一

神雕大俠楊過(guò)武功蓋世，所學(xué)所知更是極為繁雜。他初出江湖實(shí)力就遠(yuǎn)超同輩中人，但和絕頂高手相比，還是差了一大截。楊過(guò)的武功達(dá)到絕境界，是從他修煉重劍劍法之后開(kāi)始的。

楊過(guò)為了不讓大小武兄弟自相殘殺而出言欺騙，導(dǎo)致了郭芙惱羞成怒砍斷了楊過(guò)的一條胳膊。楊過(guò)負(fù)傷出走，暈倒在一個(gè)山谷之中，偶遇神雕，練成了獨(dú)孤求敗遺留的絕世武功，開(kāi)啟了他神雕大俠之路。

獨(dú)孤求敗并沒(méi)有留下什么拳經(jīng)劍譜，卻只是留下了一個(gè)“劍?！?，也就是獨(dú)孤求敗埋劍之所。神雕挖開(kāi)“劍?！?，里面有一把利劍一把重劍一把木劍和一個(gè)長(zhǎng)條石片。

利劍下寫(xiě)著“凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒?！?長(zhǎng)條石片下寫(xiě)著： “紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義不祥，乃棄之深谷?！?重劍下寫(xiě)著： “重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。” 木劍下寫(xiě)著： “四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境。”

楊過(guò)從歐陽(yáng)鋒那里學(xué)了“蛤蟆功”和“經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)”，又學(xué)了古墓派“玉女心經(jīng)”，“全真劍法”和部分“玉女心經(jīng)”，還從黃藥師那里學(xué)了“玉簫劍法”和“彈指神功”，從洪七公和黃蓉那里學(xué)了“打狗棒法”。他的每一項(xiàng)武功都是江湖中的絕世武學(xué)，就連金輪法王都曾說(shuō)過(guò)他的武功雜而不純，博而不精。正如金輪法王所說(shuō)，楊過(guò)的武功正是花巧太多而功力不夠，變化有余而剛猛不足，總而言之就是不夠精，不夠純。

而紫薇軟劍正是以變幻繁復(fù)見(jiàn)長(zhǎng)，此時(shí)的楊過(guò)，武功修為應(yīng)該是紫薇軟劍的境界。但是紫薇軟劍被獨(dú)孤求敗丟棄，所以楊過(guò)第一次選擇了利劍。

二

神雕跟隨獨(dú)孤求敗多年，儼然一代高手，身手和見(jiàn)識(shí)已經(jīng)頗為不凡。它見(jiàn)識(shí)過(guò)楊過(guò)的身手之后，判斷出玄鐵重劍才是最適合他的。但楊過(guò)自認(rèn)為沒(méi)有達(dá)到重劍的境界而去拿了利劍，神雕因此而對(duì)楊過(guò)頗為不屑，楊過(guò)無(wú)奈才拿了重劍來(lái)和神雕比武?？梢哉f(shuō)是神雕為楊過(guò)選擇了玄鐵重劍。

楊過(guò)此前所學(xué)的無(wú)論全真劍法還是玉女劍法，甚至打狗棒法等等都變化太過(guò)繁復(fù)，花巧太多，其威力雖強(qiáng)，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到獨(dú)孤求敗就在劍冢青石上“重劍無(wú)鋒，大巧不工”的境界！其實(shí)這也正如楊過(guò)本人一樣，他雖然聰明機(jī)敏，本質(zhì)也確實(shí)不壞，但是他性格難免有些輕浮跳脫，他的心思也和他所學(xué)的武功一樣，太過(guò)繁復(fù)，太過(guò)花巧。這樣性格的楊過(guò)，是成不了大俠的。

重劍劍法雖然只有橫削倒劈順刺逆擊等幾個(gè)簡(jiǎn)單的招式，但只要力道剛猛，越是平平無(wú)奇的招式，敵人越難抵擋。返璞歸真，這便是大巧不工的境界。楊過(guò)的武功大進(jìn)是從修煉重劍劍法開(kāi)始的，而他的性格也是從他進(jìn)入重劍期的境界才開(kāi)始轉(zhuǎn)變的，他從輕浮跳脫，花巧繁復(fù)變得沉穩(wěn)踏實(shí)，變得大巧不工，這也為他以后成為一代大俠做了鋪墊。

另外楊過(guò)很小就成了孤兒，經(jīng)歷了社會(huì)種種磨難，養(yǎng)成了他堅(jiān)強(qiáng)，剛硬的性子，而這種性子，也剛好和玄鐵重劍的剛猛相吻合！楊過(guò)之前的武功是配不上他堅(jiān)強(qiáng)剛硬的性子的，也只有玄鐵劍這種威猛霸道的兵器，才足以承受楊過(guò)的霸氣。

楊過(guò)選擇了重劍，也標(biāo)志著他的武功從注重招式到注重內(nèi)力的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著他摒棄了以前的華而不實(shí)，注重現(xiàn)在的大巧不工。

三

神雕為楊過(guò)提供了怪蛇蛇膽，使楊過(guò)內(nèi)力大增。又督促他在山洪瀑布下苦練劍法，以玄鐵重劍抗擊山洪沖力，增加出劍的力道，終于將重劍劍法練到極致。

