楚塞江郎現(xiàn)就此問題做簡要回答如下：
《論語》是中國古典文化中的最重要經(jīng)典著作之一，曾經(jīng)被譽(yù)為“中國人的圣經(jīng)”，納入“五經(jīng)四書”之列并位居“四書”之首，在過去近兩千年的封建社會時代，凡讀書人是人人必讀之書！
近幾年來，隨著所謂“國學(xué)熱”的日漸復(fù)興，有少數(shù)人也開始重讀《論語》，但書讀得如何不便置評，卻橫挑鼻子豎挑眼吹毛求疵地對《論語》提出了諸多批評，甚至有那么一小撮人仍然堅定不移地認(rèn)定《論語》就是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的糟粕，還有人說它是幾千年前的“老古董”，早已過時！
但就我個人觀點而言，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、研究《論語》，甚至全民推廣普及學(xué)習(xí)《論語》，不僅其社會作用十分巨大，而且?guī)缀跏遣豢苫蛉薄⒈夭豢缮伲惹行枰仍诿冀蓿楹螘@么認(rèn)為呢？其根本原因如下：
總體而言，儒家《論語》思想的核心、精神的實質(zhì)，是在向世人闡述、論證、啟迪、教誨做人的根本道理。而我只所以認(rèn)為應(yīng)該推廣普及《論語》，核心的目的和意義也是想讓當(dāng)代人學(xué)會明白立身處世、修德做人的重要道理。現(xiàn)在我們所處的這個社會大環(huán)境，真正最為匱乏、根本性缺失的東西，既非金錢財富，也不是物產(chǎn)資源，而恰恰正是道德品質(zhì)，是做人的底限！看看美國最大的政治、經(jīng)濟(jì)騙子特朗普，身為一個超級大國的總統(tǒng)，幾年來在國際政壇上尤其是與中國的國際交往中的所做所為，能有一件事情算得上人事兒的嗎？咱不管那些外國的鳥，就單說說現(xiàn)在的中國人吧！看看這幾個月來，從方方、許可馨……到日前的季子越等等，一系列數(shù)典忘祖喪德敗行的言論，還有人樣兒不？我們目前的社會道德狀況岌岌可危，社會倫理道德問題觸目驚心！而社會道德問題的根本，恰恰正是做人的問題。讀《論語》，學(xué)做人，就是要全面提升整體的道德狀況，包括個人的和社會的。
那么，《論語》的思想核心、精神實質(zhì)究竟是什么呢？就是“修己以安人”！
“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。’”（《論語·憲問》）。“修己以敬”：要抱著非常嚴(yán)肅認(rèn)真、虔誠恭敬的心態(tài)進(jìn)行修身養(yǎng)德，完善自我；“修己以安人”、“修己以安百姓”：不僅要增強(qiáng)修養(yǎng)提升自身德德品格，還要善于運用自己的崇高品德去幫助人民，給他們帶來平安穩(wěn)定！要讓所有的人民百姓都平安祥合，實際上也就是我們常說的“以天下為已任”；“修已以安百姓”，用現(xiàn)在的話說，就是增強(qiáng)修養(yǎng)、提高品德，為創(chuàng)建一一個平安祥合、富強(qiáng)穩(wěn)定的理想社會而奮斗終生！
這個總的人生目標(biāo)，不僅曾是孔子一生的追求，而且也是自古至今儒家弟子的終極目標(biāo)，充分體現(xiàn)了儒家關(guān)于人生的兩大核心價值觀，即“義”和“公（群）”。在中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化認(rèn)知中，人之所以稱為人，其與禽獸的根本區(qū)別，就在于人有“義”、能“公（群）”這兩大特點上。
古圣先賢們認(rèn)為：義，宜也，理所當(dāng)為，就是應(yīng)該去做的；主要體現(xiàn)于人的精神層面。人單就物質(zhì)生活而言，吃喝拉撒、衣食住行、“食色性也”……等等，都是人的本能的需求，本質(zhì)上其實與禽獸并沒有根本區(qū)別。但是，除了物質(zhì)生活以外，人還有精神生活。物質(zhì)生活上人和禽獸在本質(zhì)上是一樣的，而精神生活卻是只有人類才有的，人生所有的價值、意義等，也都主要體現(xiàn)在精神生命上。所以，要把精神生命放在第一位，也就是《論語》所言的“義以為上”；如果沒有精神層面的追求，而單純只追求物質(zhì)生活，那樣也就和禽獸差不多了！故此，做人須先“修己”，全面提升自己的精神境界。
“公”，眾也；“群”，群體。人類是社會性、群體性的，不能脫離群體而生活。《論語》中子曰：“鳥獸不可與同群，吾不與斯人之徒與而誰與？”意即是說人不可離群索居，總得要生活在社會群體中間，所以如何處理好個體與群體之間的關(guān)系，是每個人一生中都絕對無法回避的基本問題。所以中國傳統(tǒng)文化總是把個人放到群體中間去考慮。眾所周知，儒家思想對道德的最高要求為仁。而“仁”，主要就是揭示了人與人相處時的思想境界。所謂的“做人”，就是要學(xué)會與人相處，擺正個人在社會群體中的位置；先公后私，先國后家，先眾后一，先群后己。所以，“修己安人”、“安百姓”，以天下為己任；如何處理物質(zhì)生命和精神生命的關(guān)系如何處理個人和群體的關(guān)系，這是學(xué)做人首先要思考的問題。
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