關(guān)于和氏璧的傳說，大家可能都是從“完璧歸趙”這個故事知道的，故事講述了戰(zhàn)國時期趙國名相藺相如幫助國家奪回和氏璧，完整地送回邯鄲的故事。但是關(guān)于和氏璧的記載最早見于《韓非子》:說楚國人卞和，在楚山中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻給了厲王，加上傳說和氏璧被秦始皇制成了玉璽，所以和氏璧廣為人知。

可是據(jù)史料記載，和氏璧是環(huán)形，而且經(jīng)初步推算，和氏璧的厚度至少為10厘米，其并非古人儒家學(xué)者佩戴的環(huán)形佩玉。甚至，很可能和氏璧僅僅是一個經(jīng)過簡單粗加工的璞玉，可為什么和氏璧能做成玉璽呢？

據(jù)記載，秦始皇的玉璽色綠如藍，溫潤而澤，為整塊玉石打磨透雕而成，方圓四寸，約合11.2厘米，可以說是特別大的，但是不要小估和氏璧的大小，和氏璧厚度達10厘米，東西是很大的，而且秦始皇的玉璽并不是和氏璧整個用，因為這樣太浪費了，和氏璧先由匠人取玉石中最為精華的部位，制成了古今馳名的“和氏之璧”。但是其他的部分，雖然質(zhì)地沒有達到極品和絕品，仍然是“和氏璧”的一部分，它們的價值和珍稀程度仍然不是普通玉石能夠比肩的。這些余料應(yīng)該就是秦始皇“傳國玉璽”的用料，秦始皇的玉璽并沒有采取整塊和氏璧，畢竟和氏璧在春秋的時候就被人雕琢，雖說和氏璧是環(huán)狀，不過只是取了一部分。

不過因為春秋戰(zhàn)國離現(xiàn)在太久，關(guān)于和氏璧的秘密到現(xiàn)在還是個迷，而傳國玉璽的下落到現(xiàn)在還是不為人所知。

很多人都曾聽說過有關(guān)和氏璧的傳說和故事，對于和氏璧之后的下落也基本上是如數(shù)家珍，但也有很多人對于和氏璧最后的歸宿很有疑惑，其中最大的疑惑自然就是針對和氏璧被雕琢成傳國玉璽這種說法。為什么會針對這種說法疑惑最大呢，原來，按照對和氏璧的描述，和氏璧理所應(yīng)當(dāng)應(yīng)該是玉環(huán)一類的器物，怎么能雕刻成為那么大、那么厚的傳國玉璽呢？這很難并且也很不科學(xué)。

那么，到底這種看法有沒有什么直接的證據(jù)可以佐證呢？當(dāng)然是有的，事實上，由于和氏璧在歷史上太過于有名，以至于歷史上有關(guān)的它的記載還是比較多的，尤其是完璧歸趙的說法更是相當(dāng)?shù)某雒@就是一塊玉璧，既然是玉璧，那就不可能會成為那么重那么厚那么大的傳國玉璽。

這種懷疑建立在這種看上去天衣無縫的推理之上，但是我們往往忽略了一個重要細節(jié)，那就是傳國玉璽一定是影視劇里面描繪的那種又大又厚的玉璽嗎？這難道不是一種刻板印象嗎？從來就沒人說過傳國玉璽是個大玩意兒呀。

那么事情就變得有意思起來了，既然傳國玉璽沒有足夠的證據(jù)能證明是個又大又厚的玩意兒，那么為什么大家都覺得傳國玉璽又大又厚？除了上文提到過的影視劇印象，其實在筆者看來，也許還和明清時期的現(xiàn)存玉璽有關(guān)，在明清時期的印章和玉璽，往往很大很厚，用料基本都很足，而明清時期尤其是清朝時期皇太極，常常自稱自己手里的玉璽就是自打秦朝；流傳下來的傳國玉璽，但是實際上皇太極說的是一種謊言——乾隆親自證偽。

之所以明清時期的印章又大又厚，有很多原因，其中最重要的原因自然就是因為明清時期礦場資源開發(fā)技術(shù)得到了進步以及明清時期雕刻工藝和生產(chǎn)力水平得到了發(fā)展。這些都不應(yīng)該在戰(zhàn)國至秦朝時候產(chǎn)生，因為那個時候生產(chǎn)力不管從那個角度，都不應(yīng)該比得上千年之后的明清。

秦始皇讓那個李斯制作傳國玉璽，還讓李斯刻上“受命于天，既壽永昌”，這個細節(jié)也讓不少人認為，這個玉璽肯定要足夠大，不然哪里容得下這么多的字呢？但很遺憾，這也是一種刻板印象，具體來說其實這屬于不了解秦漢時期的印章習(xí)慣，今天考古事業(yè)極為發(fā)達，出土了不少漢墓，在這些漢墓當(dāng)中，不乏漢朝的許多諸侯王，這些諸侯手里的印章，不但形狀較小，而且刻的字非常小且密，著名的漢初吳王，他的墓葬里面就出土了一枚嬌小可人的八面印章，這個印章有八個面，每一個面都刻有許多字，漢初距離秦末其實并不非常遠，所以我們可以合理推測：傳國玉璽應(yīng)該與漢墓出土的許多玉璽一樣，屬于較小的那種。

