我是薩沙，我來回答。

誥命夫人其實叫做命婦，也就是受到國家冊封的婦女。

古代除了極少數皇宮內的女官外，婦女是不能做官的。

古代的爵位除了王族以外，基本都和做官有關。

婦女不能做官，也就無法得到爵位。

因此，搞出了一個誥命夫人，用于對婦女的獎勵。

命婦認為內命婦和外命婦兩種。

所謂內命婦，主要指的是皇族婦女，比如皇帝的妻妾、姐妹、女兒，以及其他一些婦女。

所謂外命婦，這才是我們理解的誥命夫人。

這是皇族以外的婦女，包括已經出嫁的公主，他們經過皇上冊封以后就是誥命夫人。

這些婦女的要求很高，一般必須是正室，不能是側室或者妾。

古代絕大部分誥命夫人之所以被冊封，主要是丈夫是高官或者貴族，自己連帶被冊封。

做誥命夫人有什么好處？

第一，她有一定地位。

誥命夫人雖不是官銜，確是一種類似于爵位的東西。

而古代的爵位頗為重要，是身份的象征。

嚴格來說，高品級誥命夫人是很有地位的，低級官員見到她們也要畢恭畢敬。

比如《紅樓夢》里面，太醫院的五品太醫見到賈母，是相當恭敬的。

賈母對他卻比較隨意，還開玩笑。

太醫尊敬賈母不完全是這是大貴族的長輩，也在于賈母是誥命夫人，品級還很高。

太醫雖有五品官銜，見到賈母還是要講究官場規矩的。

另外《紅樓夢》最后，賈家已經破敗，準備將巧姐嫁給藩王做妾。藩王不知道底細，派兩個高級女仆來賈府看人。

結果這兩個女仆看到邢夫人以后，也是畢恭畢敬。

為啥？賈家雖然破敗了，但邢夫人好歹也是誥命夫人，是有品級的，有一定社會地位，誰也不敢輕辱。

第二，誥命夫人是有一定待遇的。

誥命夫人是有朝廷俸祿的，這個俸祿各朝代不同，但通常數字不低。

作為古代婦女來說，往往是沒有任何收入的，因為不能做官也不能外出賺錢，甚至不能隨便出門。

有了這筆俸祿以后，可以作為私房錢或者貼補家用，經濟地位也高了不少。

其實說來說去，誥命夫人更多是一種很大的榮譽。

誥命夫人活著的時候，有參加朝廷重大典禮的特權（當然是允許女人去的典禮）。

在這種重大場合，誥命夫人是需要按照品級正裝打扮的。

《末代皇帝》里面，溥儀的母親和奶奶去面見自己兒子，就需要盛裝打扮。

在古代，對于婦女來說這是很高的榮譽了，普通女人是絕對沒有資格的。

從某種意義上，誥命夫人就是中國的貴族夫人。

所謂誥命，就是五品以上官爵可以得到的國家正式冊封，五品以下屬于敕命。

各時期等級不同，以明清為例：一品二品，稱夫人。三品，淑人。四品，恭人。五品，宜人。六品安人，七品以下為儒人。無品只能是娘子了。

所有誥命敕命，第一，需丈夫或兒子孫子有正式官爵及向禮部請封。第二，正式得封后，不涉及剝奪官爵的罪行，誥命敕命終身享有。第三，丈夫及子孫晉升，以最高的誥命敕命為準授予。

關于誥命敕命的請封

一般來說，官爵者可請封三位，一是嫡祖母，二是嫡母，三是嫡妻。

比如賈赦原配已死亡，但賈赦祖母、母親都是國公夫人，所以賈赦還有三個完整名額，一是原配，二是繼妻邢夫人，都可以是一品的將軍夫人。

特殊情況下，比如貴族次子可以為生母請封，因為他的嫡祖母嫡母也是貴族，有更高身份而不需要次子請封。例如：紅樓夢中賈母是一品國公夫人，王夫人（這稱呼不正規）是五品宜人。

假設，賈環當5品及以下的官，可為趙姨娘和嫡妻申請宜人及其他誥命。因為賈母與王夫人不需要這個冊封。

如果賈環當了四品官，則王夫人能占位一個恭人，再加上趙姨娘，嫡妻。

如果賈環晉封王爵，則賈母會得到老太妃身份，王夫人是太妃，嫡妻是王妃，其余人等永遠得不到王妃。除非皇帝愿意正式追封賈環前三代為王，賈源賈代善賈政的嫡妻能自動獲得王妃身份，則趙姨娘及賈環繼妻才能得到誥命。

