首先，替代人殉的不是陶俑，而是芻，也就是拿草扎的祭祀品，未必是人形。比如老子說(shuō)“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”，就是用草狗，而沒用草人。
從考古上來(lái)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)掘出土的陶俑非常少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于商。也算一個(gè)旁證，因?yàn)椴菔潜４娌幌聛?lái)的。
從商到周的變化之一，周人是反對(duì)人殉的，不僅不用人殉，甚至連草人做替代品也不大同意，老子說(shuō)用芻狗，周禮說(shuō)用豬牛羊“三牲”，都是用獸和獸形替代了人。——可見周人的態(tài)度。
這個(gè)變化不難理解，因?yàn)樯倘烁闳思缹?shí)在搞的太兇。
比如說(shuō)“冊(cè)”字，有一種說(shuō)法，就是指，將人的胸膛剖開，將肋骨向兩邊掰成翅膀狀（這時(shí)人應(yīng)該一時(shí)還沒死），取下心臟祭祀。是最高貴的祭祀禮儀之一。
看過(guò)《封神演義》的話，應(yīng)該記得里面周文王被紂王逼迫吃掉他兒子的肉羹的故事。雖然是小說(shuō)，但文王食子的事情大約是真的。
更令人不寒而栗的是，這件事情可能還被商人認(rèn)為是一種祝福！！！
就好像我們過(guò)年祭祖，然后分冷豬肉一樣，商人祭祀，祭祀完了是要把祭品（人類）分一分拿回家吃掉的。
而祭品的身份越高貴越好。文王的兒子，大概已經(jīng)算是最高檔的那一類了。
所以文王食子的故事中，商人的意思可能是：“你的兒子被用在了最高檔分祭祀儀式上，這是你兒子的榮耀。現(xiàn)在和我們一起分食他的尸體吧，這是紂王賜予你的恩典。吃了他，你就從一個(gè)外人變成了‘榮譽(yù)商人’，我們就是同族的好兄弟了。”
請(qǐng)問，如果你是文王，你的心情如何？
所以周人奪得天下之后，拼命的毀棄商人的典籍，試圖從文化上徹底埋葬那個(gè)血腥恐怖的人祭時(shí)代。
應(yīng)該說(shuō)，周人做的非常成功，以至于我們需要到清末民國(guó)從地下重新發(fā)掘出甲骨文，才開始了解商人的世界。
所以孔子作為商人的后裔，才會(huì)說(shuō)出“郁郁乎文哉，吾從周”。
難道他不怕被人吐槽說(shuō)“數(shù)典忘祖”嗎？
孔子自己是商人的后裔，又進(jìn)過(guò)“國(guó)立大圖書館”找老子進(jìn)修過(guò)，恐怕是看過(guò)一部分真正的原始材料的。
在血腥的人殉、人祭，和“吾從周”之間，孔子別無(wú)選擇。
甚至連替自己祖宗涂胭抹脂的選項(xiàng)都沒有，只能感嘆一聲“郁郁乎文哉”——和人祭相比，周人確實(shí)文明的多了。
所以孔子看到有人用陶俑殉葬的時(shí)候才會(huì)那么憤怒。
——我連祖宗都不要了，只為繼續(xù)埋葬那個(gè)血腥人殉的時(shí)代，現(xiàn)在你們給我搞這個(gè)？
陶俑殉葬，是商人血腥祭祀傳統(tǒng)的復(fù)刻。
類似于南京人看到某些人打著cosplay的旗號(hào)，穿著皇軍軍裝舉著膏藥旗招搖過(guò)市……
（這里必須強(qiáng)調(diào)，克己復(fù)禮為仁，克己是為了復(fù)禮，復(fù)禮是為了仁，是為了對(duì)人類的大愛。目的與手段不能混淆，說(shuō)孔子復(fù)禮是要復(fù)人殉的說(shuō)法，明顯站不住腳）
陶俑不是進(jìn)步，而是從“非人形”到“人形”的倒退。下一步是不是就該搞真人了？
如果泥偶殉葬的風(fēng)俗流行起來(lái)，幾十?dāng)?shù)百年后，當(dāng)大家都用泥偶殉葬的時(shí)候，那些有錢有勢(shì)的人家，恐怕就要用活人殉葬來(lái)展現(xiàn)自己的高貴了吧？
始作俑者，其無(wú)后乎？
——第一個(gè)做泥偶的人，你該為自己的子孫想想，百年之后，被當(dāng)做活祭扔進(jìn)墓里殉葬的，會(huì)不會(huì)是你的子孫呢？