識(shí)相：

1、人一走，茶就涼，是自然規(guī)律。人沒(méi)走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。所謂畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

2. 很多時(shí)候，你說(shuō)的實(shí)話與肺腑之言再多，也會(huì)被疑心大的人當(dāng)成狡辯或是謊言，甚至抵不過(guò)別人虛偽的沉默。

3. 人的眼睛有5.76億像素，但卻終究看不懂人心?？傆幸惶?，我們都會(huì)明白，人首先要愛(ài)的永遠(yuǎn)都是自己。

4. 我們常常感嘆世風(fēng)日下，世態(tài)炎涼，憤懣不已。卻不小心活著活著，自己也慢慢活成那種人。我們也常感嘆人心難測(cè)，慢慢的為了自保，自己也變得深不可測(cè)。

5. 不知感恩的人，就是蛇，把你的恩情，轉(zhuǎn)身就忘。用得上你時(shí)，對(duì)你點(diǎn)頭哈腰；用不上你時(shí)，對(duì)你冷冷冰冰。

6.真心實(shí)意的傾訴需要一個(gè)真正懂你的人和理解你的人來(lái)聆聽(tīng)，而不是誰(shuí)都可以，不懂你的人更容易理解成你在狡辯和詆毀！

7.想做好一件事就要了解這個(gè)行業(yè)里的那些佼佼者，而不是只低著頭去耕自己的一畝三分地，還覺(jué)得自己很努力！

8.在兩個(gè)人的之間，當(dāng)面一套背后一套的人早晚會(huì)失去這兩個(gè)人，一個(gè)都不會(huì)交下。

9.對(duì)你少言寡語(yǔ)的人，或只是偶爾象征性的提出一些不關(guān)緊要問(wèn)題的人，你在他的心里一點(diǎn)點(diǎn)的的位置都沒(méi)有。

10.也許你并不優(yōu)秀，但認(rèn)可你的人會(huì)和你秉燭長(zhǎng)談，不認(rèn)可你的人和你多說(shuō)幾句話都會(huì)覺(jué)得再浪費(fèi)時(shí)間。

怎樣識(shí)人？方法多了。看其形，聽(tīng)其言，觀其行最能體現(xiàn)。有以貌取人的，有以言識(shí)人的，有見(jiàn)行動(dòng)斷人的。知人知面難知心，識(shí)人重要在察心，要看人的原則立場(chǎng)，品德，性格，涵養(yǎng)，理想，斗志，不可只看外表服飾，要重看言行舉止，眼神，識(shí)人要會(huì)讀心。

只要有知識(shí)，有經(jīng)驗(yàn)閱歷，能觀察細(xì)致就可識(shí)人。見(jiàn)字如見(jiàn)人，有知識(shí)水平，經(jīng)驗(yàn)閱歷的，細(xì)看人的字，不見(jiàn)其人，也能知其人的一些情況。看人的穿衣打扮，也可窺見(jiàn)內(nèi)心幾分；細(xì)看人形態(tài)容貌特征，也可 洞見(jiàn)其中的一些狀況，現(xiàn)象能反映本質(zhì)，透過(guò)表象可見(jiàn)內(nèi)心，能直接聽(tīng)其言觀其行更能了解其內(nèi)心活動(dòng)了。

眼晴，是心靈的窗口，看人眼可透視其人心靈，從眼神可窺視其動(dòng)機(jī)，從眉毛形狀與變化，也可了解其人。觀人耳、鼻、口，手，也感知人，識(shí)人?？慈俗?、站態(tài)、手勢(shì)、走路樣子，也可察知人的心理動(dòng)向，個(gè)性特點(diǎn)，細(xì)觀人言談舉止，可知其性格脾氣，習(xí)慣嗜好，要識(shí)人，可用可使方法實(shí)在不少。能識(shí)人洞見(jiàn)人心，對(duì)人生處世，交友做事，作用很大。

