士族門(mén)閥的興起不是一天完成的，士族門(mén)閥的衰敗而至退出舞臺(tái)也不是一天完成的。論門(mén)閥士族的興起，其源頭則在東漢末年，其制度淵源則在察舉制與門(mén)蔭制度。曹丕采納陳群九品中正選官制，則制度化的維護(hù)了士族的政治利益。當(dāng)然，士族登上政治舞臺(tái)成為宰執(zhí)天下的統(tǒng)治性力量實(shí)則在東晉，經(jīng)東晉末桓玄，孫恩叛亂，以庶族劉裕為代表的政治勢(shì)力登上政治舞臺(tái)，實(shí)則宣告了皇權(quán)的再度回歸，門(mén)閥的失勢(shì)及寒族的崛起，經(jīng)梁末侯景之變，江陵被陷，士族勢(shì)力元?dú)獯髠笏鍝]師南下滅陳，士族門(mén)閥徹底破產(chǎn)。

漢魏之際士族勢(shì)力得到了制度化的鞏固

兩漢國(guó)家選拔人才國(guó)家正式的制度是察舉制和征辟制，察舉制就是州郡長(zhǎng)官向國(guó)家推薦州郡內(nèi)優(yōu)秀的人才，謂之舉“賢良方正”，比如曹操，就是二十歲以舉孝廉進(jìn)入仕途，征辟制相當(dāng)于國(guó)家向社會(huì)招募優(yōu)秀人才。國(guó)家非正式的獲取人才的方式是門(mén)蔭制度。

吏二千石以上，視事滿三歲，得任同產(chǎn)若子一人為郎。

也就是說(shuō)二千石以上的大官（基本上相當(dāng)于現(xiàn)在省部級(jí)干部）干滿三年，可以推薦宗族子弟一人為郎官。

因讀書(shū)而做官，因做官而累世為官，因?yàn)楣俣T(mén)蔭子孫，因舉薦賢良，而門(mén)生故吏遍天下，于是乎出現(xiàn)了很多世家大族，比如東漢末袁紹所謂四世三公。國(guó)家的從政機(jī)會(huì)因而被這些世家大族所壟斷，這代表了士族的崛起。

漢末統(tǒng)一北方的曹操在人才是實(shí)行“任人唯才，唯才不唯德”，在這一定程度上抑制了士族壟斷政治的格局。曹操去世，曹丕繼位，曹丕采納陳群的九品中正制建議，全力籠絡(luò)士族，這使得魏初得到抑制的士族勢(shì)力再次大幅度抬頭。九品中正制的核心有三點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)門(mén)第身份，二是行狀，也就是個(gè)人才德，三是定品。九品中正制是魏初至陳末的主要選官標(biāo)準(zhǔn)，影響四百余年，這是中國(guó)歷史上繼察舉征辟制后，科舉取士前，第二套選官方案。由于魏初的九品中正制主要看重門(mén)第出身，因此無(wú)疑在從政機(jī)會(huì)上更加傾心于士族大家子弟。所謂上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族。這個(gè)制度的問(wèn)題是士族子弟獲取高位的機(jī)會(huì)多，非士族的小地主子弟獲得政治高位的機(jī)會(huì)少，但并非完全沒(méi)有機(jī)會(huì)，比如西晉張華，曹魏年間出身寒族，官至司空。但不管怎樣，九品中正制毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)有利于士族的選官任官制度。

東晉士族門(mén)閥政治的出現(xiàn)

在東晉以前，士族確實(shí)有很大了政治勢(shì)力，但還不足以挑戰(zhàn)皇權(quán)。比如西晉政治權(quán)力牢牢的把握在司馬家族的手中（賈南風(fēng)干政士族沒(méi)有占據(jù)統(tǒng)治地位），即便出現(xiàn)了八王之亂，并沒(méi)有出現(xiàn)能夠挑戰(zhàn)皇權(quán)的士族。而晉室南遷之后，晉室衰微，北方喬遷士族中出現(xiàn)了能夠左右皇權(quán)的力量，朝政則完全被這些士族所壟斷。要是沒(méi)有瑯琊王氏，王導(dǎo)，王敦兄弟的輔佐，名不見(jiàn)經(jīng)傳的晉元帝司馬睿能夠稱(chēng)帝，是不能想象的，所謂“王與馬，工天下”。東晉是真正的士族門(mén)閥政治，士家大族權(quán)力高漲壟斷軍政朝政，成為皇權(quán)無(wú)法制約的力量。依時(shí)間順序分別掌控朝政的有瑯琊王氏，潁川庾氏，譙國(guó)桓氏，陳郡謝氏。以上士族，都是通過(guò)一個(gè)家族掌控軍政朝政，比如，王導(dǎo)，王敦，王羲之，庾亮，庾翼，庾冰，桓溫，桓尹，桓沖，謝安，謝玄，謝石等等，皇權(quán)只是橡皮圖章。

門(mén)閥政治是作為衰落的皇權(quán)的替代品而出現(xiàn)的，士族門(mén)閥不僅壟斷軍朝二政，也壟斷參與政治的機(jī)會(huì)。那些士族子弟多可以坐致公卿，而不須具有實(shí)際的政治才干，當(dāng)然這并不是說(shuō)士族都是庸才，實(shí)際上一個(gè)家族壟斷朝政必須具備領(lǐng)袖群倫的實(shí)力和能力。士族門(mén)閥政治一方面要面對(duì)強(qiáng)勢(shì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，另一方面也要應(yīng)對(duì)寒族士人勢(shì)力上升的威脅。當(dāng)皇權(quán)與寒族勢(shì)力都上升時(shí)，士族門(mén)閥政治也就宣告了它的衰敗的到來(lái)。

士族腐化與寒族勢(shì)力的上升

任何一個(gè)統(tǒng)治階層一旦固化，就不可避免的走向墮落，一旦墮落他們所賴以維系的統(tǒng)治地位就將岌岌可危。

出生于地主階層的士族的根基在于讀書(shū)與做官，士族本質(zhì)上是文化精英和政治精英。然而，到了東晉末，這些享有尊崇社會(huì)地位和壟斷政治權(quán)力的士族出現(xiàn)了大面積的腐化墮落。這些士族子弟以清談為高的家庭環(huán)境和社會(huì)氛圍中長(zhǎng)大，因而行為但求放達(dá)，不以實(shí)際事物為懷，而在政治地位士族子弟上又可以“平流進(jìn)取，坐致公卿”，因而一旦從政他們很顯然缺乏實(shí)際的政治能力，或者簡(jiǎn)直是不屑于俗務(wù)。

王子猷作桓車(chē)騎騎兵參軍。桓問(wèn)曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái)，似是馬曹。”桓又問(wèn)：“官有幾馬？”答曰：“不問(wèn)馬，何由知其數(shù)？”又問(wèn)：“馬比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！

