謝邀，問：古代的“龍城"是天水還是太原？

其實古代所指的龍城既不是天水，也不是太原，那么到底是哪兒呢？

中國古代所稱的“龍城"實際是指哈拉合林，今屬蒙古共和國的杭愛省。古代是匈奴的王庭的所在地。也是匈奴人祭祀龍神的地方。故在中國史書上以及文學作品中都稱之為“龍城"。

據(jù)《漢書-匈奴傳》中記載：“歲正月諸長少會與單于庭祠，五月大會龍城，祭其先天地鬼神。"

清未學者王先謙先生補注：“索隱崔浩云，西方胡皆事龍神，故名大會處為龍城?！弊T其驤先生是我國著名歷史學家，又是歷史地理學家，由他主編的《中國歷史圖集》中的漢形勢圖，龍城標在了安候河，即現(xiàn)在蒙古人民共和國鄂爾文河上游西側(cè)和碩柴達木湖附近。

對比歷史各時期的地圖，從漢代起均標明此地匈奴的“龍城"。包括以后的魏晉時期，隋唐時期，以及以后各個朝代都稱此地為“龍城"。

另外，中國還有八個地方被稱為龍城，分別是：天水、太原、諸城、濮陽、湘鄉(xiāng)、常州、柳州和朝陽。

說龍城是甘肅天水，是因為天水是義皇、媧皇和軒轅的故里。

還有人解釋說是有唐代王昌齡的詩為證：

秦時明月漢時關(guān)，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不叫胡馬度陰山。

詩中的解釋有兩種，一種解釋說詩中的“龍城"是指甘肅天水，因為飛將軍李廣為甘肅天水人氏。

還有另外一種解釋，是指飛將軍奇襲匈奴王庭之意。

說龍城是太原的根據(jù)是漢文帝龍潛晉陽入主了漢宮；之后李淵父子起兵晉陽而稱帝，之后的高歡父子占踞晉陽開創(chuàng)了北齊，還有李存勖、石敬瑭、劉知遠以及他們建立的后唐、后晉、后漢都與晉陰陽有關(guān)，所以才有了“龍城"的美譽。

可古代真正的龍城既不是天水，也不是太原，而實際是指現(xiàn)在的哈拉合林。

感謝您的閱讀。

謝謝邀請。關(guān)于“龍城"到底是天水還是太原，這個問題還真不好回答。據(jù)我所掌握的資料，目前稱為“龍城”的城市很多，但比較流行的對“龍城”的解釋有兩說：一說“龍城”為匈奴祭天之處，其故地在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側(cè)的和碩柴達木湖附近；另一說認為“龍城”在今天河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地。但這兩說的依據(jù)都是對唐代詩人王昌齡《出塞二首》(之一)的附會，很沒有說服力。雖然如此，兩說均未涉及龍城是天水或是太原。

飛將軍李廣劇照

還有人認為王昌齡《出塞》詩中的“龍城”，與南北朝詩人筆下的“龍城”和其他唐人詩中的“龍城”一樣,只是用典,借指邊關(guān)邊城,既非實指匈奴龍城,亦非實指前燕龍城,更不是盧龍之誤?！氨R龍”一辭在唐詩中先是虛實并用,后來逐漸由今典演化為故典,與“龍城”一樣是借指邊關(guān)邊城。此說似為更有道理，但也未涉及龍城是天水或是太原。

現(xiàn)在我們要搞清楚的是龍城到底在哪里呢?“龍城"一詞最早出現(xiàn)在唐代詩人王昌齡《出塞二首》的組詩里。他在詩中寫道:“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！敝筇迫说暮芏嘣娎锒继岬搅恕褒埑恰边@個詞。由于人們對“龍城"一詞的解釋很不相同，因而使"龍城”變成了懸案，這也是唐人王昌齡始料未及的，否則他一定會像時下一些詩人一樣在詩末留下注釋，免得讓后人發(fā)生紛爭。

后世對“龍城"的解釋最受重視的是清人閻若璩的說法。他在其所著的《潛邱札記》寫道,“王少伯《出塞》詩,‘但使龍城飛將在’,遍閱《文苑英華》凡十數(shù)本并同。惟宋槧本《王荊公百家詩選》‘龍’作‘盧’。或者頗以為疑,來質(zhì)余。余曰,‘盧’是也。李廣為右北平太守,匈奴號曰‘飛將軍’,避之不敢入塞。右北平,唐為北平郡,又名平州,治盧龍縣。唐時有盧龍府、盧龍軍,杜氏《通典》,‘盧龍塞在縣西北二百里?！渫辽?山如龍形,故名。若’龍城’,見《漢書·匈奴傳》,‘五月,大會龍城,祭其先、天地、鬼神。’崔浩曰,‘西北胡皆事龍神,故曰大會處為龍城?！?唐竇威《出塞》,‘潛軍度馬邑,揚旆掩龍城?！瘲罹肌稄能娦小?‘牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城?！赐跎俨帧稄能娦小?‘去為龍城戰(zhàn),正直胡兵襲。’則‘龍城’明明屬匈奴中,豈得冠于‘飛將’上哉?”自閻若璩此說一出,后人或贊同,或否定,或并列二說，或另辟他說，不一而足。

