《封神演義》中，殷商老太師聞仲最后位居九天應(yīng)元雷神普化天尊，居八部中雷部之首。究竟是什么讓其得此高位，他這個天尊對比元始天尊的天尊又有多大差距呢？

出身截教，受人敬仰

對于聞仲的出身，書中有明確交代，他是截教通天教主四大親傳弟子之一金靈圣母的徒弟。純純的三代弟子，卻也是很特殊的三代弟子。

紂王無道，民不聊生，忠臣義士也多有被冤殺者，連他的親叔叔亞相比干都被挖心而死。但是對于聞仲，紂王卻有說不出的畏懼。拆炮烙、毀蠆盆……紂王均不敢多言，只是帶有懇求的讓聞仲饒過妲己。

照說以紂王的不辨忠奸，聞仲死了他應(yīng)該高興才對，但偏偏紂王哭得情真意切，可見，聞仲即便在昏君眼中也是殷商不可缺少的擎天白玉柱，架海紫金梁。

紂王尚且如此，何況滿朝文武大臣？可以說聞仲在朝中，無論忠奸無有不服，是忠臣的主心骨，奸臣眼中的閻王爺。

地位堪比二代弟子的三代弟子

有人說，封神中最強法寶是申公豹的道友請留步，其實不然，申公豹送上榜的最多不過兩手之數(shù)，最強的其實是聞仲的面子。

聞仲是金靈圣母的弟子，實打?qū)嵉娜?，但是，所有的二代外門弟子與聞仲無不平輩論交，連法力修為堪比四大弟子的趙公明都是如此。而且，但有所求，無有不應(yīng)，由此可見聞仲的地位和面子。

忠義無雙，萬世良臣

聞仲之所以受人尊敬，包括姜子牙等對手雖然與其立場不同，但也客客氣氣。這無關(guān)法力修為。

論法力修為，聞仲比同為三代弟子的闡教楊戩尚有差距，八九玄功堪稱封神第二神功，僅次于孔宣的五色神光。

聞仲之所以受人尊敬，來自于他的忠義。聞仲廣邀道友助陣，為得是保護殷商的江山，即便他知道紂王并非明主，明知事不可違，也要盡全力維護大商。這與申公豹有本質(zhì)上的不同。

所以說聞仲以區(qū)區(qū)三代弟子，位居八部中雷部之首，實至名歸。但是，這并不代表他可以和元始天尊相提并論。

元始天尊的超然地位

實話實說，元始天尊被《封神演義》弱化了很多，不僅原創(chuàng)了一個老師鴻鈞道人，在老子和通天教主面前，似乎實力也遜色半分。

然而實際上，三清是道教最高神，元始天尊是三清之首。昊天上帝統(tǒng)領(lǐng)三界，無有不服。但元始天尊的符召幾乎擁有一樣的權(quán)力。

拋開道教體系和其他文學(xué)作品，單說封神中被弱化的元始天尊，也不是聞仲可以比擬的。封神榜的建立就是為了給昊天上帝找大臣，看似是三大圣人共議，實際上一直是元始天尊占主導(dǎo)地位。

這一點在最后封神時可見端倪，所有被封的神都受元始符召節(jié)制，聞仲立而不跪，在姜子牙說出元始天尊后也不得不下拜。由此可見元始天尊的超然地位。

綜上所述，天尊只是一個稱呼，十二金仙里也有道行天尊。但是這無關(guān)修為和地位。聞仲這個天尊都是元始天尊封的，可見在地位上，無論如何，他都無法比肩元始天尊，甚至連對比的資格都沒有。

聞太師按照輩分排，不過是和哪吒，楊戩之流一樣的三地弟子。我們把通天教主、元始天尊列為一代，他們的弟子自然是二代，弟子的弟子自然是三代了。聞太師是通天教主四大親傳弟子之一金靈圣母的徒弟，是實實在在的三代弟子，但是他區(qū)區(qū)一個三代弟子，卻能擁有那么高的地位，實在是匪夷所思。這主要表現(xiàn)在闡教和截教眾仙對他的態(tài)度上。

截教的仙人，趙公明、九龍島四圣見聞太師要畢恭畢敬地叫一句道兄，闡教的仙人也不例外，燃燈、云中子和申公豹等人見了聞太師，也要稱呼一聲道兄。這是因為聞太師的人緣好嗎？這是絲毫不存在的事情，我們都知道仙人一向都是清心寡欲的，大多是埋頭苦修，根本沒時間交流感情。所以聞太師受到兩教仙人的尊敬，絕不是因為人緣好。