從這則來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ)》中的小品記錄可以看出，來(lái)源于瑯琊王氏的王羲之之子王徽之做桓沖車(chē)騎參軍的時(shí)候，竟不知自己任何種官職，至于具體的公務(wù)，簡(jiǎn)直答非所問(wèn)，其本人頗以不關(guān)心俗務(wù)為高，并且主官還不能對(duì)失職的士族子弟進(jìn)行追責(zé)。這些毫無(wú)政治能力的士族子弟可以輕易得官，于實(shí)際政治又能有何種益處呢，更為關(guān)鍵的是這種風(fēng)氣為社會(huì)所褒揚(yáng)，就不能不說(shuō)是大的問(wèn)題。

東晉末發(fā)生的孫恩叛亂對(duì)士族的打擊可謂非常之大，這一次叛變徹底的改變了士族門(mén)閥的政治命運(yùn)。

在這次叛變中，身為會(huì)稽內(nèi)史的王羲之的兒子王凝之被殺，謝安侄孫的吳興太守謝邈被殺，參加淝水之戰(zhàn)的謝安次子徐州刺史謝琰戰(zhàn)敗被殺，還有謝沖，謝明慧等等更是滿門(mén)被殺，一時(shí)間東晉高門(mén)將才殆盡。與此同時(shí)，寒族出身的將領(lǐng)劉裕走向歷史的前臺(tái)。孫恩之亂后，宋齊梁陳四朝掌軍的大多是寒族子弟，高門(mén)在沒(méi)有出現(xiàn)有影響力的將才。軍權(quán)的喪失讓士族門(mén)閥再也沒(méi)有了對(duì)抗皇權(quán)的資本。

東晉末，通過(guò)鎮(zhèn)壓桓玄，孫恩叛亂，出身寒族的劉裕獲得了巨大的聲望和實(shí)力。劉裕對(duì)朝政和軍政獲得了絕對(duì)的掌控權(quán)，劉裕走向前臺(tái)這意味著皇權(quán)的強(qiáng)勢(shì)回歸，強(qiáng)勢(shì)的皇權(quán)自然不能容忍挑戰(zhàn)皇權(quán)的士族門(mén)閥勢(shì)力的存在。因此，劉裕對(duì)待士族，一方面他進(jìn)行拉攏，尊之以高位，另一方面又限制士族參與實(shí)際的政治。這種政策執(zhí)行的結(jié)果就是寒族勢(shì)力的崛起，在中央有所謂“寒人掌機(jī)要”，在地方則任用寒人為典簽，通過(guò)典簽監(jiān)督地方軍政大權(quán)。可以看出士族在劉宋時(shí)，于政治的影響力是逐漸邊緣化的。

到了梁末發(fā)生了侯景之亂，侯景之亂對(duì)于世家大族來(lái)說(shuō)，毀滅是致命性的。處于建康為中心的士族保受戰(zhàn)火的摧殘。隨著侯景之亂的結(jié)束，西魏又出兵攻占江陵，那些剛剛經(jīng)歷侯景之亂逃到江陵的士族又被西魏擄虐遷往長(zhǎng)安。這些士族子弟或死于途中，或淪為囚徒，再也不復(fù)昔日榮光了。即便，不發(fā)生上述變故，我個(gè)人認(rèn)為，士族絕無(wú)承擔(dān)治國(guó)理民的重任的可能性。

及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康今王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶賁陸梁。莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。

《顏氏家訓(xùn)》里面記載侯景之亂前后的士族子弟，簡(jiǎn)直是手無(wú)縛雞之力的病秧子，體虛氣弱，怕熱怕冷，看見(jiàn)馬叫竟然以為是老虎叫。這樣的士族子弟何能軍國(guó)大事，虎與馬尚且不辨，怎能治國(guó)理政。門(mén)閥士族已經(jīng)病入膏肓，而不可治。

公元589年，隋軍攻陷建康，陳朝亡，隋盡遷門(mén)閥士族及權(quán)貴于關(guān)中，門(mén)閥士族亡。門(mén)閥澌滅，屬于寒族的時(shí)代迎來(lái)了真正的曙光。

（本文完）

一提到魏晉南北朝，那士族門(mén)閥就是一個(gè)避不開(kāi)的話題了，這個(gè)在東漢形成，到魏晉時(shí)達(dá)到鼎盛，嚴(yán)重影響了三國(guó)、兩晉的社會(huì)上層集團(tuán)，最后卻被一個(gè)寒門(mén)出身的劉裕取而代之，消失在了南朝歷史的長(zhǎng)河中。

魏晉時(shí)期的士族門(mén)閥的影響力有多強(qiáng)大？連手腕強(qiáng)硬的董卓、曹操都不得不與他們妥協(xié)，在士族的支持下，司馬家才得以掌握曹魏大權(quán)，到司馬炎時(shí)代魏建晉，而東晉朝廷更是一個(gè)不折不扣的士族王朝，士族巔峰時(shí)期連皇帝對(duì)他們都無(wú)可奈何。

可是自劉裕代晉建宋之后，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的士族集團(tuán)也就銷(xiāo)聲匿跡了，他們的輝煌和權(quán)力哪去了？在面對(duì)劉裕大肆屠殺南方士族中，他們又為何連一點(diǎn)反抗之力都沒(méi)有？

就我個(gè)人簡(jiǎn)單分析，士族之所以最后會(huì)被以劉裕為首的庶族反噬，其主要原因就在于：劉裕時(shí)代，士族已經(jīng)失去了他們賴以生存的土壤，處于一種“無(wú)源之水”的尷尬地位，而要了解士族是如何一步步從神壇跌落到黃泥之中，就必須從東晉建立時(shí)說(shuō)起了。

王與馬共天下，士族在東晉成為了說(shuō)一不二的執(zhí)政黨派，連東晉皇帝都得仰其鼻息

士族不同于門(mén)閥，門(mén)閥多是功臣宗室后代的代名詞，一般而言隨著時(shí)間的推移，大部分門(mén)閥都會(huì)沒(méi)落，所謂“富不過(guò)三代”就是如此，可是士族并沒(méi)有這樣的擔(dān)憂，他們掌握了讀書(shū)人的選擇權(quán)力，以及整個(gè)帝國(guó)的輿論導(dǎo)向，毫不夸張地說(shuō)：“士族就是魏晉時(shí)期的文化操控者”，他們門(mén)派眾多、門(mén)人廣布天下，其生命力極強(qiáng)，延續(xù)性極高，各自依附西晉諸王，在八王之亂中隨處可見(jiàn)士族的影子。

