我是薩沙，我來回答。

其實古代婦女不孕不育率，比今天的女人低的太多了。

雖然古代婦女一旦有了婦科病，基本都無法得到治療，容易不孕不育。

但她們生活環境的污染很少，今天的輻射污染、大氣污染、食物污染等等，那個時代還沒有。

因為污染很少，所以她們身體相對比較健康，不孕不育的并不多。

寫到這里，薩沙多說一句。

我以前去過云南山區，就是那種很偏僻的山坳。這里基本與世隔絕，老百姓以村為單位農耕生活。這里沒有什么污染，都是自耕自吃，雖然醫療不行，但癌癥率非常低。

很多老人已經七八十歲，身體都不錯，沒有什么疾病，還能下地干活。

這3個人中，沒有生育孩子的只有楊玉環。

楊玉環直到被殺，都沒有一個孩子。

楊玉環沒有孩子，應該是她自己的問題。

楊玉環成為唐明皇的愛妃時，唐明皇年齡偏大，估計已經失去生育能力。

但是，楊玉環和壽王做夫妻的時候，兩人都很年輕，還不到20歲，是小夫妻。

而壽王在此期間同別的妃子生了孩子，說明他身體沒問題。

而楊玉環換了2個男人都沒有生育，只能說明她自己不孕不育。

一般認為，楊玉環偏胖也許就是一種婦科疾病的表現，這導致她不育。

至于西施，她是有孩子。

嘉興縣志中寫道：“縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達于吳，遂生一子至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭”。

