青牛是悠久的古樹化成的妖怪。古代中國人相信，任何東西只要存在到了一定的年紀，吸收了足夠多的精氣，就會變成妖怪。《搜神記》卷十九記載孔子講過的一句話：“吾聞物老，則群精依之。……夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆憑依，能為妖怪。”這可能是后人偽托孔子說的，但不管孔子是否真的講過這句話，它都表明了古人相信老物可以成精。

東晉道士葛洪《抱樸子·對俗》記載：“云千歲松樹，四邊披越，上杪不長，望而視之，有如偃蓋，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆壽萬歲。”就是說，松樹長到了一千歲以后，其中就會產生出妖怪，其外形或者像青牛，或者像青羊，或者像青犬，或者像青人，它們的壽命又能長達一萬歲。《太平御覽》卷886引《玄中記》曰：“千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出游人間。”卷900又引《嵩高記》曰：“山有大松，或千歲，其精為青牛。”這幾條記載雖然在細節上略有矛盾，不過大體還是相同的。《史記·秦本紀》正義引《錄異記》云：“秦文公時，雍南山有大梓樹，文公伐之……樹斷，中有一青牛出，走入豐水中。”既然青牛是樹木之精，那么它的“青”指的當然就是樹葉的顏色嘍。

至于青牛是怎么跟太上老君聯系起來的，想來原因有以下三點：

第一，道教的終極追求是長生不老。而《山海經》多處談到，有一些妖怪只要騎到它身上，就可以多活幾千歲，如：“有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”（《海外西經》）青牛是由千年的樹木化成的妖怪，本身又有一萬歲的壽命，簡直是超級長壽的象征。《抱樸子》也是將青牛和其它一些代表長壽的動物（龜、鶴、蛇等）放在一起談論的。所以騎青牛是表達的是“長生”的意思。除了太上老君以外，葛洪在《神仙傳》卷10中還談到一個叫封君達的仙人，也是乘青牛，道號青牛居士。

第二，太上老君原型為老子。東周的時候老子眼見周皇室衰微，各地諸侯崛起，天下即將大亂。為了躲避戰亂，老子西出函谷關，從此下落不明。當然，老子不可能走著出關，肯定要乘坐交通工具。東周時，馬極為名貴，普通人出行的交通工具多是牛車。《初學記》卷七引《關內令傳》云：“老子度函谷關，乘青牛薄板車。”這很符合當東周平民的出行條件。《列仙傳》卷上也說，老子乘青牛出關，但沒有特別提到薄板車。

第三，老子崇尚自然，青牛是樹木之精，正好與老子的哲學思想匹配。且老子提倡一種無為、悠閑的生活態度，牛正是一種行動慢悠悠的動物，從這點上看也和老子十分搭。在大部分關于老子的繪畫作品中，老子都是騎在牛背上，一幅怡然自得，與世無爭的模樣。想象一下，要是老子的坐騎換成一匹雄赳赳氣昂昂的駿馬，那樣的畫面豈不是非常不協調？

在中國古代神話小說里,牛是一種充滿“神”氣的動物。以《西游記》來說，里面就描寫了多種與牛有關的神魔鬼怪，如野牛精、牛魔王、太上老君的青牛等。其中太上老君的青牛更是令讀者印象深刻，它憑借一個小小的鋼圈，就將孫悟空和天兵天將耍的團團轉。

那么，太上老君這只厲害的坐騎到底有什么來歷呢？根據《錄異記》和《列異經》的記述，秦文公砍伐千年古木——大梓樹,梓樹被砍斷后，突然從巨大的樹干中走出一頭青牛,很快青牛徑直走入豐水中。后人因為這個典故，而用“青牛文梓”來指代參天古木。

以上是關于青牛來歷的最早出處，由千年古樹化成青牛，這看似沒有關聯的東西，卻出現在古人的思想世界里。這或許反映出的是古人的“崇牛”心態。因為在農耕時代，牛是非常重要的勞動力，也是極為重要祭祀用品。

