鬼谷子肯定真實(shí)存在，他原名叫王蟬，也叫禪宗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衛(wèi)國(guó)人，今天的鶴壁淇縣人，他母親叫王霞瑞，也是鶴壁淇縣王莊人，由于母親不小心食了石谷，自己懷孕（傳說(shuō)）被父親王員外，趕出家門，流浪躲避到云夢(mèng)山，五里鬼谷，蟬鳴時(shí)節(jié)，產(chǎn)下一子，隨她姓，叫王蟬，因?yàn)樵谖謇锕砉瘸錾步泄砉茸樱玫街两粚O臏祖父孫武子的兵書，也是孫子兵法的原創(chuàng)，隱居淇縣云夢(mèng)山，培養(yǎng)出了戰(zhàn)國(guó)軍事家，縱橫家，孫臏，龐涓，蘇秦，張儀，和外交家毛遂，養(yǎng)生家矛濛等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期赫赫有名。（可以關(guān)注本人空間視頻詳解）

縱橫家鬼谷子是真的存在嗎？且讓我們一探究竟。

鬼谷子

據(jù)傳，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的鼻祖鬼谷子為楚國(guó)人，姓名傳說(shuō)不一，曾經(jīng)在鬼谷隱居，因以鬼谷子自號(hào)，人們也這樣稱呼他。

第一種說(shuō)法否認(rèn)鬼谷子其人的存在。樂一在注《史記·蘇秦列傳》時(shí)說(shuō)：“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷子。”他認(rèn)為鬼谷子就是蘇秦。清朝人翁元圻在注《國(guó)學(xué)紀(jì)聞》時(shí)說(shuō)法更為明確：“秦儀，即鬼谷子。”有人認(rèn)為鬼谷子是對(duì)隱士的泛稱，唐朝人李善注《文選》說(shuō)：“鬼谷之名，隱者也，通號(hào)也。”既然認(rèn)為鬼谷子只是泛稱隱者，實(shí)際上也就是否認(rèn)鬼谷實(shí)有其人。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也有人認(rèn)為鬼谷子非歷史人物。

1984 年湖北人民出版社出版的《湖北歷史人物辭典》列了很有名的慎子、冠子，但未列鬼谷子。《古今偽書考補(bǔ)證》講到鬼谷子時(shí)說(shuō)：“史記所記，得之傳聞，本不足據(jù)。”又說(shuō)：“其人無(wú)考，況其書乎？”《宗教辭典》也稱其是“中國(guó)古代傳說(shuō)人物”。

第二種說(shuō)法認(rèn)為鬼谷子是神。據(jù)《仙傳拾遺》記載，鬼谷子“疑神守一，樸而不露，在人間數(shù)百歲，后不知所之”。杜光庭《錄異記》也認(rèn)為：“鬼谷先生者，古之真仙也……自軒轅之代，歷于商周，隨老君西化流沙周末復(fù)還中國(guó)。”

第三種說(shuō)法對(duì)鬼谷子的有無(wú)半信半疑。清朝人秦恩復(fù)以為“或云周時(shí)豪士，隱于鬼谷者，近是”(四部備要本《鬼谷子》)。所謂“近是”即接近正確，并沒有完全肯定。現(xiàn)在也有學(xué)者認(rèn)為“欲證鬼谷子真有其人，終不可得其確”，同時(shí)認(rèn)為“鬼谷其人，又不全虛”(《古籍整理論文集·鬼谷子研究》)。新版《辭海》、《辭源》在介紹鬼谷子時(shí)，前面都冠以“相傳”二字以示不作確切肯定。

第四種說(shuō)法認(rèn)為鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。現(xiàn)在介紹鬼谷子的文字不系統(tǒng)，不完整，也不可靠，但根據(jù)大量見于古籍中的資料，歷史上確有鬼谷子其人。

《史記》最早記載鬼谷子，司馬遷與鬼谷子生活的年代相隔較近，根據(jù)蘇秦、張儀謝世的年紀(jì)推測(cè)，最多也就一兩百年，因此司馬遷所記應(yīng)當(dāng)是比較可靠的。

《史記》雖無(wú)鬼谷子傳記，但是在《蘇秦列傳》中太史公記曰：“蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也，東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”在《張儀列傳》中也說(shuō)張儀是鬼谷子的學(xué)生。另外，司馬遷在《史記·太史公自序》中有一段引文：“故曰，圣人不朽，時(shí)變是，虛者道之常也，因者君之綱也。”司馬遷未注明出處，但是唐朝人司馬貞在《索引》中指出：“此出《鬼谷子》，遷引之以成其章，故稱‘故曰’也。”可見司馬遷與司馬貞都曾見到過鬼谷子的著作。