那么到底是什么原因？其實很簡單，當然是因為實力了。不管放到哪里，實力是永恒不變地衡量一個人的標準，封神世界中也不例外。那么聞太師有什么依仗的強大實力，能夠讓他受到如此尊敬。是他那用蛟龍煉化的雌雄雙鞭，封神世界中比雙鞭厲害的法寶多了去；是他的三目神通，楊戩的第三只眼也不差勁；又或者是咫尺千里的墨麒麟，區(qū)區(qū)坐騎能強到哪去。

這些看似厲害的神通都不是聞太師的拿手好戲，他最厲害的是五行遁術(shù)了。可能你會問五行遁術(shù)這種爛大街的法術(shù)，只要是修仙的，都會。憑什么聞太師能夠把五行遁術(shù)當成自己的看家本領(lǐng)，別人卻不行。你要明白，大道無處不在，沒有弱的法術(shù)，只有垃圾的修仙人。五行遁術(shù)雖然很多人修行，但是沒有一個能完全修煉到家的。不巧，聞太師修行到位了，還憑借遁術(shù)贏得了地位。

可能你會說這是后人的胡亂猜測，接下來我們借用元始天尊的一句話，用來證明聞太師有多厲害?！奥勚僭朊?，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，其貞烈卻高潔，封神為九天應(yīng)元雷聲普化天尊，督率雷部二十四正神，興云布雨，萬物托以長養(yǎng)，誅逆除奸，善惡由之禍福。”

元始天尊是道教一代，能夠?qū)β勌珟熞粋€三代弟子做出這么高的評價，足以說明聞太師的不凡，他擔得起如此高的地位。

在封神演義中，姜子牙最后在封神臺上給365個魂魄分封神位，共分為八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨興云、善惡之神。其中最引人注目的就是聞仲被封為＂九天應(yīng)元雷神普化天尊＂一職，是365位正神中唯一的天尊。

那么，啥是天尊呢？

天尊是道教對所信奉天神中最高貴者的尊稱，該名稱在《太上開演秘密藏經(jīng)》、《靈書度命經(jīng)》等中均有提及。此外，佛教稱佛為“天尊”，《無量壽經(jīng)》卷上：“今日天尊行如來德?？傊痪湓?，在中國神話體系，天尊是最高級別的神仙，顧名思義，就是天上的尊者。

不過，在封神世界，天尊之間并不是平等的，天尊也有大小尊卑之分，比如說元始天尊，他有兩個弟子也有天尊稱號，一位叫文殊廣法天尊，另一位叫道行天尊，師父和徒弟都是天尊，當然是師父的天尊更厲害，所以元始天尊又被稱為＂大天尊＂。

西游記里，也有一位被稱為＂大天尊＂的神仙，那就是玉皇大帝。原文有一處介紹：如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”原文另一處也有介紹：不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊等向佛前拜獻曰：＂感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴呼喚，我等皆來陳謝。＂

看來，天尊是有大小之分的，通常情況下，達到圣人級別以上的仙人，就可以視為＂大天尊＂。比如太上老君，在封神中，他是元始天尊的大師兄，但并不以天尊為號，可是他的身份卻擺在那里，所以書中經(jīng)常把他與元始天尊一并稱為＂二位大天尊＂。

再看文殊廣法天尊與道行天尊二位，他們乃闡教二代弟子，在十二金仙中，他們的地位也不過中等水平，在廣成子、赤精子之后。因而他們所謂的＂天尊＂稱號，與＂真人＂、＂真君＂等無異，充其量就是個＂小天尊＂的級別，無非是元始天尊賞給他們的一個漂亮名號而已。

至于聞仲被封為九天應(yīng)元雷神普化天尊，這個＂天尊＂的名號聽去雖然高大上，但它的含金量甚至還不如文殊廣法天尊、道行天尊二位。在封神世界，仙的地位要高于神，聞仲原本是半仙之體，但封神大戰(zhàn)死后，仙體不存，僅魂魄被封神，所以他的＂天尊＂只是神職，而非仙號。