到了西晉末年五胡亂華，代表著中原政權(quán)的司馬家分崩離析，晉愍帝司馬鄴死守長(zhǎng)安、東海王司馬越遠(yuǎn)走東海，瑯琊王司馬睿靠著東南一隅之地茍延殘喘，這時(shí)候的瑯琊王司馬睿為了保住江左一畝三分地，只能依靠自己比較親近的瑯琊王氏一族，作為自己立足江左的幫手。兩人搶先占據(jù)了權(quán)力中空的江左地區(qū)，在建鄴建立了流亡政權(quán)，王導(dǎo)是原本東海王時(shí)期掌權(quán)士族王家的子孫，而司馬睿又是司馬皇室中，自司馬越病死、晉愍帝被俘后碩果僅存的宗室，兩人強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，具有很強(qiáng)的號(hào)召力。

當(dāng)時(shí)身處北方的司馬皇室和士族基本都被殘殺，剩余的士族要么逃入山林隱蔽，要么屈服于漢趙等少數(shù)民族政權(quán)，要么南下逃難。對(duì)于大部分既不愿投降受辱，又不愿一輩子躲藏的士族來(lái)說(shuō)，司馬睿和王導(dǎo)給他們開(kāi)辟了第三條選擇大道，讓他們可以繼續(xù)效忠朝廷，江左政權(quán)的建立由此得到了江左士族和南下逃難士族的大力支持，并很快鞏固了下來(lái)。在晉愍帝被害，西晉滅亡后，司馬睿就于次年確立晉祚，史稱(chēng)“東晉”，和北方五胡分庭抗禮。

而作為東晉朝廷的頂梁柱，士族為東晉的建立也起到了決定性的作用，自然也成為了司馬睿的股肱大臣，王導(dǎo)被引為司馬睿的“仲父”，其堂哥王敦更是得到了荊州刺史一職，坐鎮(zhèn)荊州，而王家子孫也多身居要職，入主中央。很快，皇權(quán)和士權(quán)之間的矛盾就爆發(fā)了，手握重兵、重鎮(zhèn)，地位又高的王導(dǎo)發(fā)動(dòng)了叛亂，率兵進(jìn)攻建鄴，企圖滅晉自立。

可是對(duì)于其他士族來(lái)說(shuō)，司馬家本來(lái)就是他們的傀儡，司馬睿本人性格較為懦弱，不太敢直接和士族鬧掰，而王導(dǎo)就不同了，他本身是士族出身的，手段激烈，要讓他成事了，不但會(huì)影響好不容易才穩(wěn)定下來(lái)的江左局勢(shì)，更會(huì)成為日后士族的嚴(yán)重威脅，所以王敦發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，除了他自己那批手下之外，南方各地的士族都堅(jiān)決反對(duì)，包括王導(dǎo)，沒(méi)有得到士族的支持，也是王敦最后失敗的主要原因。

而繼瑯琊王氏之后，庚氏、桓氏、謝氏接連登上東晉政治舞臺(tái)，操控權(quán)柄，東晉皇帝逐漸成了歷史最沒(méi)有存在感的帝王，但是由于古代皇權(quán)至上的思想已經(jīng)深入人手，皇權(quán)和相權(quán)之間總是會(huì)不由自主地觸碰到一起，到最后不是皇帝殺掉權(quán)臣，就是權(quán)臣?xì)⒌艋实邸?strong>東晉門(mén)閥的衰敗也是因此而來(lái)的。

公元383年，東晉和前秦爆發(fā)了著名的淝水之戰(zhàn)，這一戰(zhàn)以東晉的勝利而告終，與此同時(shí)，東晉皇帝的聲望也達(dá)到了一個(gè)高峰

或許有人會(huì)奇怪，淝水之戰(zhàn)的主持者是士族出身的謝安，而在前線浴血奮戰(zhàn)的不是出身謝家的就是出身桓家的，都是士族，晉帝好像都沒(méi)出力，聲望高的應(yīng)該是士族才對(duì)，怎么最后反而是晉帝割了韭菜呢？

沒(méi)錯(cuò)，剛開(kāi)始謝安的威望確實(shí)達(dá)到了士族集團(tuán)所想要的程度，被任命為都督十五州軍事，假黃鉞，次年還和三桓一起舉行北伐，一舉收復(fù)了黃河以南的兗、青、司等州，將東晉和北方邊境一路北推到黃河一帶。

照這樣的利好消息一直下去的話，如果謝安能夠打過(guò)黃河，收復(fù)中原，再加上一點(diǎn)野心的話，那謝氏代司馬再建社稷也是水到渠成的事，可是很可惜，謝安在北伐次年就去世了。

謝安死后，其侄謝玄繼承爵位，可謝玄是個(gè)武將，善于治軍卻不善理政，而地位僅次于謝氏的桓氏，桓溫之地桓沖病死，兒子桓玄也才剛成年，鎮(zhèn)守邊境重地的三桓也是武將，不善政事，可以說(shuō)東晉士族在淝水之戰(zhàn)后勢(shì)力出現(xiàn)了空窗期，有本事的不是死了就是未成年，這就給了當(dāng)時(shí)的晉帝司馬曜一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

1. 對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，最怕的就是士族掌握了軍權(quán)，所以在謝安去世后，號(hào)稱(chēng)東晉最強(qiáng)戰(zhàn)力的北府軍軍權(quán)就給慢慢移交給了名將劉牢之，此人出身于軍人世家，骨子有著保家衛(wèi)國(guó)的精神，不像士族那樣整天勾心斗角，將強(qiáng)大的軍隊(duì)交給他，既保證了國(guó)家的安全，也削弱了士族的整體力量；
2. 起用儒學(xué)，魏晉時(shí)期的士族大部分都是崇尚玄學(xué)的，這套由道家轉(zhuǎn)化而來(lái)的學(xué)派，是士族們之間爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的標(biāo)榜教科，而之前占據(jù)著帝國(guó)主流的儒家反倒被打壓，所以司馬曜起用儒學(xué)和玄學(xué)對(duì)抗，以儒學(xué)的君臣父子等級(jí)之別來(lái)教導(dǎo)百姓，從文化上打擊士族；
3. 重用宗室，任何一個(gè)時(shí)代，但凡有一點(diǎn)能力和機(jī)會(huì)的皇帝，都不會(huì)甘愿做權(quán)臣的傀儡，在司馬曜之前的歷代晉帝，就一直在尋找可以取代士族的勢(shì)力，晉元帝重用近臣、晉明帝重用實(shí)力較弱的士族和宗室等，而晉武帝司馬曜就選擇了重用弟弟司馬道子和外戚王氏來(lái)抗衡士族。

在晉武帝和司馬道子的努力下，皇室和士族之間的關(guān)系一度扭轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，原本操縱者國(guó)家大權(quán)的士族開(kāi)始成為皇家的附庸，陳郡謝氏被排擠出朝堂，太原王氏歸屬于司馬家，皇權(quán)達(dá)到了東晉一朝的最高峰。可是晉武帝本人的品德也確實(shí)不高，他喜歡喝酒，一喝就醉，一醉就胡言亂語(yǔ)，一次在酒醉時(shí)無(wú)意得罪了后宮的一位美人，結(jié)果當(dāng)晚就被美人給送上西天了。