許多鬼谷先生遺跡尚在湖北當(dāng)陽(yáng)鬼谷洞附近。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載，此洞“即鬼谷子隱處”。今鬼谷洞外石壁上嵌有三塊石碑，均系清光緒五年重修大仙洞的石碑記，其中有一段曰：“清溪寺山后五里許，有大仙洞，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)鬼谷大仙披門仙師修真之所……殘碑隱隱有字跡，(鬼谷廟)大約始于晉。”在鬼谷洞東南2公里處有棋盤山，亦名云夢(mèng)山，據(jù)《當(dāng)陽(yáng)縣志》稱“傳鬼谷子對(duì)弈處”。

綜上所述，歷史上究竟有無(wú)鬼谷子其人尚無(wú)定論，要揭開謎底，還需要充足的證據(jù)和深入的研究。

通過本人收集羅列大量資料和圖片互相佐證，歷史上的鬼谷子真實(shí)存在。

鬼谷子原名王詡（約公元前400年至約公元前270年）華夏族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯赫人物。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖。

相傳，鬼谷子額前四顆肉痣，成鬼宿之象。

鬼谷子因精通百家學(xué)問，隱居云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一。

鬼谷子是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。

鬼谷子曾任楚國(guó)宰相，身懷曠世絕學(xué)，智慧卓絕，精通百家學(xué)問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、法家、名家，更是偉大的教育家，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風(fēng)云人物都是他的學(xué)生。

兵法家尊鬼谷子為圣人，縱橫家尊鬼谷子為始祖，算命占卜的尊鬼谷子為祖師爺，謀略家尊鬼谷子為謀圣，名家尊鬼谷子為師祖，道教尊鬼谷子為王禪老祖。在文化史上，鬼谷子是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。

關(guān)于鬼谷子的出身傳說(shuō)很多，主要有三種說(shuō)法。一說(shuō)衛(wèi)國(guó)（河南淇縣）人；一說(shuō)戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人；一說(shuō)陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人；一說(shuō)漢水之濱，關(guān)內(nèi)云陽(yáng) （陜西石泉縣）人。

據(jù)《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。”

認(rèn)為歷史上鬼谷子確有其人，這種說(shuō)法也得到了很多人的認(rèn)可，最直接的證據(jù)就是司馬遷的《史記》。《史記》作為中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，雖其中沒有專門為鬼谷子先生做傳，但在描述他的徒弟蘇秦、張儀時(shí)，就多次提到其師從于鬼谷先生，蘇秦和張儀作為歷史上真實(shí)存在的人物，再加上司馬遷的求實(shí)性，所記載的內(nèi)容可信度極高的。

同時(shí)還有很多的旁證資料。嘉的《拾遺記》、劉勰的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》、李疇的《太平廣記》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的記載：鬼谷子，衛(wèi)國(guó)人，居鬼谷山，號(hào)鬼谷先生，師父老君也

三國(guó)時(shí)期的史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家皇甫謐在《鬼谷子》一書中注釋：“鬼谷先生，楚人也”。這個(gè)說(shuō)法得到唐宋時(shí)期那些學(xué)者們的普遍認(rèn)可。其文獻(xiàn)記錄很多。

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周，隨老君西化流沙。周末復(fù)還中國(guó)，居漢濱鬼谷山。---《錄異記》

鬼谷先生，晉平公時(shí)期人，姓王名栩，不知何許人，受道于老君。---《道藏目錄詳注》

卻說(shuō)關(guān)內(nèi)云陽(yáng)，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測(cè)，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號(hào)曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時(shí)人，師從老子，在云霧山與宋人墨翟，一同采藥修道。---《東周列國(guó)志》

東漢初人王充的《論衡·答佞篇》中說(shuō)：“術(shù)則縱橫，師者鬼谷也。”

明代的《前七國(guó)志》 中也寫道：“河南汝州云夢(mèng)山水簾洞，有個(gè)鬼谷先生，兵書戰(zhàn)策，妙略奇謀，無(wú)所不識(shí)……”

總之，這些記載充分證明一點(diǎn)：歷史上的鬼谷子真實(shí)存在。

據(jù)推測(cè)，鬼谷子至少活了三百歲（仙人）。同時(shí)，我們?cè)诓樽C很多的資料之余，還能知道鬼谷子住在河南的云夢(mèng)山，就是現(xiàn)在的河南鶴壁市淇縣的云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)。這里不僅有史料的記載，還有出土的文物為佐證。