楊過(guò)憑此劍法，幾可無(wú)敵于天下。重劍之前的楊過(guò)對(duì)于瀟湘子尹克西等高手頗有不如，修煉了重劍之后，瀟湘子等人在楊過(guò)的玄鐵重劍前簡(jiǎn)直不堪一擊，就連金輪法王也敗在楊過(guò)重劍之下，遠(yuǎn)赴藏邊十六年，不敢踏入中原一步，只為潛心修煉“龍象般若功”。裘千仞武功僅次于東邪西毒南帝北丐等高手，但是重劍境界的楊過(guò)僅僅百余招就將這個(gè)名聞江湖的高手打敗，可見(jiàn)重劍境界的威力是何等的恐怖。

正是因?yàn)樯竦竦囊龑?dǎo)，楊過(guò)選擇了玄鐵重劍，達(dá)到了重劍無(wú)鋒大巧不工的武學(xué)境界。而這種武學(xué)的道理也同樣影響了他的性格，使楊過(guò)變得更加沉穩(wěn)，更加厚重，更加踏實(shí)，也使得他終于有所成就，成為人人敬仰的大俠。

當(dāng)然，可以說(shuō)是重劍成就了楊過(guò)，而楊過(guò)也讓重劍馳名江湖。楊過(guò)失去一條胳膊，他以往的武功已然都不符合他的情況，于是，他得到重劍，就恰好借助重劍徹底改變了自己的武功套路。他化繁為簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)單的招式發(fā)出極大的威力，后來(lái)又不斷突破自己，改用木劍，甚至最后不用劍，發(fā)明一套威力強(qiáng)勁的“黯然銷(xiāo)魂掌”，威力之強(qiáng)絲毫不弱于“降龍十八掌”。

可以說(shuō)，楊過(guò)在最需要改變的時(shí)候遇到了神雕和重劍，而重劍就徹底讓楊過(guò)放棄了以前的武學(xué)，進(jìn)而進(jìn)入一個(gè)全新的武學(xué)思路，通過(guò)洪水練功，以重劍應(yīng)敵，楊過(guò)很幸運(yùn)，同時(shí)楊過(guò)也很努力，他在不斷突破重劍境界的路上最終成為天下最頂級(jí)高手。

當(dāng)然，楊過(guò)從重劍開(kāi)始，不斷突破自己，走出一條與獨(dú)孤求敗相同的道路，也是繼承了獨(dú)孤求敗的使命。

*忠肝義膽岳老三聊武俠第386期*

堅(jiān)持原創(chuàng)，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關(guān)注！

《神雕俠侶》中獨(dú)孤求敗有四把劍，為何楊過(guò)要選擇玄鐵重劍？

獨(dú)孤求敗的劍冢中，所埋四把劍分別代表了什么寓意？

獨(dú)孤求敗是《神雕俠侶》中的隱藏高手，也是金庸小說(shuō)中最厲害的傳說(shuō)人物之一，他天資非凡，是一代武學(xué)奇才，尤其精于劍道。

獨(dú)孤求敗被稱(chēng)為劍魔，畢生只求一敗而不可得，最后埋劍于劍冢。四十歲后以山川草木均可為劍，已逐漸達(dá)到無(wú)劍勝有劍的境界。

神雕大俠楊過(guò)之所以有如此大的成就，都要?dú)w功于獨(dú)孤求敗。

楊過(guò)自幼孤苦無(wú)依，屢遭劫難，甚至被任性的郭芙砍掉了一條手臂，從此變成了斷臂之人。但天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，增益其所不能。楊過(guò)也是這樣，上天并沒(méi)有放棄他，他雖歷經(jīng)坎坷，卻也是奇遇不斷，學(xué)習(xí)了江湖上許多頂尖的功夫。

楊過(guò)先后學(xué)習(xí)了歐陽(yáng)鋒那里學(xué)了“蛤蟆功”和“經(jīng)脈逆轉(zhuǎn)”，古墓派“玉女心經(jīng)”，全真派的“全真劍法”黃藥師的“玉簫劍法”和“彈指神功”，洪七、黃蓉的“打狗棒法”和部分“九陰真經(jīng)”。這里的每一種武功，放眼江湖都是鼎鼎大名，精通其中一種便能縱橫江湖。

楊過(guò)雖然學(xué)習(xí)的武功眾多，卻是多而不精。金輪法王就曾評(píng)價(jià)過(guò)楊過(guò)的武功雜而不純，博而不精，花巧太多而功力不夠，變化有余而剛猛不足。所以在對(duì)戰(zhàn)的時(shí)候，遇到真正高手，往往是捉襟見(jiàn)肘，難以應(yīng)付。

楊過(guò)斷臂后在山谷之中機(jī)緣巧合下遇到神雕，并得到獨(dú)孤求敗的武功傳承，才算走上了他自己的人生巔峰，無(wú)聊是心性還是武功，都得到了質(zhì)的飛躍。可以說(shuō)，是獨(dú)孤求敗成就了楊過(guò)，打開(kāi)了他走向神雕大俠的道路。

楊過(guò)在神雕的幫助下，恢復(fù)身體并得到蛇膽的補(bǔ)益，之后在神雕的指引下，來(lái)到了獨(dú)孤求敗留下的“劍?！保簿褪仟?dú)孤求敗埋劍之所。挖開(kāi)“劍冢”，看到里面埋藏的四柄獨(dú)孤求敗用過(guò)的寶劍。這四柄寶劍分別是：一把利劍、一個(gè)空盒、一把重劍、一把木劍。