誥命敕命沒有年金但享有具體待遇。

可上書或覲見太后皇后。

紅樓夢中賈家女眷排隊覲見賈元春，但薛姨媽沒有誥命敕命身份，只能由王夫人先請示賈元春得到允許，薛姨媽才能被太監宮女引導進入

有專門等級的禮服，車馬等。

本人喪禮規格，可向上調一個等級。比如紅樓夢中賈蓉只是買的五品龍禁尉，秦可卿就應該是宜人，但喪禮上的牌子已上調為了恭人。

遭遇刑事案件，沒有正式定罪之前不得被刑訊，也可申請由婆家、娘家擔保臨時監管而不被關押。過去沒有女子監獄，女子入獄關押會被官媒婆（負責看管）乘機賣給獄卒淫辱。

王熙鳳有六品安人身份，但賈家被抄，賈璉官職被剝奪，王熙鳳本人有高利貸及逼死張金哥案，敕命身份自然也沒了，所以被關押在獄神廟

古代男子可以通過沙場征戰、科舉考試獲得功名，但女子卻不行，而對于那些取得爵祿功名的男子，他們家中的女眷，有時候也會受到封賜，這就是所謂的誥封。

從唐朝開始，出現了對于顯赫者母親或者妻子的加封制度，這也就是所謂的誥命夫人，與前朝一樣，誥命夫人也分品階，但她們只有俸祿與一定的優待，并沒有實權。

從漢朝時期開始，對于大員的正妻都尊稱為“夫人”，之后又出現了專門的封誥，誥在古代乃是王命文書的一種形制，在先秦時代就已開始，但后來就不太常用了。

唐朝時期，出現了國夫人、郡夫人之類的封誥，這算是最早比較正式的誥命夫人，比如武則天的母親是榮國夫人，其姐姐是韓國夫人，楊貴妃的姐姐是虢國夫人。

宋朝開始，但凡文武官員的遷改職秩、追贈、貶謫、封贈等全都使用誥命，宋朝將命婦封號分成九個品階，比如一等是國夫人，二等郡夫人，三等淑人，還是有高低之分的。

古代的誥命夫人，通常都是看受封者的丈夫或者兒子地位功勞到底如何，地位越顯赫功勞越突出的人，他的妻子或者母親受到的誥命等級也就越高。

誥命夫人也有品階紙分，明清時期尤其是清朝，將誥命夫人分成一品、二品、三品之類，直接反應在他們的頭銜封號之上，看著好像沒什么文化的樣子，但也通俗易懂。

從宋朝開始，受封成為誥命夫人的女眷，她們身上的誥命品階，往往都要比她們的丈夫或者兒子要低一階，之后的大多數朝代，也基本延續了這樣的慣例，不過也并非絕對如此。

其實，誥命夫人在古代算是對于女子的另一種封爵，不過這并非是她們自己掙來的，而是因為她們的丈夫或者兒子，而誥命的話，通常也并沒有什么實權。

誥命夫人一旦獲得，雖說在朝政上說不上話，可還是有不少實際好處的，比如在稅賦等方面的免除，還有固定的俸祿賞賜，是真正的可以光吃飯不用干活，也算是很好。

誥命夫人的封賜并不會輕易進行，要么是立下大功的男子，要么是地位顯赫的男子，他們的妻子或者母親才可以受封，而通常這樣的女眷，平日里都是大門不出二門不邁的閨中女子。

誥命夫人也不用做什么事情，她們在年節與其他特別日子里，可以受到皇后的請柬，列席參加盛大的宮廷宴會，雖然沒實權，但其他人碰到誥命夫人，也要客客氣氣的，禮敬有加。

誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封。

明清時期形成了非常完備的誥封制度。

誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。

清誥封制度，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人。”〔《大清會典事例 吏部 封贈》）

一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命。夫人從夫品級，故有“誥命夫人”之說。丈夫的官職越高，妻子的誥命夫人等級越高富貴起，這就是古語說的夫貴妻榮。

丈夫沒本事，兒子有出息，母親也可以成為誥命夫人。

誥命針對官員本身的叫誥授；針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。

《大清會典事例 吏部 封贈》記載：“正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人。”

古代人一般有三個母親，即嫡母，繼母和生母。“三母不并封，兩封從優品。”嫡母、繼母、生母不能同時冊封。同時如果大兒子是三品官，二兒子是二品官，那么在冊封的時候優先按照二品官來冊封。