飛將軍李廣劇照

顯而易見的是無論作哪種解讀,都把“龍城”坐實為某地,且其論據(jù)又僅限于一二首詩,未能通觀眾多見于南北朝隋唐時期詩歌作品中的“龍城”與“盧龍”。這顯然有失偏頗。

南北朝時,龍城、盧龍等地名已見于詩歌作品中,而見于唐詩中的則更繁多。對于這么多詩篇中出現(xiàn)的龍城、盧龍等,決不能都以詩人誤認“盧龍”為“龍城”來解讀,也不能都以合用衛(wèi)青與李廣的典故來解讀,更不能以版本文字的錯誤來解讀。

其實，龍城在唐以前早已存在，甚至可以說在當時就已是一個古地名了。其地城當在今遼寧朝陽,位于遼河流域西部。而建立行政區(qū)的盧龍縣和作為軍事防區(qū)的盧龍府、盧龍軍,則是唐代的事情。其地當在今河北盧龍,緊鄰遼河西部地區(qū)。

飛將軍李廣劇照

既弄清了地理上位置,再來看唐代以前見于詩歌作品中的“龍城”、“盧龍”,就可以發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象,兩晉宋齊及北魏以前的詩作中未見此地名。梁陳以后的詩作中只見“龍城”及其異稱“黃龍”,在唐詩中則是“龍城”與“盧龍”二者俱見,并有一個清晰的趨向,即唐前期多見“龍城”,少見“盧龍”,中期以后,“盧龍”出現(xiàn)的頻率越來越高。

但是這些詩沒有哪首詩中的“龍城”是指匈奴祭天之所,再聯(lián)系“龍城”一辭不見于兩晉宋齊及北魏以前詩作之事實,說明詩人們接受的十六國之后的“龍城”是個歷史地名,并且很難看出這些詩中的“龍城”及其異稱“黃龍”具有實指某地之意,大都是借指或泛指所處的遼西之地,甚至出于 藝術(shù) 夸張的需要而不顧地理方位。此外，這些詩往往以處在華北、西北地區(qū)的邊關(guān)要塞與“龍城”相對,如用玉關(guān)、天山、輪臺、馬邑、雁門來與“龍城”作對句,都是一東一西,說明當時人把玉門關(guān)、雁門關(guān)一帶看做是中原與外裔在中西部地區(qū)的分界線,而把龍城一帶看做是中原與外裔在東部地區(qū)的分界線。至于南北朝詩人將“龍城”與李廣牽連起來,且為“飛將”冠上“長安”字樣,這就進一步說明當時的詩人并不以“龍城”代指右北平。

飛將軍李廣劇照

綜上所述,南北朝時期詩歌作品中的“龍城”,是詩人在創(chuàng)作以邊塞生活為主題的詩歌時,舍棄原始本意,僅取它在地理位置上具有出入東北邊境所必經(jīng)過的這一點,并形成一個藝術(shù)化、典故化的地理概念,即借指邊城邊關(guān),或泛指邊塞邊境。故在解讀時,不可將其拘泥或坐實為某一具體地點。既然南北朝時期的詩人在作品中對“龍城”作如此用,那對唐人來說,已是約定俗成的典故舊事。當詩人要用典故時,便從中拈取,以示出處有據(jù),并不會先考證一番之后再用,這也是古代文學創(chuàng)作史上使用典故的一條通則。由此再來看開頭我們所提王昌齡《出塞》詩中的“龍城” 到底在哪里的問題 ,就會迎刃而解。其實此句中的“龍城”就是邊城邊關(guān)的代名詞、借用語,既不實指十六國時期前燕所置之“龍城”,也不是誤指漢代右北平郡,更不是指匈奴祭天之地。由此可見，提問人將“龍城”設(shè)定為天水或太原更是沒有任何依據(jù)的。(本文采用了相關(guān)資料的部分內(nèi)容，其著作權(quán)屬原作者所有。如有侵權(quán)，請聯(lián)系作者刪除相關(guān)內(nèi)容。)

作者(右一)和朋友一起K歌

伏羲、女媧是人首蛇身，遠古時期龍蛇同理，因此伏羲、女媧為天龍，伏羲、女媧生于天水，天水謂之龍的故鄉(xiāng)——龍城。西漢李廣與匈奴征戰(zhàn)于北方及西北草原，李廣為西漢天水人氏，至今天水市內(nèi)有飛將巷和李廣墓，古詩中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”就是指的西漢時的飛將軍李廣的故鄉(xiāng)——天水。

古代“龍城”不止一個，不過，都不在“天水”或“太原”。

如果是問“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”里的那個“龍城”，是在現(xiàn)在的蒙古國境內(nèi)。