俗話說(shuō):″疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)忠臣，路遙知馬力，日久見(jiàn)人心″，一個(gè)人是君子還是小人，時(shí)間是面照妖鏡，時(shí)間面前，一切都無(wú)所遁形。

人不可貌相，海水不可斗量！識(shí)人不可只看表面，不可被其外表所迷惑，知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨！人好人壞，不在于表面有多光鮮，而在于一個(gè)人的人品如何，人窮一些沒(méi)關(guān)系，只要人品好，誠(chéng)實(shí)善良，為人正直，這樣的人就是好人，值得交往。一個(gè)人若是處在春風(fēng)得意、非富則貴的時(shí)候，就要看tα是否還能謙虛謹(jǐn)慎、平易近人，要是一副得意忘形、目中無(wú)人的模樣，這樣的人就是小人得志、德不配位，正所謂″子系中山狼，得志便猖狂"，遲早沒(méi)有好下場(chǎng)。

識(shí)別一個(gè)人是什么樣的人，可以從tα的日常生活中去觀察，譬如看tα是否說(shuō)一套、做一套，如果一個(gè)人出爾反爾，言而無(wú)信，這樣的人不值得信任。另外看tα在家里是否孝順父母，如果連父母都不孝順的人，絕對(duì)不是什么好人。

識(shí)別一個(gè)人是個(gè)什么樣的人，也能從tα所處的圈子中大概管中窺豹、略知一斑。俗話說(shuō):″人以群分，物以類聚"，一個(gè)人經(jīng)常跟什么樣的人打交道，近朱者赤，近墨者黑，通過(guò)這些也可以看出一個(gè)人的人品。

人的社會(huì)地位有高有低，但每個(gè)人的人格是平等的，窮也好，富也好，得也好，失也好，始終都能不卑不亢、不寵不驚，保持一顆不驕不躁、從容恬淡的心，善待自己，善待別人，這樣的人就值得人們尊敬。

人生在世，識(shí)人很重要，交對(duì)了人，受益一生，交錯(cuò)了人，累及自身，與其后悔自己遇人不淑，不如責(zé)怪自己有眼無(wú)珠。所以與人相交，一定要擦亮眼睛，更要用心去感受，聽(tīng)其言，觀其行，去偽辨真，總而言之一句話:親君子，遠(yuǎn)小人！

認(rèn)識(shí)人是一個(gè)復(fù)雜而細(xì)統(tǒng)的工程，需要你的觀察力、分析力、判斷力與檢驗(yàn)力，同時(shí)還要有沉著冷靜的思考力與定力。需要調(diào)動(dòng)智慧，方能辨別！

第一，古人說(shuō)觀其言，看其行。見(jiàn)面就熱乎乎的，如同熟人一樣，而且讓你感覺(jué)他（她）可以幫你，他直接說(shuō)有啥事給他說(shuō)。這樣的人恰恰是極不可信任的人，是圓滑世故的人，也是極可能利用你的人！

第二，尖嘴猴腮外相的人，且眼睛看人滴溜溜轉(zhuǎn)的人，不敢深交！

第三，長(zhǎng)得鷹鉤鼻子鷂子眼睛的人不可以深交！

第四，長(zhǎng)得賊眉鼠眼的人，神秘兮兮的人，這樣的人極不可信，而且關(guān)鍵時(shí)刻可以出賣你！

第五，膽子大，隨意在暗中做一些損友、損公肥私的人，這樣的人不可交，弄得不好你會(huì)被帶壞，甚至于讓你成為替罪羊！

第六，經(jīng)常許諾而不兌現(xiàn)承諾的人，不可以交！

第七，在單位，從不對(duì)單位的事情發(fā)表任何言論的人，這樣的人，也極不可交，這樣的人城府深，弄得不好是上面安的內(nèi)線，這樣的人極恐怖！

第八，有事無(wú)事愛(ài)往領(lǐng)導(dǎo)辦公室跑的人，這樣的人極可怕，不可以深交！

第九，經(jīng)常恭維人的人，且從不批評(píng)誰(shuí)，這樣的人往往虛偽，待人不實(shí)，不可以深交！

第十，你檢驗(yàn)他可不可以交，就看同事、朋友有困難時(shí)，他的表現(xiàn)是冷漠無(wú)視，還是貼心貼肺的幫助？如果是前者，絕對(duì)不可以交！