司馬曜死后，大權(quán)就全部落在了司馬道子手里，而這位一樣也喜歡醉酒鬧事的宗室，在對(duì)待士族的態(tài)度上手段越加激烈，終于引起了士族的反撲，雖然最后被其子司馬元顯平定了，但士族和皇室之間已經(jīng)見(jiàn)血，雙方為了穩(wěn)固自己的地位，開(kāi)始不擇手段地兵戎相見(jiàn)了。

東晉王朝的掘墓人劉裕，同時(shí)也是終結(jié)士族政權(quán)的吹號(hào)手

劉裕的出身眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)他出身寒門(mén)的，有說(shuō)他是漢高祖劉邦的后代，而后世史學(xué)家大多將其歸入二等士族群里，也就是在占領(lǐng)著士族高層金字塔的王、謝、桓等家族之中，劉裕是處于低級(jí)位置的。剛開(kāi)始，劉裕只是北府軍手下的一個(gè)小官，在擊敗孫恩、桓玄和滅亡南燕的戰(zhàn)事中逐步成長(zhǎng)起來(lái)，最后解決了北府軍內(nèi)亂后，劉裕成為了取代士族的掌權(quán)者。

事實(shí)上，士族集團(tuán)的權(quán)利之所以能夠大到操作東晉朝廷，那主要是因?yàn)椋阂弧⒄茩?quán)者的態(tài)度不夠強(qiáng)硬，二、士族集團(tuán)要有厲害的人物；這兩個(gè)條件缺一不可，像東漢末年士族剛抬頭的時(shí)候，漢靈帝就對(duì)他們進(jìn)行兩次黨錮，打擊他們的銳氣，而之后的曹操、劉備、曹叡也都在一定程度上壓制住了士族，高平陵之變就可以看作是一次皇權(quán)和士族之間的碰撞，就連靠士族起家的司馬炎，對(duì)待士族也是拉攏為主，打擊為輔，把士族變成為皇室服務(wù)的機(jī)器，而不是皇帝為士族服務(wù)的傀儡。

可是西晉末年朝綱大亂，五胡南下，中原大地淪陷，這時(shí)候的西晉皇室在百姓的心目中已經(jīng)是沒(méi)有了權(quán)威了，此時(shí)士族剛好來(lái)到了司馬睿的身邊，那真是打瞌睡遇上了枕頭，一拍即合。可是士族掌權(quán)是不符合社會(huì)思想的，家天下的中心思想就是要以一人治天下，不可能以人數(shù)眾多的士族來(lái)治天下，所以田余慶先生才會(huì)說(shuō)：“士族本來(lái)就是一個(gè)過(guò)度性的變態(tài)”，不是久存之計(jì)。

而且士族選人講究門(mén)第和出身，任人以貴，這就限制了可供他們選擇的范圍極窄，一般只能在自己家族的小圈子里進(jìn)行選擇，短時(shí)間內(nèi)還好說(shuō)，時(shí)間一長(zhǎng)自然就會(huì)陷入人才不繼的窘?jīng)r，更何況也不是人人都想要做官的，不少士族子弟還是更偏向于文學(xué)、寫(xiě)書(shū)，所以我們可以看到：士族在東晉也不是一成不變，而是輪流掌權(quán)的，王家之后有庾家，之后有桓家、謝家等等。

人才限制嚴(yán)重，如果災(zāi)遇到一個(gè)手段強(qiáng)硬的掌權(quán)者的話，那士族的覆滅也不過(guò)就是彈指之間的事，而劉裕恰好就是這樣一個(gè)人，他雖出身寒門(mén)，但在軍中所鍛煉出來(lái)的鐵腕手段，剛好用來(lái)對(duì)付已經(jīng)日薄西山的士族。劉裕滅南燕、滅后秦、滅桓玄叛軍，再滅皇室司馬休之，清除內(nèi)部反對(duì)的聲音，殺同宗劉毅等，聲勢(shì)達(dá)到了頂峰，加上南方百姓對(duì)于東晉朝廷也失去了耐心，代晉自立也是水到渠成的事了。

總結(jié)：士族為什么在魏晉時(shí)期能反噬曹魏，卻在南北朝前夕被寒門(mén)出身的劉裕取代，其實(shí)關(guān)鍵就在于他們失去了自己生存的土壤

士族得以生存的土壤就在于文化，他們通過(guò)文化壟斷了帝國(guó)的讀書(shū)人，讓讀書(shū)人為他們效力，但是士族派別眾多，各門(mén)各派分立，所以他們需要一個(gè)具有絕對(duì)能力的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們，與朝廷共生存。在曹魏時(shí)期，士族的領(lǐng)導(dǎo)就是司馬懿，而那時(shí)由于曹叡重用宗室，打壓士族，不得已之下士族才會(huì)反抗曹魏政權(quán)，把他拉下馬，這時(shí)候就表現(xiàn)出了士族們的團(tuán)結(jié)決心。

可是合則兩利，分則兩害，士族一旦分開(kāi)了，則門(mén)派林立，互相仇視、互相敵對(duì)，就像“百家爭(zhēng)鳴”一樣誰(shuí)都不服誰(shuí)，東晉朝就是這樣的情況，士族們無(wú)法團(tuán)結(jié)所有讀書(shū)人來(lái)發(fā)展、穩(wěn)定自身，加上士族內(nèi)部的內(nèi)斗，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是要確定誰(shuí)來(lái)做士族老大而已，當(dāng)年王敦作亂時(shí)，幾乎南方所有士族群起而攻之就是這樣原因了。士族們斗到最后，總算是推舉出了一個(gè)桓玄來(lái)做老大，希望他能廢晉自立，再現(xiàn)士族輝煌，可無(wú)奈的是他遇到了劉裕，士族的輝煌也就一去不復(fù)返了。

作者/一貳一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后亂編，喜歡點(diǎn)贊！

袁氏兄弟代表士族門(mén)閥階層，被曹操干敗。但司馬氏家族也代表士族門(mén)閥階層。司馬氏篡權(quán)，豪門(mén)旺族重新步入統(tǒng)治階層。東晉滅亡，北方少數(shù)民族趁虛入主中原，即所謂的五胡亂華，致使北方士族門(mén)閥及大量漢人逃住南方。而在南方，南朝梁武帝一貴驕縱皇族士大夫，使大量北方避難的漢人淪為這些士族門(mén)閥的家奴，階級(jí)矛盾加劇。寒門(mén)士子侯景叛亂，打的旗號(hào)就是解放南方家奴，于是，叛軍從最初的8000人迅速發(fā)展到了10幾萬(wàn)人，而士族門(mén)閥皆紈绔子弟，爛泥糊不上墻，以王、謝兩家為代表的士族門(mén)閥從此式微，退出中國(guó)歷史舞臺(tái)。想起陳勝一句話：王侯將相寧有種乎？