也就是說，西施在成為吳王愛妃之前，曾經同范蠡生了一個兒子。

有人問，西施既然不是處女，而是已婚少婦，還生了孩子，為什么吳王夫差會要她？

當時是春秋戰國，還沒有后來那種嚴格的禮教，也沒有嚴格貞操觀，婦女改嫁是很正常的。

后來傳說西施失蹤，一說是被范蠡偷偷接走了，兩人和兒子一同隱居起來。

至于貂蟬，這個人不存在。

事實上，王允并沒有貂蟬這個干女兒，當然也沒有派去勾引呂布和董卓。

真實歷史上，而是呂布同董卓的侍婢偷情。

據《三國志·呂布傳》提及“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”。

然而，沒有說這個侍婢叫做貂蟬，也沒有說后來這個女人怎么樣了。

薩沙多說一點。

四大美女還有個王昭君。

王昭君是有孩子的。他同呼韓邪單于生下了一個兒子。

然而單于年齡偏大，身體不好，婚后僅僅3年就死了。

根據匈奴的習俗，王昭君作為庶母，應該改嫁給單于的大兒子復株累。

當時漢朝禮法，嫁給丈夫的兒子屬于亂倫，當然是不行的，況且王昭君還有孩子。

那么，將來自己的女兒叫復株累是哥哥還是爸爸？

為此，王昭君向漢廷上書求歸，避免這種羞辱的婚嫁。

然而，漢成帝認為她已經是匈奴人的妻子，必須按照游牧民族收繼婚制。

無奈之下，王昭君被迫嫁給呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，生育了2個女人。

那么王昭君就有3個孩子了。

這的確是個問題，史料還真找不到記載西施、貂蟬、楊貴妃后代的事。

先來看一下西施的情況吧。

史料對西施的記載并不多，多是傳說。

要說清西施的事，還是離不開范蠡。

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉)人。

范蠡于公元前536年，出生在楚國宛地。

前511年，二十六歲時，接受文種邀請到了越國。

前493年，范蠡跟隨越王勾踐（前520--前465年）到吳國為奴。

前490年，范蠡、勾踐離開吳國，返回越國。時年范蠡四十六歲。

這段時間，比較著名的事件，就是西施的美人計。

對于這個事說法很多。

有說范蠡與西施青梅竹馬，有說西施與范蠡一起去吳國為奴。

但也有說范蠡、勾踐從吳國返回后，知道吳王夫差淫而好色，就選美女西施、鄭旦去迷惑吳王。

即便是西施一同跟隨范蠡、勾踐到了吳國，此時范蠡已經四十三歲。

如果西施與范蠡是青梅竹馬的話，西施也差不多該是四十歲的女人。

西施再漂亮，越國也不至于把一個四十歲的女人進獻給夫差。

當然，西施之所以是西施，青春不老也是可能的。

但一般來說，最大的可能還是在二十歲不到的年齡。

西施與范蠡相差二十多歲，范蠡來到越國時恐怕西施還沒有出生。

青梅竹馬一說，不太可信。但說西施是范蠡看著長大的倒是可能。

西施到達吳國時，當時的夫差（前528--前473年），大約在三十五到四十歲。

這應該是具體生育能力的。

能夠查找到吳王夫差的太子友及王子地的一些資料。

太子友在前482年，勾踐偷襲吳國時被殺。

夫差的孫子，有王孫彌庸、王孫壽。

吳王夫差是不缺少女人的，其子是由誰所生沒有記載。

總之，西施與夫差在一起時，西施二十歲左右，夫差三四十歲左右，應該是生育的黃金年齡，而且夫差也有子孫記載。

但史料一般記載的是由嫡出的子孫，一些庶出沒有名分的子孫可能就不會記載。

西施盡管得到夫差的寵愛，有資料也把她列入夫差家庭成員唯一的王妃。

但這個恐怕不太可信。

因為西施到吳國的時候，夫差大約在三十五歲以上，不太可能沒有王妃，而且西施不是吳國人，這一點雖然不是完全避諱的，但也不是沒有顧忌的理由。

從太子友與王子地的年齡看，他們是在與越國勾踐交戰時被殺或被俘，年齡應該在十幾歲。

就算前493年，西施與范蠡、勾踐一起到了吳國。如果他們是西施所生，在前482年與越國交戰時，年齡最大也就是十歲左右。

因此，他們是西施所生的可能性不大。

前473年，也就是在西施陪同吳王夫差生活了大約二十年后，越國滅掉了吳國，夫差自殺身亡。

有說法，西施與夫差有了感情，也跟隨夫差去了。

也有說法是，西施與范蠡在前468年，大約夫差國亡自盡五年后，駕扁舟，入太湖，不知所終。

此時的范蠡，已經六十九歲。

如果西施與范蠡青梅竹馬，那么，西施至少是六十多歲的老太太。

有情人終成眷屬，也不在年齡大小。

姜子牙七十歲時才娶了六十多歲的黃花大姑娘馬氏。后來幫助武王取得天下后娶了申姜，還生了十三個兒子，其中女兒邑姜還做了武王姬發的王妃。

至于西施與范蠡結果如何，沒有資料記載其子孫的情況，就范蠡也沒有子孫后代的記載。

但此時，西施一般不會是這個年齡，至多不超過四十歲，如果十五六歲入吳，吳亡時可能在三十三到三十五歲。

如果范蠡帶著西施走了，這個年齡是比較合適的。

前448年，范蠡去世，時年八十八歲，如果西施還活著，大約是與范蠡共同生活了二十多年，時年近六十歲。

由此看來，西施有沒有后代不很明確。不能絕對說有，也不能絕對說沒有。

至于貂蟬的事，在正史中找不到關于貂蟬的記載，演義和野史的說法不足以為證。

那就不多說了。

再說一下楊貴妃的情況吧。

楊貴妃（719--756年），生活在唐朝，年代較近，史料較完善。

開元二十二年（734年），楊玉環十五歲被冊立為壽王李瑁的王妃。婚后二人生活的非常美滿幸福。

開元二十五年（737年），被唐玄宗召入后宮，時年十八歲。

壽王李瑁（720--775年），比楊貴妃小一歲，與楊貴妃在一起大約生活了三年。

沒有史料記載他們生育了子女。

在楊貴妃被唐玄宗召入后宮以后，又封韋氏為正妃。

其子女有：

• 兒子:德陽郡王李僾、濟陽郡王李伓、廣陽郡王李偡、薛國公李伉、國子祭酒李杰

• 女兒:第六女清源縣主 、第二十二女陽城縣主李應玄

唐玄宗李隆基（685--762年），將楊貴妃召入后宮時，已經五十三歲。

史料記載唐玄宗共有三十個兒子，二十九個女兒。其生育力無比強大，是毫無疑問的。

汴哀王李璥，唐玄宗第三十子，初名滔。開元二十五年七月，封為汴王。二十四年二月，改名璥，以其月薨。

其最小的兒子李璥，出生在736年，也就是在楊貴妃被召入后宮的前一年，由此可見，此時的唐玄宗還是有戰斗力的。

壽安公主李氏(?-?)，小字蟲娘，曹野那姬所生。壽安公主因不足月而出生，為唐玄宗所不喜，開始并未封她做公主。直到安史之亂之后，唐玄宗被逼退位，壽安公主在禁中照顧唐玄宗起居。等到唐代宗李豫即位后，李蟲娘被封為壽安公主，下嫁蘇發。

其最小的女兒壽安公主李蟲娘，在唐玄宗退位（757年）時，還未出嫁，依然在照顧其生活起居。

代宗李豫繼位是在762年，如果壽安公主是在楊貴妃入宮（737年）時出生，也已經二十六歲。

從其下嫁的年齡推測，很可能是在楊貴妃入宮后出生的。否則，不太符合常理。

由于男女有別，即便是貴為公主，也沒有確切的生卒年記載，但從壽安公主等的年齡推測，即便唐玄宗已是五十多歲的高齡，生育能力還是有的。

楊貴妃獨享專寵，尊為貴妃，即便被賜死，如果有子女的話，史書應該有記載。

楊貴妃之所以沒有后代的記載，很可能她沒有生育能力。

但也有一種可能，那就是避諱與壽王李瑁的關系，楊貴妃所生的子女不被記載在史書中。但這個可能性較小。

756年，馬嵬坡事變，楊貴妃被賜死，時年三十八歲。

對于楊貴妃死亡之謎，說法很多。

有一種說法是，現在有日本人自稱是楊貴妃的后人。

這顯然不太可信。

楊貴妃與唐玄宗共同生活了二十年，尚且不能生育，跑到日本去就有了后代了嗎？

楊貴妃之所以沒有后代，問題恐怕出在她自己身上。

無論是西施、貂蟬還是楊貴妃，都是我國古代著名的美女，巧合的是在史料中并沒有三人后代的詳細介紹，只有西施可以找到只言片語。這三位究竟為何沒有孩子呢？筆者為大家一一介紹。

