主要是因為華佗“太狂”，連曹操的面子都不給，不然，曹操也不至于非要置其于死地。
確實，曹操身為一代奸雄，殺人無數，但曹操從來不會濫殺人才，而且曹操還是一個特別愛才之人，之不過他更愛的是“大才”，而非“小才”。何為“大才”？主要是他欣賞的將帥、謀略之才，哪怕你最終離他而去，他也不一定會對你大開殺戒，比如劉備、關羽等。這里邊又以關羽的事跡最為典型！
想當初，曹操在徐州之戰（公元200年）中打敗劉備，俘虜關羽，“拜為偏將軍，禮之甚厚”，但私下里，曹操察覺關羽“心神無久留之意”，意即“人在曹營心在漢”。于是，就對張遼說：
“卿試以情問之。”
張遼問關羽，不料關羽卻嘆息地說：
“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”
曹操知道以后，“義之”，于是在關羽斬殺顏良之后便放他走了，并沒有為難與于他，成就了關羽的“忠義”之名。
由此可見，曹操并非是一個“心胸狹窄”之人。只要你對他坦誠相見，不瞞他不騙他不“掖”他，曹操一般情況下都是會寬宏大量的處理問題。這也符合很多“奸雄”的性格特征。
是以，“強人所難”，并非曹操處理“大才”的處世風格。
接下來，我們再來看小才的處理方式。
何為“小才”呢？
簡單說，就是指那些在曹操眼里才華有限，卻十分愛“嘚瑟”的人才；還有曹操看不上的那些“九流”行業（像華佗這樣的行醫之人也屬此類）。這類人對一統江山未見得有利，所以難入曹操法眼。不過，你只要別得罪他，一般情況下也沒事。怕的就是，少數人明明得罪了曹操，還不自知，這類人離死，也就真地不遠了。
這里邊最典型的就是主簿楊修。
楊修，字德祖，東漢文學家，出身弘農楊氏，為太尉楊彪之子，袁紹的親外甥。楊修的文學才華斐然，他生前著有賦、頌、碑、贊、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。保存到現在的作品有《神女賦》、《孔雀賦》等。楊修在擔任曹府主薄期間，也能將本職工作處理好，“是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱職”。
楊修是有才華，但跟曹操行軍打仗，一統天下的“大才”比起來，還是有點“小”。
而楊修竟不知收斂，得罪了曹操，其罪有二：一是漢中之戰（公元219年）曹操退軍之時，預解曹操的軍令“雞肋”；二是他在曹丕曹植的“世子”爭奪戰中支持曹植一方——即便在曹丕勝出后，仍不知收斂，導致曹操對曹植的看法越來越差。這使得曹操遷怒于楊修。
楊修的所做所為終于惹惱了曹操！是年（219年）九月，曹操以“漏泄言教，交關諸侯”的名義將其賜死了。
大文學家楊修如此，更何況是“濟世救民”的華佗呢？
死于奸雄之手的一代名醫
華佗，字元化，沛國譙人——和曹操是同鄉，“游學徐土，兼通數經”。華佗也是士族出身，但卻并不想考取功名，甚至于“沛縣陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就”。誰成想，陰差陽錯，華佗竟然走了行醫這條道路，并且醫術非常高明，成了東漢末年著名的醫學家。
曹操聽說以后“召佗”，因此“佗常在左右”。
曹操“苦頭風，每發，佗針鬲，隨手而差”。意思是，曹操“頭風”病發作的時候，華佗采用“針鬲”的方法很快就治好了他（隨手而差）。
起初，曹操并沒有將華佗“化為己有”的意思，但后來曹操的病情日漸加重，又軍機繁忙，“得病篤重”，就不得不“使佗專視”了。
但華佗顯然并不想每時每刻都圍在曹操身邊，于是他就對曹操說：
“您的病短期內不會見好，只要堅持診治，還是可以延長壽命的（此近難濟，恒事攻治，可延歲月）。”——言外之意是，你的病慢慢治就行，我在不在身邊關系不大。