綜上來看，天尊其實可以分為三個等級。第一等是達到圣人級別的仙人，如元始天尊；第二等是達到大羅金仙級別的仙人，如文殊廣法天尊；第三等是被封神的魂魄，如聞仲。因此，聞仲的＂九天應(yīng)元雷神普化天尊＂與元始天尊相比，有云泥之別，相差了兩個等級。

原始天尊相當于正國級。聞仲的雷聲普化天尊相當于部級。在道教里面高級別的神仙有稱天尊的，也有稱祖師的。天尊是官稱，祖師一般都是自稱，大部分是散仙。

原始天尊三清之首，道教最高神，地位毋庸置疑。

聞仲這個天尊也就是個雷部正神，地位在四御之下。在封神榜中文王的大兒子伯邑考就是四御之一，中天紫薇大帝。屬于副玉帝級別，也是副國級干部。聞仲是雷部的肯定是部級干部了。

除了三清和聞仲以外，還有很多稱天尊的神仙，比如東天太乙天尊（四御之一副國級），文殊廣發(fā)天尊，譜賢天尊，等等，所以天尊是一個稱呼，但也是高級別神仙的稱呼。

聞仲的雷聲普化天尊和原始天尊級別懸殊很大。在打個比方吧，少將軍銜以上的都能稱將軍，將軍就好比天尊。少將能稱將軍，大將也是稱將軍。如果聞仲和原始這兩個天尊相比的話，聞仲的雷聲普化天尊是少將，原始天尊則是元帥。他兩個的差別就這么大

《封神演義》中，聞太仲是雷部正神，八部其中一部的老大，唯一正兒八經(jīng)實力和職位，都是天尊的，被封為：九天應(yīng)元雷聲普化天尊。

但這聞太師位置雖高，離元始天尊卻還至少差了四個等級。

第一，元始天尊是一人之下的天尊。

按照封神演義和西游記共同的排名，昊天大帝是至高神，最強地位最高的大天尊。他下邊，是三清四御，五方五老，然后是九界界域之主，像神界金靈圣母、冥界地藏王菩薩、冥王這種。

而元始天尊是三清之一，真正是一人之下的九界真正大拿。

第二，聞太師是雷部正神，但卻管金靈圣母管。

從三清算起，經(jīng)歷四御，五方五老、九界界域之主，四個等級后，才到了聞太師這一階。整整差了四個等級。

這就是聞太師和元始天尊的差距，雖然聞太師在同行同師兄弟中，是絕對的佼佼者，但跟元始天尊一比，不管是地位，還是實力，封神前和封神后，都整整差了四個等級，這個等級，就是天塹，是不可能逾越 。

天尊與天尊還是有差別的，就像都是總統(tǒng)，但美國總統(tǒng)肯定要比東帝汶的總統(tǒng)受人尊敬一樣。元始天尊的徒弟中還有兩位文殊廣法天尊以及道行天尊，他們道號中也包括了天尊，難道說地位和元始天尊一樣了？

聞太師

聞仲聞太師是元始天尊的師弟，通天教主的徒弟金靈圣母所收的弟子，如果論輩分的話，聞太師要叫元始天尊為師伯祖，兩人從輩分上相差了三輩之多。

《封神演義》中，聞太師作為截教一方參與了封神之戰(zhàn)。作為殷商的太師，聞仲可以算是元老級別，一生南征北戰(zhàn)，為殷商疆域擴大立下了汗馬功勞。在帝辛上位后，聞仲受帝辛父親帝乙的委托，扶保帝辛，也一直忠心耿耿，雖然明知是逆天抗命，但聞太師并不曾后悔，一直戰(zhàn)斗在抗擊諸侯聯(lián)軍的第一線。

聞太師

聞太師雖然只在金靈圣母門下修煉了50年，但修煉天賦極其了得，手中掌雌雄雙鞭，座下墨麒麟，實力非同小可，不用法寶的話，聞太師的硬實力甚至要比十二金仙中排名靠后一些還要強?？上ЫK究是勢單力孤，難抗大勢，在絕龍嶺時死于云中子的通天神火柱之下。

鑒于聞太師勞苦功高、實力強悍、忠義無雙，在《封神演義》結(jié)局時進行封神之時，聞太師被封為“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，為天庭八部中雷部的首領(lǐng)。負責(zé)督率雷部二十四正神，興云布雨，萬物托以長養(yǎng)，誅逆除奸，善惡由之禍福。