《紅樓夢》中，王夫人是賈寶玉和探春的嫡母，邢夫人是賈璉和迎春的繼母，趙姨娘是探春的生母。

“嫡在不封生母，生母未封不先封其妻。”嫡母在的時候，生母不能被冊封，生母未得到冊封的時候，妻子不能被冊封。

“妻之封，止于一嫡一繼。”如果要冊封他的妻子的，就只能是嫡妻和繼妻。

《紅樓夢》中，邢夫人是賈赦的繼妻，她是一品誥命夫人。

《水滸傳》中的宋江畢生追求封妻蔭子，就是希望自己能封爵，給妻子掙來誥命夫人身份，給兒孫掙來世襲爵位。

《紅樓夢》中，賈母就是誥命夫人。她是榮國公的夫人，她的誥命夫人是因為丈夫榮國公賈源而獲得的誥封。

誥命夫人有特權嗎？

誥命夫人有特權，具體權力如下。

1.俸祿。

2.免除稅賦。

3.逢年過節進宮向皇后請安，參加宴會。

4.皇宮有紅白喜事，誥命夫人進宮隨侍。

《紅樓夢》里，逢年過節賈母等有封誥者“皆按品級著朝服，先坐八人大轎，帶領眾人進宮朝賀行禮；領宴畢回來”才能過節。

老太妃薨逝，賈母等誥命夫人“每日入朝隨祭，至未正以后方回。在大偏宮二十一日后，方請靈入先陵，地名孝慈縣。這陵離都來往得十來日之功，如今請靈至此，還要停放數日，方入地宮，故得一月光景”。賈母等人還得去給老太妃送葬。

5.生前出行儀仗，死后葬禮規格，都按品級規定執行。

古人注重排場，也注重死后哀榮。不同等級的誥命，其出行規模和葬禮規模都不同。例如，賈母可以坐八抬大轎。沒有誥命身份的薛姨媽就不能坐八抬大轎。

秦可卿死了，賈珍嫌葬禮規格低，寫靈幡也不好看。特意花1000兩銀子給賈蓉捐一個五品龍禁衛的官。

賈蓉當了龍禁衛后，秦可卿靈前供用執事等物都按照五品職例，靈牌疏上寫道：“誥授賈門秦氏宜人之靈位”。

寧國府會芳園臨街大門洞開，兩邊起了鼓樂廳，兩班青衣按時奏樂；一對對執事擺的刀斬斧截。更有兩面朱紅銷金大牌豎在門外，上面大書道：“防護內庭紫禁道御前侍衛龍禁尉。”賈珍辦了一場奢華的葬禮。

結語

誥命夫人有俸祿，可以參加宮廷活動，但是沒有實權，不能像他們的丈夫一樣每天上朝辦公。誥命夫人就是一種榮譽稱呼號。

我是潤楊歡迎關注@潤楊的紅樓筆記

誥命夫人，就是皇帝對高級官員妻子或女家屬封贈的命令，活著的稱為“封”，死了的稱為“贈”，一般跟隨丈夫的品級獲得皇帝的封號，也叫命婦，起源于唐朝，武則天那會兒大封命婦，逢年過節都要命婦進宮朝賀、赴宴、祭祀，后來命婦入朝成為定制。

秦淮八艷里的顧眉生，是唯一有朝廷封號的，她最后嫁給了降清的龔孝升，此人做到左都御史、尚書等，官居一品，顧眉生也受朝廷封為一品誥命夫人，圖為顧眉生畫像。

歷來就有皇帝給予官員本身和妻子、或祖先封典的現象，這是莫大的榮譽，不過各朝代封典的制度均不同，到了宋朝時比較明確，明清沿襲宋朝。大概就是，一般朝廷的重大喜慶活動時進行，獎勵一些官員，給予他們家里女性封典，品級從夫，一品官封一品誥命夫人，二品官就是二品。

圖為清朝誥命夫人畫像，仙鶴補子，為一品夫人。

不過，一品官可以封曾祖母以下，三品可以封祖母以下，七品以上封父母以下，九品只能自己本身，另外，五品以上的官員，用皇帝之誥命授予，稱為誥封，五品以下用敕命授予稱為敕封，全稱為，一品夫人，二品夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品、八品、九品均叫孺人。

圖為李鴻章繼室，趙小蓮，一品誥命夫人。

以上可見，五品的宜人以上，是真正的誥命夫人，想要獲得此榮譽，必須丈夫是五品官，并且獲得朝廷賞識才有機會，另外誥命夫人定制禮服、霞帔、首飾等，有俸祿，有身份，是一種榮譽的象征，身份越高的誥命夫人，越有機會參加宮廷舉行的重大節日，比如皇后舉行的宴會，明朝時三品以上誥命夫人還能帶個丫鬟入宮，這些命婦們都會讓女兒頂替，可能是改變命運的機會，再不濟也算見見世面。