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好！

但是我要糾正你一點(diǎn)。

門(mén)閥一直是東漢末年到唐朝初期的政治主力軍，而不是到南北朝就被寒門(mén)取代了，只能說(shuō)在門(mén)閥在唐朝已經(jīng)是逐漸沒(méi)落了。

至于門(mén)閥為什么沒(méi)落，歷史學(xué)有其歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，社會(huì)學(xué)有其淘汰制度的觀點(diǎn)，而政治學(xué)則也有制度優(yōu)勝的觀點(diǎn)。

這些都可以作為門(mén)閥走向沒(méi)落的參考。

我在這里只提一個(gè)被大眾所熟知的事情。

東晉時(shí)期的朝政幾乎全為門(mén)閥所把持，皇權(quán)和門(mén)閥居然能保持在五五開(kāi)的地位。這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的皇帝大部分都想改善，但是都沒(méi)有那種魄力。

這種情況直到遇到一位狠人才開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。

他就是劉宋政權(quán)創(chuàng)立者—?jiǎng)⒃！?/p>

這位大神最擅長(zhǎng)屠龍術(shù)，死在他手里的政權(quán)首領(lǐng)和皇帝那是好幾個(gè)，因?yàn)樗?dāng)時(shí)手里掌握的兵力堪稱(chēng)南朝之最，而且大都是他一點(diǎn)點(diǎn)建立了，因此劉裕的威懾力可想而知。

他也是想做皇帝的，而且東晉門(mén)閥之苦他也是深受其害，因此，他思考再三后終于向門(mén)閥舉起了屠刀。

是的，這位大佬的方法依舊是殺殺殺！

但是他殺的門(mén)閥可和大眾想的不一樣，他專(zhuān)門(mén)屠殺前朝皇室旁支以及忠于司馬家的門(mén)閥。原因嘛就是當(dāng)時(shí)門(mén)閥把持的資源太多，如果他太過(guò)于激進(jìn)，后果肯定不小，因此還有一些門(mén)閥貴族仍舊給予一定的地位。這可以稱(chēng)為緩兵之計(jì)。

等到了劉裕稱(chēng)帝之后，他才露出了真正的面目，大肆打壓門(mén)閥，普遍提升寒門(mén)的政治地位。而這些寒門(mén)雖然在閱歷和素養(yǎng)方面比不上門(mén)閥，但是他們的韌勁兒和忠心卻遠(yuǎn)超門(mén)閥十條街。

劉裕重用寒門(mén)獲得的好處不言而喻，因此其后世的帝王也大部分都繼續(xù)選擇重用寒門(mén)了。

公元502年，梁武帝新任命的益州刺史鄧元起要上任了。他興奮地從建康出發(fā)一路向西，奔赴帝國(guó)遙遠(yuǎn)西陲的重鎮(zhèn)成都。路過(guò)江陵時(shí)，刺史大人想要帶上母親一同赴任。不料母親堅(jiān)決不肯同往，理由倒不是安土重遷，老太太突發(fā)異詞：“貧賤家兒忽得富貴，詎可久保，我寧死不能與汝共入禍敗。”

鄧母這話殊不可解。鄧元起乃是梁武帝開(kāi)國(guó)的從龍之臣，戰(zhàn)功卓著，很受信任，乃是一顆冉冉升起的政治新星，為何要說(shuō)“共入禍敗”？

鄧母并沒(méi)有未卜先知的超能力，這話的根源，要?dú)w結(jié)到東晉南朝寒門(mén)士人的矛盾心態(tài)。

什么矛盾心態(tài)？南朝寒門(mén)崛起后，政治上雖然站起來(lái)了，心理上卻仍然匍匐著，在王謝高門(mén)的文化魔影之下，自我定位依舊是暴發(fā)戶。

暴發(fā)戶嘛，其興也勃，其亡也忽。說(shuō)不定哪天就敗了。鄧家老太太飽經(jīng)世故，這么說(shuō)可以理解。

梁武帝。來(lái)源/電視劇《瑯琊榜》截圖

衰而不敗的高門(mén)士族

高門(mén)衰落、寒門(mén)崛起是南朝不可逆轉(zhuǎn)的潮流。從劉宋開(kāi)始，皇族們的家世、地望一個(gè)比一個(gè)低。劉宋好歹還能攀上漢高帝劉邦，齊、梁蕭氏沒(méi)皇帝可攀，便認(rèn)了蕭何當(dāng)祖宗，陳朝沒(méi)好意思追認(rèn)陳胡公當(dāng)祖宗，一來(lái)沒(méi)這么干的，二來(lái)確實(shí)也約略顯示出，門(mén)第背書(shū)功能大大降低了。

東晉時(shí)王、庾、桓、謝四大高門(mén)士族輪流當(dāng)軸執(zhí)政，又有袁氏、褚氏、郗氏等北來(lái)大族作為輔弼，高門(mén)士族政治壟斷達(dá)到空前水平，皇帝只垂拱而坐，可謂政由士族、祭才皇帝。

東晉門(mén)閥士族政治壟斷。來(lái)源/紀(jì)錄片《中國(guó)通史》片段

經(jīng)過(guò)百余年的演變發(fā)展，東晉高門(mén)士族逐漸與實(shí)際政務(wù)、軍務(wù)脫離，士族腐化到了極點(diǎn)，中樞重臣不親政務(wù)，低層庶務(wù)又懶得管，更不要提像當(dāng)年王敦、桓溫一樣大馬金刀率隊(duì)征戰(zhàn)，政務(wù)軍務(wù)都太麻煩，且交給愛(ài)干的人干去吧。

他們甚至和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都脫離了。顏之推《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》中提道：

“江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一壟土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆優(yōu)閑之過(guò)也。”

士族、庶族，說(shuō)到底都是地主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都不管，這是把根本命脈都丟了。

當(dāng)孫恩盧循大亂一起，加上野心家桓玄篡位，士族們架不住一波又一波沖擊，以劉裕為代表的京口武將集團(tuán)驟然崛起。劉宋王朝的建立，可以視作高門(mén)士族衰敗的分水嶺，自此之后，高門(mén)士族逐漸變成王朝的政治點(diǎn)綴，再?zèng)]有左右政局的力量。

但百足之蟲(chóng)，死而不僵。

兩晉百余年來(lái)，士族政治壟斷帶來(lái)了強(qiáng)大的文化影響，許多人天生認(rèn)為，高門(mén)士族就是高貴，人家天生就該平流進(jìn)取、坐至公卿，普通老百姓天生就該低他們一等。

所以士族雖然退出了政治核心，卻仍在文化領(lǐng)域霸居高位。死而不僵，言之在此。

宋武帝劉裕稱(chēng)帝的第三年，舉行了一次盛大宴會(huì)，與眾多高官顯貴歡飲，觥籌交錯(cuò)間，他看見(jiàn)衛(wèi)將軍王弘（東晉名臣王導(dǎo)的曾孫），劉裕突然來(lái)了一句：“我布衣，始望不至此。”