是的，作為一個醫者，華佗就是這樣直接，即便是面對身為宰相的曹操，他也敢于直言不諱，連曹操的“歲月”這樣的詞匯都敢于說出來。
曹操的病一時半會兒好不了，日子久了，華佗便“久遠家思歸”了，于是他就對曹操講：
“剛剛收到家書，我要暫時回家一趟（當得家書，方欲暫還耳）。”
中國人說話都比較委婉，華佗說是“暫時回家”，更多的只是一個借口，曹操50多歲的人了，不可能聽不出來華佗的意思。只不過，曹操不愿意“強人所難”，就放華佗回去了。
華佗雖然走了，但曹操的病并沒有治好，時不時的還會再發作，又沒有其他的人能治，曹操不得已，就派人數次去請華佗回來。想想看，身為一國宰相的曹操放下自己的體面去求一個醫者回來，這本身就是件有失體面的事，而且還請了好幾次！如果別的醫生有華佗那樣的醫術，曹操又何必如此呢？
但華佗不想來，“辭以妻病，數乞期不返”！
曹操沒想到華佗竟然敢屢次三番的拒絕自己，但他還在堅持，再一次“累書呼，又敕郡縣發遣”——這一次都驚動了地方。沒想到，華佗竟然“恃能厭食事，猶不上道”！這，徹底激怒了曹操：
“太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。”
意思是，如果查實華佗的妻子真有病，我就獎勵你點豆子，再給你些時日；如果沒有，拿就把你抓入大牢！
結果發現，華佗的妻子還真沒病！
其實，這個結果也好推斷。華佗本身就是個神醫，其妻有病，他能治不好？再者，已經過去了那么多的時日，華佗妻子即便有病，也早該好了。因此，華佗屢次以“妻子生病”為由拒絕曹操，明眼人都看的出來就是個“托辭”。
那曹操想明白這事嗎？
肯定明白！
曹操“裝模作樣”地幾次催促，就是要華佗來給他看病；不來，你自己看著辦！經過這一連串的操作，外人都會以為華佗是個“不識抬舉”的主——怎么連丞相大人的臉，你也敢不給？沒給你錢了，是咋地？——而不是曹操已經對他起了殺心！
自然，華佗很快便被“傳付許獄，考驗首服”。
華佗下了大獄，性命堪憂！這個時候只有荀彧“惜才”，站出來，給他說了兩句：
“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”
不過，對于此時的曹操而言，他前幾次去請華佗歸來失敗，已經是眾人皆知、顏面盡失！如果現在聽荀彧的放他一馬，豈不是會令到天下的“人才”輕視于他嗎？以后再碰到類似華佗這樣的人才，自己怎么辦？這個頭，堅決不能開！
于是，曹操“違心”地說：
“不憂，天下當無此鼠輩邪？”
不久，華佗便死于獄中。
……
盡管華佗的死非常可惜，但也只能是怪他自己不懂政治，難以揣摩人心——這在亂世之中，也是足以致命的了！要知道，身為的宰相的曹操豈是他可以輕易拒絕的？到頭來，華佗搭進去了自己的卿卿性命。
退一步說，如果華佗可以選擇妥協，結局卻并不一定差！如果他能夠借助曹操的幫助推廣自己的醫術，于國于家于民都是大有裨益的，可他偏偏沒有這樣的想法，單純的想要以一己之力去治愈民間疾苦，又能起到多大的作用呢？
真覺是可悲可嘆！
結語
仔細看就會發現，楊修和華佗之死頗有幾分相思之處。曹操想讓這兩個“小才”死，采用了“欲擒故縱”的方略，先讓你使勁地“嘚瑟嘚瑟”，然后，等到你的“表現”足夠充分，而外界對你的質疑足夠多時，再治你的罪——整個過程，行云流水，竟毫無違和感。
等到這一類的“小才”死后，普通百姓還會以為這些人是“罪有應得”。既沒有失去民心，又維護了自己“將相”的尊嚴，曹操手段之高明，也確實是令人佩服！
如此看來，曹操能成為一代梟雄，也就不足為奇了。
參考：《三國志·華佗傳》
（網圖、侵刪）