在西漢末年的時候，王莽篡位，傳國玉璽被狠狠丟擲在地，磕壞了一角，也有人認為如果不是傳國玉璽自身極為大且重，怎么會輕易的被磕壞呢？然而，深究的話，會發(fā)現(xiàn)一個很尷尬的問題，和氏璧造就的傳國玉璽史料也曾經(jīng)記載過：早在始皇帝時代就曾經(jīng)被丟進過湖水里。那就是很有可能西漢的這個傳國玉璽壓根就不是當(dāng)初始皇帝的那個和氏璧做的傳國玉璽了，如果是這樣，那么一切都迎刃而解了。

和氏璧說到底只是一個很不尋常的玉璧，能工巧匠再怎么巧奪天工，也不可能把一塊玉璧當(dāng)做玉石來雕琢，又厚又大的傳國玉璽也許在以后的歲月中出現(xiàn)過，但是很有可能其實已經(jīng)不是當(dāng)初那個和氏璧做的傳國玉璽了，就拿始皇帝來說，按照史料記載始皇帝把傳國玉璽丟進湖水里面后，風(fēng)平浪靜了，一段時間后，居然還有仙人把這塊玉璽送回來了！隨隨便便用腳趾頭想也會明白這里的水分有多大。

總而言之，言而總之，筆者猜測和氏璧造就的這個傳國玉璽，大概率其實并不是很大，就和漢初那些諸侯的小印章區(qū)別不大，后世的傳國玉璽早就被“替換”掉了。

這個問題非常好，宋代學(xué)者李心傳就對和氏璧能否磨制成玉璽提出過疑問。

傳國璽乃用和氏璧磨制的說法，最早出自北魏崔浩語:“李斯磨和璧作之,漢諸帝世傳服之,謂`傳國璽’。”（見唐張守節(jié)《史記正義》）宋代學(xué)者李心傳考慮到玉璧和玉璽的形制，對這個說法表示懷疑。他認為按照玉璧的一般形制，和氏璧的大小無法改造成玉璽。我們這個題目中提出的問題恰好和李心傳提出的問題相同。

史書記載，秦始皇刻了一枚表示秦得到了天命的玉璽，這枚玉璽在秦滅亡后被劉邦得到，從漢代開始這枚玉璽就被視作國家政權(quán)的象征，歷代王朝將其寶藏，這就是傳國璽。但是傳國璽最遲在五代后唐時就失蹤了，也有說在東漢董卓之亂時就失蹤了。傳國璽到底是什么樣子，只能根據(jù)文獻記載進行推測。

首先我們來推測下和氏璧的尺寸。史書記載，和氏璧的原料是一塊外表像石頭的玉料，楚文王時經(jīng)過玉工的打磨雕琢制成了和氏璧。所謂的“璧”，是正中有孔的平圓形玉器。根據(jù)出土玉璧實物測量，戰(zhàn)國時期玉璧的尺寸因用途不一而異,一般佩帶的系璧尺寸較小,直徑在10厘米以內(nèi)，殮葬用璧和作為禮器的璧稍大,直徑在15一25厘米之間；玉璧厚度在一般在1厘米左右。直徑超過25厘米的玉璧比較少見的。（宿晨：《中國歷代玉璧形制舉例》）春秋時代制成的和氏璧，形制可能與戰(zhàn)國時期玉壁差異不太大，推測直徑10-25厘米，厚度不超過1厘米。

上圖為戰(zhàn)國晚期玉璧,外徑21.7、內(nèi)徑8、厚0.8厘米。1965年湖北省江陵縣望山2號楚墓出土，湖北省博物館藏。

我們再來推測下傳國璽的大小。傳國璽為方形，上面還雕刻有盤龍鈕，具體尺寸史書記載不盡相同。《三國志》《北齊書》《宋史》等記載方四寸,璽紐為盤龍。（三國至于南北朝，1寸約為2.45厘米，宋代1寸為3.12厘米）《唐六典》記載：方六寸，髙四寸六分，厚一寸七分。（ 唐代1寸為3-3.6厘米，1分為0.3-0.36厘米。）如果是方六寸，那么傳國璽的邊長為18-21厘米，厚5-6厘米，玉璽鈕高14-17厘米；如果方四寸，邊長約10-13厘米，按比例縮小厚度就大概為3-4厘米，高7-8厘米。

玉璧中間有孔，邊與孔的比例為二比一。即使按方四寸計算，傳國璽的一邊大概為10厘米，需要玉璧直徑在30厘米以上，厚度7厘米以上。這么大的玉璧是很罕見的。所以把和氏璧改制成傳國璽還真是不大可能。

