魯智深開悟，是因為“遇林而起”，絕不是續書《征四寇》說的那樣，在擒方臘之后忽然開悟，然后就圓寂了。人都死了，哪來的什么正果？智真長老預言的“汝等皆不及他”的正果，難道就是魯智深自己忽然尋死？
那么，花和尚開悟是“遇林而起”，又如何解讀“遇林而起”呢？
魯智深曾經做過誰的“狗腿子”？
“狗腿子”一詞不知始于何時，反正，《水滸傳》中就有這一說。怎么回事？
魯智深第一次大鬧五臺山之后，連續四五個月沒有動靜，大概是學了些佛經吧。否則，原本不識字的花和尚，為何能在去東京大相國寺的路上，認識“瓦罐之寺”這四個字呢？
即便是魯智深慢慢的開始修習佛經之時，有人便坐不住了。誰呢？趙員外。
從《水滸傳》的隱喻中，我解讀出凡是姓趙的都是趙宋官家，所有的“龍”全部是“真龍”。關于趙員外的隱喻，我也曾做過比較詳細的解讀，在這個回答中，也將淺層面的講一講。因為，這個趙員外與魯智深的"開悟"大有關聯。
魯智深是趙員外送到五臺山做和尚的，第一次大鬧五臺山，起因是趙員外經常送酒送肉給花和尚吃。幾天沒送，魯智深口里淡出鳥來，便走出山門，在半山亭搶了一桶酒喝，然后，醉打了文殊院僧眾。
這次鬧事，智真長老訓誡了一番這個攪擾山門的師弟，魯智深也應承再也不敢了。看看魯智深開始規矩起來，趙員外又把他召喚下山。
書中寫道，五臺山忽然暴暖，正是二月天氣。這是一個非常重要的時間節點，意味著魯智深大鬧五臺山的故事就發生在宣和元年（1119年）的二月。為何？
天氣很好，花和尚難得的去看風景。正當魯智深為五臺山的風景喝彩時，山下傳來了鐵匠鋪“叮叮當當”的聲音。這個聲音便把魯智深勾下了五臺山，來到一處市井。
魯智深先到了一家鐵匠鋪，這家鐵匠鋪寫得很特別，隔壁是“父子客店”，“父子客店”說的就是北宋的最后兩代皇帝。因而，鐵匠鋪掌柜的便是“待詔”，可不就是跟皇帝很近的“待詔”嘛。
魯智深在鐵匠鋪定制了六十二斤禪杖，這個原本沒有特殊意義的數字，被施耐庵隱寫為自嘉佑三年（1058年）“誤走妖魔”到大鬧五臺山時，正好是六十二年。因而，魯智深大鬧五臺山，其實就是隱寫的宋徽宗于宣和元年正月下“革佛詔”革佛的歷史。故此，“父子客店”隔壁的鐵匠鋪便是“待詔”了。
魯智深定制了禪杖，便來到市稍酒店，美美的吃了一頓狗肉，懷揣了一條狗腿，大鬧了五臺山。
狗，也是隱寫的趙員外，即屬狗的宋徽宗。魯智深難道不是做了宋徽宗革佛的“狗腿子”嘛？
因而，魯智深的開悟，絕對不是在浙江坐化，而是反叛了趙員外。
因為魯智深的開悟，這才發生了“單打二龍山，雙奪寶珠寺”的故事。趙員外有七寶村，霸占著佛門七寶，魯智深便打下了他的寶珠寺，做了草臺方丈。
魯智深在皇家寺院見習了智真“汝等皆不及他”的正果，這一切，都是“遇林而起”。
“遇林而起”是什么意思
很多讀者為這句偈子爭論不休，到底是遇到林沖，還是在野豬林救了林沖，魯智深便“起”了呢？而且，從文本中解讀，魯智深遇到林沖或者救林沖，導致了逃亡江湖，大相國寺的職事僧人是徹底無望了。這難得是“起”？分明是倒了血霉呢。
實際上，“遇林而起”并不單指一人或一地，但凡魯智深見到“林”，都意味著要“起”。以題主的問題來講，魯智深遇到“林”就開悟，而且，不斷的“開悟”，直至修得正果。
那么，魯智深遇到的第一個“林”是哪兒呢？毫無疑問，就是赤松林。
魯智深前往大相國寺的途中，因饑餓被瓦罐寺的崔道成、丘小乙打敗，奔逃到赤松林，遇到了九紋龍史進。九紋龍絕對是真龍，除了隱喻北宋九代皇帝外，還有南宋第一代皇帝趙構的隱寫。在赤松林遇到史進，魯智深便開悟了。
上文提到，大鬧五臺山隱寫了宋徽宗的革佛歷史。在這場歷史上最陰險的革佛運動中，佛被降為道教的大覺真仙（吳承恩以此隱寫了孫悟空的師父），僧人一律比道士低一等，要稱“德士”，要入道學，稱姓氏。所以，生鐵佛的名字就叫“崔道成”，是宋徽宗異化、歸化佛教的怪物。
魯智深殺了崔道成，火燒了瓦罐寺，反叛了宋徽宗，這就是“開悟”了。