第十一，路遙知馬力 ，日久見(jiàn)人心！因?yàn)槿嗽诙虝r(shí)間內(nèi)可以偽裝，時(shí)間長(zhǎng)了，性情、為人就會(huì)顯露出來(lái)?？山徊豢山?，就知道了！

第十二，待人冷漠、陰森的人不可交，這樣的人大多都有心理陰影！

第十三，你比較一下，單位同事如果調(diào)走，或者退休，看他（她）對(duì)待調(diào)走或者退休人離開時(shí)的態(tài)度，前后一對(duì)比，就知道這個(gè)人可不可以交。如果態(tài)度徒變，此人不可交！

第十四，如果滿嘴仁義道德，或者滿嘴官話套話空話的人，極不可交！

老話說(shuō)，千人千脾氣，萬(wàn)人萬(wàn)模樣，人性本質(zhì)絕不可一概而論。自古有孟子的“性善論”，也有荀子的“性惡論”，他們都能舉出實(shí)例來(lái)自證論點(diǎn)正確。筆者認(rèn)為，人的本性是性善性惡的統(tǒng)一體，自私的本性派生出惡，而有容的本性產(chǎn)生了善。

以幼兒舉例，所有兒童懂事前都會(huì)把感興趣的東西占為己有，顯現(xiàn)出自私和占有欲；但兒童也會(huì)把感興趣或喜歡的東西拿給父母，容納親近的人。這就是儒家所說(shuō)的仁者愛(ài)人。這種有容的本性進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)就會(huì)上升到博愛(ài)，所愛(ài)的人由至親至愛(ài)發(fā)展到所有人，進(jìn)化成圣者。

基于人性的兩重性，就會(huì)產(chǎn)生三種人，一、圣者，古人如孔子，摩頂放踵，思一利于天下?，F(xiàn)代很多舍己為人的英雄人物，莫不如是。

二、普通人，也就是蕓蕓眾生，優(yōu)缺點(diǎn)同在。既有自私的一面，也有公而忘私的一面。

三、惡者，從小壞到老。極度自私自利，他們眼里沒(méi)有父母養(yǎng)育之恩、沒(méi)有親情友情?？用晒镇_、橫行霸道，見(jiàn)誰(shuí)禍害誰(shuí)。以上三種人，圣者、惡者占極少數(shù)，絕大多數(shù)都是普通人。

一個(gè)社會(huì)的文明程度取決于對(duì)人性的誘導(dǎo)，如果人性本善，我想社會(huì)文明進(jìn)步歷程何來(lái)艱辛？正因?yàn)槠胀ㄈ苏紦?jù)絕大多數(shù)，所以和諧社會(huì)才不能只停留在口號(hào)上，而要大家一起努力：只要人人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。

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人海茫茫如大舞臺(tái)，你方唱罷我登臺(tái)，一張張粉墨油面，一幅幅紅唇白眼，卻道不盡人心復(fù)雜。

萬(wàn)丈深淵終有底，唯有人心最難識(shí)。

識(shí)人先識(shí)心，識(shí)心先識(shí)己。不管你閱人無(wú)數(shù)，還是高人指路，認(rèn)不清自己就想認(rèn)清別人，最終都會(huì)迷路。