上圖為北京故宮博物院收藏的乾隆年間江蘇進獻的仿制傳國璽，高6.1厘米,印面6.7X6.8厘米,頂方3.6厘米。

傳國璽可能是用陜西藍田玉制造的。傳國璽是用藍田玉制成的，這個說法最早見于東漢末衛(wèi)宏所著《漢舊儀》；而和氏璧說最早見于北魏崔浩。拋開形制問題，僅從傳國璽的流傳歷程來看，衛(wèi)宏的說法也更為可靠些。古時就有不少學(xué)者認為，東漢董卓之亂時傳國璽就失蹤了，史書記載孫堅發(fā)現(xiàn)的所謂傳國璽應(yīng)該不是真的。南北朝時期曾出現(xiàn)了多個真假難辨的傳國璽，大都是仿制的。東漢的衛(wèi)宏肯定是見過真?zhèn)鲊t的，崔浩見到的可能是仿制品。而且藍田離秦都城咸陽較近，在漢代就以產(chǎn)美玉而著稱。《漢書·地理志》稱藍田這個地名的由來是因為產(chǎn)玉。《竹書紀年》說:“惠王命秦子向為藍田君。”這說明說至少戰(zhàn)國時期藍田這一地名就存在，所以戰(zhàn)國時秦人就應(yīng)該知道這個地區(qū)產(chǎn)玉。秦始皇下令從首都附近采玉制作皇帝璽，可能性非常大。

歷史上號稱皇帝身份證的傳國玉璽，其前身是戰(zhàn)國人人都想盤它，價值連城的和氏璧。在戰(zhàn)國時代圍繞和氏璧發(fā)生了許多故事，這一塊玉璧就想是一位美人一樣，受到戰(zhàn)國時代眾多諸侯關(guān)注和垂涎。到了嬴政平定六國后，建立了大一統(tǒng)的封建秦帝國，自封始皇后，也學(xué)習(xí)大禹鑄造了九鼎，周天子鍛造編鐘的套路。

為了體現(xiàn)自己獨特性和九五之尊的身份，他將歷代祖先最喜愛的收藏，也是他自己最喜歡盤的和氏璧，讓工匠削成了一個玉璽，還在上面雕刻幾個大字“受命于天，既壽永昌”，這八個字特別之處是李斯手書的，作為中華文字的改革者之一，李斯的文字也算是文化瑰寶之一，所以傳國玉璽撇開皇權(quán)的代表不提，也是即為珍惜的藝術(shù)品。如果放到現(xiàn)今，價值是無法估算的，堪稱無價之寶。

可是對于大家來說都會有一個疑惑，當(dāng)然筆者小小時候也有這樣的不解。就是明明和氏璧是個圓盤狀，中心是空的圓環(huán)。怎么能做出方方正正的傳國玉璽呢？這的確是許多人的疑問，為了解開這個疑惑，當(dāng)年也是閱讀過相關(guān)專家和學(xué)者的研究解說，大致整理一下成為了此文。

首先我們的聽一下和氏璧出廠故事。

和氏璧出產(chǎn)地：戰(zhàn)國時期楚國 發(fā)現(xiàn)人叫卞和，但是卞和發(fā)現(xiàn)和氏璧有點特別，由于他不是一個玉工，也不是玉石玩家。他撿到和和氏璧原石，卻純粹來自于自己的大膽猜想，對的，其實這就是歷史上最早也最知名的一次賭石事件，但是別人賭石只是費錢，他賭石卻是廢腿，據(jù)說卞和一天在河邊看到一只鳳凰站在了一塊石頭上喝水，他就思考傳說鳳凰不落無寶之地，這石頭肯定是個寶貝，可是當(dāng)時玉器交易是楚國皇室壟斷的，同時玉器加工不是說現(xiàn)在那么發(fā)達，他也沒辦法找到賣家。

但是卞和腦子是比較聰明的，或者他非常忠于楚王，就將玉石送去了楚王哪里，希望得到賞賜，誰知道玉工用自己的方法研究了好久，判斷這就是塊石頭。楚王覺得自己被忽悠了，如果不懲戒一下，以后天天有人拿石頭過來鑒定，不就是很麻煩嗎？就砍了卞和一條腿，雖然遭遇此變故，卞和還是覺得這石頭是寶貝，就一直找機會等。這一等機會又來了，又一個楚王繼位了，他就一拐一拐的再次去獻寶，可是不知道還是那個玉工，或者這原石外表的確普通，大家還是沒發(fā)現(xiàn)這是寶貝，這一次新繼位的楚王和老爹一樣，又懲戒了卞和，卞和因為和氏璧失去了雙腿，這的確是告誡大家，賭石有風(fēng)險，但他卻依然堅持自己看法，別人的勸說他也不聽，反正也挺倔的，或者這就是楚人最后能夠替代秦朝的原因，在卞和有生之年，他又熬死了一位楚王，新楚王繼位，卞和卻只能在路邊哭，有人就問，普天同慶大王登基，你哭啥，卞和就感嘆說，自己想獻寶，可惜沒了雙腿去不了，那人也可憐他，就帶了他和石頭過去。