當然，牛一般是充當耕田犁地的勞動工具，它們緩慢的速度決定了它們不太適合作為騎乘對象，將青牛作為太上老君的坐騎或許是作者的有意安排。牛性情溫和，給人以溫順沉穩之感，這與太上老君的道家所崇尚的自然、從容、和諧相契合。

青牛其實不是牛。

話說取經團走到一座高山，又冷又餓，于是進了一座破廟，趁著悟空出去打飯的功夫，八戒沙僧這兩豬隊友各穿了一件無主的納錦背心，不想被捆上了，原來中了妖怪的圈套。后來孫悟空前去解救，只見妖怪這副模樣：獨角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長時攪鼻，口闊版牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犁云用，倒有欺天振地強。兩只焦筋藍靛手，雄威直挺點鋼槍。細看這等兇模樣，不枉名稱兕大王。

妖怪有如下特征。第一，獨角。西游記里還有個獨角的妖怪，就是孫悟空在花果山扯桿子時候給他作高參的獨角鬼王。這家伙是天庭派到七大圣陣營的臥底，專門離間七大圣同盟關系的。第二，像犀牛不能照水，像水牛卻不喘月，像牯牛又不耕田。燃犀照水是典故。東晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之，未幾卒。吳牛喘月也是典故。西晉滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰，臣猶吳牛見月而喘。就是說江南的水牛勞作了一整天，晚上得以休息，每逢月夜如晝，就以為還得出去干活，于是喘息不止。牯牛就是公牛，開荒耕田用的。就是說，這個形體如牛的妖怪既不是犀牛也不是水牛更不是牯牛，那么它是一頭什么牛呢，原來人家根本就不是一頭牛。人家叫兕。

兕讀si，是一種神獸。《山海經·海內南經》記載：兕，狀如牛，蒼黑，板角。逢天下將盛，而現世出。蒼黑就是青黑，板角就是獨角。只要天下將要興盛，他就會出現在人間。青牛精很顯然不是這個屬性。所以這種神獸還有個屬性，就是煞神。 宋高承《事物紀原·吉兇典制·撒豆谷》記載：漢世京房之女，適翼奉子，奉擇日迎之， 房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入。或者說，兕本來是一種煞神，但是被老君用乾坤圈制服后，成了吉祥之神。老君騎著它出關化胡，可謂老君奠定江湖地位的第一功臣。

那么既然兕不是牛，為何人們都要叫人家青牛呢，后世流傳的畫作中也把人家畫成一頭牛的樣子，人家本來只有一只角，有人甚至把人家畫成兩只。原因就在于它的名字太難叫了，既不好聽，也不吉利。試想，老君騎青牛出關化胡，多么威風，多么瀟灑，多么悠閑自在，如果成了老君騎兕出關，成何體統。兕因其兇猛霸氣，故多獨來獨往。孔子曾經跟學生們感慨，匪兕匪虎，率彼曠野。我既不是一頭兕，也不是一只虎，為啥要帶著你們行進在曠野中呢。可能是我帶你們走的這條道不對吧。

歡迎點贊。

太上老君的坐騎“青牛”其實并不是“牛”，而是一種上古神獸。

太上老君是什么人，道教中的終極大佬，“三清”尊神之一；《封神榜》化身為鴻鈞老祖的大弟子，實力比元始天尊和通天教主還強（老君曾經使出“一氣化三清”的技術活，把通天教主耍的團團轉），甚至連師傅鴻鈞老祖都要忌憚三分。

老君和坐騎

這么厲害的人物，坐騎能差么，不然豈不是丟了老君的面子？

神話中，這“青牛”名為“兕”（sì），是一種上古神獸，兇猛無比；嚴格來說，“兕”只是外形與“牛”相近，但完全是兩個不同的物種，像“牛”而不是“牛”。

兕：外形似牛，全身青黑，有獨角

《山海經》中有記載：

“……兕……其狀如牛，蒼黑，一角”。

說的就是“兕”外形像“牛”，全身呈現青黑色，頭上長著一只角。

傳說中，只有在天下太平盛世之時，“兕”才會在世間出現。

一般來說，作為主人的神仙實力越強大，他的坐騎相應的也就越厲害。太上老君的這頭“兕”的的實力在《封神榜》和《西游記》中都得到了淋漓盡致的發揮。

在《封神榜》中，太上老君作為大佬級人物，出場次數不多，最顯實力的是在大破“誅仙陣”“萬仙陣”兩大戰役中，“兕”與老君一道在兩大惡陣中沖鋒陷陣，無論前方是刀山火海，還是槍林箭雨，“兕”都穩如泰山、表現出色。

