劍，在《水滸傳》中因黃信而成了笑話。《水滸傳》中確實(shí)很少有人用劍，尤其是用劍做兵器上陣廝殺。梁山總共一百單八將，只有鎮(zhèn)三山黃信的兵器是一把喪門(mén)劍，公孫勝、樊瑞則是以劍做法，并不曾上陣砍殺。

題主問(wèn)的是《水滸傳》里為何基本沒(méi)有用劍的，我倒過(guò)來(lái)答題恐怕更能解開(kāi)題主的疑問(wèn)：《水滸傳》中為何有人用劍，劍在《水滸傳》中究竟有何特殊之處。

鎮(zhèn)三山黃信究竟是何人

《水滸傳》“清風(fēng)山”的故事雖然知名度不高，但卻非常的精彩曲折。這段故事不僅精彩曲折，還十分地詭異。若是破解其中的“詭異”，這幾回書(shū)卻又是“細(xì)思極恐”的離奇故事。

清風(fēng)山的故事怎么個(gè)“細(xì)思極恐”呢？這還得從“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”這回書(shū)講起。

卻說(shuō)洪太尉在上清宮住了一晚，第二天便上龍虎山去請(qǐng)張?zhí)鞄?。沒(méi)走多久，山上忽然竄出一只白額錦毛虎，這只虎不是別“人”，就是清風(fēng)山大寨主燕順。燕順的綽號(hào)是“錦毛虎”，不就是洪太尉遇見(jiàn)的那只虎嗎？這只虎并沒(méi)有傷害洪太尉，而是“望著洪太尉，左盤(pán)右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去”。

老虎跳著走了，因而，這只虎又楔出了跳澗虎陳達(dá)。

老虎跳走后，一條雪花大蛇又來(lái)了。這條蛇隱喻的是建文帝，因?yàn)椋煸蕿沙錾诤槲涫辏?377年，丁巳）12月5日，是大雪節(jié)的蛇。這條雪花大蛇同時(shí)楔出了白花蛇楊春，與跳澗虎陳達(dá)一道，楔出了神機(jī)軍師朱武。于是，洪太尉+朱武就是朱洪武。

清風(fēng)山的燕順，與王英、鄭天壽住的是草房，聚義廳也是個(gè)草廳，他們?nèi)祟^上都裹著紅（絳紅）頭巾，就是“紅巾軍二代”。所以，三人的姓名組成“燕王真天授”。也就是說(shuō)，錦毛虎有燕王朱棣的符碼，當(dāng)然就只能?chē)樆樆Ｖ旌槲淞?，怎么敢傷他呢?/p>

說(shuō)了這么多，與黃信用劍為兵器有關(guān)系嗎？大有關(guān)系，黃信隨之也在洪太尉的故事中暗中出場(chǎng)了。

洪太尉從龍虎山下來(lái)后，第二天便來(lái)到了伏魔之殿。這座殿宇一遭都是搗椒紅泥墻，正面則是兩扇朱紅隔子，都是朱家的標(biāo)識(shí)。大門(mén)之上貼著很多封皮，封皮上面又是重重迭迭使著朱印。

印即印信，朱洪武的印信豈不就是“皇信”？朱紅印信以朱膘鈐印，黃信難道不是貼上了朱標(biāo)的符碼？

喪門(mén)劍為何鎮(zhèn)不住三山

青州兵馬都監(jiān)黃信是統(tǒng)制秦明的徒弟，擺明了就是說(shuō)的明朝的事。黃信還有一個(gè)非常厲害的綽號(hào)，叫做鎮(zhèn)三山。青州地面上有三座惡山，都被強(qiáng)人占領(lǐng)，這三座山頭分別是清風(fēng)山、桃花山、二龍山。

文本故事中，黃信押解花榮、宋江去青州途中，被燕順、王英、鄭天壽聯(lián)手十回合殺敗。鎮(zhèn)三山一座山都鎮(zhèn)不住，還能鎮(zhèn)得住魯智深、楊志為頭的二龍山？更別提三山聯(lián)手了。所以，很多讀者認(rèn)為，黃信這個(gè)綽號(hào)就是個(gè)笑話。