這次卞和還是被玉工退了票，可以路邊撿到寶，未必就是福氣，大家要謹記這個教訓(xùn)。天地靈物，被你撿到了，你還去換榮華富貴，本來卞和出發(fā)點就有點問題，但是金子終會發(fā)光的，這靈石這次雖然被依然評定不是玉石，但是遇上個比較開明和懂行的楚王，他讓玉工開切，這一切驚世的和氏璧就此誕生，卞和也得到了應(yīng)由的回報，所以堅持做一件事，最終總會有回報的，不過卞和的確是幸運兒之一，如果他判斷錯誤，估計也就被歷史遺忘了。

和氏璧被發(fā)現(xiàn)是，因為楚王太喜歡了，反而不好去雕琢它，也就將它收藏了起來，他就這么在楚國的倉庫了睡了400年，到了后來因為楚國的為了封賞有功的大臣，就將寶玉粗劣的加工了一下，成為了玉璧賞賜給了昭陽。

但是圍繞這塊玉璧的故事才由此開始，昭陽一天將玉璧曬給大家看，放在庭院中心的桌子上，忽然魚池邊的鯉魚奇葩的歡騰起來，大家連忙取看這個奇觀，翻身回來一看，和氏璧不見了，因為寶玉太珍貴，更是楚王賞賜的，不見了可是要懲戒的，昭陽就學(xué)起了金田一，偷盜的人一定在我們這群人里面，最大的嫌疑人變成了張儀，張儀被打的半死，他也沒說自己偷的，反正最后張儀暈死了過去，被丟棄到城外，之后有了他到秦國封侯拜相的故事。

而這天地靈物消失了50年后，忽然又被一個趙國人用500金盤了下來，當(dāng)時這個人還是有點眼光，但是他不知道是丟失的和氏璧，后來他趙王硬是奪了過來一看，趙王的玉工檢查，發(fā)現(xiàn)這次是真的撿到寶了，這可是失傳了許久的和氏璧啊。就這樣和氏璧有忽然的出現(xiàn)在人家。

看來很可能是當(dāng)時那個人收藏起來，嫁禍給了張儀，然后悄悄的帶回家盤，等他死后其子孫又拿出來賣了，讓和氏璧再度出世。

但是和氏璧的故事到了趙國手中，才是璧生巔峰時刻，趙秦兩國圍繞這塊完美的美玉，大家互相爭奪了其，當(dāng)時的趙國保密手段確實差，趙王收藏和氏璧的消息，很快就被秦王知道了，這絕世的美玉，對于一個任何男人來說都是無法抗拒的，通常男人到了一定年齡，就喜歡一些花錢但是沒有實際意義的事，秦王也不例外。

自此圍繞和氏璧趙國和秦國發(fā)生了許多故事，例如價值連城，例如將相和，例如負荊請罪，例如完璧歸趙等等，最后以藺相如功成名就回到了趙國，此事終于落下了帷幕。這也是在秦趙外交歷史上，趙國不多的勝利之一，可是這個勝利是暫時的，

想想秦國為了和氏璧不砸碎，還放了相如兄，他對和氏璧的喜愛都已經(jīng)是無解了，所以在后來，對于和氏璧念念不忘的秦國人，最后在并購了趙國以后，終于將趙國的美女和收藏品，全部收入自己囊中。

秦始皇和趙國很有緣，他出生就在趙國邯鄲，母親更是趙國富豪女子，所以秦始皇有一半的趙國血統(tǒng)，他少時也在趙國長大，最后到了秦國時，已經(jīng)懂事了，所以他對和氏璧的故事肯定知道還聽的多，當(dāng)然趙國肯定喜歡拿這件事來褒揚自己，所以他對和氏璧是非常有感情和喜愛的。

而秦始皇滅趙的時候，有進入了男人喜歡收藏的階段，在統(tǒng)一六國以后，他忽然想為自己搞一個非常特別的印章，古代這印章還是非常重要得，因為當(dāng)時不留下簽名，都是蓋大印，可能因為他喜歡盤和氏璧，就命玉工把和氏璧給削成了一個方形的大印章，這里大家也很奇怪了，這玉璧不都是中間有個大窟窿的嗎？這玉璧怎么削成玉璽呢？

其實這個觀念是給我們傳統(tǒng)的認知誤導(dǎo)了，古代的玉璧未必規(guī)定就是要中間有個窟窿的，也有許多的玉璧就是一個玉盤一樣，當(dāng)然還有一種可能和氏璧很大，所以玉工可以找到一個部位直接加工成方形，不過按照當(dāng)時的情況看，和氏璧只給楚國加工過一次，也就是并且是春秋前期，可能在形制上是玉盤的模式，所以讓秦始皇的玉工能夠加工成玉璽。