兕與老君并肩作戰

而相比之下，通天教主的坐騎“夔牛”就差遠了，在“誅仙陣”中，通天教主還從夔牛上摔下來，大大丟了顏面。

到了《西游記》，“兕”更加厲害了，私自下凡為妖自稱“獨角兕大王”，捉住了唐僧、豬八戒及沙僧，孫猴子拿獨角兕大王毫無辦法，請來的救兵如托塔天王李靖、哪吒、火德星君以及十八羅漢都在它面前敗下陣來。

獨角兕大王

如來知道獨角兕大王的底細，卻忌憚老君的實力不敢出手，被迫獻出十八金砂（實際上是十八座金山）向老君示弱，這才換來老君收走獨角兕大王。

最后還是老君收走了坐騎

誠邀，如題。眾所周知，太上老君是中國古代神話傳說中十分重要的神祗，在各種洪荒小說包括《封神演義》中，太上老君是三清之首，混元圣人鴻鈞老祖的首席大弟子，能夠一氣化三清，是除開師傅和女媧娘娘外最為強大的混元大羅金仙，在中國傳統神話中，太上老君則更是至高無上的存在，號稱太上道祖，萬法之宗，居于三十三重天離恨天，俯視蕓蕓眾生，如此厲害的人物，其坐騎肯定也不會簡單，那么太上老君的坐騎青牛是什么來歷呢？

太上道祖的坐騎全名乃是"板角青牛"，據《山海經》記載，這種類似牛的生物品是上古瑞獸"兕"，除了名貌像"牛"，其他跟"牛"沒有一點聯系，。相傳，兕：狀如牛，蒼黑，板角。逢全國將盛，而現世出。意思就是說：兕這種生物長的很像水牛，但皮裘是青黑色，頭上只要一根向天牛角（板角：向天的角）。只要全國行將興盛，才會出來現世。

關于這只"兕"的來源，洪荒小說中有過這樣的記載

話說天地初開，世界還未有人類，此時的天地被巫族和妖族主宰。巫妖大戰后兩方頭子死盡，其部屬有的隱居了、有的占山為王，還有的就被抓去當了坐騎了，據說太上老君的坐騎就是妖族十大妖將之一。

這只青牛的能力也很不一般

在西游記中，一開始這只青牛還不顯山露水，但是在孫猴子取經路上，這只青牛可謂是讓孫猴子和西方十八羅漢，天庭眾將吃盡了苦頭，憑借著金剛圈，青牛把金箍棒，風火輪，火尖槍，乾坤圈等法器全部沒收，體現了卓越的戰斗力，可想而知，青牛的主人又有多么強大！

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

青色，青和靛不同有波長可以區分。青色是在可見光譜中介于綠色和藍色之間的顏色，有點類似于天空的顏色。

謝朋友邀請!

太上老君是大家公認的道教教祖，即太清道德天尊。 又稱道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊。

太上老君騎青牛，世人都比較熟知，這青牛到底是何物？

其實青牛乃是上古瑞獸"兕"，除了外貌像"牛"，其他跟"牛"沒有一點關系。相傳，兕：狀如牛，蒼黑，板角。逢天下將盛，而現世出。意思就是說：兕這種生物長的很像水牛，但皮毛是青黑色，頭上只有一根向天牛角。只有天下即將興盛，才會出來現世。“兕”中最著名的是青牛。

然而在后來的很多古畫和影視作品中，大多數采用了雙角的形象。

“兕"是一種與犀牛相當類似的動物 ，不少人將這二者視為一物。在《山海經·海內南經》中，有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。兕兕西北有犀牛，其狀如牛而黑。”，由此可見，雖然相似，但二者并非完全相同。