上文講到，清風(fēng)山是“燕王真天授”，是朱棣的暗喻。同樣，桃花山上的李忠，二龍山的魯智深都與“燕王”有關(guān)，隱喻的是靖難之役中的幾個(gè)關(guān)鍵人物。

清風(fēng)山上是“紅巾軍二代”，朱家這一代人的帶頭大哥其實(shí)就是“皇信”。如此，黃信的綽號(hào)就不是個(gè)笑話了，他還真的能鎮(zhèn)得住三山。朱標(biāo)不死，燕王還能“真天授”嗎？

但是，施耐庵寫(xiě)的就是黃信鎮(zhèn)不住三山。這是為何呀？其實(shí)，問(wèn)題就出在黃信的兵器上——喪門(mén)劍。

寶劍何等身價(jià)，可謂兵器中的王者、富貴者，自古以太阿、青釭、干將、莫邪、龍泉名之，哪有給寶劍取這樣一個(gè)喪氣的名字呢？其實(shí)，黃信的這把寶劍暗示了此人已亡。既然是個(gè)死人，那就鎮(zhèn)不住三山了，燕王就要“真天授”了。

喪門(mén)劍不僅暗示了朱標(biāo)已死，還寓意朱家王朝的長(zhǎng)房將要喪門(mén)。靖難之役結(jié)束后，燕王“真天授”，建文帝失蹤，隨之，朱標(biāo)、朱允炆被褫奪皇帝尊號(hào)，連建文年號(hào)都被廢除了。這不就是“喪門(mén)”了嗎？

枯樹(shù)山的鮑旭“放火殺人提闊劍”，這條好漢也是用劍的。但是，他的綽號(hào)卻是“喪門(mén)神”。鮑旭是用來(lái)襯托或者補(bǔ)充黃信的，所以，他手中這把劍也是一把喪門(mén)劍。

劍在《水滸傳》中有這樣的寓意，還能多用嗎？

公孫勝仗劍做法

除了黃信、鮑旭用的是喪門(mén)劍而外，《水滸傳》中還多次提到了劍。比如，梁山好漢被張清打得稀里嘩啦，宋江氣得以劍割袍，發(fā)誓“我若不拿得此 人，誓不回軍！”。

宋江用劍只是割袍發(fā)誓，而公孫勝、高廉、樊瑞三人也用劍，這三人用劍卻是做法。公孫勝、高廉的法術(shù)原本是師出同門(mén)。書(shū)中描寫(xiě)公孫勝在石碣村做法，與高唐州知府的法術(shù)如出一轍。樊瑞在芒碭山做法，與這二人一樣，都是妖術(shù)。

因?yàn)榫盘煨`導(dǎo)宋江“替天行道，輔國(guó)安民”，威逼利誘梁山去輔佐君主。公孫勝得知后，立即回到薊州九宮縣二仙山去打小報(bào)告。羅真人修正九天玄女的偽天言，告誡梁山要“替天行道，保國(guó)安民”，不準(zhǔn)輔佐君主。于是，傳授五雷天罡正法，監(jiān)督梁山按照羅真人的仙言搞亂趙宋乾坤。

公孫勝來(lái)到高唐州，以松紋古定寶劍做法，擊敗了以太阿寶劍祭妖術(shù)的高廉。這兩把寶劍分別代表了兩種法術(shù)，一正一邪。

松紋古定劍難以考證來(lái)路，混世魔王寶劍卻完全是虛構(gòu)。但是，這兩把寶劍最終還象征著正義，而象征著帝王權(quán)柄的太阿寶劍卻不敵妖魔之劍。這是施耐庵在反話正說(shuō)，是太阿倒持的寓意，北宋快要滅亡了。因而，《水滸傳》中的劍，是帝王的象征。