但是如果你在看看傳國玉璽的尺寸，就可能趕緊，這就是把和氏璧切割了一段下來，做成了玉璽，傳國玉璽大小，三國志記載，其方圓四寸，上紐交五龍，秦制，1寸=10分（1尺=27.7厘米）也就是傳國玉璽的大小，最多是在10-12CM之間，這樣的尺寸很有可能是秦始皇切割了和氏璧，做出了傳國玉璽，當(dāng)然和氏璧其他的剩料，個人猜測應(yīng)該沒有浪費，都被加工成秦始皇的日常用品，比如手串啊，玉佩之類的，反正和氏璧就此分解了變成了各種各樣的小玩野，方便在手里盤。

而秦始皇的傳國玉璽是隨身帶著的，估計是喜歡有空出來盤一下，這也是人之常情，在偉大的人也有自己的個人喜好是不是。而盤玉本來就是君子的行為。因此傳國玉璽還離奇的丟失了又找回來了一次。后來秦滅，傳國玉璽輾轉(zhuǎn)到了不同朝代天子手中，在后唐清泰四三年閏月辛巳辰時，后唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自焚于玄武樓，傳國玉璽就此失蹤。

作為天子身份證的傳國玉璽就此失傳，當(dāng)然回到原來的問題，一個只有12CM大小的印章，只要玉璧尺寸夠大，肯定夠料子把它車出來，只是這樣做確實有點奢侈，畢竟那可是和氏璧啊。

相信很多人在電視劇中都看到過傳國玉璽，在皇帝們拿出傳國玉璽的時候，通常是被裝在一個比較大的木盒子中，而且木盒子中的傳國玉璽看上去也比較大。

其實，我們在電視劇中看到的也還是真的，很多來自秦朝、漢朝甚至是后來三國時期的電視劇都是一個這樣的情況。

其實，我們都被這些電視劇誤導(dǎo)了。 一直以來，傳國玉璽塊頭非常大的特點已經(jīng)深入人心了。而且很多人可能去過故宮，在皇帝寶座兩邊擺放著兩排大木頭盒子，據(jù)了解里面裝的就是玉璽，從木頭盒子的塊頭來看，那些玉璽應(yīng)該是比較大的，畢竟如果用大木頭盒子裝小玉璽，未免讓人覺得多此一舉。

所以，這么多年以來，傳國玉璽在很多人心中就是比較大的。 其實，我們拋開傳國玉璽的制作材料，如果傳國玉璽真的存在的話，它也不可能太大，根據(jù)史料記載，無論是在秦朝還是漢朝，官員們執(zhí)掌的印璽普遍比較小，這也成為了國家的一種傳統(tǒng)，以此類推，傳國玉璽也肯定不會太大。

隨著我國考古學(xué)的發(fā)展，在古墓中發(fā)掘出來的玉璽也在不斷增多。目前，我國最早的印璽就是在西漢南越王墓中發(fā)現(xiàn)的“文帝行璽”，而且這塊印璽還是目前發(fā)掘出來的最大的印璽，而這塊“最大”的印璽實際上只有1.8厘米高，3.1厘米長。

從這兩個數(shù)字中看，完全可以看得出，古代印璽的規(guī)模究竟有多大。 要知道，在漢朝印璽的規(guī)模都是有明確的規(guī)定的，而且當(dāng)年對玉璽的形容還可以用“方寸天地”四個字形容，而從這四個字之中也可以看得出漢朝印璽的規(guī)模，一寸差不多是2.3厘米，普通官員的印璽是不能超過這個數(shù)字的，而皇帝的印璽可以超過這個數(shù)字，即便是超過了這個數(shù)字，從上面的“文帝行璽”來看，也不會超過太多，肯定不會像電視劇中展現(xiàn)出來的那樣，超的實在是太離譜了，已經(jīng)超出了這個數(shù)字的十倍多了。

既然文帝行璽是這樣，那么傳國玉璽也必定不會太大。我們都知道，“璧”是中國傳統(tǒng)的玉器，圓形小圓孔，而和氏璧也是如此，如果拿和氏璧來做成特別大的“傳國玉璽”，可能性非常小，但是如果那些和氏璧來制作類似漢朝的印璽，還是有可能的。

這樣來看，傳國玉璽即便是真的存在，那么，他的規(guī)模也不會大過和氏璧的寬度。 當(dāng)然了，現(xiàn)在我們對和氏璧制作傳國玉璽的種種理解只不過是猜測罷了，真正關(guān)于秦國制作玉璽的史料并不多，除了史書上的少數(shù)記載之外，還真看不到其他的記載。

傳國玉璽真是存在也好，不存在也罷，現(xiàn)在的人根本看不到它的真面目，但是有一點可以肯定，那就是傳國玉璽的規(guī)模不可能像電視劇中展現(xiàn)出來的那么大，如果它取自和氏璧，就更加印證了這一點。