在云夢(mèng)山鬼谷洞及附近出土了一批文物，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器、漢代的陶罐等等，在鬼谷洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一塊供奉鬼谷子的石碑。同時(shí)這里還有鬼谷子的授課地點(diǎn)。

相傳鬼谷先生早期授課的地方位于鬼谷嶺（現(xiàn)存云霧山鬼谷嶺天臺(tái)觀遺址）。村中有一石洞貫穿整座山，前后連接，傳說(shuō)為鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷。原國(guó)防部副部長(zhǎng)伍修權(quán)題字“天下第一軍校”，旨在對(duì)鬼谷老先生教育出的杰出軍事家孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、李牧、白起、尉繚子等致以崇高的敬意。2015年9月21日，河南省人民政府對(duì)外公布了“鬼谷子傳說(shuō)”屬於非遺項(xiàng)目。

鬼谷子的陵墓也有記載。清順治《陳州志》、乾隆《陳州府志》、民國(guó)五年《淮陽(yáng)縣志》古跡章節(jié)第十頁(yè)：“王禪冢，在縣東南三十五里”。即今鄲城縣西部汲冢、巴集北段寨之高丘。

鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》《鬼谷子天髓靈文》等。其著作被后世稱為“智慧禁果，曠世奇書”。書中涵蓋的思想、謀略智慧在現(xiàn)代的從政、外交、經(jīng)營(yíng)、管理等方面有著深刻的指導(dǎo)作用。

至此，我們認(rèn)為鬼谷子真名叫什么？鬼谷子的家鄉(xiāng)是哪里？鬼谷子是如何被神話的？這些都不是問題的問題留待考古學(xué)家去進(jìn)一步證實(shí)即可。

鬼谷子是個(gè)神奇人，你不信也無(wú)所為，信者有，不信者無(wú)。

下邊兩株松樹，大伙能看出來(lái)象什么！

謝邀。鬼谷子乃神人也。在歷史的長(zhǎng)河中就如那黑漆的空中閃爍著的一顆耀眼明星。他用那智慧的光茫，引導(dǎo)人們不迷失方向。他就是時(shí)光老人，啟迪我們從絕望中走出危險(xiǎn)，走出困境。我相信無(wú)論是古代還是現(xiàn)在，鬼谷子都無(wú)處不在，他就是潛藏每一位生靈中的一粒種子，他就是人類靈魂中的圣火。只要你愿意觸摸他發(fā)掘他，他就會(huì)燃燒出無(wú)窮的智慧之光。

“真人不露相，露相不真人”。所以說(shuō)提問者所問鬼谷子到底何人，也是眾口不一。

有人說(shuō)鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人。

又有人說(shuō)他姓王名禪，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴地（今河北邯鄲市臨漳縣）人。

其生卒年也是莫衷一是。

有人說(shuō)他生于公元前400年，卒于前320年，活了80歲。

又有人說(shuō)生于前400年，卒于前270年，活了130歲。

更玄而又玄的是在唐代杜光庭《求異記》中記載，鬼谷子生于軒轅時(shí)期，卒于戰(zhàn)國(guó)末期，足足活了一千多歲。

現(xiàn)在關(guān)于鬼谷子的傳說(shuō)，史學(xué)界大致認(rèn)為是確有其人，生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。是古代縱橫家的鼻祖，兵家的集大成者，道家的一個(gè)重要流派。并且認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏、龐涓、蘇秦、張儀為其四大弟子。

而在民間鬼谷子簡(jiǎn)直是神一樣的存在。

除了術(shù)、兵、道先秦三家和他密不可分，星緯大師，占卜師，中醫(yī)師也追根溯源，奉鬼谷子為祖師爺，甚至連街頭耍把式賣藝的都要和他扯上關(guān)系。

民間還說(shuō)鬼谷子除了四大弟子外，另有弟子五百，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的牛人多是他的弟子，或者是徒子徒孫。如商鞅、呂不韋、毛遂、李牧、李斯、尉繚，就連為始皇帝就仙訪道的徐福也被說(shuō)成了關(guān)門弟子。