在這四把劍下，分別書(shū)寫(xiě)著獨(dú)孤求敗對(duì)四劍的描述，利劍下寫(xiě)著“凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒?！?空劍盒下寫(xiě)著： “紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義不祥，乃棄之深谷?！?重劍下寫(xiě)著： “重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。” 木劍下寫(xiě)著： “四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境?！边@四把寶劍，也代表了獨(dú)孤求敗修煉的四個(gè)境界。

利劍以凌厲剛猛、無(wú)堅(jiān)不摧著名，它代表了獨(dú)孤求敗少年時(shí)凌厲的劍法，此時(shí)的他走的是剛猛一道，以求以強(qiáng)大力量摧毀一切。

紫薇軟劍代表了獨(dú)孤求敗三十歲之前的劍法境界，此時(shí)的他已不再拘泥于以力破敵，而是沉浸于變幻繁復(fù)的劍招之中，追求的是以巧以雜破敵。

這也正符合當(dāng)時(shí)楊過(guò)的情況，但由于獨(dú)孤求敗用此劍誤傷好人，所以被他棄之深谷，由此楊過(guò)見(jiàn)到的劍匣是空的。

重劍無(wú)鋒，大巧不工。玄鐵重劍是獨(dú)孤求敗三十到四十歲期間所用之劍，獨(dú)孤求敗曾用其縱橫天下。重劍代表了力量和，因?yàn)樽詈玫姆朗鼐褪沁M(jìn)攻，最巧的招式就是內(nèi)力，看似簡(jiǎn)單的招式，卻是武學(xué)的精髓，如果有足夠的內(nèi)力加上玄鐵重劍的力量，足以秒殺一般高手。此時(shí)的獨(dú)孤求敗已經(jīng)專(zhuān)注于內(nèi)力修煉，決戰(zhàn)對(duì)手往往就在瞬間，這才是真正的大巧不工。

至于木劍，則是獨(dú)孤求敗四十歲以后的境界，此時(shí)的他已經(jīng)臻至無(wú)劍勝有劍的境界，山川草木皆可為劍，這也是內(nèi)力達(dá)到爐火純青的境界才能做到的。這種境界也是現(xiàn)在的楊過(guò)可望而不可即的。

神雕之所以被稱(chēng)為神，是因?yàn)槠涓S獨(dú)孤求敗多年，頗具靈性，身手和見(jiàn)識(shí)都很是不凡。此時(shí)的楊過(guò)武功駁雜，已經(jīng)是紫薇軟劍境界，早已超越了利劍境界，到了紫薇軟劍境界，還沒(méi)達(dá)到重劍程度，所以楊過(guò)退而求次次，首先選擇了利劍。

這種情況被神雕看在眼里，它表示頗為不屑，讓楊過(guò)拿玄鐵重劍，因?yàn)闂钸^(guò)沒(méi)有了一條手臂，已經(jīng)沒(méi)有了紫薇軟劍境界的靈巧，所以玄鐵重劍才是他下一步應(yīng)該進(jìn)入的境界，只有這樣，才能以力以簡(jiǎn)制敵。楊過(guò)無(wú)奈之下才拿了重劍來(lái)和神雕比武，也正是如此，才成就了楊過(guò)后來(lái)的不朽神話。

所以說(shuō)，是神雕為楊過(guò)選擇了玄鐵重劍。后來(lái)?xiàng)钸^(guò)練成潮汐內(nèi)力，真正達(dá)到了玄鐵重劍大巧不工的武學(xué)境界。

獨(dú)孤求敗在“劍?！眱?nèi)刻下了《神雕俠侶》中非常霸氣的一段話：

劍魔獨(dú)孤求敗既無(wú)敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長(zhǎng)劍空利，不亦悲夫！

獨(dú)孤求敗于此葬下了其一生所用的四把劍，其中第二柄為“衣冠?！?，只有介紹而無(wú)實(shí)物。

那么，楊過(guò)為何最終拿起了“玄鐵重劍”，而沒(méi)有選擇當(dāng)時(shí)更趁手第一柄劍呢？

劍冢所葬四柄劍，代表了四個(gè)不同的人生階段

“劍?！崩铮恳槐鷦Χ加邢嚓P(guān)的記錄說(shuō)明，基本上是沿著獨(dú)孤求敗從初露崢嶸到天下無(wú)敵的時(shí)間線索來(lái)走的。

第一把劍是最為普通的神兵利刃，獨(dú)孤求敗描述為：

凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。

這樣的劍有很多，楊過(guò)見(jiàn)到的就不少，不說(shuō)他和小龍女一起獲得的“君子劍”與“淑女劍”，就是全真七子中所配備的“秋水劍”，甚至郭芙手里的佩劍，都算得上很好的兵刃了。

獨(dú)孤求敗弱冠之前所用的這把劍就和他的年少鋒芒一般，有一股銳氣，爭(zhēng)強(qiáng)好斗之心極為熾盛，但自身本事在這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有太多。