首先來看貂蟬，貂蟬沒有孩子太正常了，因為貂蟬這個形象，完全是《三國演義》中杜撰出來的。雖然據后來考證，貂蟬這個形象可能存在原型，但貂蟬這個名字第一次出現確實是在《三國演義》的前身《三國志平話》中，而且出場時間很短，沒機會生孩子。

貂蟬在《三國演義》中是一個不可或缺的人物，這樣的狠角色如果生個孩子不利于情節的展開和讀者的感受。《后漢書》中描寫呂布的確是因為一位女子刺殺董卓，不過這位女子是董卓的貼身婢女，二人自然沒有機會生孩子。

接下來是楊貴妃，楊玉環原是李瑁的王妃，后來被唐玄宗看中，進宮做了貴妃。唐玄宗年事已高，楊貴妃在唐玄宗宮中沒有子嗣并不奇怪，可楊玉環在壽王府中的5年時間依然沒有子嗣，當然不排除已有子嗣被從歷史中抹去的可能。

楊貴妃沒有孩子的原因我們從她身上的一件小事可以看出端倪相傳楊貴妃有嚴重的狐臭，而為了掩蓋這種異味，楊貴妃通常每天洗很多次澡。在洗澡的時候還會使用一種叫香肌丸的護膚品，這種藥丸中有一種叫麝香的成分，長時間接觸很容易導致不孕，楊貴妃應該就屬于這種情況。但這個藥丸散發出的香氣卻能很好的掩蓋狐臭的味道，在健康和形象面前，作為標準的古代美女，楊貴妃很容易做出選擇。

我們常說楊貴妃體態豐盈，但我們從各種資料中都可以看出，楊貴妃的舞蹈是非常厲害的。在這個問題中，楊貴妃的這個屬性可以說明兩個問題，第一楊貴妃不會因為肥胖無法懷孕，唐朝是中國古典舞蹈發展的巔峰時期，唐玄宗更是為此奉獻了不少力量，甚至設立梨園，專門排練歌舞。楊貴妃能在這樣的情況下嶄露頭角，必然不會過于肥胖。第二楊貴妃的舞蹈技術肯定不是天生的，這種“人上人”一定經歷了“苦中苦”，她做出為了形象放棄自己的身體健康的事情也就不奇怪了。

最后來說西施，其實西施有沒有孩子還沒有最終定論，西施所處的年代是這里面最久遠的，春秋時期的記載本就有限，勾踐滅吳后，對西施的記載也就只剩傳說了。《吳地記》中記載：“勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達于吳，遂生一子。”但單憑這個記載并不能說明西施生過孩子，西施前往吳國的目的就是“禍國殃民”，而生孩子不利于這一目標的實現，對于西施孩子的記載也是鳳毛麟角。

古代有著母憑子貴的說法，很少有人不愿意生孩子，尤其是這些皇后、王妃。如果真的沒有孩子，一定是有一些其他原因阻礙，就像楊貴妃和西施一樣。

答：楊貴妃沒有孩子這一點是挺奇怪的，但要說西施、貂蟬沒生孩子，那就太無知了。

我來說說吧。

一般來說，人們所說的西施是指勾踐時代被勾踐運用“美人計”來算計吳王夫差的女間諜。

但那個女間諜的真名并不叫“西施”，她是“苧羅山鬻薪之女”，即生活在苧羅山中的一個砍柴妹。

之所以叫她“西施”，是因為比她早兩百多年前有一個美女叫“西施”。

那個“西施”和一個名叫“毛嬙”的美女齊名。

東周初期秦秋五霸齊桓公的賢相管仲及其弟子著有一部《管子》，書中有“毛嬙、西施，天下之美人也”之語。

即毛嬙、西施都是國色天香般的大美女。

后世就喜歡用“毛嬙”、“西施”這兩個名字來指代美女。

《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》記：勾踐采納了大夫文種“遣美女以惑其心而亂其謀”的策略，“使相者國中，得苧羅山鬻薪之女”（注意，西施可不是傳說中生活在水澤邊的浣紗女哦，而是深山老林中的砍柴妹）。

勾踐找來行“美人計”的女子不是一個，而是兩個。

勾踐就分別用古代美女的名字西施、鄭旦來給她倆命名，砍柴妹叫西施，另一個叫鄭旦。

直接送砍柴妹給吳王夫差顯然是不行的。

勾踐讓大夫范蠡對西施、鄭旦進行歌舞、步履、禮儀等訓練，“三年學服而獻于吳”。

長達三年的歌舞培訓中，范蠡和西施產生了感情，并使西施暗結珠胎。

所以，在護送西施入吳時，范蠡主動要求充當護送大使，一路拖拖拉拉、磨磨蹭蹭。

《漢唐地理書鈔》所輯《吳地記》記：“勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達于吳，遂生一子。”

看，誰說西施沒生育有孩子？

有。

不過，西施后來的故事很悲慘，《吳越春秋?佚文》記：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”

即越王勾踐在破滅吳國后，把西施裝在皮袋里沉到江里去了。

說過西施，下面來說說貂嬋。

“貂蟬”最先不是人名，是安裝在漢朝侍從官員所戴官帽上的一種飾品。因為后宮中專門管理帽子的是女官，人們就用“貂蟬”代指這種管理帽子的女官，后來又演化為指代美女。

另外，《三國志》中是沒有關于貂蟬的任何記載的。

《三國演義》根據藝術的需要，設計出了貂蟬這個角色——她最先是王允府中的歌妓，協助王允行使“連環計”，巧妙周旋于董卓、呂布之間，使呂布誅殺董卓，最后成為了呂布的妾。