誥命，又稱誥書，是皇帝任命當朝官員，及授贈給官員家屬的一種特殊榮譽。誥命作為常式，大致上從唐朝開始。皇帝在授予臣子官職時，唯有一品至五品的官員才能稱為誥命，而六品至九品的官員只能稱為敕命。

到了明朝時期，誥命制度方才真正的完備，官員夫人從夫品級，從而有了誥命夫人的說法。此外，皇帝的封贈誥命，其文書和一般的不同，不僅有蒼、青、黃、赤，黑等五種顏色，還是寫在非常貴重的絲織物上面的。

明代的誥命和敕命文書由神帛制敕局織造，清代則是由江寧織造制成。更重要的是，按照官員品階的高低，誥命文書的圖案和軸頭也有很大的不同，有云鶴、獅子、瑞荷，以及瑞草之別。

而誥命夫人也有品級之分，在宋朝時，誥命夫人大致分為一等夫人、二等郡夫人、三等淑人、四等碩人、五等令人、六等恭人、七等宜人、八等安人，以及九等孺人。

諸如，南宋的許夫人就曾被嘉慶帝追贈誥封為“一品夫人”；而紅樓夢里的尤氏，則是三品誥命夫人。

另外，誥命夫人也分為內命婦和外命婦，她們的等級和品秩都有很大的不同。其中，內命婦主要是皇帝妻妾的總稱，外命婦則是外嫁的公主、王妃，以及五品之上官員中享有封號的女眷，甚至是一些因特殊而受旌表的女子。

在古代，要想成為一位誥命夫人，女子就得嫁給一個位高權重，或者是五品之上的男子，亦或者是培養出一個才華橫溢，受到皇帝重用的兒子。當然了，在宋朝時，一些官員在達不到封贈誥命的要求時，也可以用升轉的官資為母親或妻子換取封號。

但是，受封贈的外命婦，其必須是官員明媒正娶的正室，妾室是沒有資格受封贈的；而當兒子出繼達到封贈誥命的要求時，生父母一般情況下也是未能夠享受封贈的。但在大亂時，為了收買臣心，也會出現妻享俸祿，妾享封號的事情。

成為一名誥命夫人，就可以享受特殊的禮遇。在重大節慶日時，誥命夫人可以出席由皇后主持的宴會；少數地位高的，甚至還可以出席皇帝的生日慶典。

此外，誥命夫人有一定的俸祿，擁有請、議、減、當、贖，免等特權，一般不能對其進行拷訊，甚至還能夠減免刑罰。楊繼業的妻子佘賽花就是一品誥命夫人，位列五老陰侯之輔，御賜一根九龍監國錫杖，可以上打昏君，下打讒臣。

而在服章、飾品，以及乘輿等方面，誥命夫人也有特殊禮遇。

所以說，在古代，女子能夠被封贈為誥命夫人，在一定程度上是有很高的地位的，但是其有俸祿無實權。

什么是誥命夫人?

誥命夫人是唐、宋、明、清時期，皇上對高官大臣的母親或妻子的一種加封，是一種榮譽象征，沒有實權。

誥命夫人也分等級，其等級與丈夫或兒子的官職等級相對應。一品到五品官員則對應一品到五品誥命夫人。五品以下，稱為“敕命夫人”。

為什么叫誥命夫人?

《說文解字》中有言,“誥”者“告也”，顯而易見， “誥”就是告訴的意思。古代時皇上封賞高官大臣時所用的文書便叫“誥書”， 而誥書里的內容便是“誥命”，于是所封賞的高官大臣的妻子或母親，便叫了“誥命夫人”。

誥命夫人雖然沒有實權，但卻有不少特權：

比如除去見了官員不用下跪外，當誥命夫人觸犯法律時，地方官員是沒有權利審判治罪的。需朝廷下旨先撤了其“誥命夫人”的封號，然后地方官員才可以繼續審判。這差不多相當于“丹書鐵券”。

再比如誥命夫人可以隨同家人參加宮內舉行的皇家盛宴，可以身著帶有鳳凰圖案的衣物。一般來說鳳凰圖案只有皇后才能用，但只要得了“誥命夫人”的封號后那么也可以用。

還有就是誥命夫人是拿薪水的，即啥活兒都不用干，朝廷給發工資，這一點其實最吸引人了。想想吧，在古代女子要想經濟獨立得有多難，但成了誥命夫人后，就可以有自己的小金庫了。