所以，只能與河朔群雄爭(zhēng)鋒，而不是力壓群雄。

第二把劍是經(jīng)歷了江湖浸染之后，是否還能保持初心，即進(jìn)入到了“煉心”的階段。

這把劍被獨(dú)孤求敗拋棄了，其寫(xiě)道：

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。

這把劍在新版和舊版《神雕俠侶》中有所反差，舊版里說(shuō)獨(dú)孤求敗曾用此劍“殺盡寇仇，敗盡英雄”，又說(shuō)其最后以“神雕為友，紫薇為妻”，最后被楊過(guò)所得。而新版中改成了棄之深谷。從意蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，新版更好一點(diǎn)。

從這一劍的命運(yùn)可以看到，獨(dú)孤求敗在江湖歷練的過(guò)程中，其心性有過(guò)蛻變，這是他是非觀成型的時(shí)期。

第三把劍就是玄鐵重劍，獨(dú)孤求敗寫(xiě)道：

重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。

這柄劍外觀很奇特，非但沒(méi)有劍鋒，劍尖處還是一個(gè)半球，大概重七八十斤，與劍術(shù)“輕靈”的意旨背道而馳。

其實(shí)看到這幾句描述的時(shí)候自然就能想到兩個(gè)字：穩(wěn)重。

這是獨(dú)孤求敗四十歲之前所用的兵刃，天下已無(wú)敵手，但卻依然行走江湖。其為人也褪去了年輕時(shí)候的鋒芒畢露，變得深沉和穩(wěn)重，儼然一副江湖領(lǐng)袖的樣子。

第四把劍是一柄早已腐朽的木劍，獨(dú)孤求敗寫(xiě)道：

四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境。

這一段描述有兩重含義：

第一，獨(dú)孤求敗從與人爭(zhēng)勝變?yōu)榱伺c己爭(zhēng)勝，正在開(kāi)辟一條沒(méi)有人走過(guò)的劍道。

第二，既然不滯于物，為何還要埋一柄木劍呢？因?yàn)樗鼤?huì)腐朽。

獨(dú)孤求敗告訴后來(lái)人，一個(gè)人無(wú)論曾經(jīng)多么輝煌，名聲有多么響亮，但最終還是會(huì)被遺忘的。就像楊過(guò)那個(gè)年代里，江湖上早就沒(méi)有一代劍魔獨(dú)孤求敗的傳說(shuō)了。

也就是說(shuō)，獨(dú)孤求敗埋下的第四把劍，其實(shí)“埋下”的是一個(gè)灑脫的道理，告誡后來(lái)者不能陷于聲名之累。

了解了這四把劍背后所代表的含義，自然就能和楊過(guò)當(dāng)時(shí)的選擇對(duì)應(yīng)上了。

楊過(guò)這個(gè)人小時(shí)候缺乏教育，又因?yàn)辄S蓉的偏見(jiàn)與不公，導(dǎo)致了其性格上的偏執(zhí)。這一階段的楊過(guò)有著少年的好勝心，無(wú)論在桃花島還是全真教都是如此，所以與周遭的環(huán)境格格不入，人際關(guān)系處理不好。

而得到了古墓派的教育，又獨(dú)自行走江湖了許久，在為人處世上明顯有著非常大的改變，最為顯著的就是對(duì)郭芙、大武、小武這些兒時(shí)玩伴的態(tài)度。

楊過(guò)可能不是一個(gè)好人，但他也沒(méi)有成為一個(gè)偏執(zhí)陰鷙的壞人，這大概就是煉心的階段。

而遇到劍冢時(shí)候的楊過(guò)，經(jīng)歷了小龍女的失蹤，也丟了一條胳膊，人生的劇變使得他對(duì)于這個(gè)江湖有所改觀。

于是，書(shū)中寫(xiě)道，他扶起玄鐵重劍，看到“重劍無(wú)鋒，大巧不工”八個(gè)字的時(shí)候，便突然有所觸動(dòng)，似有所悟，良久之后方才去查看第四把劍。

而當(dāng)楊過(guò)最后選擇了玄鐵重劍之后，其發(fā)展的軌跡也是與此吻合，成長(zhǎng)為了一個(gè)行走于江湖上懲惡揚(yáng)善的神雕大俠，穩(wěn)重且心懷俠義。

從他選擇了這柄重劍之后，其武學(xué)上的短板也被補(bǔ)足，這是其“成俠”之路最為重要的一次轉(zhuǎn)折。

楊過(guò)武學(xué)的弊病，在于年限和內(nèi)力修煉

在沒(méi)有得到玄鐵重劍和獨(dú)孤求敗的衣缽之前，楊過(guò)的武功在整個(gè)江湖上并不弱，甚至都能躋身于一流高手的行列。

楊過(guò)雖然沒(méi)有在全真教學(xué)習(xí)過(guò)全真教的內(nèi)功和劍法，但古墓派中所遺留的卻是王重陽(yáng)當(dāng)年所刻下的武學(xué)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全真教絕大多數(shù)弟子對(duì)于全真教武學(xué)的了解都比不上楊過(guò)。

而古墓派所傳下的《玉女心經(jīng)》同樣是當(dāng)時(shí)一等一的武學(xué)，傳自與王重陽(yáng)齊名的林朝英，這是一個(gè)不輸于“五絕”的高手。

所以“雙劍合璧”下，金輪法王這等絕頂高手都退避三舍，不敢攖其鋒芒。連眼界奇高的黃蓉都看出來(lái)了，楊過(guò)身懷一身好武功。

要知道，桃花島教育下的郭芙、大武、小武都被楊過(guò)趕超了，并不是這些人資質(zhì)差、師承弱，而是楊過(guò)本身就是練武奇才，所接觸的武學(xué)又是一等一的絕學(xué)。