《三國志?呂布傳》中，沒寫呂布有妾，倒寫了呂布有妻、有女兒。

如果說呂布妻是貂嬋藝術原型的話，那人家是生育有孩子的。

還有，元雜劇《關公月夜斬貂蟬》、《關公月下釋貂蟬》等劇又把關羽和貂蟬扯在一起，又讓人容易聯想到《魏氏春秋》及裴松之為《三國志?關羽傳》轉引的《蜀書》中所記一件事有關：關羽和曹操一起攻打呂布，戰前一再向曹操強調，城破之后，一定要將呂布部將秦宜祿的老婆賜給他。

那么，這個“秦宜祿妻”也被人們看成貂蟬的藝術原型。

這個“貂蟬”是生育有孩子的，她給秦宜祿生了一個兒子，秦朗。

秦朗因為母親被曹操納為了妾，他就成了曹操的養子，后來在魏明帝曹睿朝為驍騎將軍。

最后補一句，“四大美女”中，最能生的是王昭君，她的命運非常屈辱，先是嫁給了五十多歲呼韓邪單于，給呼韓邪單于生下的兒子伊圖智伢師；后來被迫嫁給了呼韓邪之子雕陶莫皋，給雕陶莫皋給生下名須卜居次、當于居次兩個女兒；后來又嫁給了陶莫皋的大弟弟且糜胥，又生了幾個，最終，承受不住這種屈辱，徹底崩潰，服毒自盡。

中國歷史上的“四大美女”分別是：西施、貂蟬、楊貴妃和王昭君。

“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”是對四位美女的最高評價。

“沉魚”說的是西施，相傳西施和母親一起到江邊浣紗，江里的魚兒看到美麗的西施后驚呆了，竟忘記了游水沉入了江底。

“閉月”說的是貂蟬，相傳貂蟬在后花園借著皎潔的月光梳妝打扮，當月亮發現貂蟬的美麗面容時，一陣風過后，月亮自慚形穢躲進了云層。

<四大美人圖>

“羞花”說的是楊貴妃，相傳楊貴妃和李隆基在后花園賞牡丹花，牡丹看到“人比花美”，于是羞愧滿面的垂下了頭。

“落雁”說的是王昭君。相傳王昭君在“出塞”嫁給匈奴王的半路上，天上飛著一行大雁，看到美麗的王昭君后竟然忘記了煽動翅膀，于是紛紛落了下來。

“四位美人”中。除了王昭君有兒女外，其他三位都沒有孩子。

西施、貂蟬和楊貴妃三位美人，集萬千寵愛為一身，為何沒有生下一男半女呢？

咱先說一說西施。相傳西施是春秋戰國時期越國的一位美女，有“沉魚”之容，她的未婚夫是越國大夫范蠡。（范蠡就是歷史上的陶朱公，后人尊之為財神）

<西施劇照>

當時越王勾踐和吳王夫差打仗打輸了，越王因此整日悶悶不樂。作為臣子的范蠡看在眼里，急在心頭，總想為大王解決掉心頭之患。

當時越國的國力不如吳國強盛，如果死磕肯定行不通。怎么辦呢？

就在愁腸百解之時，范蠡腦中靈光一閃，他想起了蘇妲己禍害商紂王的事兒來了。

范蠡茅塞頓開，心中想道：“我何不故技重施，用美人來禍害吳王夫差？”

說實話，范蠡這一計太陰狠了，常言道“英雄難過美人關，”何況吳王夫差不是個英雄，而是個好色之徒。

計策確實不錯，但是上哪找和蘇妲己這樣的美人呢？

<西施和范蠡劇照>

這個計劃的重中之重就是這個美人。既要風騷妖艷吸引住夫差，又要隨機應變機智多謀。

范蠡此時不由的想起了自己的未婚妻——西施，西施的美麗不在蘇妲己之下。

至于計謀，范蠡有信心在三個月內，能把把未婚妻培養成一個超級“女特工”。

主意已定，范蠡向越王勾踐獻上這一“美女覆國”妙計。越王勾踐一聽“龍顏”大悅，一掃往日臉上的陰霾，笑了。

當范蠡把計謀向西施講了一遍后，西施最初不同意，說，“咱倆相愛，還沒走入婚姻的殿堂，你現在把我獻給吳王夫差，以后和吳王生兒育女，咱倆的婚姻不就葬送了，這個代價太大了。”

<西施劇照>

范蠡微微一笑，成竹在胸地說：“為了越國你把身體獻給了吳王，但你的心永遠是我的。”

范蠡越說越動情，站了起來把未婚妻擁進懷中，耳語道：“你放心，我不會讓你為夫差生兒育女的，咱倆以后還要生很多孩子的，夫差只能得到你的肉體”。

西施羞羞的點了范蠡額頭一下，嗔怪道：“你說不生就不生了，難道你能控制住夫差？”

范蠡嘿嘿一笑，說，“我不能控住越王夫差，可我能控制寶貝你啊。”說完范蠡把嘴蓋在了西施嘴上。

其實范蠡早就想好了辦法，他向西施一一道來。

<西施劇照>

原來范蠡發明了一種“避孕藥”，是用水銀、朱砂、麝香等極寒極涼的藥材熬制而成，然后讓西施帶在身邊，在吳國誘惑夫差的日子里，西施靠著避孕藥苦熬歲月，實指望盡快把吳國禍害滅國，然后和范蠡過神仙眷屬一樣的生活。

