500這個數字搞不清楚哪來的,根據《元史》和《新元史》記載,成吉思汗留下姓名的嬪妃有近40人,其中稱哈屯(皇后)的就有23人,分四個斡兒朵(相當于漢皇的宮殿)居住。

第一斡兒朵,也叫大斡兒朵、伊克斡耳朵,以成吉思汗的嫡妻孛兒帖為首,住了7后1妃。第一斡兒朵位于肯特山克魯倫河流域附近,后遷至鄂爾多斯。
第二斡兒朵,也叫阿彥斡兒朵,以皇后忽蘭為首,住著4后4妃,其中還有一個叫古兒別速的草原第一美女,居忽蘭之后。第二斡兒朵位居巴彥得力格爾蘇木,后遷至鄂爾多斯。
第三斡兒朵,也叫希日嘎其斡兒朵,以也遂、也速干姐妹為首,住著8位皇后,其中“察合皇后”李嵬名,是西夏第七任皇帝李安全的女兒。第三斡兒朵位于土拉-河上游的哈日棟,后遷徙至鄂爾多斯。

第四斡兒朵,也叫哈木圖特回斡兒朵,以公主皇后(金朝公主)為首,住著4后6妃,其中排第二位的是成吉思汗的救命恩人合達安。第四斡兒朵位于阿爾泰山后、色楞格河支流伊德爾河畔,后遷徙至鄂爾多斯。
除此而外,還有幾位妃嬪信息不詳,比如元世祖忽必烈的姨媽亦巴合別乞,以及被成吉思汗賞給部下的八不別乞。
這么多嬪妃,其中絕大多數是被成吉思汗打敗的敵人的妻女,她們的丈夫、父兄等親人,往往被成吉思汗殺害。以我們今天的思維,那都是血海深仇啊,成吉思汗哪來的膽子,摟著這些女人睡覺?就不怕睡夢中被這些女人干掉?

這個猜想,在清朝時期一本叫《蒙古源流》的書里得到“驗證”:成吉思汗在滅西夏的過程中,虜獲了西夏王妃古兒別勒只?豁阿。按慣例,這個獵物當晚要給成吉思汗侍寢,就在那天夜里,成吉思汗的大帳里,傳出成吉思汗撕心裂肺的嚎叫聲。
不久,成吉思汗就因傷勢過重崩了?;戆⑼蹂檬裁醋鑫淦?,《蒙古源流》未作說明,按理來說兵器她是不可能帶進去的,所以有好事者稱,豁阿的武器是牙齒。
其實這些說法,包括《蒙古源流》的記載都不大可靠。彼時西夏還沒被滅國,豁阿怎么會被俘?事實上史書并未記載,西夏末帝李睍有這么一個妃子。其實我們替成吉思汗的擔心是多余的,對這些女戰俘來說,她們伺機報復的可能性幾乎是零。

有人說草原的女人很幸福,男人扛起一切,對女人保護有加。其實這僅是一面,它折射出的另一面就是女人的工具屬性——繁育人口的寶貴資源。
草原游牧民族地廣人稀,生存條件惡劣,種群要想發展壯大,抵御別的部落或民族的入侵,龐大的人口基數是先決條件。尤其是成吉思汗開疆拓土的過程中,男子傷亡數量非常驚人,這種情況下,“生育機器”的效率至關重要。

客觀環境形成的文化認同,會影響每一個人,草原的女人們,不自覺地早已把自己定位為生育工具了。既然是工具,何必挑選“操作工”?有資格挑選“操作工”嗎?
這種靠文化奴役女人思想的方式,不光是發生在草原,中原也一樣,只不過要收斂很多。比如曹操最喜歡做“好人好事”,連敵人的妻兒一起收。又比如李世民,玄門之變中殺掉弟弟李元吉和他的兒子們,又強納弟媳楊妃。
這些被“換片”的女子哪一個為夫報仇了?連深受禮教的中原女子尚且如此,何必苛求那些把自己定位為生育工具的草原女子?