由此可以合理的推斷一下：王詡或王禪早年從師與老子，后游學(xué)四方。中年時(shí)因侍奉老母，便選在云夢(mèng)山，一個(gè)山清水秀，人跡罕至的鬼地住了下來(lái)。一邊奉養(yǎng)老母，一邊開壇講學(xué)。前270年，鬼谷子去世后。身邊核心/弟子遵從其“陰”的遺囑，隱秘不發(fā)。繼續(xù)以鬼谷子本身開辦鬼谷子學(xué)堂，培養(yǎng)出了尉繚、李斯、徐福、蒯通等戰(zhàn)國(guó)末期至秦漢初期等知名弟子，至秦始皇帝焚書坑儒，方才停止辦學(xué)。

因此給后人造成了鬼谷子活了130歲的假象，實(shí)際上后幾十年是他的身邊核心弟子，以他的名義在開壇講學(xué)罷了。

鬼谷子，名為王詡，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，因隱居在云夢(mèng)善鬼谷洞，自稱“鬼谷先生”。

他的頭銜說(shuō)出來(lái)能嚇?biāo)廊耍侵?span style="font-weight: bold;">謀略家、兵家、縱橫家、教育家，被兵法家尊為圣人，縱橫家尊為始祖，謀略家尊為謀圣，可以說(shuō)集百家所長(zhǎng)于一身。

他的徒弟更是一個(gè)比一個(gè)厲害，殺神白起，變法的商鞅，秦朝的丞相李斯，還有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等等，包括率三百童男童女出海求仙的徐福，都是他的徒弟。

他的每個(gè)弟子仿佛是一顆棋子，整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)都在他的掌握之中。

這么牛的人，歷史上真的存在嗎？

我們先從他生活的時(shí)代來(lái)看，整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都有他的身影，這段歷史的跨度卻長(zhǎng)達(dá)五百余年，恐怕只能用神仙來(lái)解釋了。

我們?cè)诳此膶W(xué)識(shí)，精通百家，這個(gè)難度恐怕沒有千年的修行是達(dá)不到的。

所以我更贊同現(xiàn)在普遍流行的一種觀點(diǎn)，“鬼谷子”并不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，或者說(shuō)是一種流派，這樣就不難解釋其門人遍布天下了。

我再說(shuō)一個(gè)更通俗的理解，“鬼谷子”是一所綜合性大學(xué)，或者這所大學(xué)的校長(zhǎng)就是“鬼谷子”，“大學(xué)”里面教授兵法，政治，師范等專業(yè)，這些春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“牛人”，都是“鬼谷子”大學(xué)畢業(yè)的。

讀《史記》，《蘇秦列傳》寫道：“蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”《張儀列傳》寫道：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。”

這里記載的蘇秦張儀的老師鬼谷先生，是中國(guó)歷史上一個(gè)大名鼎鼎的神秘人物。對(duì)他的傳說(shuō)歷來(lái)極多，也極為神奇。

打開搜狗百科，我們會(huì)看到：“鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖。”

看這番描述，這位鬼谷子不僅是無(wú)所不能的智者，也是平地飛升的活神仙。

但仔細(xì)研讀史料，發(fā)覺上面所說(shuō)的大多不靠譜。

其實(shí)，歷史上到底有沒有鬼谷子這樣一個(gè)人，一直也是爭(zhēng)議不斷。

《史記》對(duì)“鬼谷先生”的記述只有那兩句話，最早引用其言論并提出“鬼谷子”這個(gè)稱呼的是劉向的《說(shuō)苑》：“鬼谷子曰：‘人之不善而能矯之者，難矣！說(shuō)之不行，言之不從者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。……’”（這段內(nèi)容卻不見于傳世各本《鬼谷子》）比劉向稍晚一點(diǎn)的揚(yáng)雄在《法言·淵騫》里記載，有人問揚(yáng)子：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù) ，而習(xí)乎縱橫言，安中國(guó)者各十余年，是乎？”東漢王充的《論衡》里有“（佞人）術(shù)則從橫，師則鬼谷”的話，并且記載了蘇秦張儀習(xí)縱橫術(shù)于鬼谷先生之事，還有一則鬼谷子考驗(yàn)蘇秦的故事。由此可知，在漢代，許多人都認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一位鬼谷先生，他是掌握縱橫術(shù)的理論大家，是蘇秦、張儀的老師。