如何識(shí)人，還得從認(rèn)識(shí)自己開始！曹操一代豪杰，赤壁大戰(zhàn)前夕，一怒之下錯(cuò)殺降將蔡瑁、張?jiān)蕛晌凰畮煻杰?，正好遂了周瑜之愿?？此剖Y干盜書上了當(dāng)，被周瑜所利用。最終深究起來(lái)還是怪曹操自身疑心太重，導(dǎo)致沖動(dòng)草率做出決定。曹操識(shí)人還需提高??！看清這謎一般的人心很難。曹操尚且不易辦到，我們也一樣。需要更深刻地認(rèn)識(shí)自己，才能準(zhǔn)確識(shí)人。

怎樣識(shí)人？從先認(rèn)識(shí)你自己開始。我們常常用己心度人心。如果自己心有所圖，自然認(rèn)為別人也有所圖。我們常常自己蒙蔽了雙眼，然后再去識(shí)人做事，無(wú)論我們?nèi)绾尉?，終還是霧里看花。

只有先認(rèn)識(shí)自己，知己知彼，這樣才能正確識(shí)人。

聽(tīng)其言，觀其行。

首先，人性，把“性”字拆開就是“忄”和“生”。因此，人性就是人生出的另一個(gè)心。引申開來(lái)，人性是復(fù)雜的，復(fù)雜的原因就是本性里會(huì)生出其他的心，而且充滿了不確定性。

其次，就要了解這個(gè)不確定性的心思是怎么生出來(lái)的？我以為最具有說(shuō)服力的便是唐朝神秀和惠能禪師的兩首名詩(shī)：

身如菩提樹，如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

————神秀大師

菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。

佛性常清凈，何處有塵埃！

————惠能大師

兩位大師辯論可謂千古絕唱，其主題給予我們的啟示是：人性本自純凈、空明，但外界的名利、是非、善惡、美丑的誘惑熏染讓其迷失其間。所以，不修養(yǎng)心性，格物致知，如同“久居蘭室不聞其香,久居鮑市不聞其臭”的結(jié)果，便成為一個(gè)善惡不分，美丑難辨的混沌之物，失去了人性之美！

因此，對(duì)于人性的認(rèn)知的原則是對(duì)自我的深度認(rèn)知。人同此心，情同此理，也即是“人與我同耳”。依次為起點(diǎn)，認(rèn)知他人，最終回歸到認(rèn)知人性的目的：“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。"

人是有多面性的，一個(gè)做事能力很強(qiáng)的人，也有可能心術(shù)不正。一個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞的人，也可能出賣朋友。因此，我們很難在一個(gè)層面斷言一個(gè)人的好壞。

在個(gè)體心理學(xué)中，主要把人類所面臨的的問(wèn)題分為3類，職業(yè)、社會(huì)、兩性。怎樣識(shí)人？我們也來(lái)從這3個(gè)角度來(lái)分析。

職業(yè)

以職業(yè)的角度識(shí)人，主要是評(píng)價(jià)一個(gè)人的工作、做事能力。

評(píng)價(jià)一個(gè)人的做事能力，不能只看他的專業(yè)技能好不好。有的人剛剛?cè)肼毜臅r(shí)候，技術(shù)可能不好，但是兩年過(guò)去，他可以成長(zhǎng)為公司的核心員工。還有的人，入職的時(shí)候技術(shù)不錯(cuò)，然而多年過(guò)去，他卻沒(méi)有絲毫進(jìn)步，甚至變得更加懶散。

那么該如何判斷一個(gè)人值不值得培養(yǎng)、做事能力強(qiáng)不強(qiáng)呢？這主要取決于以下3種識(shí)人方式。

1. 是主動(dòng)做事還是被動(dòng)做事？

被動(dòng)做事的人，就像是一匹劣馬，“趕著不走，打著倒退”。

一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，一拖再拖，從來(lái)不會(huì)主動(dòng)推進(jìn)項(xiàng)目進(jìn)度。當(dāng)上級(jí)問(wèn)起進(jìn)度，他會(huì)優(yōu)哉游哉地回答，“我需要美編幫我畫一張圖，我在等著他給我回復(fù)呢?！笔聦?shí)上，如果他主動(dòng)去找美編，積極推動(dòng)，半個(gè)小時(shí)就能解決問(wèn)題。他卻在工位上坐著等了4個(gè)小時(shí)。