雖然是雷部的首領(lǐng)，但聞太師所掌管的雷部只是天庭八部之一，上面還有不少的人職位在聞太師之上。雷部在天庭是由五帝之一的南極長生大帝管轄。

聞太師

按《封神演義》中的說法，天庭是在道祖的授意下創(chuàng)建的，玉帝昊天就曾經(jīng)是道祖鴻鈞老祖的隨身童子。而元始天尊作為三清之一，是鴻鈞老祖的親傳弟子，地位在道教是至高無上的。天庭雖然名義上統(tǒng)領(lǐng)三界，但三清地位超然，凌駕于天庭之上。三清并不管天庭事務(wù)，只有三清之一的太清將化身太上老君駐守在天庭，作為天庭的后盾之一。

其實在《封神演義》中還對元始天尊進行了大幅度的弱化。在正統(tǒng)的道教神話中，元始天尊的地位才是真正的至高無上，開天辟地也是在元始天尊的手筆，是道教的最高神。只是在封神演義中，他有了師父鴻鈞老祖，有了大師兄太上老君。

元始天尊

但元始天尊在封神演義中地位仍然十分高，封神之戰(zhàn)就是由元始天尊主導(dǎo)進行的，元始天尊作為圣人之一，所下的赦令群仙無不景從。論起輩份，聞太師只是元始天尊了徒孫一輩的，論起實力，聞太師頂多是金仙，與圣人之間有著無法逾越的天塹。

聞太師的雷聲普化天尊，離玉帝的地位就差距相當?shù)拇螅c元始天尊相比，地位相差更大。如果非要具體來形容一下，大概相當于鎮(zhèn)長和總理的差距吧。

《封神演義》中元始天尊是封神執(zhí)行人，是道教最高神三清之一。玉清元始天尊道位于昆侖玉清境，主宰天界之祖。聞太師是通天教主門下的四大弟子之一，金靈圣母的謫傳弟子。修行50余年，成為九天應(yīng)云雷聲普化天尊，麾下有二十四位天君。他的師傅更是天界八萬四千星宿之主，在天庭的權(quán)力僅次于昊天上帝。但他的地位與元始天尊相差甚遠，只是在姜子牙封神的365個中立正神中唯一的天尊。

其實這根本就沒法比，元始天尊的徒弟里叫天尊的，就有文殊廣法天尊與道行天尊兩個，燃燈道人雖然叫道人，但地位卻在昆侖十二仙之上，稱呼并不重要，關(guān)鍵在實力。

聞仲是截教的第三代弟子，也就是說他跟楊戩、哪吒等都是同輩的，按道理來說他還要稱姜子牙一句師叔，其師傅乃通天教主四大親傳弟子之一的金靈圣母，在截教第二代之中，金靈圣母的地位僅次于掌教大弟子多寶道人，也是截教圣母之首。通天教主的徒弟中，厲害得人比比皆是，但徒孫里也就聞仲等少數(shù)出色的，聞仲算起來也是截教第三代的佼佼者。

不過，從輩分上來說，聞仲的地位是比較低的，畢竟他的碧游法脈的第三代，與楊戩、哪吒、土行孫、火靈圣母等人是師兄弟姐妹的關(guān)系，而姜子牙、昆侖十二仙、申公豹，還有被他請來助紂為虐的一大群截教趙公明等人，都是他的長輩。對于元始天尊和太上老君，他要尊稱一聲師伯祖，連稱呼“師伯”他都不夠資格。

擬定封神榜之后，通天教主曾再三告誡截教門人，絕對不能下山涉足商周之爭，尤其是與西周作對的，只要涉足其中，必然要上封神榜，但截教門人普遍不聽勸告，要么就受申公豹的言語唆使，硬要恃強斗狠，結(jié)果紛紛中招。聞仲的情況比較特別，他本身就與姜子牙一樣，與仙無緣，輔佐殷商多年，他上了封神榜是情有可原的。

聞仲被云中子用通天神火柱困住，用三昧真火燒成灰之后，其元神到了封神臺，后來被冊封成了天庭正神。聞仲的神位聽起來比較厲害，叫做“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，執(zhí)掌雷部。按照原著之中的描述，聞仲被封神之后，督率雷部二十四正神，行云布雨之外，還要負責(zé)人間的誅逆除奸與善惡禍福之事，算是個很高級的職位。