在西游眾多妖王中，青牛精算得上第一流強者，他本身武道不凡，已達巔峰境界，孫悟空與他三次大戰，都占不到分毫便宜。青牛精手中又有一件強大法寶金剛琢，能盡收各種五行神兵利器，就算是如來佛祖，也親口承認：若是青牛精鬧上靈山，他也吃不消。

太上老君有多厲害？

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。

太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。

"道"無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。"道"者，虛無自然，難名之神，強名曰道，尊稱太上。

太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。

太上者，萬物之所尊，在圣為眾圣之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。

而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰:"道亦形變，誰能識真?"老子是老君爺的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》

每年農歷二月十五日為道祖老君的圣誕日，為國際道教節。

一氣含三混沌初，太清立教自虛無。誰將周禮東傳孔，誰入函關化胡夷。八十一章明道德，百千萬億鎮玄都。

太上老君這么牛，為何他的坐騎僅僅是一頭青牛？

青牛精是我們普通人對它的稱呼，其實它是有名字的，它的全面叫做“板角青牛”，是上古瑞獸“兕”。它雖然長得很像水因為角是長在中間的，因此很像犀牛。不過，有的犀牛也是兩只角。牛，但皮毛是青黑色的，頭頂額心正中長有一根沖天牛角，所以叫獨角兕大王。很多人搞不清楚兕與犀牛的關系，有時就混為一談，這當然是錯誤的。

怪物有以下特征，首先是獨角。《西游記》中還有一個獨角怪，就是孫悟空，他拉郭華山上的桿子時，是最高委員會的獨角鬼王。這家伙是上天派來的秘密特工，專門為了疏遠七大神圣聯盟。第二，像犀牛不能在水上發光，像水牛不能呼吸，像公牛不能耕地。燃燒犀牛發光是一個典故。東晉時期，從文橋到牛竹記，人們在水底聽到了音樂的聲音，水深不可測，傳聞說許多怪物正在燃燒犀牛角并給它們拍照，死亡人數不多。

太上老君是公認的道教始祖，即泰山道祖，他有創造世界、救贖和教育的能力。太上老君，道的主宰，萬宗教的宗元，不可太無先，從無限之源，終無止境，窮無止境也。

太上老君的坐騎青牛是什么來歷？

太上老君的坐騎非同小可，按照歷史記載，是老子出關以前都跟隨著他的。如果映射到西游記這本書里面，應該是開天辟地以后都跟隨著他的。因為在西游記這本書里面，太上老君的資歷如果敢稱老二，恐怕還沒有哪一位神仙敢稱第一！因此說這青牛是神仙第一座駕，是一點不為過的。

幾乎老君所經歷的所有劫難，青牛都陪伴在身邊。因此，這牛兒對于老君而言，已經不是單純的主與仆的關系。甚至超越了朋友，父子，同事等等所有的關系了。青牛下凡后所表現出來的非凡實力也說明了這一點。那種遇到眾神前來圍攻所表現出來的氣定神閑，西游記中也無第二了！所以，無論從感情上還是青牛本身的優秀特質上，老君只是有這么一個青牛坐騎，也就很好理解了。

兕讀si，是一種神獸。《山海經·海內南經》記載：

兕，狀如牛，蒼黑，板角。逢天下將盛，而現世出。

蒼黑就是青黑，板角就是獨角。只要天下將要興盛，他就會出現在人間。青牛精很顯然不是這個屬性。所以這種神獸還有個屬性，就是煞神。 宋高承《事物紀原·吉兇典制·撒豆谷》記載：

漢世京房之女，適翼奉子，奉擇日迎之， 房以其日不吉，以三煞在門故也。三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡是三者在門，新人不得入。

或者說，兕本來是一種煞神，但是被老君用乾坤圈制服后，成了吉祥之神。老君騎著它出關化胡，可謂老君奠定江湖地位的第一功臣。

所以，太上老君騎的那個不是青牛，叫板角青牛，但是的確不是牛，而是兕，是一個上古瑞獸。

結語

總之，在西游記中老君的形象還是不錯的。在眾多的神仙中太上老君算是架子比較小的一個，而且還經常幫助猴子渡過難關，想必老君的兜率宮已經成了孫猴子的第二個家了。

太上老君，是道教“三清尊神”之一的道德天尊，全稱為“太清道德天尊”。

太上老君的地位和實力如此之高，那作為太上老君的坐騎，青牛的實力也不會太差。而且，青牛的來歷也很神秘，根據《錄異記》和《列異經》記載，在春秋時期，秦文公有一次砍伐一棵大梓樹。這棵大梓樹并不簡單，它已有千余年的樹齡。