功夫不負有心人，西施經過10年的誘惑，吳王夫差身陷紅顏禍水之中不能自拔。吳國在西施的努力下最終滅國。

西施圓滿完成了范蠡交給自己的任務，回到越國和范蠡團圓了。

二人隨后步入婚姻的殿堂。

令人驚奇的是，西施和范蠡結婚后，二人一直沒有避孕，然而西施的肚子始終沒有動靜，一直到老二人沒有一男半女。

范蠡這么聰明的人也不明原因，尤其范蠡到后來做了陶朱公，家財萬貫卻沒有子孫繼承，不能不說是范蠡心中的痛！

<范蠡和西施>

范蠡為何和西施二人絕后了呢？迷信說法是上天懲罰二人，“美人覆國”之計太毒了。

西施只考慮了越國老百姓，一個強盛富裕的吳國就讓這個紅顏禍水糟蹋滅亡了，吳國老百姓處于處于水深火熱之中。“殺一人而救一人”這樣做有何意義？我估計吳國老百姓要是遇到西施會把她千刀萬剮！老天都看不慣二人行為，所以讓他倆生不出孩子，即便生出了孩子也沒屁眼。

當然這只是一種迷信的傳說。

西施生不出孩子，最終的原因是她經常服用含金屬汞的“避孕藥品”，以至于造成了不可逆轉的不孕不育。這是經過后來科學驗證的一種說法。

至于貂蟬沒有生出孩子的原因是羅貫中的主意，老羅在寫《三國演義》的時候，為了增加關注度和閱讀量，竟然虛構了一個美人——貂蟬。

<貂蟬>

也就是說，貂蟬生不生孩子取決于《三國演義》中的情節。如果需要的話，老羅能讓她生許多孩子，如果情節不需要，則不讓貂蟬和呂布、董卓、關羽等人生下一男半女。

楊貴妃不生孩子卻有真實的原因。

據史料記載，楊貴妃（楊玉環）和李隆基的兒子李瑁結婚5年沒生一男半女，后來李隆基的寵妃武惠妃死后，由于寂寞空虛冷，李隆基奪兒之妻楊玉環為妃，這就是后來的楊貴妃。

李隆基給兒子李瑁另娶了一個王妃，結婚第2年，李瑁就和新媳婦生下了孩子。由此可見，不生孩子的原因出在楊貴妃身上。事實確實如此，楊貴妃在27歲嫁給了李隆基，陪王伴駕11年，集萬千寵愛于一身，夜夜專寵竟是個“不抱窩”的老母雞。

<楊貴妃劇照>

有人說是楊貴妃太胖造成的不孕不育，還有人說楊貴妃愛吃荔枝造成的不孕不育，其實都不對。

真實原因是楊貴妃愛美，她經常用一種含有重金屬汞的化妝品美顏，天長日久，毒素在身體內堆積，以至于影響了生育。

再就是楊貴妃喜歡泡澡，經常去華清池嬉戲，造成了寒氣侵身，加上“土地”貧瘠，以至于出現“落子不結果”的尷尬局面。

<李隆基和楊貴妃在華清池>

綜上所述，美人沒有一個好的結果，應和了紅顏禍水、紅顏薄命這些話。也符合大眾審美觀，不完美才是最美的。

文/秉燭讀春秋

一，古代有四大美女，這四大美女只有遠嫁塞外的王昭君生了三個孩子，其他的都一無所出，下面咱們先說一說西施，貂蟬，楊貴妃等美人大多不孕的共同原因。

一，以色侍人，保色為主。這些人都是借助美貌而引人注意，求得恩寵的，美貌是她們的利器，為了保證美貌，她們不得不采取一些特殊方法。關于這一點，并沒有正史記載，但野文稗史卻常常說起，如含汞的化妝品等。曾有書記，趙飛燕趙合德服用息肌丸，使自己的膚色白嫩細膩，面如桃花，體含香氣。若真有這種藥物，為了鞏固自己的地位，向主子要邀寵，那些美人們想來會不遺余力的。

二，她們的男人的年齡太大，精子質量太差，不易使她們受孕，并且這些男人只是貪圖她們美色，對她們只有欲，沒有愛，并不是指望她們傳宗接代，開枝散葉，因而也會在這些美人的茶飯里做些手腳。而這些能讓美人們不孕的手段，在古代還是挺常見的。

另外，如西施和貂蟬還負有一種離間昏主佞臣，使其滅亡的責任，怎么也不會讓自己懷孕，因而防了服用一些類似媚藥的東西吸引男性外，還會服用一些類似避孕藥的東西，以保障自己脫身時不會為子女所累。

二，咱們再說一說她們每個人的特殊原因。

西施，原是越地的浣紗女。何謂浣紗女，這名字聽起來好聽，其實說白了就是洗衣服的。而洗衣服自然離不開水。那么朋友們想一想，女孩子長年在水里洗衣，那么身體里的濕氣和寒氣定然不少。濕寒入體，那是不孕不育的常見原因。也就是說，西施即使不做間諜，去到吳國迷感夫差，將來也有可能會不生孩子。