遇見林沖之前，施耐庵先做了鋪墊，這個鋪墊就是非常著名的“花和尚倒拔垂楊柳”。楊樹、柳樹本來就是一種樹，魯智深也確實只拔了一棵樹。文本看似為回目的對仗而重復，實則隱藏著“遇林而起”，寫的就是個“林”字。
原本，智真長老是打發魯智深去東京大相國寺掛搭，謀一個職事僧人做。智清長老不明白師兄的意圖，故意糊弄打壓這個遠道而來的師弟，蒙他去看菜園子。其實，看菜園子也是一處伏筆，魯智深的正果還與“菜園子”張青有關。
十字坡前有棵大樹，叫做大樹十字坡，也是與“林”相關。但是，獨木難成林，花和尚要見習正果，做寶珠寺的草臺方丈，必定得天罡地煞聯手才能實現。二龍山寶珠寺，隱伏著智真長老預言的魯智深佛道兩家的正果。
回過頭來說，魯智深若是按照智清師兄的糊弄，沒有遇到林沖而繼續干下去，是絕對不會有正果的。所以，因為林沖，引發了野豬林的故事。同時，因為在一片松林（照應赤松林）邊打斷一顆松樹，引出了林沖出賣魯智深的故事。
林沖絕對是出賣了魯智深，這是不需要爭議的事情。假如不是林沖的出賣，魯智深便不會有出逃孟州遇到張青，然后“遇山而富”。
實際上，梁山最富有的人就是花和尚魯智深，他可奪占了皇家寺院所有的寶物呢。
魯智深但凡遇到“林”，便要“起”。追求正果的途中不斷開悟，徹悟，是魯智深曲折的故事歷程。因為不斷的“悟”，所以，花和尚魯智深成就了智真長老所預言的正果。
那么，魯智深的正果到底是什么呢？
魯智深的正果是“汝等皆不及他”
智真長老準備剃度魯達，五臺山所有僧眾都表示反對，勸諫長老，不要剃度這個一臉兇相的人。為了平息眾議，智真長老燃了一炷香，上禪椅入定云游。
智真長老一定是去了道家紫府，得知魯智深日后必定要上應“天孤星”。所以，一炷香之后，便對僧眾說：此人上應天星，日后正果非凡，“汝等皆不及他”。
什么是“汝等皆不及他”的正果呢？就是說，五臺山所有的僧眾，除了智真長老自己外，正果都不及這個一臉兇相之人。因而，智真長老不僅果斷的剃度了魯達，還賜法號智深。智深與智真平輩，如果再說遠點，就連東京大相國寺的智清長老，正果也不及花和尚。
智真、智清、智深，明明就是師兄弟。然而，續書作者根本沒有搞懂施耐庵的意思，瞎說智真在五臺山再次見到智深時，卻叫他為“徒弟”。因而，瞎編了魯智深的正果就是“圓寂”。這不是胡鬧嘛。
智真長老從來就沒有把花和尚叫徒弟，也從來沒把他叫“魯智深”。因為，入了佛門，就是釋家弟子，怎么能稱俗家姓氏呢？
所以，“魯智深”這個名字，也是隱含了宋徽宗革佛，僧人要像道士那樣稱姓氏，說“魯智深”是宋徽宗的狗腿子，一點都不冤枉他。但是，施耐庵為何一直把智深寫作“魯智深”呢？難道施耐庵贊同宋徽宗革佛？智真長老也稀里糊涂的，任由魯智深瞎胡鬧？
上文講了，魯智深“遇林而起”開悟，是反叛了宋徽宗的，整部《水滸傳》（七十回殘本）都是圍繞反對宋徽宗而展開的故事，施耐庵，以及智真長老又怎么會贊同這個“狗”皇帝呢？
其實，“魯智深”這個特殊的僧人之所以能夠稱姓氏，智真長老已經說得很清楚了，此人“上應天星”，是道家的天狐星，佛家當然要禮遇于他。這是施耐庵寄托在《水滸傳》中的宗教思想：佛道合一。
所以，我認定施耐庵就是一個佛門子弟，魯智深同樣隱寫了一位正果非凡的亦佛亦道的高人。究竟如何，且關注本號不斷解密《水滸傳》。
因而，智真長老不僅預言了魯智深的佛門正果，那就是要取代智清長老，做到皇家寺院——東京大相國寺的住持方丈。
從魯智深打死鄧龍（也是一條真龍：渾鄧之龍）的情節看，魯智深必定要在七十回書之后的故事中，以手中的禪杖打殺智清，奪占大相國寺，與林沖一道抗擊金兵，參加東京保衛戰，一道“京國顯英雄”——這就是施耐庵所寫的終極的“遇林而起”。
因而，魯智深的開悟是“遇林而起”，正果也是“遇林而起”。這就是《水滸傳》中魯智深與林沖故事，也是梁山英雄們的終極結局——他們都將“上應天星”，得成佛道正果。