除此之外，洪七公的打狗棒法、歐陽(yáng)鋒的蛤蟆功、黃藥師的彈指神通以及《九陰真經(jīng)》都被楊過(guò)學(xué)了一個(gè)遍，無(wú)論是見(jiàn)識(shí)還是武功水準(zhǔn)，他都屬于當(dāng)時(shí)最頂尖的行列。

但楊過(guò)同樣也有一個(gè)弊端，那就是內(nèi)力不足，這是他年輕造成的。

從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》，幾乎凡是在江湖上成為頂尖高手的，無(wú)一不在中年時(shí)期。包括當(dāng)年的郭靖也是一樣，也是在神雕的故事里才真正達(dá)到了和“五絕”爭(zhēng)鋒的水準(zhǔn)。

楊過(guò)雖然學(xué)得很雜，但面對(duì)金輪法王、公孫止等人卻力有未逮，就吃虧在內(nèi)力修為上，這是水磨工夫，不能速成。

所以，在劍冢的時(shí)候，神雕見(jiàn)到楊過(guò)撿起第一把劍的時(shí)候表露出來(lái)一股不屑的神情，就是因?yàn)檫@把劍雖然最適合當(dāng)時(shí)的楊過(guò)，但對(duì)于他之后的修煉沒(méi)有任何的幫助。

內(nèi)力如何表現(xiàn)出來(lái)的呢？在金庸的故事里最常見(jiàn)的就是“舉重若輕”。比如丘處機(jī)可以輕輕松松地舉起一座大鼎，這些就是內(nèi)力所致。

以楊過(guò)當(dāng)時(shí)的水準(zhǔn)，雖然舉得起七八十斤的玄鐵重劍，但用其對(duì)敵卻非常艱難。神雕與之對(duì)戰(zhàn)就是為了磨煉其“舉重若輕”的技巧。

楊過(guò)這個(gè)人非常聰明，他撿起第一把劍時(shí)看到神雕的樣子就知道了其心意，所以毫不猶豫地拿起了那柄玄鐵重劍。

之后的一段時(shí)間里，楊過(guò)又在水中練劍，使得其內(nèi)力變得渾厚無(wú)比，甚至超過(guò)了金輪法王這種將龍象波若功練到極高境界的高手，這就是獨(dú)孤求敗傳承的價(jià)值了。

其所創(chuàng)造的《黯然銷(xiāo)魂掌》剛猛程度甚至不下于《降龍十八掌》，可見(jiàn)其內(nèi)力修為的短板就是在選擇重劍的時(shí)候被補(bǔ)足的。

楊過(guò)之所以最終挑選了玄鐵重劍，正是因?yàn)樗娜松?jīng)歷早已經(jīng)度過(guò)了“爭(zhēng)勝”和“煉心”兩個(gè)階段，他斷臂之后只有先做到“穩(wěn)重”，補(bǔ)足“內(nèi)力”修為的短板，然后才能重新“站”起來(lái)。

未來(lái)在黑夜隱匿，于此靜待曉光。

我是待曉?xún)?，?zhuān)注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流。

可以這么說(shuō)，楊過(guò)的玄鐵重劍其實(shí)是神雕選給他的。神雕不止給楊過(guò)選了重劍，還教給了他一套運(yùn)使重劍的劍術(shù)。重劍不但給了楊過(guò)的武學(xué)之路一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓他的武功有質(zhì)的飛躍，更暗示著他的人生走向了一個(gè)新的階段，告別了以往的輕浮，邁向了成熟，這一些都是他后來(lái)能成為“神雕大俠”的基礎(chǔ)。

楊過(guò)在獨(dú)孤求敗劍冢的重劍之選，實(shí)際上乃是受神雕之所賜。

當(dāng)日慘遭郭芙斷臂的楊過(guò)，身中情花之毒，又經(jīng)斷臂之傷的他，再次來(lái)到了他與神雕相遇的山谷。所幸楊過(guò)雖斷一臂，但傷口流血甚多，亦排去了體內(nèi)的許多劇毒，從這方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)郭芙那一劍，也在一定程度上給了楊過(guò)續(xù)命的機(jī)會(huì)。之后在神雕的照料下，楊過(guò)慢慢抑制了體內(nèi)劇毒的發(fā)作，更是在谷中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)孤求敗埋劍的“劍?！?。

坐落在高崗平臺(tái)的“劍冢”，埋了獨(dú)孤求敗當(dāng)年所用過(guò)的佩劍，神雕雙爪搬開(kāi)冢上石塊，露出并列著的三柄長(zhǎng)劍，在第一、第二兩把劍之間，另有一塊長(zhǎng)條石片，并列于一塊大青石之上。三柄劍，分別為青鋼利劍、玄鐵重劍、木劍，還有那一柄用長(zhǎng)條石片代替的紫薇軟劍，這四劍也代表了獨(dú)孤求敗在劍術(shù)造詣上的“五重劍境”。

