

同樣是沒有完人的原因，要論事的話，萬年也不會有孝子。人總有一些做不到令父母滿意的事，自然也就不能令父母舒心。父母不舒心，也就是不孝。如此一來，也就沒有孝子。

因此，就“淫心”而言，還是以事實為依據，不能因為有一些想法，就斷定其為色狼、淫棍；就“孝心”而言，還是以心中有父母為準則，不能就事論事，有些做得不到位的地方，也不能就把他看作是逆子、不孝之子。

在豹眼看來，做人能夠做到這個程度，也就可以了。至于像曾國藩那樣苛求自己、像王祥那樣臥冰求鯉孝敬后母，是更高的境界，只能贊賞、提倡，可以作為模范去要求自己，但不能作為一般的準則，去苛求別人。

淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事,論事萬年無孝子?！边@句話出自清代王永彬的《圍爐夜話》。

王永彬，字宜山，他一生經歷過乾隆、嘉慶、道光、咸豐和同治五個皇帝統治時期。著作有《圍爐夜話》。這是一本儒家通俗讀物，是作者對于當時以及之前的文壇掌故、人物、事件等所作的評價和議論。它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為“處世三大奇書”。

《圍爐夜話》成書于清代咸豐甲寅年間，作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的溫馨情境。所記之事分為二百多則，語言親切自然，通俗易讀。

這本書的話題，是圍繞“安身立業”來展開的，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立業為本的深刻含義。本書自面世以來，一直盛傳不衰，成為許多讀書人的案頭必備之書籍。

淫字論事不論心，論心千古無完人，這個‘淫’字有二個意思，一個就是一個人的欲望淫亂，奸淫邪惡之人，在古代‘淫’還有一個意思，那就是邪惡之徒，人都有七情六欲，這個也是每一個人的本能，所謂食、色、性也，因此我們要修心養性，所以我們要講口德心德，不可胡亂作為，這也就是社會公德，不注意自己的言行舉止，會受到社會道德力量的批判，會被社會輿論譴責。

如果心里想的沒有做出來和實施，這個也可以是齷齪的想法，只要沒有做出事來危害別人和社會，這個就算是一個好人，一個知書達禮守規矩遵紀守法的人，這就是我們常說的人無完人。

孝字論心不論事，論事萬年無孝子，由于每一個人的能力有大小，所以造成了貧富差距和分配不均，古代說家貧出孝子，因為窮人家的孩子，更懂得幸福生活來之不易，更懂得父母的艱辛，所謂窮人家的孩子早當家就是這個意思，從小就學會幫助父母干活減輕家庭負擔，由于物質生活的匱乏，家庭一貧如洗，拿什么孝敬父母呢？如果父母病重無錢看病怎么孝順父母呢？古代所以就有賣身葬父，割自己的肉給父母解饞的孝子，這個孝順雖然不能完美，但是盡力而為，所以能做到這些就是一個很孝順的子女了。

富人家的孩子也有忠孝不能兩全的事例，例如岳飛精忠報國，可很少在母親身邊伺候她老人家，但是她按照母親的意愿，為國家盡力保家衛國也是一種孝順，唯一能做到的還有多給家里寄些銀兩。

從不同的角度看待不同的問題，現在很多年輕人常年在外打工，一年難得回家一兩次，雖然有首歌唱的好說?；丶铱纯?，但是在外漂泊的日子身不由己，上有老下有小，有年幼嗷嗷待哺的幼兒，年輕美貌的嬌妻，如果不是生活所迫，誰愿意拋妻棄子，放下年邁的雙親，只是為了多賺錢讓家人生活過的更好些，在外拼命努力賺錢，多賺錢寄給父母和妻兒，來彌補對他們的虧欠，這個物質上彌補也是一種孝順，雖然不能在堂前日日伺候父母，但是也盡了一份做兒女的責任。