劉裕一生，遺憾的事不多，大概只有兩樁：一件是丟掉了關(guān)中，另一件就是出身不高，在真正的頂級(jí)高門(mén)面前抬不起頭來(lái)。

宋武帝劉裕。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)

這可不光是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，這種文化自卑真真切切體現(xiàn)到政權(quán)運(yùn)作中。

當(dāng)初劉裕擊敗桓玄奪取大權(quán)，劉記政權(quán)新生，急需任用大量人才。在揚(yáng)州刺史人選上，劉裕的自卑顯露無(wú)遺。揚(yáng)州刺史是京師行政、衛(wèi)戍長(zhǎng)官，東晉以來(lái)例由皇親國(guó)戚或中樞高門(mén)士族擔(dān)任，是當(dāng)政者權(quán)力版圖的核心部分。按理說(shuō)，此職應(yīng)該從京口二十七將中選一個(gè)心腹，但出人意料的是，最終佩符上任的是王謐。

王謐何許人也？與上文提到的王弘同是瑯琊王氏，王謐是王導(dǎo)的孫子、王弘的堂叔。這位已經(jīng)沒(méi)有什么政治實(shí)力的王氏后人，純是靠祖宗積威才當(dāng)上揚(yáng)州刺史。

后來(lái)王謐病死，劉裕繼續(xù)犯迷糊，想讓另一高門(mén)、陳郡謝氏的頭面人物謝混繼任揚(yáng)州，若非劉穆之及時(shí)提醒，劉裕自任其職，險(xiǎn)些釀成大權(quán)旁落的危機(jī)。

孫恩起義雖說(shuō)對(duì)以王謝為代表的高門(mén)士族帶來(lái)巨大打擊，但高門(mén)根脈猶在，尤其是文化上的影響力無(wú)可動(dòng)搖。齊高帝以青徐武將身份攫取最高權(quán)力，卻一反武將特點(diǎn)，對(duì)文化學(xué)習(xí)異常重視，子孫中出了許多著名文士，二十四史中占據(jù)一席的《梁書(shū)》，就是蕭道成的孫子蕭子顯所作。

瑯玡王氏。來(lái)源/電視劇《上陽(yáng)賦》截圖

其實(shí)，揆諸當(dāng)時(shí)大勢(shì)，齊政權(quán)當(dāng)務(wù)之急是如何解決中央與方鎮(zhèn)的軍政權(quán)力分配，革易劉宋以來(lái)的弊病。蕭道成重視皇族文化學(xué)習(xí)雖非壞事，卻不是急務(wù)，說(shuō)白了就是力量用偏了。南齊享國(guó)日淺，與此不無(wú)關(guān)系。

若說(shuō)蕭道成不是合格的政治家，倒也未必。學(xué)習(xí)文化、向傳統(tǒng)高門(mén)士族靠攏的深刻原因，在于他們雖然在政治上崛起了，但政治底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)沒(méi)有同步成長(zhǎng)起來(lái)，內(nèi)心是蒼白的、虛弱的、不自信的，缺乏社會(huì)認(rèn)同。

直到梁朝時(shí)，高門(mén)士族文化上的影響力還在。據(jù)《宋書(shū)》《南齊書(shū)》《梁書(shū)》不完全統(tǒng)計(jì)，宋齊梁三代，瑯邪王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、陽(yáng)夏袁氏、陽(yáng)翟禇氏等兩晉以來(lái)的高門(mén)，任尚書(shū)、諸卿、大將、刺史以上高官者60余人。高門(mén)士族衰而不敗，令人側(cè)目。

寒門(mén)崛起多靠軍功

南朝寒門(mén)崛起，不光是士族本身爛了，與社會(huì)大勢(shì)也有很大關(guān)系。南朝社會(huì)最重要的政治生活是對(duì)抗北朝：抵抗北朝南侵，或是主動(dòng)北伐。

有人或許會(huì)說(shuō)，這哪是政治生活？分明是軍事活動(dòng)嘛。從狹義上看確實(shí)如此，但南朝與北朝的戰(zhàn)爭(zhēng)大大超越單純軍事范疇，直接或間接影響了南四朝政治局面。

簡(jiǎn)言之，敢不敢北伐是朝廷戰(zhàn)略氣魄的標(biāo)志，敢于和北朝硬剛，朝廷才會(huì)有更強(qiáng)大的凝聚力。能不能擋得住北朝南侵，是朝廷戰(zhàn)略能力的體現(xiàn)，打得贏才有生存壯大的機(jī)會(huì)。所以不管是宋武帝、梁武帝這種真有實(shí)力的，還是宋文帝、陳宣帝這種假裝有實(shí)力的，乃至于齊明帝這種只會(huì)窩里橫的懦夫，有事沒(méi)事都要拿北伐當(dāng)旗幟，換取政治上的分?jǐn)?shù)。

軍事活動(dòng)由此派生出許多政治功能，皇帝要借此證明皇位是合法的而不是欺負(fù)孤兒寡母搶來(lái)的，權(quán)臣要借此積累政治威信、為篡權(quán)作準(zhǔn)備，寒門(mén)大將要借戰(zhàn)爭(zhēng)籠絡(luò)、培養(yǎng)派系實(shí)力。

舉國(guó)言戰(zhàn)，那么戰(zhàn)就是主流政治。

萬(wàn)事萬(wàn)物只要跟主流政治掛上鉤，就必然在塑造社會(huì)結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用。

寒門(mén)崛起，就是南朝戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要結(jié)果。

當(dāng)然有許多論點(diǎn)說(shuō)，士族不親庶務(wù)是寒門(mén)崛起的原因，這么說(shuō)沒(méi)錯(cuò)。南朝許多寒門(mén)士人都是從諸如記室、舍人、書(shū)佐做起，這是大勢(shì)。

但只靠這些行政佐員實(shí)現(xiàn)政治崛起，需要一個(gè)極漫長(zhǎng)的過(guò)程。要想快速進(jìn)入核心權(quán)力圈，軍功才是捷徑。

劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先四位皇帝走的是這樣的路子。但我們不準(zhǔn)備以他們?yōu)槔诱f(shuō)明問(wèn)題，四位皇帝能登上帝位，都有特定的歷史背景，具有一定歷史偶然性。他們的成功，背景板是無(wú)數(shù)在軍功路上掙扎的寒門(mén)人士。

講一些更代表性的例子，比如江東大姓沈氏的崛起之路。

吳興沈氏是江南有數(shù)的大姓豪強(qiáng)，田產(chǎn)豐厚，家族人多勢(shì)眾，但和衰落中的王謝高門(mén)相比，遠(yuǎn)非一個(gè)數(shù)量級(jí)。政治上、文化上無(wú)路可走，所以沈氏早早走上了軍功之路。