公孫勝是羅真人的徒弟，羅真人則是張?zhí)鞄煹牡諅鞯茏?，而張?zhí)鞄熡质桥Z大仙的門(mén)下?！端疂G傳》中的張?zhí)鞄熡袃蓚€(gè)，一個(gè)是大唐洞玄國(guó)師，另一個(gè)則是放走妖魔的虛靖先生。虛靖先生是宋徽宗時(shí)期的張?zhí)鞄?，是道家最高法術(shù)“雷法”的發(fā)明者。雷法在《水滸傳》中被寫(xiě)成“五雷天罡正法”，而趙匡胤又是霹靂大仙。所以，這幾個(gè)人是一伙的。

當(dāng)洪太尉掀開(kāi)伏魔之殿石碣時(shí)，地窖中傳出了“十萬(wàn)軍中半夜雷”。梁山大聚義時(shí)，公孫勝主持羅天大醮，西北乾方又傳來(lái)一聲巨響，一只金盤(pán)裹挾著一團(tuán)火從天而降。這只大金盤(pán)出自趙匡胤的《詠日》詩(shī)：須臾捧出大金盤(pán)，趕散殘星與明月。

《大宋宣和遺事》中說(shuō)，趙匡胤的這首詩(shī)，同時(shí)預(yù)言了北宋被金國(guó)所滅。五雷天罡正法當(dāng)然也是北宋王朝的亡國(guó)之法了。

前前后后都是霹靂大仙在搗鬼，“五雷天罡正法”貫穿全書(shū)。因而，入云龍仗劍做法，做的是霹靂大仙之法。公孫勝仗劍住持梁山封神大典，是梁山好漢即將高舉“替天行道，保境安民”義旗，奔赴抗金前線的盛大儀式。松紋古定寶劍暗喻了霹靂大仙趙匡胤，也暗喻了北宋王朝的滅亡。

如此，《水滸傳》中的寶劍就不是什么人都能用的兵器了。

《水滸傳》中用劍的確實(shí)不多，但也還是有的。梁山排名第四的一清道人公孫勝用的就是“松紋古定劍”，鎮(zhèn)三山黃信使一口“喪門(mén)劍”。鐵面孔目裴宣使一對(duì)“生死陰陽(yáng)劍”?；焓滥醴耸沟摹盎焓滥鯇殑?。喪門(mén)神鮑旭使口"闊劍"。還有高俅之侄高廉、方臘國(guó)師包道乙、王慶座下喬道清等手中使的兵刃皆為劍。

公孫勝

劍，相對(duì)于刀槍棍棒等長(zhǎng)兵器，使用的人為何較少？只因劍有兩個(gè)缺陷：輕、短、難學(xué)。武林中有“一年刀、三年劍"之說(shuō)。又有“刀如猛虎、劍似游龍”的形容。從上描述中也可見(jiàn)練刀入門(mén)易，練劍上手難。

劍走靈動(dòng)、宛若游龍。真正練到這種境界當(dāng)屬不易。縱使練到這種境界，也有一個(gè)致命的缺點(diǎn)：就是劍身有些短。如對(duì)手使用大槍、樸刀、狼牙棒等長(zhǎng)兵器，距離上吃虧不少，重量上更是如此。

因此上陣用劍者，除非在劍術(shù)上有非凡的造詣。（象鎮(zhèn)三山黃信、鮑旭等）。或有法術(shù)護(hù)體。（象公孫勝、樊瑞、高廉、包道乙、喬道清等）。況且用劍來(lái)臨陣對(duì)敵者自古不多。《水滸傳》中自然也不例外。

劍作為百兵之祖，在水滸傳這本書(shū)里的確不夠起眼。使用者無(wú)非公孫勝,黃信,李袞得寥寥數(shù)人。為什么使劍的好漢不多呢，我從以下幾點(diǎn)給出答案。

水滸傳更貼近當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活

水滸傳是反映北宋時(shí)代的生活，施耐庵寫(xiě)的好漢大多出身市井，經(jīng)常行走江湖，帶一把樸刀，顯然比一把寶劍更實(shí)用（咱們先不考慮，能不能使用的起）。那時(shí)候交通不便利，無(wú)論你是砍樹(shù)枝生火，還是掃除路障，拿起樸刀一路亂砍就行，寶劍你舍得這么用么？砍幾下就錛了！

