第一是地理方面的原因。雖然昆侖山是萬山之祖、龍之祖脈、龍祖之脈、眾神之鄉(xiāng)，風(fēng)水寰宇內(nèi)無山出其右。但是昆侖遠(yuǎn)在西域距離中原王朝距離過遠(yuǎn)。很多時(shí)候昆侖山一帶并不是中原王朝的勢力范圍，就算是勢力范圍也是屬于邊疆地帶了。如果昆侖山修墓必須要有一個(gè)完全受到治理和控制的清平社會(huì)。而昆侖山一帶顯然各種勢力縱橫交錯(cuò)，無法提供這樣的治世環(huán)境。

第二是修墓難度較高。昆侖山相對(duì)于中原來說不僅山峰險(xiǎn)峻，氣候惡劣，常年的高原氣候?qū)τ谛藿ǖ弁趿昴箒碚f不只是工程巨大，而且修造工匠也受到高原反應(yīng)的影響無法修改大型工程。同時(shí)，修建的材料運(yùn)送和取材都是將要面臨的非常大的難題。在中原一帶可以有運(yùn)河水路運(yùn)輸，在昆侖山一帶基本上只能是馬拉人馱。可見建造難度是要成倍地增加的。

第三是古代帝王對(duì)昆侖山充滿了敬畏。傳統(tǒng)文化中的昆侖山是眾神居住的地方，是一個(gè)神圣不可侵犯和侵染的地方。古代帝王往往對(duì)天地，對(duì)眾神有著極大的敬畏之心。不僅重大事情要問問眾神的意思，而且每年重要的節(jié)日都要祭拜天地眾神。如果貿(mào)然把墓修到昆侖山，古代帝王認(rèn)為這是在冒犯眾神之地，會(huì)讓帝國遭受災(zāi)難。所以帝王出于信仰考慮，不會(huì)在昆侖山亂來。

這問題問的，估計(jì)羞的幾百個(gè)皇帝都從墓里爬出來了……為啥？

因?yàn)橛晒胖两瘢錾奖桓鞣N“學(xué)者”們從陜西一步步的移到了中亞甚至移到了非洲。自己家的山都跑國外去了，這些皇帝哪里有學(xué)者們跑得快，根本爬不上去。

??古代可以【通天】的高山??，昆侖山排名第一，還有青要之山這是帝之密都，還有帝臺(tái)之棋他們下棋的地方，鼓鍾之山這是“觴百神的??，還有倚帝之山等等。 昆侖山屬于最厲害的?！

昆侖之墟方八百里高萬仞，上有木禾長五尋大五圍，面有九井以玉為檻，面有九門開明神獸守之，百神之所在……

厲害吧，昆侖山的門衛(wèi)都是神獸，這配置實(shí)在是豪華。而且，這才是開始……越往上爬越高級(jí)，爬到高一倍的地方就可以不死了……爬到最上面就是太帝之居，就是天堂。

古代的昆侖山和現(xiàn)在的昆侖山脈不是一回事兒，雖然，為了中西文化交流，學(xué)者們盡量將中西文化往一起靠攏，甚至有人將“西王母”說成以色列人，后來又有人將西王母戶口改成了印度的濕婆…將昆侖山一直延伸到了埃及??……古人力氣真大，一座大山隨便搬。

[捂臉] 實(shí)際上古人的能力沒有那么大，比如“周穆王征犬戎”，“得四白狼，四白鹿以歸，遷戎于太原……實(shí)際上就是帶一批人和西邊的游牧部落打了個(gè)群架，把人家趕跑了。

還有，穆王伐揚(yáng)越至九江，“穆王伐大越，起九師，東至九江，當(dāng)時(shí)的九江在今天鄂城的東南。

穆王伐淮夷，厲王擊退淮夷入侵，宣王伐淮夷……淮夷和徐戎就蘇北安徽北那么大點(diǎn)地方，花這么大精力都打不服，可以想一下，西王母撐死了也就是甘肅新疆附近某個(gè)地方的一個(gè)母系部落的老板娘。

你看一下朋友圈就知道了，去過遠(yuǎn)方的人會(huì)把遠(yuǎn)方描繪成巴比倫的空中花園！

昆侖山的空中花園叫“縣圃”，就是懸圃。

昆侖山后來被五岳所取代，不是后代人腿馬不行，跑不動(dòng)，而是后來的昆侖山被學(xué)者們?cè)秸f越遠(yuǎn)，開始是祁連山，這還算近一點(diǎn)，后來昆侖山就搬到巴顏喀拉山、岡底斯山去了……帝王們實(shí)在是去不了……