楊貴妃，是有名的胖美人。從科學上講，肥胖也是有害孕育的。肥胖女人常常會發生排卵功能障礙，受精卵不容易在宮內生長等問題，因為肥胖并不只意味著生活質量高，還意味著身體有其他疾病。如多囊卵巢綜合癥，排卵功能障礙，高脂過重、痰濕、壅滯等。楊貴妃不生孩子，可能就是由于身體肥胖引起的。關于這一點，我是見過例子的，我的鄰居就是因為肥胖而不孕，后來她在醫生的指導下，減肥成功后順利懷孕。

至于貂蟬，那個很有心計的拜月女孩，因是虛構的人物，很難說出其具體原因，不過，一個能夠半夜不睡覺，說出主子憂愁煩惱的人，怕是會是個用腦過度，身體瘦弱的，而病弱的人也是難以懷孕的。

閉月羞花，沉魚落雁，這兩個形容美女的成語，對應的正是古代四大美女。

閉月，說的是貂蟬，能讓月亮自愧不如。

羞花，說的是楊貴妃，能讓花兒自慚形穢。

沉魚，說的是西施，能讓魚兒忘記游泳。

落雁，說的是王昭君，能讓大雁忘記飛行。

都說“自古紅顏多薄命”，四大美女也是如此，只有西施相對較好。

對一個女性而言，生兒育女，為人之母是最神圣的權利和夢想。

可惜的是，并非每個母親都能實現這個夢想，古今中外，皆是如此。

以古代四大美女為例，西施、貂蟬、昭君、玉環，其中竟有三人一生未育。

1，西施

西施為越王勾踐的復國計劃忍辱負重，最終幫助勾踐報仇雪恨，滅掉吳國，成為“春秋五霸”之一。功成名就后，后西施與情人范蠡攜手歸隱，泛舟五湖，結局最為完美。

西施為什么沒有生育？史料沒有明確記載。因為對于歷史上是否真實存在過西施這個人，史學家尚有爭議，對西施的最終結局也是眾說紛紜，莫衷一是。

作者大膽推斷，西施之所以沒有子女，很可能是因為她的特殊身份。

西施被勾踐送往吳國充當間諜，用以迷惑吳王夫差，她很可能采取了避孕措施，禁止自己懷孕，因為一旦懷孕并生育了夫差的孩子，西施很容易對夫差產生感情，進而破壞勾踐復國報仇的計劃，而由于長期避孕，西施喪失了生育能力，所以也沒能和愛人范蠡生育。

由此可見，西施做出的犧牲之大，值得敬重。

2，貂蟬

貂蟬一生至少經歷了三個男人：王允、董卓、呂布。三個男人中，貂蟬和呂布的感情是最熾熱的，兩人英雄配佳人，你情我愿，又當生育之年，按理說應該能正常生育才對，但《三國演義》并未記載呂布和貂蟬曾生育過任何子女。

實際上，貂蟬是《三國演義》首創的虛構人物，她的戲份并不多，羅貫中甚至沒有在《三國演義》中提到貂蟬的最終結局，所以更別提貂蟬是否和呂布生育子女了。

總之，歷史上很可能不存在貂蟬這個人物。即便有，生孩子這種事也要講概率的。

3，楊貴妃

楊貴妃是真實存在的人物，她一生經歷了兩個男人——唐玄宗李隆基、壽王李瑁父子。

楊貴妃先是在十幾歲時嫁給李瑁，兩人生活了四五年，楊貴妃就被李隆基奪走霸占了。

楊貴妃追隨李瑁、李隆基父子二十余年，死時只有三十七歲，特別是被李隆基“三千寵愛在一身”，正是女性生育的黃金時期，但楊貴妃的肚子一點都不爭氣，別說生孩子，她甚至從未懷過孕，這足以說明一點：楊貴妃很可能患有先天不孕不育癥。

現代醫學研究證明，過于肥胖的女性不容易懷孕。因此，有人大膽推測楊貴妃就是因為太過肥胖而不具備生育能力。這一點不足為信，唐朝雖“以胖為美”，但指的是“豐滿”不是“肥胖”，楊貴妃能歌善舞，舞姿優美，充分說明她絕不可能肥胖。

至于楊貴妃為何患有先天不孕不育癥？只有老天爺知道。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

四大美人之中，只有王昭君生了孩子，其他三個美人都沒能生一兒半女，是先天不孕不育呢，還是另有隱情呢？

咱們一一分析。

先說西施。

西施本是個無知懵懂的山村小蘿莉，有一天，她獨自在浣紗溪邊洗衣服，結果被恰好路過的范蠡發現了。

范蠡一見西施，一下子呆住了，這是個絕色的，清麗的，毫無煙火之氣的美少女，范蠡平時閱人無數，但這樣清純的美女實乃平生之所未見。

范蠡主動與西施打招呼：“小妹妹，我帶你去外面看看世界可好？”