近代的武俠小說(shuō)流行，行走江湖帶一把寶劍更拉風(fēng)，不考慮風(fēng)餐露宿，不考慮如何掙錢(qián)，只考慮快意恩仇，痛快倒是痛快，但也脫離了生活。

劍的象征意義大于實(shí)戰(zhàn)意義

在秦漢初期，隨著鐵制武器的鍛造水平提高，已經(jīng)逐漸代替了質(zhì)地較軟的青銅器。原來(lái)近戰(zhàn)以劍為主的戰(zhàn)爭(zhēng)，也隨之退出了歷史舞臺(tái)。劍這樣一種武器，更多的被賦予了，權(quán)利和身份的象征，關(guān)于帝王用劍的歷史事件，典故很多。如秦王遇刺時(shí)拔不出寶劍，漢高祖劉邦劍斬白蛇，孫權(quán)斬案抗曹等等，顯然用劍更符合帝王的身份。隋唐時(shí)期，文士大多把他當(dāng)成裝飾品。

俗話說(shuō)，三年練刀，十年練劍，可見(jiàn)掌握這門(mén)技藝非常不容易。而且劍的殺傷力不夠，實(shí)用性也不如刀，所以大多起到象征作用，很少用于實(shí)戰(zhàn)。

劍的鍛造工藝復(fù)雜，成本高

在古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，能工巧匠就相當(dāng)于現(xiàn)在的工程師，能鍛造出劍的鐵匠，那就是高級(jí)工程師。朝廷是登記造冊(cè)的，好一點(diǎn)的鐵匠都是專門(mén)為軍隊(duì)服務(wù)的。向村頭的鐵匠買(mǎi)劍，顯然是打造不出來(lái)好劍的。想打造一把好劍，不是有錢(qián)就能買(mǎi)到的，價(jià)格也不是普通人能夠買(mǎi)的起的。而且劍的破損率太高，很容易在打斗中折斷，中看不中用。

劍在戰(zhàn)場(chǎng)上不實(shí)用

要說(shuō)近戰(zhàn)劍還能有一些用處的話，那么在戰(zhàn)場(chǎng)上，劍就一點(diǎn)用處都沒(méi)有了，面對(duì)穿著盔甲的士兵，劍的殺傷力著實(shí)可憐，和刀相比，劍的破甲能力明顯不足。拿著寶劍上戰(zhàn)場(chǎng)只有被屠殺的下場(chǎng)。鐵甲騎兵兩三米外，一槍就結(jié)束了戰(zhàn)斗。顯然在戰(zhàn)場(chǎng)上，長(zhǎng)兵器，重兵器才是王道！

以上說(shuō)的一些粗淺的見(jiàn)識(shí)，難免有疏漏的地方，歡迎提出寶貴意見(jiàn)！

這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)誤區(qū)，《水滸傳》中有使用劍的，并且還有一個(gè)絕世高手。

《水滸傳》中的“劍客”

第一名：入云龍公孫勝

公孫勝就使用寶劍，他的劍叫松紋古劍。這點(diǎn)和公孫勝的道士身份比較搭，公孫勝也只有在做法的時(shí)候，念念有詞，才用得上這把寶劍。

其他的時(shí)候這把劍更多的是裝飾品而已，作為法師的公孫勝也很少需要與人近身搏斗。

第二名：飛天蜈蚣王道人

王道人，蜈蚣嶺上打醬油的色狼，他使用的就是雙劍，他用雙劍對(duì)武松的雙刀，結(jié)果被武松砍死。

第三名：?jiǎn)书T(mén)神鮑旭

鮑旭，人稱喪門(mén)神，他的拿手兵器是喪門(mén)劍。

鮑旭的劍是用來(lái)戰(zhàn)斗的，作為梁山泊步兵突進(jìn)小組的一員，這把寶劍沒(méi)少跟隨他收割人頭。

當(dāng)然書(shū)中有的時(shí)候，也會(huì)安排鮑旭用刀。

第四名：鎮(zhèn)三山黃信

黃信是秦明的徒弟，不過(guò)他的兵器可不是狼牙棒，而是劍，他的劍也叫喪門(mén)劍。

這兵馬都監(jiān)黃信上廳來(lái)領(lǐng)了知府的言語(yǔ)出來(lái)，點(diǎn)起五十個(gè)壯健軍漢，披掛了衣甲，馬上擎著那口喪門(mén)劍，連夜便下清風(fēng)寨來(lái)。