隋煬帝去張掖一趟花了快一年，去一趟岡底斯山得多久？當(dāng)時(shí)不應(yīng)該修運(yùn)河應(yīng)該修高鐵。

昆侖的性質(zhì)在于通天、通神，這就好辦了：

天子封泰山，泰山古有明堂處，明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為復(fù)道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜上帝。

西方學(xué)者總結(jié)了全世界編輯創(chuàng)世神話的幾個(gè)要點(diǎn)：1??人神交通通暢2??有高山大樹等充當(dāng)天地之軸3??能斷絕天地聯(lián)通4??產(chǎn)生大災(zāi)難5??伴隨人神交通斷裂6??只留下少數(shù)幾個(gè)人傳話。

“岳”是除了昆侖之外住神比較多的山，天上的綱是日月，地上的綱是河岳，山川之靈，足以紀(jì)綱天下！

后代人把中國的神話硬往西方神話套，假裝逼格高，神仙住的這些地方距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，根本去不了，所以，后來的歷史上，皇帝不去昆侖山了，去五岳，岳與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系日益密切。

再回來說皇帝為啥不葬昆侖山這個(gè)話題，你想下，描述昆侖山的人的本意就是不想讓人上去，科技越發(fā)達(dá)，他們把昆侖山搬的越遠(yuǎn)……最后放到國外去……皇帝能怎么辦？

你可能是小說看多了吧，才對(duì)這些感興趣。傳說昆侖山是西王母修煉成仙的地方，山上有長生不老藥和許多奇珍異獸，但凡是見過的人要么成仙成神，要么財(cái)運(yùn)大發(fā)。南派三叔的《鬼吹燈》里記載，昆侖山里有許多奇異的墓穴，其中以九層妖塔最為著名，許許多多的探險(xiǎn)者和盜墓者都去了昆侖山尋找。古代帝王更是將昆侖山視為至寶之地，每年都會(huì)派人去尋求長生不老藥。我國的近代有一位領(lǐng)導(dǎo)人也是派人去找過，具體是誰我就不說了，據(jù)說當(dāng)年的彭加木在羅布泊失蹤之后也參與了這次的秘密尋找。至于古代帝王為什么不把陵墓修在昆侖山，無非就是考慮到以下幾點(diǎn)：

l地理環(huán)境因素

昆侖山雖然被視為萬山之祖，但是自然條件也非常惡劣。要知道在古代的那種生產(chǎn)水平下要在昆侖山常年駐扎修建可不是一件容易的事，而且一般皇帝的陵墓都非常的大，要耗費(fèi)的人力、物力、財(cái)力都是不可想象的！昆侖山大多時(shí)期都是大雪封山，古代又不像今天那樣有御寒設(shè)施。萬一幾十萬工匠派去了葬送于此是得不償失的，再者昆侖山距離中原地區(qū)教遠(yuǎn)，皇帝死了以后要立刻進(jìn)陵墓以免尸身腐爛。

昆侖山的真實(shí)性沒有得到證實(shí)

前面說了昆侖山神秘，其風(fēng)水也沒有得到考證，而只是憑借傳說。古代的皇帝都是非常迷信的，一般沒有可靠的真實(shí)絕不會(huì)冒那個(gè)險(xiǎn)。皇帝都很看重風(fēng)水，既然昆侖山是萬山之祖，那對(duì)于自己的江山地位的考慮是不敢去冒犯的。除了派去尋找長生不老的國師，古代皇帝把昆侖山看作是神仙居住的地方，既然這樣想在昆侖山修建陵墓就不可能了。

先從風(fēng)水上講，把皇陵修到昆侖山上是不可能的，即使是在皇帝家門口也不可能。

按照傳統(tǒng)的風(fēng)水理論：天下的山脈相連猶如一棵大樹，而昆侖山是天下祖山，猶如樹根，這風(fēng)水術(shù)語上的“老龍”。活著的人給自己找一塊好地修墓，是為了福澤后人，這猶如期待開花結(jié)果。所以要想開花結(jié)果，就必然是在新發(fā)的嫩枝之上，而在樹根、樹干之上是不會(huì)開花結(jié)果的。故，修建陵墓也是要在龍脈的“樹尖樹梢上”才會(huì)有結(jié)果。