西施眨巴眨巴美麗的大眼睛，呆呆地望著滿臉胡茬的“壞大叔”，不說一句話。范蠡繼續花言巧語，巧言令色，終于連哄帶騙地把西施帶出了山溝溝。

范蠡成了西施的第一個男人，但范蠡不是一般人，他是越王勾踐的重要幕僚，他帶走西施不是為了愛情，而是為了實施一個“邪惡”的計劃。

他讓她學習魅惑之術，學習妖艷的舞蹈，學習侍奉男人的技巧，終于把她打造成了古代版的美女特工。

然后，范蠡把西施送給了吳王夫差。西施施展渾身解數，日日夜夜與夫差云云雨雨，長此以往，夫差身體虛脫了，精神頹廢了，朝政荒廢了。

后來，越王勾踐滅掉了吳國，夫差自殺身亡。

有人疑問，西施與夫差日夜云雨，怎么沒懷孕呢？因為范蠡擔心西施懷了孽種，于是提前給西施吃了一種秘制墮胎藥，這種藥一旦吃了，便終生不會再孕。

西施用自己的終生幸福，換來了越王勾踐的復仇大業。

再說貂蟬。

貂蟬本是司徒王允收養的義女，說是義女，其實和侍妾沒有區別，就類似于現在“干爹”和“干女兒”的關系，父女只是幌子。

為了除掉董卓，王允把貂蟬獻給了董卓，董卓被呂布殺死之后，貂蟬又投入了呂布的懷抱，成為呂布的小妾。

然而，貂蟬前后經歷了三個男人，為何也沒有生下孩子呢？難道她也吃了墮胎藥？

這倒沒有，那原因何在呢？

原因非常簡單，因為貂蟬根本不存在，她是個虛構人物，是羅貫中故意不讓她生孩子的，假如貂蟬生了孩子，那《三國演義》就不好編下去了。

最后說楊貴妃。

楊貴妃是唐玄宗的兒媳婦，唐玄宗的寵妃武惠妃死了之后，他空虛寂寞冷，沒人暖床，沒人撫慰他空虛寂寞的心。于是，他把兒媳婦變成了媳婦。

只因楊貴妃和武惠妃長的很像。

所以說，楊貴妃只是武惠妃的替代品，唐玄宗愛的只是她的皮囊，而不是她本人，這是楊貴妃的可憐可悲可嘆之處。

馬嵬坡之變時，唐玄宗為了保全自己，毫不猶豫地犧牲了楊貴妃，其實他是有能力挽救楊貴妃性命的。

楊貴妃為何也沒懷孕呢？如果說唐玄宗是個老頭子，已經喪失了生育能力，但壽王李瑁可是個年輕力壯的大小伙子，而且他倆還一起生活了三年。

有人說楊貴妃太胖不容易受孕，這純粹是胡扯，楊貴妃是豐腴而不是大胖子，你能想象玄宗會愛上一個兩百斤的大胖子嗎？

還有人說楊貴妃喜歡使用含汞量超標的化妝品，這個也是毫無真憑實據的信口胡謅，那時候的化妝品絕對都是天然草本、無任何添加、無任何毒副作用的良心產品。

那么，楊貴妃為何沒懷孕呢？

因為她患有先天不孕不育證。

中國古代歷史上有四大美女，是王昭君、西施、貂蟬、楊玉環，四人當中，關于王昭君有明確記載，生了好幾個孩子。而貂蟬，是個虛構人物，只出現在《三國演義》當中，這個當不得真。

剩下來，就只有西施和楊玉環了，這兩人到底有沒有孩子？難道人漂亮了，生孩子就難了嗎？

西施到底有沒有孩子

西施本來是個窮苦人家的孩子，但是因為長得太漂亮，被越國官員獻給了吳王夫差，經手人就是后來那個名滿天下的范蠡。

從各種史料來看，范蠡和西施是有了兒女私情的，只是為了國家大計，兩人只能相忘于江湖。

在西施的美人計下，吳王夫差漸漸喪失了勇武，走向了墮落，最后被越王勾踐滅了。在這個過程中，西施是絕對不能生孩子的，因為西施也不愿意孩子很快沒爹了。就算是古代，不要孩子的方法還是很多的，

越國勝利后，關于西施的去向，有很多種傳說，但可能性最大的有兩種，一是被越王勾踐沉海；二是和范蠡泛舟五湖，后來到了齊魯大地過日子。

仔細推理下來，越王勾踐沉海西施的概率還是比較低的，因為一來這是功臣，又對國家沒有害處，沒必要殺；二來，她和范蠡有私情，范蠡豈能讓人隨意殺了她？

《史記越王勾踐》中寫道：朱公居陶，生少子。

陶朱公就是范蠡，到了陶地后，范蠡已經56歲了，他的結發妻子已經不小了，孩子基本上是生不出來的，唯有二房才能擔當此任，這個二房可能性最大的就是西施了。

所以說，西施有很大概率生了孩子。人家不是生不了，而是前面不能生，后面有了好日子，可以放開了生。

楊玉環可能真是不孕不育

楊玉環可能真是不育不孕，而且是先天的。

她前面嫁了壽王李瑁，兩人前后生活了5年，結果，一個孩子都沒整出來。但，人家李瑁是正常的，在兩人分開后，李瑁娶了韋氏，連生五個兒子。這說明李瑁還是很猛的，身體可是沒毛病的。

楊玉環后來跟了公公唐玄宗，在這之前，唐玄宗的皇后、貴妃們前后生了30個兒子，29個女兒，這不是一般的猛，簡直就是生育機器，但到了楊玉環這里，唐玄宗的生孩之路就終止了。兩人親親熱熱十來年，楊玉環愣是沒有給唐玄宗生個一男半女。