不過(guò)他的劍術(shù)可不怎么樣，連清風(fēng)山上的三個(gè)頭領(lǐng)都打不過(guò)。

第五名：鐵面孔目裴宣

裴宣，本是六案孔目，得罪了上司被安個(gè)罪名發(fā)配沙門(mén)島，途經(jīng)飲馬川的時(shí)候被救了下來(lái)，盡管是文人出身，但是他也會(huì)武藝，擅長(zhǎng)使用雙劍。

第六名：高廉

高廉也是一個(gè)法師，會(huì)妖術(shù)，他使用的也是寶劍，書(shū)中交代他用的是太阿寶劍。

第七名：飛天大圣李袞

書(shū)中這樣描寫(xiě)李袞：又有一個(gè)姓李名袞，綽號(hào)飛天大圣，也使一面團(tuán)牌，牌上插標(biāo)槍二十四根，手中仗一口寶劍。

第八名：及時(shí)雨宋公明

山東及時(shí)雨呼保義宋公明，全身結(jié)束，自仗錕吾寶劍，坐騎金鞍白馬，立于陣前監(jiān)戰(zhàn)，掌握中軍。

半個(gè)法師的宋江，也是使用寶劍的。

第九名、第十名：遼國(guó)公主和遼國(guó)皇侄

遼國(guó)天壽公主答里孛使用一把七星寶劍；同樣是皇族出身的遼國(guó)皇侄耶律得信也使用七星寶劍。

第十一名：靈應(yīng)天師包道乙

包道乙也是一名法師，他也使用寶劍，不過(guò)他的寶劍比較特殊：

有一口寶劍，號(hào)為玄天混元?jiǎng)Γ茱w百步取人。武松的胳膊就是被這口寶劍砍折的。

第十二名：杜微

方臘手下的“小李飛刀”，除了擅長(zhǎng)使用飛刀之外，還擅長(zhǎng)使用七星寶劍。

第十三名：金劍先生李助

李助，田虎手下的大將，人稱金劍先生，憑借手中這把寶劍，將盧俊義打得無(wú)還手之力，若不是公孫勝出手相助，恐怕盧俊義就要吃虧了。

寶劍怎么沒(méi)有存在感了？

其實(shí)這么看來(lái)《水滸傳》中的好漢還是有不少人使用寶劍，但是為什么我們會(huì)對(duì)他們?nèi)绱四吧兀?/p>

首先，從上述例子來(lái)看，使用寶劍的是在是沒(méi)有什么高手，當(dāng)然李助除外。不過(guò)李助是一個(gè)打醬油的存在，很難給人留下深刻印象。

好漢們更多的是使用刀槍這一類兵刃，尤其是主要人物林沖、楊志、盧俊義、關(guān)勝等無(wú)一是使用寶劍的。

其次，劍本身的問(wèn)題。

因?yàn)楣に嚨南拗疲瑒@個(gè)兵刃在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較流行，而到了漢代以后，隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，刀開(kāi)始成為主流。

使用配劍作為主要武器的人已經(jīng)很少了，他們要么是指戰(zhàn)員一類的，例如宋江。要么是道士，做法使用，例如公孫勝，或者變成讀書(shū)人的飾品而已。

寶劍在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)中出現(xiàn)的次數(shù)逐漸減少，這就使得我們對(duì)寶劍的印象越來(lái)越少，最終導(dǎo)致了《水滸傳》中沒(méi)有用寶劍的人這樣的刻板印象。