秦文公將大梓樹砍斷后，突然天上雷聲大作，被砍斷的樹干處也突然涌起了白霧。就在白霧將要消散的時候，一頭青牛從樹干中走了出來。青牛走出來后，盯著秦文公看了少許，才緩緩走入豐水中，而后消失不見。所以，青牛文梓也被叫做參天古木。這么一來，青牛有可能是千年梓樹成精所變。

此外，青牛也可能是瑞獸兕。兕，其狀如牛，頭頂額心正中長有一根沖天牛角，全身的皮毛都呈現青黑色。相傳，兕誕生在帝舜葬地的東面，湘水的南岸。所以，青牛有可能不是牛，而是類似兕一樣的瑞獸。

而青牛之所以成為太上老君的坐騎，還和太上老君的化身老子有關系。

相傳李老君在八九歲的時候，太清宮南面的一座大山上，突然來了一群怪物。這些怪物有大象那般壯，蹄子有碗口大，兩只眼睛有銅鈴般大，村民們都叫它們為神牛。有一天，李老君和一個叫二子的孩子一起到南山下割草。

割完草后，看到天色還未完，李老君便和二子做起了游戲。游戲也很簡單，那就是把鐮刀插在地上，然后兩人走出一定的距離，最后用李老君手上的手鐲，也就是后來的乾坤圈來套鐮刀。誰套中鐮刀就算贏，否則就是輸了。

正當他們玩的興起的時候，一頭神牛沖了過來。看到神牛打擾自己玩游戲，李老君十分憤怒，拿著鐮刀就向神牛沖了過去，二子看到小伙伴這么勇敢，他也不愿落后。神牛平時因為村民們的敬畏，看到它們都逃走。如今看到兩個小不點，神牛也不害怕，直接沖撞過去。

但神牛沒有想到，李老君身體靈活，他一閃到神牛的后面，直接拿著鐮刀就對神牛的屁股亂砍。神牛被砍的大叫，害怕的沖到首領的洞口，想叫首領幫忙。神牛的首領就是青牛，它的體型比神牛還要大，見到李老君沖過來，青牛也不多想，就是莽撞。

看到青牛后，李老君也不慌，他閃過了青牛的第一次撞擊，而后趁機跳到青牛的背上，用乾坤圈就是一頓亂砸。最后，把乾坤圈給掰斷，直接套在青牛的鼻子上。當青牛還在發懵的時候，李老君又用鐮刀將青牛的牛蹄砍成兩半。就這樣，青牛被李老君給收服了。

青牛是神牛們的首領，看到青牛被李老君收服后，這些神牛也就乖乖的聽李老君的話。后來，李老君把這些神牛都叫過來，利用收服青牛的方法，一個個將它們整治一遍。隨后，李老君只允許它們吃青草，還教它們拉犁拉車。等李老君把它們都馴養好后，就把它們送給了村民。

后來，李老君過函谷關，化胡為佛時，便是騎著青牛出關。

這里面有幾個問題需要搞清楚吧？

1，太上老君是什么寓意？

回答問題在于此個有何太上老君的稱謂來歷？在史實永遠沒有辦法講清楚，故而就存在不明不白之冤。

其實它就是由原始社會帝位繼承者，從小開始歷練帝裔的稱呼來由：即“太子上位老練君資”而已；需要明白絕對不是一般人，所認為的某一個歷史個人名稱；乃不過是那些欲望行走道途的帝裔血緣后繼～“太子行為”也。

例如：最為典型的人物傳記，老子就是其中一個佼佼者的代表任務，歷史明顯記載他也是騎著“青牛”，需要繼承帝位的考驗而行走“太行”的過程吧？關鍵是他成不成功～坐上“太子”之位，那就是另外一個個人命運的問題了。

2，為何“太子上位老練君資”卻一定是騎青牛呢?