但是，聞仲終究是神，他并不是仙，在封神世界的設(shè)定之中，神是比不上仙的，也就是說仙的地位比神要高，而且更加自在，就是因為仙被封神很不好，所以通天教主才警告門人千萬別涉足商周之爭，可結(jié)果沒什么人聽他的。按《封神演義》設(shè)定，根基深者成其仙道，根基次者成其神道，末者成其人道，神的地位可比不上仙。

原本，商周之爭其實也就是一個幌子，就是因為當時的天界缺人辦事，很多職位都沒人來負責(zé)工作沒人來做，因此才有了封神之戰(zhàn)，由三教教主共同擬定封神榜，然后商周之戰(zhàn)中，任何有功的人、仙、妖等都可以按照成績封神。對于精靈、凡人來說，封神是好事，可對于仙來說就是大大不好，舍去逍遙仙體，去做受天庭驅(qū)使轄制之神。

元始天尊是上古三友之一，在原著之中，元始天尊屬于圣人等級，而且是實力非同一般的頂級圣人，“先有盤古后有天，太上更在盤古前”，封神世界里的設(shè)定是，開天辟地的盤古，其實就是元始天尊所化，他在天地初開之前就已成圣。元始天尊的地位之高，在封神世界之中是極少的，就是聞仲的師祖通天教主，也要敬稱一句師兄，何況聞仲。

聞仲的神位封號之中，雖然也有“天尊”二字，但這并不重要，畢竟元始天尊自家的弟子里就有稱作天尊的，這兩個字，根本不值錢，讓人不敢小覷的還是實力。元始天尊終究都是封神榜的擬定者之一，而且是闡教教主，連天庭也要看他面子。聞仲就算是叫了天尊，但說到底還是天庭的高級打工人員，跟元始天尊這種等級的完全沒辦法相提并論。

《封神演義》據(jù)傳是許仲琳所著的“神話”小說，成書于明代。

而題主問題中所提到的“聞太師”乃是《封神演義》中所虛構(gòu)出來的人物，正史上是沒有記載的。

若要想解答題主的問題，我們就得先了解，問題中的“元始天尊”、“聞太師”在小說《封神演義》中的出身和來歷。

聞太師：

在《封神演義》中，聞仲曾拜在截教“金靈圣母”門下，學(xué)成之后下山輔佐帝乙。帝乙身故后托孤于聞仲，是以他為殷商重臣，商紂王的“太師”。

據(jù)小說交代，聞仲此人修為不是“天仙”，只是“地仙”一流，在《封神演義》中他被刻畫成“封神大劫”中商朝的代表人物，為截教門人幫助商朝的原因之一。

元始天尊：

從小說《封神演義》可以得知，“道祖”鴻鈞所收三徒為：“太清圣人”、“玉清圣人”元始天尊、“上清圣人”通天教主。

也就是說元始天尊既是闡教的掌教，與通天教主又是同門。

那么在《封神演義》中，聞太師被封為天尊后，其地位與元始天尊相差多少了？

我認為差距是非常大的（沒法具體說清差距有多大），原因有三個，分別是：身份、地位上的差距、修為上的差距、我國神話體系中的差距。

身份、地位上的差距：

通過《封神演義》的原文我們可以看出，聞仲是截教金靈圣母的弟子，而金靈圣母的師傅是通天教主。

元始天尊與通天教主又是同門師兄弟關(guān)系，那么聞仲得管元始天尊叫太師伯。而聞仲在名登“封神榜”后，被姜子牙敕封為“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，為雷部正神。

那么“天尊”又是什么？

它是道教中的一個術(shù)語，是道教信徒用來尊稱地位最高的神仙的一個尊稱。

有所不同的是，聞仲被敕封為的“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，在《封神演義》中只是一個“神職”，原文是這樣說的：

“雷部正神跪聽宣讀玉虛宮封號！今奉太上元始敕命：爾聞仲……特敕封聞仲爾為九天應(yīng)元雷聲普化天尊?！?/p>

元始天尊為道教三位至高神之一，而“玉虛宮”為他的道場。也就是說，聞仲這個被敕封的“天尊”，與元始天尊的差距不是一點半點。

修為上的差距：

根據(jù)《封神演義》中的“洪荒力量體系劃分”，元始天尊為“混元大羅金仙”，又稱“圣人”。而聞仲了？用書中元始天尊的原話來說：

“聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣……”

