盡管《說唐后傳》前半部分以羅通掃北為主，但薛仁貴這個角色一直貫穿前后，是毫無爭議的男一號。而尚師徒、新文禮不過是前傳中只出現過幾個章回的配角，乍一看根本無法與薛仁貴相提并論。
不過武藝高低，與篇幅、筆墨多少無關，我們還是要以戰績為先，描寫為輔，來看一看薛仁貴與尚師徒、新文禮的實力強弱。
薛仁貴的武力定位
薛仁貴是羅成死后的白虎星附體，自從十五歲白虎上身后，此前連話都不會說的薛仁貴才算開啟了靈智，并開啟了傳奇的一生。
先是在樊家莊意外得到了漢代大將樊噲留下的方天畫戟，之后又意外吃到了九天玄女宮中的“神奇面團”，獲得了一龍二虎九牛之力。
也正是因為這一龍二虎九牛之力，所以薛仁貴被神化到了無以復加的地步，有人認為即便是前傳的李元霸，也不過是四象之力，如何比得了一龍？其實這是一種局限性思維造成的，我們并不知道在古代人眼中，這一龍之力到底是多大，只是習慣性的認為龍是傳說中的神秘生物，必然是無所不能的。而且即便龍之力就是我們想象的那樣，那么誰又能斷言李元霸的四象是四頭大象，而不是傳說中由青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸組成的“四象”呢？所以僅僅用一龍二虎九牛之力來證明薛仁貴實力強大是站不住的。
通過原著來看，與薛仁貴實力處于同一檔次、但略微遜色的就是青龍星轉世的東遼國紅袍大力子蓋蘇文，二人的初次交鋒大戰了一百四十八個回合，蓋蘇文才處于下風，之后戰敗還是因為薛仁貴使用了克制青龍的白虎鞭。
薛仁貴被神化還有兩個原因，一個是與羅成同為白虎，所以很多人想當然的認為二人伯仲之間，實際從蓋蘇文和單雄信同為青龍但差距巨大就知道這一說法沒什么道理。另一個原因是把《說唐》和單老的評書整混了，在單老的評書中為了突出薛仁貴，把裴元慶都作為陪襯說死了。
尚師徒與新文禮
尚師徒是前傳中明確提到的第十條好漢，而新文禮有些爭議，因為在介紹他時說數到魏文通死了，新文禮算第九，這樣一來就出現了兩個第十。
尚師徒與秦瓊一戰，在常態下秦瓊能擋住五六合不敗，但尚師徒發了恨只是數槍就令其招架不住，而此時的秦瓊還沒有患病，正處于巔峰期，說明尚師徒起碼比巔峰秦瓊高一到兩個檔次。
而新文禮表現比較少，不過還算不錯，除了被裴元慶碾壓之外，在秦瓊病倒、裴元慶未到之時，瓦崗面對新文禮的叫陣不敢出戰。而裴元慶死后，眾將圍攻新文禮，二十余人竟然沒占到上風，直到秦瓊趕到，再加上裴元慶陰魂顯圣才將新文禮誅殺。
戰績間接對比
間接對比的重要人物一個是蓋蘇文，一個是秦懷玉，一個是秦叔寶，一個是尉遲恭。蓋蘇文略微遜色于薛仁貴但是屬于一個檔次，在鳳凰山，蓋蘇文也曾被瓦崗二十六將圍攻，但瞬息間就遮攔不住，表現明顯遜色于新文禮。而且，圍攻蓋蘇文的二十六將年事已高，最小的都五十來歲了，而圍攻新文禮的瓦崗眾將不僅正值巔峰，而且還包括了昔日瓦崗五虎中的兩位——天下第十八條好漢單雄信和神射將軍王伯當。由此看來，蓋蘇文比新文禮起碼要差了一個檔次。
評定薛仁貴的武力地位，秦懷玉也很重用，秦懷玉與老年尉遲恭兩次毆斗，占到便宜都是出其不意，在尉遲恭做了準備后，秦懷玉反而被摔了個大跟斗。而對戰羅通、鐵雷銀牙那個檔次，也分別四合、六七合就敗走。
可是在對戰蓋蘇文時，秦懷玉倒是表現不錯，在力殺四門之后，與之酣戰二十合落入了下風，盡管書中稱生力秦懷玉也不如蓋蘇文，但是卻實打實與蓋蘇文打了一下午也沒分出勝負。
而秦瓊在前傳帶了三分病與尉遲恭伯仲之間，老年之后同樣如此，換言之秦懷玉的實力大致等于或者略遜于老年尉遲恭和老年帶了三分病的秦瓊，而蓋蘇文略強過秦懷玉一籌，最多最多不會超過巔峰的秦瓊和尉遲恭，而薛仁貴大致也不過是這個水平。
還有一點，老年秦瓊三十合不敵左車輪，而書中說生力羅通和左車輪伯仲之間，羅通四合就能擊敗秦懷玉，明顯強過蓋蘇文一個檔次，自然也強過薛仁貴，但也只是三十合勝老年秦瓊的水準，而尚師徒打巔峰秦瓊基本是碾壓，自然也強過后傳中的左車輪、羅通、薛仁貴和蓋蘇文。
綜上所述，盡管薛仁貴有主角光環和無數出彩兒的描寫，但是單從戰績看，他和前傳的尚師徒、新文禮根本不在一個檔次上，最多不過是巔峰秦瓊的水平。