水滸傳里用劍的少嗎？感覺(jué)不少吧，相比用狼牙棒的，用禪杖，鉤鐮槍的，可多了不少呢??！就梁山一百零八個(gè)人之中，就有幾位，頭一位，入云龍公孫勝，背上背著松紋古定銅劍，第二位，鎮(zhèn)三山黃信，手使一把喪門(mén)劍，第三位，混世魔王樊瑞，左手鏈子銅錘，右手混世魔王寶劍，第四者，飛天大圣李袞，左手挽團(tuán)牌，右手使寶劍，第五位，喪門(mén)神鮑旭，李逵副手，使一柄闊劍。。。。

另外還有武松最強(qiáng)對(duì)手，飛天蜈蚣王道人，手持雙劍，砍掉武松手臂的金劍先生李助等人，用劍的人在水滸傳中，還是不在少數(shù)的，算不上冷門(mén)武器?。。?/p>

君子用劍，水滸人物是草寇

這事發(fā)生在湖北。誰(shuí)也不會(huì)想到居然會(huì)出土了一把王者之劍。

那是在1965年末，由于連續(xù)兩年發(fā)生了干旱，當(dāng)?shù)亟甑貐^(qū)政府決定挖一條水渠 來(lái)解決灌溉農(nóng)田的問(wèn)題。

挖掘工作有條不紊。挖著挖著，當(dāng)水渠挖到紀(jì)南城西7公里的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)了異常。

這里的土質(zhì)比較疏松，似乎被挖掘過(guò)。聯(lián)想到這里曾是楚國(guó)都城，一向以古墓居多，是不是有古墓？于是通知了有關(guān)部門(mén)。

考古隊(duì)聞?dòng)嵍鴣?lái)，經(jīng)過(guò)勘察發(fā)現(xiàn)果然有古墓并且是多座。

幾天后，在發(fā)掘望山一號(hào)古墓時(shí)，出土了一把寶劍。當(dāng)時(shí)這把寶劍裝在漆木劍鞘內(nèi) ，當(dāng)寶劍從劍鞘內(nèi)小心抽出的時(shí)候，在場(chǎng)的人都大吃一驚：寶劍寒氣逼人，雖經(jīng)過(guò)2000多年仍然鋒利異常 ，劍身上的花紋清晰精美，什么人能擁有如此好的寶劍？

經(jīng)過(guò)論證，原來(lái)寶劍的主人是越王，是勾踐之劍。

怪不得劍精美絕倫，原來(lái)是王者之劍。

古代帝王為了得到一邊寶劍也是頗費(fèi)周折。比如傳說(shuō)中的干將莫邪，為了鑄劍需要要自己的血肉之軀來(lái)鑄劍。

所以說(shuō)，劍不是普通人能佩戴的。在古代什么人能佩劍呢？

從周秦漢唐2000多年間，劍是雅愛(ài)的配飾，到了西周佩劍就用來(lái)防身了。另外，劍也象征著身份和地位，所以到了后來(lái)只有貴族才能佩劍。

《水滸傳》里為什么基本上沒(méi)有用劍的？原因之一就是身份和地位決定的。

《水滸傳》里許多好漢都是農(nóng)民或者是身份地下的人，他們是不能佩劍的。

原因之二是因?yàn)閯^其他兵器來(lái)說(shuō)，比較短，并不利于作戰(zhàn)。比如用槍 ，遠(yuǎn)了可以刺，挑，扎，而寶劍只能近距離才能起作用。再加上用劍還需要精妙的劍招，所以《水滸傳》里用劍的基本上沒(méi)有。

中國(guó)傳統(tǒng)的冷兵器可謂是五花八門(mén)，后人總結(jié)為“十八般兵器”，所謂“刀槍劍戟，斧鉞鉤叉……”，劍這種兵器只排第三，但事實(shí)上，中國(guó)歷史上“劍”的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“刀”和“槍”。在秦朝統(tǒng)一中國(guó)之前甚至是漢代乃至三國(guó)，短兵器的主流是“劍”而長(zhǎng)兵器的主流應(yīng)該是“戈”，所謂“大動(dòng)干戈”，“反戈一擊”等等。