關(guān)于這個問題由于年代久遠且沒有更多的史料記載，所以很多都只是現(xiàn)代人的猜測罷了。

和氏璧的來歷就不說了，“卞和泣玉”的故事大家都耳熟能詳了吧，那么根據(jù)有限的記載，和氏璧最后沒有爭議的出現(xiàn)是在秦始皇統(tǒng)一六國之后。

秦始皇一統(tǒng)六國之后，和氏璧落入秦始皇之手，之后有的史書記載和氏璧被秦始皇做成了傳國玉璽，有的則記載傳國玉璽乃藍田玉制作而成，而和氏璧不知所終了。至于哪種說法準確誰也不知道，我們只能去猜測。

那么這里關(guān)于“和氏璧制作成傳國玉璽”的問題我們就必須明白兩點：一是和氏璧的大小，二是傳國玉璽的大小。

首先是和氏璧的大小。從現(xiàn)有我國出土的先秦時代的玉璧大小來看，那時候的玉璧通常的尺寸是：用于佩戴的直徑在10厘米左右，用于陪葬或禮器的直徑在15-25厘米之間，厚度均在1厘米左右。所以如果和氏璧是一塊被完整加工過的玉璧，那么按照當(dāng)時的審美觀念的話，和氏璧的厚度最大一定不會超過1.5厘米，因而這樣一塊玉璧是根本不可能被做成玉璽的。

但是，根據(jù)記載，和氏璧是一塊難得一見的美玉，當(dāng)年有可能從青石中取出后沒有經(jīng)過太精細的雕琢，所以和氏璧也許不是那種常見的玉璧，那么它的尺寸也極有可能比一般的玉璧要大很多，完全有可能制作成玉璽，當(dāng)然了這也只是猜測。

那么我們再來談一談傳國玉璽的大小。根據(jù)正史記載，傳國玉璽當(dāng)年隨著后唐末帝李從珂的自焚而消失，從此不見蹤影。如果傳國玉璽的大小和今天我們常見到的玉璽大小差不多的話，我覺得和氏璧制作成傳國玉璽的可能性太小了，除非就像前面說的和氏璧其實不是一塊我們所認知的那種玉璧而是一塊幾乎沒有雕琢過的璞玉！

但是還有一點也很有可能成立，那就是傳國玉璽的尺寸本身就很小，因為從現(xiàn)今出土的秦漢時期的玉璽可以看出，那時候的玉璽其實很小，像西漢皇后之璽長2.8厘米見方，通高2厘米，南越王文帝行璽長3.1厘米見方，通高1.8厘米。

所以秦漢時期的玉璽也有比較小的，而且秦漢時期的皇帝有專門處理政事用的“六璽”，而傳國玉璽不屬于六璽，只是一種皇權(quán)的象征，這種象征極有可能只是作為一種隨身攜帶的物品或者是專門收藏的物品，就像傳家寶一樣。

所以傳國玉璽也許不是很大，和氏璧又不是很小，那么和氏璧做成一種可以佩戴的小尺寸玉璽也不是不可能。

但真實的和氏璧和傳國玉璽是什么樣子，我們根本不知道只能去猜測了。

說起完璧歸趙，大家都知道，就是因為這一塊玉石，幾乎貫穿了中國封建社會的始終，封建帝王們?yōu)榱怂梢哉f爭的頭破血流都不為過。它在被秦國得到后，秦始皇命李斯在上面刻了“受命于天，既壽永昌”八個篆字，又在上面雕刻了五龍，作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”的信物。之后，歷代帝王都以得到此璽為正統(tǒng)合法的象征，奉若奇珍，成為了國家最重要的東西。

中國人總是喜歡借助于外物來表達自己感情，來體現(xiàn)自己正統(tǒng)合法的地位。但如果和氏璧沒有被秦國得到，而是被藺相如以假換真或者直接雪藏了，這些帝王們該如何呢？

首先，和氏璧如果沒有被秦國得到，秦始皇還是照樣會弄出別的什么材質(zhì)的傳國玉璽的。因為從殷商時期，中國就有刻章的習(xí)慣了，而到了戰(zhàn)國時期，這一行為已基本深入到國家、個人的生活中。秦始皇用和氏璧雕刻傳國玉璽，只是因為和氏璧的名氣與材質(zhì)。如果沒有和氏璧，他既然受命于天，作為第一個統(tǒng)一中國的帝王，是有太多的可能做出別的什么傳國玉璽的。

其次，如果沒有和氏璧，歷朝歷代的帝王們會因為一塊石頭而放棄自己的地位與野心？就如同武則天一般，作為中國歷史上唯一的女皇帝，都能使出“洛河獻碑”的伎倆。更何況他們已經(jīng)掌握了國家的至高權(quán)利，或者他們已經(jīng)為了權(quán)利爭得頭破血流，不會因為一塊石頭而止戈熄兵，而放棄他們的權(quán)利與野心。所以說，傳國玉璽到了后期已成了一種權(quán)利的象征，而非真正的權(quán)利。就算沒有傳國玉璽，他們也能找出自己權(quán)利合法性的象征。

