《易經》是中華民族最古老、最權威、最著名的一部經典,被推為“群經之首”,可謂是中華文明的源頭活水,為儒家和道家所共同尊崇。
那小伙伴們一定會好奇了,如此一部博大精深的辯證法哲學書,其作者是哪位高人呢?
因為年代久遠,關于《易經》的作者,也是眾說紛紜、莫衷一是。不過有一點可以肯定的是,《易經》并非是憑一己之力就能完成的。相關專家經過不懈的考證,意見比較一致的是“人更三圣,世歷三古”的說法。
一、遠古時代伏羲畫卦

在蒙昧的時代,伏羲作為人類的領袖,常常盤坐山巔,仰觀日月,俯瞰大地,苦苦思索宇宙的奧秘。
終于有一天,悟道有成,洞穿了天人合一的密碼,于是將深邃的思想化為最簡單的符號,以“一”代表陽,以“——”代表陰,經過漫長的演化,形成了按方位排列的八卦圖。
二、中古時代文王重卦

隨著時間的推移,來到了中古時代。八卦也逐漸演變成了六十四卦,據說這項了不起的工作是周文王完成的。
周文王在84歲高齡時,被紂王囚禁,想到自己忠心耿耿為國效忠,卻身陷囹圄,心中的悲憤與郁悶自不必言說。
無數個不眠之夜,周文王抬頭仰望星空,有感于天空星羅棋布,日月星辰各司其職,井然有序,聯想到人事的更替,王朝的興衰,不覺神思馳騁。
忽一日,他如醍醐灌頂,在八卦的基礎上,將其兩兩重疊,進行排列、組合,于是就有了六十四卦象。
六十四卦每一卦都有一個名字,叫卦名。每一個重卦有六個卦畫或叫六個“爻”。卦名、卦辭及爻名、爻辭出現的最大意義,在于使《易經》成為了一部系統的哲學書籍。
六十四卦看似平淡,實則暗藏玄機,內涵豐富。將治國安邦的經略,為人處世的原則及教育世人的方法都囊括其中,讓后人受益無窮。
三、近古孔子為《易經》作傳

六十四卦雖然包羅萬象、內涵豐富,但在甲骨竹書的年代,其卦辭、爻辭都非常簡約。因此,盡管其中蘊含著無盡的哲理與奧秘,卻并非是人人能讀懂、參透的。
據說孔子也是到了晚年才迷上《易經》的。他反復研究、琢磨,終于對其中的精神有了透徹的理解,并深深地為之嘆服。
為了給弟子們講解,他不知翻閱了多少遍經書,甚至把串竹簡的牛皮帶子都磨斷了好幾回。
孔老夫子覺得,好東西必須分享呀。為了輔助《易經》推廣,讓其發揚光大,遂為《易經》作了傳,這就是《十翼》,總共為七傳十篇,為《易經》做了最好的解、析、注、疏。
這項工作任務艱巨、無比繁復,也是在孔子弟子們的傾力輔助下才完成的。
“十翼”形成之后,逐步和《易經》的“經”的部分融為一體,從而成為了今天世人所看到的《易經》。
《十翼》的出現,猶如替《易經》插上了十個飛翔的翅膀,讓昔時的王謝堂前燕飛入了尋常百姓家,讓更多的人能讀懂它,起到了很好的文化傳播作用。
當然,關于“三古三圣”,也有人持不同的看法。因為在古人的理解中,“三”不一定指實數,也可指很多的意思。可以說,易經的形成與發展,是一個漫長的過程,它更屬于古代勞動人民智慧的結晶,是集體的力量。
有書君認為,《易經》確實是部了不起的經典之作。至于作者是誰的問題,真的不必太過糾結。正如錢鐘書先生所說:“假如你吃個雞蛋覺得味道不錯,又何必非要認識那個下蛋的母雞呢?”
《易經》博大精深的文化價值,在于用深入淺出的哲理來指導生活。比如,處在逆境之中,我們會想到否極泰來;遇到不公平的事,我們相信有損而益;前途迷茫時,我們希望剝極而復。
我們學習古人文化的意義,是為取其精華、去其糟粕,為我所用,如此就好。不知諸位認為呢?
有書君語:對此問題你有什么不同的見解呢?歡迎在下方留言評論,別忘給有書君點個贊哦~關注有書君,私信回復句子,有書君送你一句特別的話!