其實(shí)，從“劍”這種兵器誕生起，其基本的作用僅限于近戰(zhàn)，單打獨(dú)斗或者自衛(wèi)，這和這種兵器的長(zhǎng)短和重量有很大關(guān)系。在青銅器時(shí)代，劍的主要制作方法是“鑄造”，而所謂的“削鐵如泥”在青銅劍時(shí)期幾乎是不可能的，這是因?yàn)殂~以及混合金屬例如鉛，都不適合“鍛造”，所以其沖擊韌性肯定不夠。

作為近戰(zhàn)和防身的利器，劍這種兵器逐步的被鐵器時(shí)代的“刀”所替代，最重要的原因是“刀”的結(jié)構(gòu)更加抗沖擊，而鐵更加適合于“鍛造”，加上人們發(fā)現(xiàn)了鐵合金（碳鋼）的鍛造性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于銅（青銅），在實(shí)戰(zhàn)上，結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，沖擊韌性更加強(qiáng)大的“鑌鐵”兵器，就完全取代了青銅兵器。

從另外一個(gè)角度來(lái)講，一把性能（殺傷力）優(yōu)越的“寶劍”，其制造工藝很復(fù)雜無(wú)論是“十年磨一劍”還是“十年鑄一劍”，都是在詮釋寶劍制造的難度和精度。在以“殺傷”為終極目標(biāo)的冷兵器時(shí)代，這樣的“精品”武器，必然會(huì)成為一種“奢侈品”，同時(shí)其佩戴的“象征性”意義逐步取代（或部分取代）其作為兵器的作用，也就是說(shuō)，劍成為了“寶劍”的時(shí)候，能夠佩戴的大多是“有身份”的人或者覺(jué)得自己“有身份”的人。

所以，到了漢代以后，劍這種兵器就成了一種“身份的象征”，當(dāng)然也有拿它當(dāng)做兵器使用的，但在冷兵器時(shí)代的混戰(zhàn)殺戮的戰(zhàn)場(chǎng)，劍的使用技巧（劍術(shù)）的掌握難度要比刀槍，或者大棒狼牙棍難的多。

總的來(lái)講 ，唐宋時(shí)期的劍，基本上應(yīng)該是已經(jīng)成為了高端防身武器和身份的象征——皇上賜予大臣?xì)⒎Q斷的專權(quán)，一般都是以賜予尚方寶劍為確認(rèn)形式。

在水泊梁山的一百零八條好漢好漢當(dāng)中，以劍作為武器的好漢不多，占不到整個(gè)好漢群體的百分之十，這一方面說(shuō)明寶劍的實(shí)用性正在或者已經(jīng)大大削弱，另一方面說(shuō)明，水泊梁山的好漢們當(dāng)中，真正在主流社會(huì)有身份，有地位的實(shí)在是不多，即使是那幾位用寶劍作為主打兵器的好漢們，其實(shí)武藝功夫在水泊梁山最多算作二三流。

社會(huì)地位底下，基本上以在江湖上干一些“邊緣勾當(dāng)”，甚至是“殺人越貨”的勾當(dāng)為主流的梁山好漢，手里的兵器需要的不是“精致”而是“實(shí)用”。比如說(shuō)以“殺人”為快活至本的李逵，他用的就是非常實(shí)用并且殺傷力和殺人效率都很高的“板斧”，并且是“一對(duì)板斧”，一手一個(gè)左右開(kāi)弓，“挨排砍去”。李逵的目標(biāo)就是“砍翻一個(gè)算一個(gè)”。假如李逵用寶劍，一方面要求李逵的“劍術(shù)”要精，另一方面，用寶劍“挨排砍去”，其效率肯定要比用一對(duì)板斧低的多。

而在以林沖為代表的那些有一定社會(huì)地位，也有一身精湛的武藝的“武林高人”來(lái)講，用刀槍棍棒肯定比用寶劍實(shí)的多。

一個(gè)使用方法——?jiǎng)πg(shù)和實(shí)戰(zhàn)（尤其是“搶劫和殺人越貨”）都很難成為兵器，特別是實(shí)戰(zhàn)兵器的首選。