這五重劍境，羽菱君結(jié)合個(gè)人理解，認(rèn)為是：劍術(shù)初成講其兵刃鋒利，此為“利劍之境”；劍術(shù)精進(jìn)講究對(duì)兵刃把控，軟劍亦能削人硬器，此為“軟劍之境”；內(nèi)功有為，則追求無(wú)鋒重劍在手，亦能靈活輕巧，此純碎以?xún)?nèi)力之利而代替兵刃之鋒，是為“重劍之境”；第四層境界乃是內(nèi)功劍術(shù)雙雙臻化，不滯于物，草木皆能成劍，此為“木劍之境”；最后一重，乃是進(jìn)入天人合一之境，不講兵刃，不講招數(shù)，以無(wú)招勝有招，手中無(wú)劍，心中有劍，以氣御敵，隨心所欲，是為“無(wú)劍之境”。

在楊過(guò)分別看過(guò)四劍之后，突然神雕銜起玄鐵重劍給楊過(guò)，就要與楊過(guò)過(guò)招。楊過(guò)以為神雕只是想試探他的武功，自認(rèn)為運(yùn)使不了重劍的他，于是放下重劍去取那柄青鋼利劍，然而神雕見(jiàn)此，卻馬上收攏雙翼，轉(zhuǎn)頭不再理他，神情之間還頗示不屑。楊過(guò)終于明白神雕是定要他運(yùn)使重劍，再加上他生性狂傲，向不服輸于人，因而開(kāi)始再拾重劍，盡力與神雕過(guò)招。

可見(jiàn)楊過(guò)選擇重劍，其實(shí)是神雕選給他的。神雕緣何會(huì)把重劍給楊過(guò)，羽菱君認(rèn)為主要有兩個(gè)原因。一是神雕在看楊過(guò)前后兩次嘗試攀上“劍?！钡臅r(shí)候，它從楊過(guò)的輕功上，看出了楊過(guò)的武功根底，熟知?jiǎng)车乃J(rèn)為此時(shí)的楊過(guò)已經(jīng)過(guò)了“利劍之境”，而軟劍不在，以楊過(guò)這樣的內(nèi)功基礎(chǔ)，倒不如直接傳與楊過(guò)重劍，助他進(jìn)入“重劍之境”。二是神雕當(dāng)年跟隨獨(dú)孤求敗之時(shí)，很可能是獨(dú)孤求敗早已過(guò)了“軟劍之境”，正值重劍的修煉，神雕由此開(kāi)始目睹“劍魔”的練劍法門(mén)，為了不讓這些獨(dú)門(mén)劍術(shù)失傳，想把楊過(guò)培養(yǎng)成劍魔的傳人。

楊過(guò)也想從神雕的身上，尋得獨(dú)孤求敗的往烈遺風(fēng)，窺探得他的絕世武功之密奧，于是開(kāi)始在神雕的嚴(yán)督之下，開(kāi)始潛心修煉重劍。就這樣，經(jīng)神雕的誘發(fā)引導(dǎo)，又服用蛇膽增強(qiáng)內(nèi)力，在山洪與激流中練劍的楊過(guò)，逐步掌握了重劍的劍法，武功由此大進(jìn)，邁向了大成。也悟得將來(lái)內(nèi)力日長(zhǎng)，所用之劍便可日輕，到使木劍如使重劍，只在于功力之深淺，全仗自己的修為，這樣的劍術(shù)至理。這也才有了他之后，在與小龍女分離的十六年里，潛心修煉“木劍”的想法。

重劍雖是神雕所給，但也是金庸先生讓楊過(guò)的武功，得以邁向大成之路的一個(gè)必然安排，這背后也蘊(yùn)含著他的另一番用意。

在修煉重劍劍法之前，楊過(guò)的武功雖有所成，但有個(gè)很大的問(wèn)題，卻是所學(xué)甚雜。楊過(guò)的武學(xué)之路，的確很繁雜，起初修習(xí)歐陽(yáng)鋒的“蛤蟆功”，之后學(xué)全真教武功，拜入古墓派之后，又修煉了一系列林朝英所創(chuàng)，另辟蹊徑的一派武功，還在巧合之下，練得王重陽(yáng)當(dāng)日留下石刻中的部分《九陰真經(jīng)》之學(xué)，再之后華山奇遇，更是學(xué)到了洪七公的“打狗棒法”，雖只是招術(shù)，但后來(lái)黃蓉已補(bǔ)全了心法口訣給他。這一些武功，每一樣都是最上乘的武學(xué)，但楊過(guò)卻在這樣的大雜燴之中，并沒(méi)有讓自己的武功得以大成。

楊過(guò)的武學(xué)進(jìn)境，在金輪這樣的武學(xué)大師面前，他就一目了然，用他的話來(lái)評(píng)價(jià)，就是楊過(guò)“雜而不精，博而不純”。實(shí)際上就是學(xué)得太多，但卻并未在所學(xué)的武功里，磨練出自己最擅長(zhǎng)的一門(mén)，將之練到最精，練至最純，形成自己的看家本領(lǐng)。比之五絕這樣，皆有一技之長(zhǎng)的絕頂高手，楊過(guò)是樣樣都會(huì)一點(diǎn)，卻根本沒(méi)有形成自己的一技之長(zhǎng)。金輪的話，是一語(yǔ)中的。