這個意思也有另外一層意義的過程，何為“青牛”白馬七香車？它的來歷也不一定是，誤解含義和寓意的樣子吧？其實不過是指太子上位乃意義～“青龍牛牧”也。

如此容易理解青色是什么顏色的樣子？無非就是原始帝王造字，就把它定義快捷法術：月氏圭上青龍東方位置也，故東方需要禮珪是希望龍鐘源源不斷，猶如東方紅日旦生一個繼承帝位者。

關鍵是帝王世家怎樣選擇繼承者吧？首先是否需要“青春”之龍裔？誰是此個繼承偉大祖業的“青睞者”？所以青澀就是原始社會一路走來的“青年”后繼之本色啊！從此以后中華文化說法如郁郁蔥蔥之綠色，就此“走入了”我們語言表達形式里面，自然而然就把充滿青春的顏色，用來象征性生命源源不絕的寓意來歷吧？

3，《西游記》和《封神榜》為何要宣泄“太上老君”？

以上已經說明白什么是“太上老君”，而且它的咸淡取決于盛它的容器～“帝位繼承者”的人生道途也。因而，此兩部大法相承師資付法記的經典小說，自然而然也就離不開帝王世家繼承者權益后繼的故事吧？

事實上也說明了“太上老君” 這個人物，為何是“道教群仙”的人物性格特征了吧？那么老子是否道德經的傳說中人物傳記呢?他們是否都在行走帝王世家血緣后繼者的道途？如果不是的話，一個血緣關系統治階級性的權益繼承，是否可以千秋萬代屹立不倒，而大權沒有旁落到“非血緣關系”統治者的手中？

最后介紹一下解開此類提問的方法，唯一證明太上老君就是原始社會，為了歷練一個帝位繼承者的稱呼，最好的辦法就是通過游戲開發的方式，徹底還原《西游記》里面的種種謎團，不就知道了它的歷史來歷和根源了嗎？

一部關于《西周游歷記分》的游戲開發，瓶頸期卡住于攻略阻攔寫法的過程，如果知識不能生成產品，也就等于失去了其商品性質的價值了。所以欲要把知識變成商品是需要人手的，自然而然形成一個由利益推動的小團隊，不然難以置信游戲開發成功與否，乃沒有廣大利益關系互相的推動吧？

至于此部《西游記》游戲開發的攻略部分怎樣設計？

一是大量觀摩《野外生存之道》的小視頻，模擬記錄?片中的真實內容，作為提煉游戲畫面素材的靈感來源之處；

二是掌握寫出例如某關亞當下懸崖的場景，仿似如下攻略的阻攔：按住拖動［亞當］，把它移到某某［指定？］的位置?；點擊亞當的［手?］，解開身上繩子，按住拖動［亞當］尋找好，懸崖峭壁下降?的［位置?？］；

亞當站在崖頂，四周有好幾個，可綁繩索的凸起巖石。點擊［亞當］選擇其中一個，點擊［巖石］并綁好繩索。。。

最后點擊［亞當］，慢慢下懸崖峭壁。。。他有無危險？取決于凸起［巖石］的選擇？

游戲里面亞當夏娃角色扮演者，會不會時常來幾句白文言英語會話～玩家完成任務的作業?？等等都需各種各樣的人手參與進來寫。。。

一部很有可能成為轟動一時的游戲，或者就旦生你的手?呢?游戲的主題是沿著原始社會的干練部落～“野蠻其體魄”的成因，與《西游記》炫耀的培養帝裔的方法，卻是恨雨愁云而需要～“文明其精神”的原因；就是原始社會一路走來，兩股不同培養人物方法較量大對比吧？

“太子上行老練君資”就是如此～除了年輕時需要“野蠻其體魄”，更加重要的是老年需要“文明其精神”；這就是華夏文化與世界文化，最大又最不同之處來源吧？

有了游戲作為兩種文化的對比過程，會不會吸引市場的人氣?，現在還好難估計“英語就是古白話的泊來品”，有何消化效應的時限多長啊！