主動(dòng)做事的人，像一匹汗血寶馬，可以馳騁千里。

他會(huì)積極推動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)行，用不著上級(jí)催他，他甚至?xí)鲃?dòng)去催上級(jí)。這種人不喜歡拖延，因?yàn)?，只有把手邊的工作全部完成之后，他才可以真正放松?/p>

2. 有沒(méi)有上進(jìn)心。

有上進(jìn)心的人，會(huì)積極處理同事關(guān)系，認(rèn)真工作，業(yè)余時(shí)間還會(huì)努力提高自己的能力。這樣的人，值得信賴與培養(yǎng)。

沒(méi)有上進(jìn)心的人，安于現(xiàn)狀，只會(huì)混日子?；蛟S他也能很好地勝任這份工作，但是也很難再做突破。

3. 能不能攻克難題。

能夠打贏攻堅(jiān)戰(zhàn)，開疆?dāng)U土的人，才是真正優(yōu)秀的人。

一個(gè)項(xiàng)目能不能成功，主要取決于能不能攻克關(guān)鍵的幾個(gè)難題。而這幾個(gè)難題，往往只有少數(shù)的幾個(gè)人才有能力解決。因此，能否攻克難題，是評(píng)價(jià)一個(gè)人做事能力的重要指標(biāo)。

如果學(xué)會(huì)這3種識(shí)人方式，你就可以預(yù)測(cè)，誰(shuí)才是有潛力的黑馬。

社會(huì)

以社會(huì)的角度識(shí)人，主要看一個(gè)人的人品。

想要知道一個(gè)人的人品如何，主要有以下4種識(shí)人方式。

1. 看他身邊的朋友。

物以類聚，人以群分。相似品性的人會(huì)互相吸引，因此，如果一個(gè)人身邊的朋友都有情有義，那么這個(gè)人也一定值得信賴。

2.看他如何處理沖突。

與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，最能看出來(lái)一個(gè)人的人品。如果他不分青紅皂白就指責(zé)對(duì)方，說(shuō)明他自私自利，喜歡推卸責(zé)任。如果他可以明辨是非，坦然承擔(dān)責(zé)任，說(shuō)明他是一個(gè)有原則，有底線之人。

3.看他如何對(duì)待幫助過(guò)自己的人。

如果一個(gè)人不懂得知恩圖報(bào)，那么一定不要與之深交。牢記農(nóng)夫與蛇的故事，不要幫了別人，反被他反咬一口。

4.看他如何對(duì)待服務(wù)行業(yè)的人。

從事服務(wù)行業(yè)的人，大多對(duì)顧客非常禮貌。如果一個(gè)人因此而輕視服務(wù)人員，覺(jué)得高人一等，說(shuō)明他是一個(gè)趨炎附勢(shì)之人。當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，他會(huì)與你做朋友。當(dāng)你事業(yè)處于低谷，他會(huì)看不起你，甚至?xí)渚率?/p>

用這4種方式識(shí)人，你就可以知道，誰(shuí)才是值得結(jié)交與信賴的朋友。

兩性

在兩性角度識(shí)人，主要看一個(gè)人適不適合做自己的伴侶。這需要從以下3種識(shí)人方式來(lái)評(píng)估。

1.兩個(gè)人的生活態(tài)度是否相同。

這里的生活態(tài)度，主要指兩種。

第一種，是老婆孩子熱炕頭式的安逸、穩(wěn)定的生活方式。

第二種，是追求進(jìn)步，努力上進(jìn)并希望提高生活質(zhì)量的生活方式。

兩種生活方式并無(wú)高下之分，人生不帶來(lái)，死不帶去，百年之后，一切皆歸于塵土。

追求第一種生活方式，可能住的房子小一點(diǎn)，但是兩個(gè)人能有更多的時(shí)間相互陪伴，更多的業(yè)余時(shí)間做自己喜歡的事。追求第二種生活方式，可能房子要寬敞一些，生活品質(zhì)高一些，但是兩個(gè)人注定要付出更多的努力，承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)。