昆侖山的沖要條件就是要有蟠桃會(huì)。

其次，破土修墓的最重要的工作就是“點(diǎn)穴”。換到帝王家就叫做鑿開皇陵中的“金井”。這在考古上叫做“腰坑”。凡是金井所在，必是來龍去脈結(jié)穴之處，而“老龍”不結(jié)穴。

東周時(shí)貴族大木中的腰坑，也就是風(fēng)水上所謂的“穴”。

清崇陵金井內(nèi)出土的幾塊懷表，為清景帝生前御用之物。

而且作為皇陵，所結(jié)的穴就要有王氣，也就是地勢(龍脈從高峰向平洋跌落時(shí)，其余枝必回環(huán)纏護(hù)如城廓，圈住真龍，不使生旺之氣外泄。這種地勢叫做“羅城”)符合天象，如此放得正龍王氣，之后方可建造陵寢。也就是說人間的帝都皇居必須是天上帝星的投影。故作為帝王陰宅的皇陵也自然不能離開王畿。所以救貧先生楊筠松老神仙有云：

“要識(shí)垣中有帝星，皇都坐定甚分明。”

正是說的此意。

《山海經(jīng)》記載居于昆侖的西王母：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴狌，是司天之厲及五殘。”

《穆天子傳》雖說號(hào)稱東周人所著，但因?yàn)槭恰凹弛９艜钡囊徊糠郑?dāng)系晉人偽造。故，昆侖山的記載還是應(yīng)當(dāng)以《淮南子》、《山海經(jīng)》為最古老。

再一個(gè)問題就是昆侖山到底在那？ 因?yàn)槔錾健白怨乓詠怼本褪且蛔胂笾械氖サ兀员举|(zhì)是和蓬萊仙島、伊甸園一樣，只是存在于人們的理想與智慧之中，所以上古之人并不十分熱切的要坐實(shí)昆侖山的地標(biāo)。故以漢朝為界，漢以前的典籍中所記載的圣山昆侖丘和漢博望侯張騫“穿鑿西域”之后，由漢武帝認(rèn)證的昆侖山(于闐南山，因?yàn)楫a(chǎn)玉，被認(rèn)為符合昆侖山的特點(diǎn))根本就是兩回事。而之后人們又一青海黃河源為昆侖山。

鑿空西域！

因?yàn)槔錾接兄軓?qiáng)烈的宗教政治意義，所以歷代帝王都喜歡以“確定”昆侖山的所在地來彰顯自己的偉大。比如西晉永和元年（345AD）酒泉太守馬岌上言涼州牧張軌，稱酒泉南山也就是祁連山就是傳說中的昆侖山，并說此山尚有當(dāng)初穆天子拜會(huì)西王母的有石室玉堂。但祁連山即非黃河源頭，也沒有以透閃石為主要成分的軟玉礦藏。不僅從地理學(xué)上很難跟昆侖拉上關(guān)系，也沒有任何文獻(xiàn)提到昆侖山挨著酒泉郡。馬岌之說純屬是為了證明涼州漢人政權(quán)在五胡紛爭之中的合法性。

在此后一千多年人們提到昆侖山基本上就是指的新疆昆侖(產(chǎn)玉石)或青海昆侖(黃河源頭)。 但到了清朝，為了的窮兵黷武國策找借口，清朝諸帝便顧頭不顧尾的四處指認(rèn)昆侖山。比如康熙帝因?yàn)橐蜏?zhǔn)噶爾汗國爭奪西藏，于是就今天指認(rèn)巴彥喀拉山是昆侖山，明天又突然“信了”岡底斯山是昆侖山。并且還煞有介事的派理藩院主事勝住去岡底斯畫地圖。至乾隆朝，因?yàn)楹臀鞅被夭看蛘蹋【加智ご笈惨频陌牙錾桨岬搅伺撩谞柛咴?蔥嶺)，一點(diǎn)不給汗瑪法留面子。幾十年后魏源寫《海國圖志》時(shí)，于卷七十四《釋昆侖》中又一本正經(jīng)的解釋了為啥“帕米爾高原，也就是蔥嶺=昆侖山=須彌山”。 而光緒朝，陶保廉干脆在《辛卯侍行記》總結(jié)道：