草原女子對殺人搶親早已視若無睹,那是這個民族的特色。成吉思汗的母親訶額侖,是他的父親從蔑兒乞人手中搶來的;成吉思汗的妻子孛兒帖,也曾經被蔑兒乞人搶親,九個月后才獲救;第三任大汗貴由的母親乃馬真、元世祖忽必烈的母親唆魯禾帖尼,都是成吉思汗的戰利品。
這種陋習,在當時就是草原文化的一部分,是男人的權力游戲,作為女人從來都是被動接受者,也不會有哪個男人要求妻女替自己復仇。
草原崇尚的就是弱肉強食,沒辦法保護家人的男人,只配把妻女交給強大的敵人,女人們就是草原“食物鏈”最被動的一環,她們普遍坐看廝殺,然后把自己當獎品,獻給掠食者。

草原部落貴族女子,除了是生育機器外,還是部落之間利益交換的籌碼,甚至充當部族的保護傘。為了親人們不遭受更多的殺戮,她們也必須轉變角色,放棄尊嚴,侍奉好成吉思汗,比如忽蘭皇后。
忽蘭的父親是蔑兒乞三部首領之一,曾參與了襲擊成吉思汗,擄走孛兒帖的軍事行動,后來又聯合太陽汗對付成吉思汗。太陽汗死后,答亦兒兀孫自感大事不妙,很乖巧地投降了成吉思汗手下大將納牙阿,并且請納牙阿將他的女兒獻給成吉思汗。

于是忽蘭隨納牙阿前往成吉思汗大營,不料路上不順,當天能到的路程,足足逗留了三天。當成吉思汗見到忽蘭時,既喜又怒,喜的是忽蘭美艷不可方物,怒的是,她留在納牙阿大帳三天,鬼才相信納牙阿沒對她做過什么。
偏偏納牙阿是悶葫蘆,一聲不吭不做解釋。忽蘭卻說:請您暫且放過納牙阿,今晚您可以驗貨,我是不是清白之身就真相大白。成吉思汗親自驗貨后驚喜地發現發現,忽蘭真的白璧無瑕。
無故被誣失貞,這種事如果放在剛烈的女子身上,一定會以死抗爭。忽蘭卻是以接受二次侮辱的方式,推翻第一次加給她的侮辱。她為什么會這么做?因為忽蘭很清楚,她此時承擔的是部族保護傘角色,能不能成功,全看自己能不能入成吉思汗的色眼,至于個人的尊嚴,一文不值。

當女子失去社會權益的時候,去追求有限范圍的個人幸福就理所當然,尤其是那些原本就養尊處優的貴族女子,更懂得宮帳內爭寵,才是她們最好的出路。
比如號稱草原第一美女的古兒別速,她在被成吉思汗收納前,就嫁給乃蠻部大汗父子兩代人,還曾經放言:蒙古人太臟,渾身臭味!進了成吉思汗的大帳,她也不嫌蒙古人臭了,把成吉思汗伺候得舒舒服服,獲得了第二斡兒朵僅次于忽蘭皇后的地位。

第三斡兒朵最受寵的是也遂、也速干一對姐妹花,其父是塔塔爾部首領也客扯連。塔塔爾部被滅亡后,也速干作為戰利品,被獻于成吉思汗帳下,深受寵愛。不久,也速干做出一件不可思議的事,她向成吉思汗推薦已經出嫁的姐姐也遂,說她比自己還要美。
成吉思汗于是派人四處搜索,將躲藏在樹林里的也遂夫婦倆抓獲??蓱z也遂的丈夫被殺,也遂在也速干的勸說下,死心塌地地依偎在成吉思汗身旁。
也速干絕不是坑姐姐,而是發自內心地認為,嫁給成吉思汗才是幸福的人生,所以“原姐夫”應該讓他消失。也遂也接受了妹妹的勸導,姐倆活得其樂融融。

按照《元史》記載,成吉思汗有八子六女,其中嫡妻孛兒帖生四子五女,忽蘭、也速干、古兒別速各生一子,還有一子生母是也遂或也速干。
因此,無論從草原文化認同,還是蒙古女子個人角色認同,也不管她們是主動還是被動,都沒有復仇的意愿,也不會有復仇的機會。成吉思汗也不傻,他之所以敢這么做,其實也是當時客觀環境下的“常規操作”,沒有任何危險。