國(guó)師笑道：“人各有志，那也勉強(qiáng)不來(lái)。楊兄弟，你的武功花樣甚多，不是我倚老賣(mài)老說(shuō)一句，博采眾家固然甚妙，但也不免博而不純。你最擅長(zhǎng)的到底是哪一門(mén)功夫？要用甚么武功去對(duì)付郭靖夫婦？”新修版《神雕俠侶?第十六回》

當(dāng)日金輪的這幾句話，可是將楊過(guò)問(wèn)得張口結(jié)舌，難以回答，但也是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，給了楊過(guò)當(dāng)頭一喝，給了他開(kāi)始反思自己武功的觸動(dòng)。就像老版小說(shuō)的設(shè)定，當(dāng)年的洪七公少年時(shí)也是所學(xué)甚雜，后來(lái)才專(zhuān)心致志于“降龍十八掌”的修煉一樣，金庸也給了楊過(guò)一個(gè)武學(xué)之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓他得以練到了這門(mén)重劍劍法。當(dāng)然了，這門(mén)劍法確實(shí)是讓楊過(guò)的武功，來(lái)了一次質(zhì)的飛躍，形成了他的一技之長(zhǎng)，看家的本領(lǐng)，但也不是否定了楊過(guò)以往之所學(xué)。楊過(guò)也深知，自己若無(wú)先前的根柢，今日縱有這般奇遇，也決不能達(dá)此境地。

其實(shí)就是重劍讓楊過(guò)的武功，得以沉淀下來(lái)，告別之前的飄浮，邁進(jìn)扎實(shí)之功，再朝一個(gè)正確方向前行的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而且不只是武功的沉淀和轉(zhuǎn)型，受之影響的還有楊過(guò)性格上的沉淀，情感之上的轉(zhuǎn)變，這也是金庸先生的另一層用意?？葱≌f(shuō)都知道，楊過(guò)在斷臂和得到玄鐵重劍之前，絕對(duì)是個(gè)輕浮的少年。他天性輕佻浮夸，遇到美女總會(huì)自然而然地去撥撩一番，像之郭芙、程英、陸無(wú)雙、公孫綠萼，甚至是完顏萍等等，都受過(guò)楊過(guò)的聞香。這樣的楊過(guò)，很難想象得到他會(huì)是一個(gè)，對(duì)小龍女一心一意，更在后來(lái)去苦等十六年，那樣的至情至圣之人。

金庸先生自然不會(huì)讓這樣的情節(jié)銜接出現(xiàn)突兀，于是他給了楊過(guò)一次斷臂的教訓(xùn)，也給了楊過(guò)修煉重劍，在這個(gè)過(guò)程中不斷地去收斂自己的心性，沉淀下來(lái)，不但專(zhuān)心致志去打磨自己的一技之長(zhǎng)，更是讓自己的情感變得更專(zhuān)一，性格更成熟的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。簡(jiǎn)單一句話，就是重劍讓楊過(guò)告別輕浮，邁向穩(wěn)重和成熟。因此，當(dāng)楊過(guò)在重陽(yáng)宮與小龍女重遇時(shí)，他對(duì)小龍女的愛(ài)變現(xiàn)得更加的堅(jiān)定，更加的至死不渝。也因此，在小龍女留下十六年之約后，楊過(guò)會(huì)馬上與程英和陸無(wú)雙結(jié)拜，定了兄妹的名分，斷了彼此的念想，更全了夫妻之情。

所以說(shuō)，修煉重劍，不但讓楊過(guò)的武功由雜變精，由博轉(zhuǎn)專(zhuān)，邁向大成之境，更讓他的感情變得專(zhuān)一，思想更加成熟，心性更加穩(wěn)重。這雙重境界的成長(zhǎng)和改變，是他后來(lái)之所以能成為“神雕大俠”，最厚實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)他以一己之力擊斃蒙哥大汗，退了蒙古大軍，與郭靖攜手入城，受到了全城軍民的夾道歡呼，楊過(guò)當(dāng)時(shí)所想，郭靖對(duì)他一片至誠(chéng)，他卻曾經(jīng)狂妄胡鬧，判師反教，闖下一大禍?zhǔn)拢热羲K于誤入歧途，焉能有今日的壯舉？聯(lián)想至此，楊過(guò)最終沒(méi)有誤入歧途，有得益于當(dāng)年黃蓉對(duì)他圣賢經(jīng)典的教導(dǎo)，有他自身堅(jiān)毅的品質(zhì)，最關(guān)鍵的，羽菱君還是認(rèn)為，是他在修煉重劍之時(shí)，成功的轉(zhuǎn)型和改變。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

我是羽菱君，專(zhuān)注于“天龍時(shí)代”前、“射雕時(shí)代”前、“倚天時(shí)代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關(guān)注，一起交流！

重劍無(wú)鋒，大巧不工！

楊過(guò)選擇“重劍”的緣由，關(guān)乎于楊過(guò)看破了蘊(yùn)含于“武學(xué)”之中的四種境界。

佛家有言：“大笑無(wú)聲、大哭無(wú)淚、大悟無(wú)言、大相無(wú)形”，這是武學(xué)的境界，亦是人生的境界。

深知佛法精妙之處的金庸老先生，遂將佛家提出的“四無(wú)理論”，巧妙的套用在《神雕俠侶》這部武俠小說(shuō)中。

“四無(wú)理論”不僅代表了四個(gè)極為深?yuàn)W的武學(xué)境界，還蘊(yùn)含了楊過(guò)一生之中所經(jīng)歷的四個(gè)階段，而楊過(guò)選擇玄鐵重劍的根本原因，就是楊過(guò)體會(huì)到了“大悟無(wú)言”的武學(xué)境界，和人生層次。