“今新疆之南，青海西南，西藏之西，印度之北，東抵星宿海，西至阿富汗，迤邐諸大山，皆昆侖也”！

把墓葬修在昆侖山上涉及到很多問題，最大的問題應(yīng)該是技術(shù)。比如說尸體保鮮、高原打洞、跨時(shí)空守墓等等。

以上三個(gè)問題對(duì)于家天下的皇帝們來說，應(yīng)該可以做到，可是我們翻看一下中國歷史，昆侖山所在的區(qū)域，一直到元明清才完全處于中原王朝的實(shí)際控制之下。在人家的地盤上修墓，這心是有多野？

如果這些問題都能夠解決，傳說中的昆侖仙山也完全在版圖之內(nèi)，那么中原皇帝們敢在昆侖山上修墓嗎？

在祗樹看來，就算他們吃了熊心豹子膽，他們也不敢。

為什么呢？雖然昆侖山風(fēng)水極佳，但是沒有一個(gè)皇帝能駕馭的了；最重要的是，這里極有可能是天帝的葬身之處，他們不怕物極必反？

舉個(gè)最簡單的例子，孔家后人敢在孔子墓上打個(gè)洞，然后把自己的骨灰丟進(jìn)去嗎？

自黃帝（也就是天帝）之后，一直到漢朝，所有的天子都想辦法把自己往天帝身上靠攏，以證明自己繼位的合理合法。就連三皇五帝，也只敢在昆侖山旁邊造個(gè)祭祀臺(tái)，更不用說在山上挖墳了。

帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)，臺(tái)四方，在昆侖東北。

所以啊，這幫封建帝王，只要承認(rèn)它們是炎黃正統(tǒng)，它們就不敢染指昆侖山。當(dāng)然了，把昆侖山的仙境畫到墓里倒是經(jīng)常。

有人會(huì)問了，為什么把皇帝們埋到昆侖山需要尸體保鮮啊？你想啊，昆侖山那么遠(yuǎn)，運(yùn)到半路生蛆了，皇帝們還怎么享受地下世界的榮華？

昆侖山，又稱昆侖虛，被譽(yù)為中國第一神山、萬祖之山。

關(guān)于它的神話傳說很多，婦孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游記》、《白蛇傳》等都與昆侖山有關(guān)，是產(chǎn)生中華民族神話傳說的搖籃。

相傳昆侖山的仙主是西王母。根據(jù)《封神演義》記載，三清之一，闡教教主元始天尊的道場玉虛宮也坐落于昆侖山。

另外，它也是人文始祖伏羲的王都。

但是現(xiàn)實(shí)中，昆侖山到底在哪，沒人能說得清楚。

根據(jù)顧頡剛的研究，人們對(duì)于昆侖山的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面：

一是，先秦典籍記載神話中的昆侖丘。

《山海經(jīng)》中關(guān)于昆侖山的記載：

西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經(jīng)）

海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。（海內(nèi)西經(jīng)）

后人認(rèn)為，記載于《山海經(jīng)》、《淮南子》等先秦文獻(xiàn)中的神話傳說中的天柱昆侖山即陽城析城山。

二是，漢后地理上認(rèn)證的昆侖山。

《史記·大宛傳》中記載：“漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”。

張騫認(rèn)為：于闐（新疆和田）流出的河流就是黃河的源頭，河中多玉石（可見和田玉就是那時(shí)開始出名的），而另一方面，漢朝之前的地理認(rèn)識(shí)是，黃河源出昆侖山，但是這個(gè)地理認(rèn)識(shí)是來之遠(yuǎn)古祖先的神話傳說中流傳下來的，具體地點(diǎn)在哪里不清楚，于是漢武帝根據(jù)張騫的見聞，就把和田河的源頭山脈命名昆侖山。這自然是誤解。

第一種認(rèn)識(shí)，是后人的推論。第二種認(rèn)識(shí)，是漢武帝的認(rèn)定。后人的推論自然很難影響皇家，因此也不會(huì)把陵墓選擇在那里。至于漢武帝的認(rèn)定，因?yàn)槲恢锰^遙遠(yuǎn)，也不可能把陵墓選在那！

感謝邀請(qǐng)，我們現(xiàn)在所說的昆侖山，跟古代說說的昆侖山是兩回事。在古代來說，昆侖山是“萬山之山”，是我們民族敬仰的神山，傳說中的昆侖山是西王母居住的，各位神人大仙都居住于此，是人們心靈上的一種向往。在中原百姓的心目中只知道在西邊，并且那么神圣，怎么敢去侵犯這樣的圣地。可是對(duì)于帝王來說，這樣的地理常識(shí)肯定會(huì)有人專門來講述的，更不可能去尋找這樣虛無縹緲的位置。