也就是說聞仲的“修為”不到“大羅”之境，而他在金靈圣母門下學(xué)藝時，書中也交代過：他非“天仙”，乃是“地仙”一流。

所以從修為上來看，聞仲被封為天尊后比元始天尊差了好幾個境界（具體我就不列舉了）。

我國神話體系的差距：

首先我要說明的是，在我國的道教神話體系中，“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”是道教尊奉的神仙，為南極長生大帝之化身。

這在《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》中是有明確的記載。

而我開頭就說過，聞仲在正史上沒有記載是小說虛構(gòu)的人物，如果按照《封神演義》中金靈圣母的人物原型為“斗姆元君”來看，暫且按《封神演義》的設(shè)定：聞仲被敕封為“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，可是，元始天尊是道教“三清”之一，為至高神。

這聞仲被封為天尊后，跟元始天尊的差距還是十分巨大的。

畢竟按道教神話體系來看，一個是道教“六御”的化身，一個是道教的“至高神”之一。

問題很好，史文今答；《封神演義》中，聞太師被封為天尊后，其地位與元始天尊相差多少？

答：沒法比。首先，我們梳理一下聞仲未死時的關(guān)系（只限于封神演義）。聞仲是截教三代弟子，其師父是金靈圣母，而金靈圣母的師父是通天教主，通天教主才是和元始天尊平級的圣人。這證明元始天尊是聞仲的二師爺。其次，什么是天尊呢？“天尊”是道教的尊稱，代表這個人身份高貴，同時“天尊”也代表大道。那么“天尊”既然代表大道，聞仲死后被封為“天尊”是不是就和元始天尊平級了呢？顯然不是，有幾點原因；

第一、同是天尊，看前字

“看前字”是什么意思呢？例如：元始天尊，“元始”的意思是：萬物的起始，大道的本源。已達到混元真如之境。在他以前沒有“道”，是他開創(chuàng)了“大道”。而元始天尊還有兩個徒弟也被稱為天尊，文殊廣法天尊、道行天尊，這兩位又是兩個意思，“文殊廣法”，“文”代表知識、智慧、“殊”代表殊勝，“廣法”是，代表大道，廣布大法。道行天尊，“道行”的意思是：不偏移，始終遵循大道行駛，上行大道、下化眾生。這幾位都很了不起，元始是開創(chuàng)大道，后兩位是傳播、行駛大道?？陕勚俚奶熳鹁筒煌?，聞仲被封為“九天應(yīng)元雷神普化天尊”他的天尊不是“道”，而是一個職位，是要被昊天上帝（玉帝）管轄的，只是一個職稱而已，負責(zé)雷部的工作。

第二、神、仙、不同

我們中華五千年文化博大精深，其中“神仙”文化也是流傳悠久。往往我們把神仙合在一起稱呼。其實這是錯誤的，神是神、仙是仙，兩者不可混為一談。據(jù)《鐘呂修道集》記載，仙份五等，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。鬼仙者，陰中超脫，神象不明，終無所歸，止于投胎就舍而已。人仙者，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，八邪之疫不能為害，多安少病。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。神仙者，以厭居塵世，用功不已，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。天仙者，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返洞天。而“神”則不同，神是一種職位，人死后方可成神，需要根據(jù)人生前所作之業(yè)力，決定投胎之方向，惡者地獄、中者為人、上者為神。例如：《封神榜》上的神將皆是死后封神。一旦成神也和人間一樣，是有責(zé)任和義務(wù)的，每個神有每個神的職責(zé)，如，土地神、門神、灶王神、山神等等。而聞仲被封為“九天應(yīng)元雷神普化天尊”當然是主管雷部的相關(guān)事宜了。別忘了他的天尊前面還有個“雷神”二字。

總結(jié)：聞仲的天尊只是一個職位，主要負責(zé)自己職責(zé)內(nèi)的工作。而元始天尊卻代表大道。主要引領(lǐng)眾生擺脫煩惱，回歸真如。聞仲只是一個人（神），神也是有壽命的，壽命一到也要投生六道。而元始天尊卻沒有生命，以眾生之心為身，隨時幻化為，法身、道身、真身、應(yīng)身、分身、化身等。以上為個人觀點。謝謝！