如果要求完美，父母妻兒老小受窮受苦，雖然守在家里父母有病無錢醫治，這個又怎么辦呢？因此這些古語說的還真是很有道理。大家有什么見解歡發表意見。

其實這兩句話說的重點是我們不能太苛責一個人做的那么完美，對于淫來說，有幾個人可以做到捫心無愧，能相守一輩子就已經很不容易了，誰可以保證自己沒有思想出軌過，或者心里沒有一點點邪念，如果有這樣的人，可以做圣人了。千百年來誰敢說孝順父母是百依百順的，想想自己小時候，也有對父母不耐煩的時候，包括現在，父母催婚，父母對你的嘮叨，你每次都能對父母和顏悅色，沒有一點點不耐煩？但是我相信你心里永遠都是愛你父母的，所以說，我們為什么常常要說，要三省吾身，的確，我們太需要這樣的自覺，因為我們不是圣人，即便是圣人，他也要求自己三省吾身，所以，可以，對自己的約束有多么重要！

淫之本為繁衍，孝之初為哺育，兩者都是生物的本性，失去這兩樣物種豈不是要滅絕～

萬惡淫為首，淫不論心，因為淫念皆由心起不可避免，只要能克制言行不生事端，便不算是惡人；百善孝為先，孝不論事，因為孝道在乎言行盡力而為，若能知恩圖報問心無愧，便可稱得上孝子～

人活于世誰能做到六根清凈，心中難免有雜念，只要能克制言行不表現出來就行；同樣，人的生老病死在所難免，能做到盡心竭力對得起良心就好～

幾千年的人倫常理，老祖先早已經把所有道理說的明明白白，所有事情都離不開德和理，只有守住道德和倫理的底線，才能真正保住安身立命的本錢～

“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”這句話來源清代著名文學品評家王永彬的《圍爐夜話》。

淫字論事不論心，論心千古無完人：看一個人是否淫蕩，不能用心去評判此人的好壞，而是要以事實行動去評判。如果憑心去評判那么從古至今就沒有完美的人了。比如，某個女人穿著很前衛，一些人就背后指指點點，說這女人水性楊花，肯定不檢點。有的女人，外表很看似清純穿著也很保守，私生活卻很混亂，你認為誰更淫蕩。如果憑心想象，僅看外表去揣測一個人，而不以事實行為去判斷，憑心下結論是不是冤枉了好人。再比如，某個難在大街多看了幾眼美女，你就說此人很好色，是不是太過于武斷。男人都好色，但是有些男人用行動告訴你，他真的很好色。

孝字論心不論事，論事萬年無孝子：孝順父母是平心而論的，不能只看事實行為的表面，如果以事實行為去判斷，那么就沒有孝子了。這個就好比，某個夫婦生了兩個兒子，都到了成家立業的年齡。一個外出工作，努力掙錢娶了媳婦，自己成家立業。

淫是放縱、過度，不然怎么有的叫淫婦呢！對男人大多講的是無裕則剛。幾乎百分之百的人(包括男女)，都是有七情六裕的，天下沒有情裕的人倒是屈指可數的！但是，不論男女，都要克制規范自已的行為，做事決不過火，符合客觀規律的要求，以致受教于后悲和下一代。

這段話淫字論事不論心，論心千古無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子，是寬泛做人準則。人從小就知道自己是男孩，女孩，長大后，都知道有擇偶選配之事。佳人才子，美女英雄，這中間有許多渾話俏話，談情說愛，思春扶淚，這是人性洪荒之力的發泄，不能談到淫亂道德層面上來，誰都有個美好的青春的回憶，不是嗎？如果說這是“淫"，那真的千古無完人了。當然，對觸及法律和道德不允許的“淫”，那就要就事論事了。

孝字論心不論事，“百善孝為先”，上有國家要忠，父母要孝，既要付于行動又要有“心"，現在不象以往，兒女大多離父母千里之遠，如何盡孝，不能辭職回家，伺候父母，有條件接父母進城，不失忠還盡孝；如果不行，也可電話、視頻問候，心中有國家有父母就可認為盡孝了，這不能就事論事，而論心。