其實除了上面所說的這些特權外，更為重要的是“誥命夫人”這四個字所代表的意義。

首先，這個封號是皇帝御賜的。甭管是啥，只要是皇上給的東西，那就是至高無上的榮譽。

其次，這個封號背后意味著什么？意味著人家老公或兒子至少是一位五品以上的大官兒。

再次，誥命夫人是可以進宮入宴的，那么人家都會和什么人打交道？不是其他的誥命夫人，就是什么太后、皇后、公主的這些，說不定就與哪個成為了閨蜜。

綜合以上，這誥命夫人還是很牛的，沒人敢輕易無視。

享受封號相應的榮譽尊號和地位，有對等國家俸祿福利待遇，并可出席國宴等等。在自漢唐宋元明清不同朝代，至少五品以上官員因本人為國立下功勛后其母親或妻子享受殊榮，所以至今普通人不宜向他人介紹自己太太時妄稱夫人哈！

誥命夫人之稱始于唐朝，泛指有朝廷封號的貴婦人，不一定是妻子。一品到五品成誥命，六品到九品稱敕命夫人。不管誥命夫人還是敕命夫人只是一種很高的榮譽，沒有實權。他們享受朝廷俸祿，多少與品級有關，也算一種不菲的收入，最重要的是，誥命夫人受朝廷保護，在女性社會低下的古代社會，授封誥命顯示這個女性有很高的社會地位。

誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封。

誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。古代授予官職時，授臣一品至五品官稱誥，六品至九品官稱敕。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，無實權。

誥命夫人是后人的統稱，其實誥命夫人分為了兩種，分別是外命婦和內命婦，這些都是指擁有封號的女性。而且得到封號的女性在很大程度上有著專屬的特權，故而是一生都為之驕傲的榮譽。而且雖然誥命夫人有品級，但是卻并沒有分出正從屬以及文武方向，只是享有特權。同樣內命婦所指的是那些后宮之中有封號的女子，也就是皇帝的女人和家人。而外命婦則是說大臣的妻子、母親等等。

本質上來說皇后就是所有命婦最高品級的領袖，比如在《新唐書》之中記載了“皇后初采桑，典制等各以鈞授內外命婦。皇后采桑訖，內外命婦以次采，女史執筐者受之。”；這所記載的就是皇后帶著一干命婦去采桑的過程。而這之中也提到了先是皇后再是其余命婦，證實了皇后為命婦之首的事實。

誥命夫人和朝廷命官一樣是有著等級劃分的，例如在影視劇之中常常會聽到一品誥命夫人的字眼，其實這也是表達了誥命夫人的級別劃分。而且誥命夫人在古代不但是享有特權，還能夠在眾多節日之中同皇后見面，正如前文《新唐書》記載中所述，就是慶典時期皇后帶著內外命婦采桑的景象。在宋朝的時候定級清楚，將外命婦一共分為了九個等級。

“誥命夫人”按照等級分別都有哪些不一樣的特權？

誥命夫人是有品級之分的，如“一品誥命夫人”之類的。誥命夫人可在重大節慶日子到后宮，參加由皇后主持的宴會。

宋制，宋徽宗政和二年，定外命婦封號為九等，即一等國夫人,宋朝封宰相，使相、三師、三公，王，侍中，中書令之妻；

二等郡夫人,宋朝于光祿大夫、太子少保、節度使以上之母或妻封郡夫人；

三等淑人,凡尚書以上官未至執政者，其母、妻封為淑人；

四等碩人,婦人封贈之號，宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人；

五等令人,太中大夫以上官員之妻封令人；

六等恭人,用以封贈中散大夫以上至中大夫之妻，高于宜人而低于令人；

七等宜人,宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人，武官官階相當者同，元明后，改依其子或夫官品受封；

八等安人,在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之；

九等孺人,宋代為通直郎以上之母或妻的封號。

明朝，一品二品官員的正妻叫做“夫人”，嫡母叫做“太夫人”；三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人。

無封無品叫娘子。

朝廷之中大員之妻子或者母親，能夠被封為一等國夫人，前提是丈夫或者兒子要是宰相、使相三公、中書令這些級別較高的官員。而第二等則是被稱之為郡夫人，這則要求次之，光祿大夫等官職即可。其次還有淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人等幾個品級，隨著品級的不同對丈夫、兒子的官職品級要求也不同。

而無封號的女子則是被稱之為娘子，這在電視劇《清平樂》之中能看到，苗娘子最早是沒有封號的，則她就屬于無封號的娘子。

命婦有什么特權？

作為擁有封號的女子，自然也有著尋常女子所沒有的特權。但是命婦的特權和我們想象不同的是，并非有著超越局限的權力，只是在受人尊重的層面上得到了改善，也算是古代對女子地位的一種認可。