但是，也有人提出了疑問，這幾部著作提到他的只是片言只語(yǔ)，如果真有一位這樣的鬼谷子，為何先秦作品中極少見到對(duì)他的記述。所以有人認(rèn)為鬼谷子是一個(gè)虛構(gòu)的人物，根本就不存在。南朝的樂壹注《鬼谷子》說(shuō)：“蘇秦欲神祕(mì)其道，故假名鬼谷。”唐代的司馬貞也說(shuō)：“鬼谷子為蘇秦自號(hào)。”他們兩個(gè)認(rèn)為蘇秦就是鬼谷子。近人張心澂在《偽書通考》里說(shuō)：“案《意林》注：鬼谷者，謂無(wú)其人，猶無(wú)是公云爾。斯說(shuō)得之。”他認(rèn)為鬼谷子根本不存在，就像司馬相如《子虛賦》里的“亡是公”一樣，是個(gè)虛構(gòu)人物。

其實(shí)司馬遷自己也說(shuō)：“然世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者皆附之蘇秦。”（《蘇秦列傳》）那么，他是鬼谷弟子的說(shuō)法，也就有可懷疑了。并且， 1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了一部《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，證明《史記》的記載并不準(zhǔn)確，張儀出道要比蘇秦早很多，以他們的年齡差距，不太可能是同窗。

當(dāng)然，更多人還是認(rèn)為鬼谷子是真實(shí)存在的，他以隱居地為號(hào)，所以被稱作鬼谷子。《史記集解》：“徐廣曰：‘潁川陽(yáng)城有鬼谷，蓋是其人所居，因?yàn)樘?hào)。’”《史記索隱》：“鬼谷，地名也。扶風(fēng)池陽(yáng)、潁川陽(yáng)城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因?yàn)樘?hào)。”

魏晉南北朝時(shí)期，道教開始了造神運(yùn)動(dòng)，鬼谷子也就被神化了，陶弘景在《真靈經(jīng)業(yè)圖》里把鬼谷子列為神道真仙的第四等左第十三位。隨著道教影響力的擴(kuò)大，鬼谷子的名聲也越來(lái)越大。所以，從晉代到宋代，漸漸出現(xiàn)了許多記載鬼谷子姓名的文獻(xiàn)，但大多是一些編造神異的志怪小說(shuō)，不足為信。比如晚唐五代的杜光庭在《仙傳拾遺》里說(shuō)：“鬼谷先生，晉平公時(shí)人，隱居鬼谷，因?yàn)槠涮?hào)。先生姓王，名誗（讀chán），亦居清溪山中”。后來(lái)，元雜劇《龐涓夜走馬陵道》說(shuō)鬼谷子：“姓王名蟾，道號(hào)鬼谷先生”。這一名號(hào)后來(lái)又訛寫作王禪、王詡、王栩等等，小說(shuō)和評(píng)書中更是尊稱鬼谷子為“王禪老祖”。

除了蘇秦張儀，另有傳說(shuō)，孫臏和龐涓也是鬼谷子的弟子。更有甚者，有人把商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、徐福等500多位戰(zhàn)國(guó)精英統(tǒng)統(tǒng)歸入他的門下。

《史記》中只說(shuō)“孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法”，并未提及老師是誰(shuí)，他們被后世認(rèn)定是鬼谷子的弟子，只不過是因?yàn)樵s劇《龐涓夜走馬陵道》以及《孫龐演義》和《東周列國(guó)志》兩部小說(shuō)。明代的茅元儀在《武備志》里把尉繚子也視作鬼谷弟子。這三人都屬兵家，原本屬于縱橫家的鬼谷子在元明時(shí)期被塑造成了兵家人物。至于其他人，更是后人的附會(huì)了。

還有，《鬼谷子》是否是鬼谷子的作品，也有很大爭(zhēng)議。

最早著錄此書的《隋書?經(jīng)籍志》，明確承認(rèn)它是鬼谷子的著作：“《鬼谷子》三卷，皇甫謐注。鬼谷子，周世隱于鬼谷。”上文提到的樂壹，認(rèn)為鬼谷子就是蘇秦，所以《鬼谷子》當(dāng)然是蘇秦的作品。張守節(jié)的《史記正義》以及新舊《唐書》等都贊成這種說(shuō)法。他們的主要證據(jù)有：《漢書·藝文志》未收錄《鬼谷子》，但收錄了蘇秦《蘇子》三十一篇，《蘇子》佚文有些很像《鬼谷子》的篇目或正文。

以上兩種意見，都承認(rèn)《鬼谷子》是先秦時(shí)代縱橫家的著作。所以《四庫(kù)全書總目》說(shuō)：“舊本題鬼谷子撰。《唐志》則以為蘇秦撰。莫能詳也。其書為縱橫家之祖。”