以吳興沈氏為原型拍攝的古裝劇。來(lái)源/電視劇《錦繡南歌》截圖

從劉宋早期的沈田子、沈林子兄弟，到中期的沈慶之，再到末年的沈攸之，都是劉宋王朝響當(dāng)當(dāng)?shù)奈鋵ⅰＳ绕涫巧驊c之，他少年時(shí)從軍征戰(zhàn)，在雍州平定蠻人叛亂，百戰(zhàn)百勝，所向無(wú)前，孝武帝一朝所有戰(zhàn)爭(zhēng)都有沈慶之參與，只要他一出現(xiàn)，官軍必然獲勝。由此成為宋孝武帝最信任的武將。沈慶之靠軍功做官做到侍中、司空、太尉等高官，封爵為郡公。孝武帝對(duì)其欣賞、倚重?zé)o以復(fù)加，沈慶之七十歲時(shí)提出退休屢屢被皇帝拒絕，七十四歲還掛帥出征平定蠻人作亂。縱觀劉宋一朝，沒(méi)有任何武將能比得上沈慶之。

沈慶之的崛起，帶火了整個(gè)吳興沈氏家族，沈氏族人不斷涌現(xiàn)，慢慢實(shí)現(xiàn)了所謂的“士族化”，也就是累世累葉出現(xiàn)高官大將，形成一股強(qiáng)大政治勢(shì)力。縱然這個(gè)家族的頭面人物可能遭到屠殺，比如沈慶之、沈攸之、沈約的父親沈璞都死于皇族內(nèi)斗，但沈氏家族人才輩出的勢(shì)頭卻維持了下來(lái)。

襄陽(yáng)武將群體也是如此。

南朝流傳過(guò)一句話：荊州本畏襄陽(yáng)人。意思是荊州在軍事實(shí)力上一直比襄陽(yáng)矮一頭，一有風(fēng)吹草動(dòng)，先要看襄陽(yáng)諸將的臉色。

太和二十一年（497年）時(shí)的荊州。來(lái)源/《中國(guó)歷史地圖集》

荊州是魏晉以來(lái)一等一的大郡，早先時(shí)，襄陽(yáng)只是荊州的屬郡，東晉時(shí)高門(mén)士族奪權(quán)的基本步驟必然包括出刺荊州，王敦、庾亮、桓溫制霸東晉，靠的都是荊州。那么為何到了劉宋以后卻反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)？

一方面，劉宋以來(lái)一直削弱、分化荊州，下轄郡縣越來(lái)越少，反倒是地處南北沖突前線的雍州（州治在襄陽(yáng)）地位越來(lái)越高。另一方面，劉宋把雍州定位為北伐前線基地，該地大量豪強(qiáng)人物從軍，涌現(xiàn)出許多能征慣戰(zhàn)的勇將，如柳元景、薛安都、宗越等。尤其是柳元景，第二次元嘉北伐（450年）時(shí)，他作為西路軍統(tǒng)帥連克四城、逼近潼關(guān)，打得北魏關(guān)中、河?xùn)|大震，是為宋魏互毆史上從未有過(guò)之事。柳元景后來(lái)官位、威名與沈慶之不相上下，乃是有數(shù)的名將。

但得到實(shí)利的不止柳元景個(gè)人，其家族鄉(xiāng)曲、部將佐吏，大都因功受賞，占據(jù)了朝野要津。柳元景手下大將薛安都只是一介武夫，比家世悠久、稍通文墨的柳元景差了不少，后來(lái)也都實(shí)現(xiàn)階層躍遷，出任徐州刺史級(jí)的高官。

往高了說(shuō)，甚至不止柳元景所處的時(shí)代，襄陽(yáng)武將群體受到正向激勵(lì)，越來(lái)越重視軍功，不斷有優(yōu)秀人才投入軍隊(duì)，影響力延伸了兩個(gè)朝代。后來(lái)南齊衰亡，時(shí)任雍州刺史蕭衍起事反齊，手下名將如韋睿、曹景宗、王茂、柳慶遠(yuǎn)（柳元景之侄）、康絢、昌義之等，都是雍州部?jī)?nèi)所出。韋睿、昌義之、曹景宗等聯(lián)手在鐘離大敗北魏，擊潰二十萬(wàn)魏軍，創(chuàng)造了南朝少見(jiàn)的輝煌戰(zhàn)績(jī)。

軍功群體是寒門(mén)崛起的主力，他們對(duì)權(quán)力頂峰發(fā)起的沛然莫之能御的沖擊，不僅造就了四代皇帝，如京口北府舊將之于劉裕，徐兗武將群體之于蕭道成，襄陽(yáng)武將群體之于蕭衍，始興豪霸之于陳霸先，還深刻改變了士族、庶族的政治分野，讓那些高高在上的簪纓之家，慢慢變成政治花瓶，為寒門(mén)政權(quán)作點(diǎn)綴。

陳武帝陳霸先像。來(lái)源/紀(jì)錄片《中國(guó)通史》

寒門(mén)頻出亂象的根源

寒門(mén)崛起，也不光是高歌猛進(jìn)、一片大好。寒門(mén)崛起最大的缺失是文化修養(yǎng)不足，和他們急速的政治進(jìn)境不相匹配。在他們爭(zhēng)得高官厚祿乃至成為皇族后，特有的缺陷都會(huì)一一暴露出來(lái)。

劉裕的頭號(hào)智囊兼心腹劉穆之出身寒微，雖然自己說(shuō)是漢高帝之后、齊悼惠王劉肥一系的子孫，在晉宋之際卻已家世沒(méi)落，是標(biāo)準(zhǔn)的寒門(mén)。

劉穆之憑借過(guò)人的政治才華，在劉裕創(chuàng)業(yè)過(guò)程中發(fā)揮了非常重要的作用，扮演了軍師、總后勤、吏部尚書(shū)、劉裕個(gè)人文化教員等多種角色。他精力十分旺盛，一天到晚批閱公文、決斷事務(wù)，什么事到他這里從不會(huì)拖延，敬業(yè)態(tài)度無(wú)人能比，因此獲得了劉裕至高無(wú)比的信任與尊重。

按理說(shuō)這樣位尊望重的大官，私德也必然不錯(cuò)。但劉穆之卻有一個(gè)貽笑大方的習(xí)慣，鋪張浪費(fèi)。劉穆之發(fā)跡后，吃飯非常奢侈，不管吃得完吃不完，桌子上珍饈百味一定要擺得滿滿當(dāng)當(dāng)。他還非常喜歡邀請(qǐng)別人一起吃，擺上十個(gè)人吃食物，人不夠十個(gè)也要擺這么多，沒(méi)別的意思，就是擺闊。

劉穆之年輕時(shí)窮困吃不上飯，這么擺譜，說(shuō)白了就是補(bǔ)償心理。這與東晉以來(lái)士族大多追求精神享受、追求高級(jí)文化需求的風(fēng)格，無(wú)疑落了下乘。