這個“龍城”，古籍中亦稱“龍庭”“蘢城”，是匈奴單于大會諸部之處。

《史記.匈奴列傳》載：“歲正月，諸長小會單于庭，祠。五月，大會蘢城，祭其先、天地、鬼神。”

此“龍城”，在今蒙古國鄂爾渾河西側(cè)的和碩柴達木湖附近。

漢武帝時，于馬邑設(shè)伏圍殲匈奴，不勝?！白择R邑軍后五年之秋，漢使四將各萬騎擊胡關(guān)市下。將軍衛(wèi)青出上谷，至龍城，得胡首虜七百人?！?/p>

這就是王昌齡《出塞》詩中所說的“龍城”。

不過，“飛將”不指衛(wèi)青，而指李廣。

《史記.李將軍列傳》云：“（李）廣居右北平，匈奴聞之，號曰：‘飛將軍’，避之，數(shù)歲不敢入右北平?！?/p>

李廣時任“右北平太守”，他這個“稱號”，是匈奴因為懼怕他而給他起的。

王昌齡的詩，以直擊龍城的衛(wèi)青和飛將軍李廣，代稱所有抗“胡”名將，說如果有他們在，“胡人”就越不過“陰山”了。

“陰山”，是古代對今河套以北、大漠以南諸山脈的統(tǒng)稱。

《史記.秦始皇本紀》云：“自榆中并河以東，屬之陰山”。

古時匈奴擾漢，皆越“陰山”而南侵。

古時還有一個比較著名的“龍城”。

此城又名“和龍城”“黃龍城”“龍都”，故址在今遼寧朝陽。

十六國時，前燕慕容皝八年，即公元341年，其在此處筑城，修建宗廟，營造宮闕，置龍城縣。

次年，慕容皝遷都于此。

后，慕容儁遷都薊，此處建留臺。

后燕慕容寶永康三年，即397年，復以此為都。

410年，馮跋在此建立北燕，亦稱黃龍國。

泰興六年，即410年，北魏攻占此城，置鎮(zhèn)，后改營州。

需要說的是，南宋岳飛所云：“直抵黃龍府，與諸君痛飲耳”，其“黃龍府”又為他地，治所當在今吉林農(nóng)安縣境。本是渤海扶余府，遼太祖平渤海，還兵至此，相傳見有黃龍顯現(xiàn)，故名。

我認為，唐詩里的龍城指得應(yīng)該是甘肅天水地區(qū)秦安縣，理由如下:

第一，在中國史書上，只有《史記》上提到李廣被匈奴稱為飛將軍，其他史書上沒有關(guān)于飛將軍的記載，因此，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山，這兩句唐詩里提到的飛將，說的應(yīng)該就是李廣，第二，《史記》里記載，李廣鎮(zhèn)守哪里的邊關(guān)，匈奴就不敢侵犯哪里，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山的意思不就是說，假設(shè)飛將軍的李廣能夠復活并鎮(zhèn)守邊疆，胡人就不敢跨過陰山，入侵中原了嗎？所以，這兩句詩里的飛將指的應(yīng)該是李廣，李廣的故里自然就是龍城了，而李廣是甘肅天水秦安縣人，所以龍城指的就是秦安縣。

第三，為啥多位唐朝詩人把李廣稱為龍城飛將呢？原因很簡單，因為大唐李世民家族的祖籍是甘肅天水秦安縣，大唐皇帝家族就是李廣的直系后人，大唐皇帝的祖籍，天子的家鄉(xiāng)，被稱為龍城自然就沒有問題了。

第四，天水地區(qū)秦安縣還是伏羲女媧故里，這里人杰地靈，歷史上英雄輩出，誕生很多名臣名將，僅僅誕生的皇帝就有好幾個，被唐朝人稱為龍城，應(yīng)該毫無問題，因此，龍城指的是甘肅天水秦安縣，也就確定無疑了

太原別稱龍城。但天水，常州，柳州也叫龍城。但都與龍城飛將中的龍城無關(guān)。那個龍城應(yīng)該是出古代郡（今晉陽地區(qū)）向西四百華里。

《春秋》的紀年依據(jù)有二，魯國史料和晉國史料，而且晉國的政治制度更先進，意識形態(tài)成了其后的歷史主流。而且，中華民族的遠古祖先在晉南留下了文明，其中堯舜禹都和山西有關(guān)，李淵父子從太原起兵得到江山后，太原的地位走到極致。若不是趙匡胤的一把火，太原不是現(xiàn)在這么個地位。近代，梟雄閻錫山僅靠一個山西就可以成為一方諸侯，可見軍事地位也不同尋常，所以龍城就龍城吧。

晉，亞日，人造小太陽。太原概率很高。龍是生活在水里的，鹿角、魚鱗、牛鼻、蛇身、雞爪等特征，像是拼起來的，有聚集的意思。氕氘氚是從水里提煉出來的，是覈聚變的原材料，尚未完成覈聚變，所以不算龍。因為龍代表覈聚變，所以太原才是。