話說(shuō)楊過(guò)在雪山之巔，石窟之中，劍冢之下尋得了利劍、軟劍（棄）、重劍、木劍四柄絕世神兵，這四柄神兵乃是“劍魔”獨(dú)孤九劍所使用過(guò)的兵器，每一把劍的背后，都隱藏著一個(gè)深刻的故事。（木劍壞了）

【大笑無(wú)聲——利劍】

楊過(guò)拿起“利劍”，只見(jiàn)下方的凹槽處刻著一排小字：

“凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭(zhēng)鋒。”

“弱冠”泛指二十歲的男子；“河朔”泛指黃河以北的地區(qū)；

這柄無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)勢(shì)不破“利劍”乃是獨(dú)孤求敗在青年時(shí)期使用的神兵。

曾經(jīng)血?dú)夥絼偟莫?dú)孤求敗，手持這柄“利劍”大戰(zhàn)河朔群雄，威震黃河以北，年僅二十歲便闖出一方名聲。 楊過(guò)不到二十歲時(shí)，便在武林大會(huì)上力戰(zhàn)金輪法王的徒弟霍都和達(dá)爾巴，又協(xié)助小龍女大戰(zhàn)金輪法王，成為武林人士口中的少年俠士。

青年時(shí)期的楊過(guò)，與青年時(shí)期的獨(dú)孤求敗經(jīng)歷相似，二人都是血?dú)夥絼?，好勇斗狠的熱血兒郎，二人都品嘗過(guò)勝利的滋味，與年少成名的負(fù)擔(dān)，所謂“大笑無(wú)聲”便是這個(gè)道理。

【大哭無(wú)淚——軟劍】

“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷?！?/strong>

紫薇軟劍是獨(dú)孤求敗的武學(xué)精進(jìn)之后，所使用的第二把劍，紫薇軟劍柔軟如絲，飄逸如水，青光閃閃，殺氣騰騰！軟劍是“劍”的一種，與“劍”不同的是，軟劍主要以“割喉”、“斷臂”為輸出形式，往往出招便是死招，殺人只在瞬息之間。

三十歲之前的獨(dú)孤求敗追求殺戮，追求一招制敵的快感，追求獨(dú)步江湖的名望。欲望蒙蔽了獨(dú)孤求敗的雙眼，以至于用紫金軟劍誤殺了江湖義士，后悔不已的獨(dú)孤求敗，將紫金軟劍棄入山谷，開(kāi)始思考武學(xué)的真正意義。

楊過(guò)在經(jīng)歷了斷臂和與小龍女的分別之后，對(duì)人生百態(tài)看的更加透徹，因此，楊過(guò)與獨(dú)孤求敗在這一階段同處于“大哭無(wú)淚”的境界。

誰(shuí)的人生沒(méi)有沖動(dòng)？誰(shuí)的人生沒(méi)有遺憾？你是否有想哭，卻哭不出來(lái)的時(shí)候？

人在絕望的時(shí)候，往往最容易走入邪道，我認(rèn)為此時(shí)的楊過(guò)，如果沒(méi)有神雕的幫助和獨(dú)孤求敗的啟迪，很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)人生的憎恨而誤入歧途。

【大悟無(wú)言——玄鐵重劍】

”重劍無(wú)鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”

真正的修行便是在紅塵中練心，獨(dú)孤先生自幼習(xí)劍，征戰(zhàn)半生，其劍法之妙，見(jiàn)識(shí)之廣，悟道之徹，絕無(wú)僅有。從利劍到軟劍，從軟劍到重劍，孤獨(dú)求敗邁出的每一個(gè)腳印，都是金庸老爺子特意為楊過(guò)而設(shè)計(jì)的指路明燈。

獨(dú)孤求敗與楊過(guò)的人生軌跡不謀而合，甚至連孤高、偏執(zhí)的性格都極為相似，所以神雕才會(huì)和楊過(guò)格外的親近，而玄鐵重劍正是神雕幫助楊過(guò)選擇的，并且神雕還按照獨(dú)孤求敗的練劍發(fā)方法，教會(huì)了楊過(guò)使用玄鐵劍法，想必是口不能言的神雕在楊過(guò)的身上看到了獨(dú)孤求敗的影子，所以才讓楊過(guò)重走獨(dú)孤的練劍之路。

楊過(guò)在練習(xí)玄鐵劍法時(shí)，領(lǐng)悟了道祖老子所言的“大巧若拙，大直若曲”的人生境界，猶如宛若劍魔再生，無(wú)敵于天下。

玄鐵重劍是楊過(guò)最好的選擇，因?yàn)椤袄麆Α彼淼氖悄晟佥p狂的稚氣；“軟劍”所代表的是爭(zhēng)名奪利的殺氣；

而這兩個(gè)階段，楊過(guò)早已經(jīng)看透了，唯有樸實(shí)無(wú)華卻厚重?zé)o比的“玄鐵重劍”，才是楊過(guò)接下來(lái)所要走的路，這條路便是“沉穩(wěn)”、“莊重”、“簡(jiǎn)單”。