齊梁之際的武將陳伯之，走了另一個(gè)極端。

陳伯之其實(shí)連寒門(mén)也不是，而是寒人，也就是連門(mén)第都不配有的貧民，比什么次門(mén)、寒門(mén)、役門(mén)都低。他不像劉穆之好歹還有個(gè)厲害祖宗，此公連祖上是誰(shuí)都無(wú)法查證。年輕時(shí)窮得吃不上飯，不得不去偷割別人家的稻子，被發(fā)現(xiàn)了竟然拿刀和人拼命，可見(jiàn)其窮。后來(lái)憑著一膀子力氣從了軍，慢慢積累軍功，在南齊末年成了將軍。

陳伯之一生反復(fù)無(wú)常，投降過(guò)三次。第一次背叛南齊皇帝蕭寶卷，投靠蕭衍。第二次是據(jù)江州造反，打起南齊旗反對(duì)梁朝，事敗后北逃，投降北魏。第三次是梁臨川王蕭宏率軍北伐時(shí)，蕭宏命記室丘遲寫(xiě)書(shū)勸陳伯之回歸梁朝，陳伯之見(jiàn)梁軍勢(shì)大，又沒(méi)羞沒(méi)臊地返回梁朝。丘遲那篇?jiǎng)窠禃?shū)《與陳伯之書(shū)》成了千古美文，陳伯之毫無(wú)廉恥的歷史形象也由此定格下來(lái)。

倒不是說(shuō)我們鄙視投降，其實(shí)義不降二主并不是絕對(duì)通理。當(dāng)不涉及民族利益、不涉及政治大局，尤其是民心所盼時(shí)，投降也可以理解。像黃權(quán)投降曹魏，力窮而降，不損蜀漢的臉面，并沒(méi)有多少人指責(zé)。

但南朝寒門(mén)（包括寒人）武將的投降，大多以追逐利益為目的，而且多是目光短淺、毫無(wú)原則、不顧廉恥。劉宋之薛安都、南齊之裴叔業(yè)投降北魏，梁末柳仲禮、王僧辯曾向侯景投降，大都如此，德不配位。

就連皇族也有這種短視、不自信的毛病。南齊高帝蕭道成預(yù)見(jiàn)到?jīng)]有文化的壞處，一個(gè)勁要求子孫們修習(xí)典籍，惡補(bǔ)文化知識(shí)。用偏了勁的蕭道成心是好的，但一個(gè)家族的文化底蘊(yùn)，豈是說(shuō)惡補(bǔ)就能惡補(bǔ)上來(lái)的？

齊武帝蕭賾一死，外在的約束一消失，內(nèi)里缺乏自信的毛病便浮現(xiàn)出來(lái)。蕭氏皇族立馬兒上演窩里反的好戲，齊明帝蕭鸞一上臺(tái)，自感得位不正，便對(duì)齊高帝、齊武帝子孫痛下殺手，連殺二十三宗族子弟，除了蕭嶷一支，高、武子孫幾乎全軍覆沒(méi)。

蕭鸞難道不知?jiǎng)⑺尉褪峭鲇谧谑覛垰幔克怯H歷者之一，不會(huì)不知道。那怎么解決宗室相疑的問(wèn)題，這個(gè)他可能真不知道。

蕭鸞沒(méi)當(dāng)幾年皇帝便早早死了，死前精神抑郁，大概也是感到良心難安。但如果讓他把篡位之舉重新來(lái)過(guò)一次，他會(huì)悔過(guò)嗎？絕不。他還會(huì)毫不猶豫地殺，有可能還會(huì)把一時(shí)心軟留下的蕭嶷一支也殺光光，因?yàn)槭掅诘膬鹤邮捵语@把他的惡行全都記到《南齊書(shū)》里了。

《南齊書(shū)》書(shū)影。來(lái)源/網(wǎng)絡(luò)

為什么？沒(méi)底蘊(yùn)，沒(méi)文化，沒(méi)自信。作為從基層泥坑里爬上來(lái)的寒族，自幼見(jiàn)識(shí)的是刀光劍影血腥征伐，信奉的是你不坑我我坑你，他們的人生信條里，既沒(méi)有仁愛(ài)、大同、慈悲的情懷，更沒(méi)有堅(jiān)忍、自強(qiáng)、昂揚(yáng)的信念。遇到困難，自然而然想到肉體消滅、不是你死便是我亡。

寒門(mén)崛起，體現(xiàn)的是時(shí)代的進(jìn)步。而崛起者本身，卻要以舊時(shí)代的軀殼，接受新時(shí)代轉(zhuǎn)換的沖擊，載樂(lè)載苦，亦悲亦欣。

END

門(mén)閥制度起源于東漢末年，東漢末年皇室衰微，地方官員往往父死子繼，如同終身任職，甚至有把官位拿來(lái)送人的操作，比如說(shuō)陶謙三讓徐州，比如說(shuō)劉表讓荊州，說(shuō)白了就是朝廷控制不住地方了，所謂的地方已經(jīng)成了官員的私產(chǎn)！

徐州的陳登父子為什么劉備來(lái)了迎劉備，曹操來(lái)了迎曹操，說(shuō)白了就是家族利益主導(dǎo)一切，完全沒(méi)有個(gè)人立場(chǎng)，只要家族不倒任他誰(shuí)來(lái)做大哥，總是少不了自己的好處的！

司馬家族依靠世家大族的支持從而篡奪了曹魏的江山，所以整個(gè)兩晉時(shí)期世家大族的勢(shì)力都是很強(qiáng)勁的，也是得到朝廷支持的！

之所于南北朝時(shí)被寒門(mén)取代，得感謝侯景之亂！候景是羯族人，原來(lái)是東魏高歡手下的將領(lǐng)，駐守河南十余年，陰謀詭計(jì)頗多；高歡一死此人野心畢露，結(jié)果高澄任用慕容紹宗把他打的打敗，他只好竄逃到江南，當(dāng)時(shí)正是梁朝梁武帝蕭衍在做皇帝！

這蕭衍在候景投降前一天晚上夢(mèng)到得到了土地，所以不顧大臣的反對(duì)接納了候景；結(jié)果東魏害怕蕭梁任用候景對(duì)自己造成損失，就想了個(gè)計(jì)策互相交換人質(zhì)，想用之前被捉的蕭衍的侄子來(lái)?yè)Q回候景，結(jié)果蕭衍答應(yīng)了，這件事情被候景知曉了，索性一不做二不休，帶領(lǐng)800手下大開(kāi)殺戒沖進(jìn)臺(tái)城，餓死了蕭衍；蕭梁群龍無(wú)首，加上蕭衍連年信佛，僧侶侵占土地，百姓民不聊生就跟著候景一起反了，把南朝的豪門(mén)大戶殺了個(gè)精光！

從此，世家大族徹底一蹶不振了；至于說(shuō)縱橫隋唐的關(guān)隴門(mén)閥，那完全是鮮卑貴族集團(tuán)；沒(méi)漢人什么事了！