從李瑁到唐玄宗，兩個男人努力那么多年，楊玉環硬是沒生出一個孩子，這只能說明楊玉環是塊“貧瘠的土地”，任你撒上“多好的種子”，也長不出“好的莊稼”來。

所以說，楊玉環患有不育不孕的概率非常大，因為從十六歲開始到三十七歲，二十多年的時間里，唐玄宗父子倆勞作無數，最終是顆粒無收。

總體來說，歷史上四大美女，王昭君是生了孩子的，貂蟬是虛構人物，西施很有可能為范蠡生了一個，而楊玉環最大可能就是患有先天的不育不孕癥。

西施、貂蟬、楊貴妃，如果再加上王昭君，就是所謂的“四大美女”了。這里問的是有沒有孩子的問題。所以，王昭君沒有提出來。王昭君嫁到一年之后，呼韓邪單于去世，昭君又根據匈奴的習俗，嫁與呼韓邪的兒子，其間生了幾個孩子。這一點，史書上記載的很清楚。也就不必多說了。

至于西施、貂蟬、楊貴妃有沒有孩子的問題，恐怕就不是一兩句話能夠說明白的了。我們先說一下楊貴妃。她應該是確實沒有孩子的。女人因為自身的原因不能生孩子的情況，也是很正常的。楊貴妃大約就是不能生的。這或許正是他能成為楊貴妃的原因。大家都知道，楊貴妃原本是唐玄宗李隆基的兒媳婦，壽王李瑁的妻子。她于開元二十二年，十五歲的時候，嫁給李瑁。成為壽王妃。開元二十八年被李隆基看上，先是讓她出家當女道士，然后接進宮來，封為貴妃。

我覺得，楊貴妃之所以能成為楊貴妃，與沒有孩子大約是有些關系的。假如妃與壽王有了孩子。在武惠妃死后，唐玄宗比較孤獨寂寞的情況之下，就算要再找個女人陪伴，大約也不會找到壽王妃。因為她已經是孩子的媽了，假如跟了玄宗再生一個。兩個孩子之間是兄弟還是叔侄呢？因為楊玉環沒有孩子，便少了一層顧忌。從而也就從壽王妃變成了楊貴妃。進而成功入選四大美女之列。如果，他沒有被唐玄宗選中，也就不會有后來的“兄弟姐妹皆列土，可憐光彩生門戶”，也就不會有“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”了。

西施和貂蟬雖說都是歷史人物，但因為歷史久遠，她們的事跡都已模糊了。今天我們心中她們的形象，更多的是文學形象。文學形象，大多反應的不是歷史人物當時的思想情感，而是作者生活時代的情感。

西施這個人物，在司馬遷的《史記》中沒有出現。但在吳越爭霸時期，越國大夫文種確實為勾踐提供了許多滅吳或是弱吳的計劃，其中之一，就是美人計。越國當時獻給吳國的美女，就有西施、鄭旦等。西施們到了吳國之后是否生過孩子，歷史沒有記載，也就沒人知道了。在人們的觀念中，生孩子是與安安穩穩的過日子相關聯。但是，西施到吳國，顯然不是這個目的。所以，就算她生過孩子，在吳國被滅之后，下場也不會好。于是，后世自然也就不會提了。這種情況在文學中比比皆是。舉個簡單的例子。昭君出塞，在匈奴生了兩三個孩子，過上了幸福的生活。可是在尚小云所演的京劇《昭君出塞》中，王昭君在出了漢界沒有到達匈奴王庭的時候，就自殺身亡了。這種設計，當然于歷史不相符合。但這并不是因為編劇不懂歷史，而是有意為之。尚小云的時代，中國面臨著日本的侵略。文藝界以這種方式，表達中華民族寧死不屈的骨氣。

貂蟬這個人物，歷史上是沒有的。她是《三國演義》作者的藝術創造。按《三國演義》的說法。貂蟬是司徒王允家的歌女，因為憂國憂民之情，與王司徒巧設連環計，利用董卓、呂布好色的特點，引起雙方內哄，最后達到除掉董卓的目的。這個貂蟬的形象，雖是歌女，卻有憂國憂民的士大夫情懷，和為國獻身的精神。但在《三國志.呂布傳》中的說法，卻與此不同：

布便弓馬，膂力過人，號為飛將。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自衛。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。

從三國志的記敘中，可以看出。呂布是與董卓的侍婢私通。但這侍婢不是王允的義女。此人大約是貂蟬的原型，但精神的高度，不能與貂蟬相比。因此，貂蟬實際上是一個文學人物。至于她的原型董卓的侍婢是否生過孩子，與歷史大事無涉，因此，著史者不會在意。

中國歷史上的“四大美女”，肯定不是老百姓投票選出來的。她們是文人士大夫總結出來的。因此，在她們身上體現的是文人士大夫的為國獻身精神。按世俗的觀點看來，既然是美女，當然應該“宜其室家”，應該生孩子。可是，在為國獻身的大前提之下。生孩子的事，就沒有那么重要了。西施、王昭君、貂蟬身上體現的都是這種精神。只有楊貴妃的情況有點不同。如果不是在安史之亂后，李唐又恢復了江山。楊貴妃的形象，大約會和歷史上的妲己、褒娰一樣，成為女人禍水的代名詞。四大美女，既然是美女，當然應該讓人看到女性的柔美，不能只看到愛國的剛強，于是，楊貴妃便也可以名列其中了。