但《鬼谷子》這部書，在唐代之前沒有收錄在任何已知的先秦古籍以及《史記》、《漢書·藝文志》等文獻(xiàn)中，所以很多人懷疑它是后人托名所做。柳宗元就認(rèn)為《鬼谷子》是偽書，明代胡應(yīng)麟、清代姚際恒更進(jìn)一步從文章思想和語(yǔ)言習(xí)慣考證，認(rèn)為此書是六朝時(shí)人所偽造，近代梁?jiǎn)⒊㈠X穆等人也贊成這種說(shuō)法。

近年來(lái)，出土的先秦秦漢文獻(xiàn)增多，學(xué)界重新審視了《鬼谷子》的真?zhèn)螁栴}，大致確定《鬼谷子》應(yīng)該是先秦文獻(xiàn)。先秦諸子作品在傳承中，后世的門人弟子往往會(huì)進(jìn)行一些整理和修改，所以《鬼谷子》中存在秦漢時(shí)代的語(yǔ)言也是正常的。而《漢書·藝文志》沒有收錄的古書也很多，《鬼谷子》未被收錄并不能說(shuō)明就是后世偽造，并且漢代文獻(xiàn)中也不乏征引《鬼谷子》文句的例證。

我們歷來(lái)有托古自重的風(fēng)氣，所以除了《鬼谷子》之外，隋唐以來(lái)托名鬼谷子的作品不下二十多種，諸如《關(guān)令尹喜內(nèi)傳》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》等等。這樣，鬼谷子就從一位研究縱橫術(shù)的理論家，變成了兼通用兵之道、五行數(shù)術(shù)的道教神仙。

《秦時(shí)明月》中所提到的“鬼谷子”的確存在，但歷史上的鬼谷子僅是一人而并非一個(gè)稱號(hào)。

“千古奇人”鬼谷子，歷史上真的存在過嗎？

說(shuō)到王詡這個(gè)名字，大家肯定不知道是說(shuō)誰(shuí)，但是說(shuō)到鬼谷子，知道的人就很多了。鬼谷子這個(gè)名字有點(diǎn)特別，鬼谷，是個(gè)地名；子，是古代對(duì)男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，這個(gè)是唯一以地名而不是用姓氏指代其名的人。

鬼谷子是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的祖師爺，也是道家、兵家的代表人物之一，他長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智，與墨子并稱為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最神秘的思想家。

鬼谷先生真算是一位“千古奇人”，蘇秦和張儀就是他最杰出的兩個(gè)弟子，大家對(duì)這兩個(gè)人應(yīng)該都不陌生。

《史記·蘇秦列傳》：蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。

《史記·張儀列傳》：張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。

除了這兩位，鬼谷子的智慧教育了孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等500多位跨越時(shí)代的精英，這一度讓很多人懷疑鬼谷子其實(shí)不是指一個(gè)人，而是指一個(gè)流派，說(shuō)的現(xiàn)代化一點(diǎn)，就相當(dāng)于一個(gè)現(xiàn)代的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。能培育出這么多能人，這個(gè)機(jī)構(gòu)實(shí)力還是很牛的呢。

鬼谷子的身份一直以來(lái)都是一個(gè)謎，因?yàn)檎飞蠈?duì)于他的描述，十分不可考，所以，有不少人都認(rèn)為鬼谷子這個(gè)人其實(shí)是不存在的，只是傳說(shuō)中的一個(gè)人物。而且，他是否真的就叫做王詡，他到底是哪里人，《鬼谷子》這本書是不是他寫的，都沒有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法讓大家信服。

司馬貞就認(rèn)為，“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”鬼谷子其實(shí)是蘇秦為了讓自己看起來(lái)神秘一點(diǎn)，厲害一點(diǎn)而自稱的。

另外，張心徵認(rèn)為“鬼谷者，謂無(wú)其人，猶無(wú)是公云爾。斯說(shuō)得之。”他認(rèn)為鬼谷子根本不存在。

而且，根據(jù)出土的《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》可以知道，蘇秦其實(shí)和張儀并不是同一時(shí)代的人，所以說(shuō)，鬼谷子這個(gè)人不存在的可能性還是挺大的。

雖說(shuō)鬼谷子是一個(gè)謎一樣的任務(wù)，但是不妨礙幾千年來(lái)大家對(duì)他的欽佩。他留下的作品《鬼谷子》，直到今天還有很大的現(xiàn)實(shí)意義，可以廣泛用于內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)、公關(guān)乃至個(gè)人為人處世等領(lǐng)域， 當(dāng)之無(wú)愧的“智慧禁果，曠世奇書”。