“一從二令三人木”確實是出自王熙鳳的判詞，但是，如果簡單地把它認為是圍繞著王熙鳳個人結局的預言，那就無論如何也不能完全正確地理解出這句話的真正含義了。事實上，對它的解讀，歷來盡顯千奇百怪，五花八門。
書中，在寫觀賞“紅樓夢”十二支曲子時，警幻仙姑對寶玉說：“此曲……或詠嘆一人，或感懷一事?！?/span>其實主要還是借人說事，借表面對人物的詠嘆，來感懷隱藏在背后的真事。判詞與“十二支”是相互對應的，自然也是詠人為次，感事為主。
更重要的是，要正確理解“一從二令三人木”，還要注意兩點：第一，不能孤立地只看這一句，需要將它放入整首判詞中一起理解，甚至還須與“十二釵判詞”的其它判詞有緊密的連系；第二，判詞是用讖語隱語形式寫出來的，如果按詩詞的思維邏輯，理解起來肯定會出現偏差。
王熙鳳的四句判詞是：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
關于“凡鳥”有這樣一個典故，曹魏后期，嵇康的哥哥嵇喜，因攀附權貴而被清流們看不起。一天，呂安前去拜訪嵇康，得知嵇康不在，轉身就要離開，嵇喜忙挽留時，呂安在門上寫了一個大大的”鳯”字，“凰”字拆開就是“凡鳥”，意在諷刺嵇喜庸俗。這里當然是用來指王熙鳳。
“末世“在這里也很關鍵，到底是國家的末世，還是家族的末世呢？主流紅學認為是包衣曹家的末世，而嵇喜被諷刺為“凡鳥”之時，正處于曹魏末期，顯然是國家王朝的末世，而非家族之末世。
“都知愛慕此生才“，看上去很簡單易懂，其實并不太好理解。“都知”指的是誰？“此生才”指的又會是誰呢？這就要連系到前一句中嵇喜被清流認為是“凡鳥”，本句仍然與嵇喜有關，因為他雖然被清流們看不起，但在當時，更多的人卻稱贊嵇喜有“當世之才”。
而在判詞中所顯示的，時人對嵇喜有兩種截然不同的看法，也是隱指王熙鳳或者說她影射之人，在當時人們的心目中，同樣有兩種截然不同的形象。正是這種分裂的形象，加上書中寫她“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，賈母笑她是“潑皮破落戶兒”，同時還不認得字，又心狠手辣，一直以來，就有許多紅樓研究者認為王熙鳳影射魏忠賢。而判詞的前兩句，也確實在用嵇喜暗隱魏忠賢，就象嵇喜一樣，魏忠賢也一直被自稱清流的東林黨人所看不起，可在當時卻有更多勢力之人在追捧他，稱他功績超過了伊尹周公。
同時，嵇喜的“當世之才”的“當世”自然是指“魏”國，在這里正好可以被用來暗隱魏忠賢之“魏”，“嵇喜”之“喜”又與“熹宗”之“熹”同音，不也是在以這種巧合在暗隱魏忠賢于熹宗時期弄權亂政嗎？
“一從二令三人木”，既然前兩句是用嵇喜暗隱魏忠賢，那么本句就不是象主流紅學專家認為的那樣，王熙鳳對于賈璉一是順從，二是命令，三是被休棄了。嵇喜被認為是“凡鳥”有“當世之才”時，正處于曹魏的“末世”，而魏忠賢也處于明朝的“末世”之際。
可是，這個“末世”有沒有具體所指呢？在秦可卿判詞中寫道“箕裘頹墮皆從敬”，敬指賈敬，諧音“嘉靖”，“一從”即“皆從敬”，隱指從嘉靖二十一年“任寅宮變”開始的，朱明王朝進入衰退和末世?！傲睢睘榘l號施令之人，“二令”則是指嘉靖帝的兒子明穆宗朱載坖，和孫子明神宗朱翊均。
“三人”為“泰”字的上半部分，隱指“泰昌”帝朱常洛，“木”則指天啟帝朱由校和崇禎帝朱由檢，因為他倆名字中都帶“木”旁。也就是說，“一從二令三人木”所代表的是，明朝自1542年“壬寅宮變”進入末世，共經歷了世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、毅宗六個時期。
“哭向金陵事更哀”，隱喻的是明朝進入末世的一個結果，和歷史節點。自嘉靖二十一年（1542年）進入末世后，共經歷了一百零二年，終于在崇禎十七年（1644年）三月十九日，隨著朱由檢在煤山自縊殉國而宣告滅亡。在這種悲痛凄慘的景況下，大臣們不得不于一個多月后推舉福王朱由崧在金陵（南京）建立了南明弘光政權。
所以說，王熙鳳的判詞，既不是對王熙鳳最后結局的預言，也不能簡單地看作是寫魏忠賢的個人經歷。而是在隱藏一個末世的歷史時期與節點，當然也由于魏忠賢的亂政擅權，更加速了明朝的滅亡。