再者，即使找到了，不在自己國家控制范圍之內(nèi)，禍患不斷的地方，難免可能被盜，那豈不是更讓自己不得安生嗎！

從風(fēng)水上說，（本人孤陋寡聞）昆侖山是“萬山之山”，龍脈的發(fā)源之地，一個(gè)最接近天庭的地方，把自己的墓穴安葬在這樣的地方，對(duì)于古代皇帝來說，都怕招惹了天庭，讓自己江山不保。所以他們的陵墓選址，都選在中原大地的山脊龍脈之上，這樣既與龍脈相通，又不打擾諸位神仙。
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昆侖山更多是傳說中的仙山，但是實(shí)際在哪里，誰也不知道。昆侖神話主要記載在《山海經(jīng)》里，有“帝之下都”“河水出焉”的說法。也就是說，那里是天帝在人間的都城，以及黃河的發(fā)源地。值得一提的是，《山海經(jīng)》作者不僅認(rèn)為昆侖在西方，而且認(rèn)為昆侖還在南方。或許是古人認(rèn)為，根海路也可以找到昆侖，然后就有了海上絲綢之路。《穆天子傳》也說周穆王在昆侖山見西王母。

至于今天的昆侖山，在新疆和西藏的分界線一帶。來由是張騫通西域之后，誤認(rèn)為昆侖山就是黃河源頭。所以漢武帝大筆一揮，它就叫昆侖了吧！然而我們今天知道，黃河源頭應(yīng)該是巴顏喀拉山。但即使是巴顏喀拉山，也不能說就是昆侖。因?yàn)槔錾裆礁噙€是存在于思想觀念之中，并非真實(shí)存在的山峰。

至于為什么皇帝們不埋葬在昆侖山，答案也顯而易見。因?yàn)榧词節(jié)h代確定的昆侖山，絕大部分時(shí)期也并不在中國的版圖范圍以內(nèi)。大概只是元朝和清朝才完全屬于我國管轄。有哪個(gè)皇帝這么想不開，把自己埋在敵人和少數(shù)民族定居的落后區(qū)域內(nèi)呢？所以皇帝一般來說還是埋葬在都城附近，這也是保障自己陵墓最安全和經(jīng)濟(jì)的作法了。

感謝閱讀，歡迎關(guān)注！

昆侖山是中國龍脈之祖，從昆侖山發(fā)出八天干龍，三條入中國，其它幾條的進(jìn)入中亞，和南亞各國。入中國的有北方干龍，經(jīng)祁連山，內(nèi)蒙高原，燕山山脈，入東北朝韓，以及俄羅斯，經(jīng)白令海峽入美洲。

中部干龍，經(jīng)秦嶺，黃土高原，太行山，至東到泰山，嶗山入海過洋出日本。

南部干龍，經(jīng)橫斷山脈去東南亞，橫斷山脈向東進(jìn)云貴高原，嶺南十萬大山，過武夷入海出臺(tái)灣阿里山。

昆侖山是萬山之祖，龍脈發(fā)端。山峰險(xiǎn)惡，帶煞帶劫，其氣大兇。龍氣沒有經(jīng)過剝換，消化，其氣兇險(xiǎn)，惡劣，如未經(jīng)雕琢的原石，棱角分明。因此墓葬萬萬不可用，用之絕人丁。百姓都不能用，別說帝王家。龍氣只有經(jīng)過剝換，化盡兇氣，戾氣。使氣場平和，穩(wěn)重。方可使用。

昆侖山，又稱昆侖虛、中國第一神山、萬山之祖。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏之間，向東伸延至青海境內(nèi)，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬，總面積達(dá)50多萬平方公里。昆侖山在中華文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱之為中華“龍脈之祖”。

中國古代各朝幾乎都沒有實(shí)際控制其山脈地域，而且由于地理原因，山脈人煙稀少，高寒、缺氧，古代的后勤根本無法組織大型墓葬挖掘工作。而且軍事不可控的話，不正好山高皇帝遠(yuǎn)讓有心人盜墓么？另外，傳說此山是“西王母”的居住之地，由兩只青島侍奉。如此神山，哪個(gè)帝王敢來驚擾天人。