如果兩個(gè)人的生活態(tài)度相同，無(wú)論是第一種還是第二種，都可以過(guò)得很幸福。但是如果兩個(gè)人的生活態(tài)度不同，一定會(huì)矛盾不斷。追求進(jìn)步的一方，會(huì)覺(jué)得對(duì)方不求上進(jìn)。追求安穩(wěn)的一方，會(huì)覺(jué)得對(duì)方花費(fèi)太多的時(shí)間在工作上，不顧家。

因此，兩個(gè)人有相同的生活追求，才可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

2.兩人發(fā)生爭(zhēng)吵之后的處理方式是否相合。

吵架是任何情侶都無(wú)法避免的問(wèn)題，因此，爭(zhēng)吵的處理方式，很大程度決定了兩個(gè)人能否長(zhǎng)遠(yuǎn)。

有的人爭(zhēng)吵之后，喜歡冷處理，等事后消了氣再說(shuō)。有的人，爭(zhēng)吵之后，一定要當(dāng)場(chǎng)把話說(shuō)清楚講明白。

如果兩人處理爭(zhēng)吵的方式不同，就會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景。一個(gè)人憤怒地嘗試把事情說(shuō)明白，而另一個(gè)人卻冷著臉，一句話也不說(shuō)。這樣只會(huì)讓事情雪上加霜，矛盾升級(jí)。

因此，兩個(gè)人對(duì)爭(zhēng)吵的處理方式相合，才能更好地解決沖突與矛盾。

3.是否懂得包容。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人，誰(shuí)都有犯錯(cuò)的時(shí)候。如果兩人可以互相包容，就可以互相攙扶著向前走。反之，兩個(gè)人不懂包容，會(huì)在人生之路上寸步難行。

以這3點(diǎn)識(shí)人，會(huì)更容易找到可以陪伴你一生的伴侶。

一個(gè)人心中所思所想，一定會(huì)體現(xiàn)在他的行為上。仔細(xì)觀察一個(gè)人的所作所為，就可以推斷出一個(gè)人的品性。心細(xì)如發(fā)，才可以洞察人心。

謝謝邀請(qǐng)！

何為人性？《中庸》曰：天命之謂性，率性以謂道，修道以謂教。天以氣賦于人的德性，德之得也，得于內(nèi)謂德性，德于外謂德行。《三字經(jīng)》云：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。人剛生下來(lái)的時(shí)候德性是一樣的，德行隨著年齡的增長(zhǎng)和外部環(huán)境的影響而改變，便養(yǎng)成了自己的一種習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然成性格，性格決定命運(yùn)。

孟子認(rèn)為人性本善：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心 ，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；此為四善端。荀子認(rèn)為人性本惡：今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。

其實(shí)，荀子的性惡論與孟子的性善論，本來(lái)就不在一個(gè)層面上，二者不可同日而語(yǔ)。荀子的性惡論說(shuō)的是人的動(dòng)物性的小我，而孟子性善論說(shuō)的是人的社會(huì)性的大我。人之為人，人有兩個(gè)我，一個(gè)是動(dòng)物自然性的小我，一個(gè)是人社會(huì)性的大我。大我是自律，小我是他律。自律是朝內(nèi)求的道德底線，他律是向外求的法制規(guī)范。

王陽(yáng)明認(rèn)為：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，存善去惡是格物。良知便是天理，良知就在昭明靈覺(jué)處。儒家講習(xí)性，道家講養(yǎng)性，佛家講見(jiàn)性。三家都講性，殊途同歸。說(shuō)明人性的本質(zhì)不壞，壞就壞在肉身受到生活環(huán)境的影響，從而產(chǎn)生了貪，嗔，癡，慢，疑的妄念。