“和氏璧”被打造成“傳國玉璽”的事，基本上可以斷定是子虛烏有之事。這里還有一堆人信以為真，還分析頭頭是道，簡直扯淡。

傳國璽的材質(zhì)話題淵源

其實，在南北朝時，關(guān)于“傳國玉璽”的材質(zhì)已經(jīng)有了兩種不同的說法，距離“傳國璽誕生”已經(jīng)五六百年了。

【一般來說，玉中有孔，稱之為璧。】

在北魏帝國，崔浩提出：傳國璽是和氏璧制作而出的。

北魏·崔浩《漢紀音義》曰：傳國璽，是和氏璧作之。

而在南朝人沈約（宋齊梁之際）著《宋書》中則寫到，傳國璽是藍田玉所造。

《宋書·禮志五》：高祖入關(guān)，得秦始皇藍田玉璽，螭虎紐，文曰“受天之命，皇帝壽昌”。

往后的唐代，在當(dāng)時流傳的《玉璽譜》中的說法，也是繼承了沈約的說法。

《玉璽譜》：傳國璽是秦始皇所刻，其玉出藍田山。

因為“傳國璽”在歷史上的傳承路線是在南朝這一系，最終也入了隋唐，所以，北魏崔浩的意見可信度傾向于無。

崔浩一輩子都沒可能見過傳國璽，他說傳國璽的故事可信度怎么可能高過沈約？

傳國璽的材質(zhì)爭議

從南朝上溯到秦漢去尋找傳國璽的材質(zhì)記載，很可惜，找不到，在東漢時期，衛(wèi)宏著的《漢舊儀》一書上，記載皇帝的六塊玉璽（非傳國璽）是白玉所制，僅此而已。

《漢舊儀》：璽皆白玉螭虎紐，文曰“皇帝行璽”、“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“天子行璽”、“天子之璽”、“天子信璽”，凡六璽。

如果強行猜測，傳國璽大概也是白玉所制。

在漢魏之際，是沒有“傳國璽為和氏璧所造”的故事的，過了幾百年，從一輩子沒可能見過傳國璽的崔浩口中說出來，所謂“信口雌黃”大概就是這種情況吧。

到了宋代，曹彥約著《玉璽本末》來考證傳國璽的材質(zhì)問題。寫道：

漢宣帝立玉寶璧祠于未央宮中，劉原父以為受命寶。

“和氏璧”當(dāng)是據(jù)崔浩而言，崔浩《漢書音義》曰“傳國璽是和氏璧作之”；

舒元輿云“秦丞相八字刻在荊玉而飛上天矣”，則其璽當(dāng)為白玉；

徐令言云“其玉出藍田山”蔡京等云“其色綠如藍”則其璽當(dāng)為綠玉；

《石虎別傳》曰“武鄉(xiāng)長城縣韓強在長城西山巖石間得玄玉一方，四寸，與璽同文曰“受命于天，既壽永昌”虎以為“瑞則又有玄玉者矣”。

由此可見，傳國璽的材質(zhì)問題到了宋代，又是各說紛紜。

現(xiàn)代流傳

“傳國璽”自唐末便消失在歷史長河之中，再無現(xiàn)身，同樣的“和氏璧”也更早就消失了（漢代都沒有記載），所以有好事者（如崔浩）附會傳說成：和氏璧被制作成了傳國璽。

讓兩個大“神器”之一的“和氏璧”有了“歷史歸宿”，這純屬謠傳。

當(dāng)然這種謠傳是很有市場的，畢竟，大家喜歡聽一些歷史八卦，讓兩大神器結(jié)合在一個故事里，符合大家對傳說的期待。如果說出真相時，只用

• 兩個字：沒了！
  

• 三個字：不知道！
  

大家都會覺得失望，覺得歷史冷冷冰冰，索然無味。

所以，有好事者發(fā)明一點歷史花邊故事，給大家一些幻想空間，填補一些“歷史空白”，增加“故事美感”……

（嚴肅臉）“發(fā)明歷史”真不是現(xiàn)代人才有的事，其實古已有之！

最后我要說的是，對于“歷史故事謠傳”，普通人沒有分辨能力很正常，因為不是每個人都有足夠的閱讀量和知識面，要知道史學(xué)圈內(nèi)的學(xué)者也常常會中招，被古人坑，例如：

現(xiàn)代史學(xué)家王利器（1912年～1998年）在給《顏氏家訓(xùn)》做集解時，也采信了崔浩的說法，他在注文中也寫道：卞和璧，始皇以為傳國璽也。

哎！專家都信以為真，又何況普通人呢？

和氏璧大家都聽說過，是一塊環(huán)形的美玉，有傳說秦始皇后來把和氏璧加工成了傳國玉璽。那么問題來了，環(huán)形的和氏璧是如何做成方形的玉璽的呢？

答案很簡單，和氏璧跟傳國玉璽其實沒任何關(guān)系，所謂的和氏璧被做成了玉璽的傳說是假的。

傳國玉璽是歷史上第一個皇帝的玉璽，被后世的歷代皇帝都看做皇權(quán)的象征，都希望得到它好真名自己皇位的正統(tǒng)。

那么傳國玉璽是怎么來的呢？關(guān)于它的記載其實非常多，很多史書上都有描述。

比如《晉書》上就說了，傳國玉璽是用一塊藍田玉做的。藍田玉產(chǎn)自西安，而和氏璧則是一塊楚玉，是楚人卞和在襄陽發(fā)現(xiàn)的。藍田玉作為中國的四大美玉之一，和楚玉的質(zhì)地外觀還是有著明顯的差別的。

所以說，和氏璧其實跟傳國玉璽并沒有關(guān)系。

不光《晉書》，《宋書》和《唐六典》中也都有類似的記載。

玉璽者，傳國璽也，秦始皇取藍田玉刻而為之。

而且這幾本書的作者都是大人物，比如晉書的作者團隊可了不得，有房玄齡、褚遂良，最最關(guān)鍵的，連李世民都有參與撰寫，李世民可是傳國玉璽的擁有者之一，其他幾位也都有份親眼見過傳國玉璽。所以他們的說法可信度還是非常高的。

上面提到的另外兩本書的作者也不簡單，分別是沈約和張九齡等人，這幾人在他們所處的朝代也都很厲害，都是皇帝身邊最有權(quán)勢的人，也都是可以經(jīng)常見到傳國玉璽的。所以說傳國玉璽長什么樣，他們有很大的幾率也都是親眼見過的。

綜上所述，傳國玉璽其實是秦始皇用一塊藍田玉雕刻而成的，跟和氏璧其實沒什么關(guān)系。

和氏璧在歷史上地位斐然，在傳說中更是神力加持，是不可多得的美玉。但是和氏璧到底是什么形狀，如何能造成傳國玉璽，確是眾說紛紜。

春秋秋時期，楚人卞和看到一只鳳凰停在一塊石頭上，斷定石頭內(nèi)包含美玉，先把石頭獻給楚厲王，在獻給楚武王，卻換來了每次斷一條腿的結(jié)局。直到楚文王看到抱石大哭的卞和，才把石頭切開，果然發(fā)現(xiàn)美玉，這就是以后大名鼎鼎的和氏璧。

后來出現(xiàn)了完璧歸趙的故事，這個故事大家都比較熟悉，就不多說了。再后來和氏璧落入秦始皇之手。李斯用它造成了傳國玉璽，刻上了“受命于天，既壽永昌”八個篆體大字。

看到這里，很多人都搞不清楚了，和氏璧如果是玉璧的形狀，為什么能造成傳國玉璽？畢竟，兩者的形狀差別太大。個人認為，卞和發(fā)現(xiàn)的和氏璧應(yīng)該叫做和氏玉，是一塊很大的玉料，造傳國玉璽綽綽有余。和氏璧可能只是當(dāng)時的叫法，而并不是普通的玉璧。

秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。

傳說當(dāng)時卞和發(fā)現(xiàn)的石頭切開后，里面有三種顏色，分別是紅白黑，后來人們根據(jù)顏色分成了三塊美玉，紅色為陽，黑（灰）色為陰，白中帶黃為和，暗含三生萬物之意。

后來，黑灰色陰玉造成了龍虎山天師印，上刻“陽平治都功玉印”，其紐橫撇紐上霞光燦燦，正合天一生水。第54代天師張繼宗所著《崆峒問答》有言：“卞和玉為秦所得。玉印其一刻為傳國玉璽，其二未鐫，藏于阿房宮。后因子房公隨漢高祖入關(guān)得之，藏于陽平關(guān)。二代天師諱衡祖得于土中，遂鐫之文曰：陽平治都功印”。

紅色的陽玉造成了茅山玉印，屬性為火，刻有“九老仙都君玉印”，其紐直豎上有閃閃發(fā)光的兩點，正合地二生火，里有萬千仙心靈氣。據(jù)說，天師于陽平關(guān)所得卞和玉印二顆，大者作陽平治都功印，“次者刊九老仙都之印，后傳葛仙翁，翁傳于許真君，君傳于大茅君，君留鎮(zhèn)上清宗壇即是印也。”

和氏璧中間一段制成天子的傳國玉璽，其方四寸，頂上鐫五龍交紐，印面李斯鐫八個篆字為‘受命于天，富壽永昌’，代表和氣，三才之人。

傳說，在朱元璋起義建立明朝以后，由于沒有傳國玉璽，朱元璋（有的故事說是永樂皇帝）打起了茅山玉印的主意，要把這塊玉據(jù)為己有，想刻上“奉天承運之寶”，但是無論怎么刻，展現(xiàn)的字都是九老仙都君印，三次過后，朱元璋也有點慌，不敢私藏這個玉印了，然后就派人把這個玉印還給了當(dāng)時茅山派的掌門人。