阿難、迦葉是《西游記》里面兩個(gè)很難讓人忘記的角色，不是因?yàn)樗麄兊拈L(zhǎng)相太丑，也不是因?yàn)樗麄冏隽耸裁从泄τ谌〗?jīng)事業(yè)的好事，而是由于他們貪財(cái)而又吝嗇，讓對(duì)佛虔誠(chéng)無(wú)比的唐三藏不得不忍痛奉獻(xiàn)出唐王贈(zèng)送他的紫金缽盂。當(dāng)然，也正因如此，他們?cè)獾搅吮娙说膼u笑。

我們且看阿難和迦葉第一次出場(chǎng)索要人事的情形：

阿難、迦葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來(lái)，好傳經(jīng)與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來(lái)路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！”行者見(jiàn)他講口扭捏，不肯傳經(jīng)，他忍不住叫噪道：“師父，我們?nèi)ジ嫒鐏?lái)，教他自家來(lái)把經(jīng)與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什么去處，你還撒野放刁！到這邊來(lái)接著經(jīng)。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉(zhuǎn)身來(lái)接。

說(shuō)起“人事”二字來(lái)毫不避諱，讓不通世務(wù)、一心向佛的唐三藏手足無(wú)措。還是孫悟空忍不住，說(shuō)要去告如來(lái)，可他二人毫不畏懼。沒(méi)辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉(zhuǎn)身接了經(jīng)書(shū)。

師徒四人以為這樣就取到真經(jīng)了，卻沒(méi)想到傳給他們的是白紙，也即“無(wú)字真經(jīng)”。——沒(méi)錢就想得到真?zhèn)鳎斓紫履挠羞@么好的事兒？

《西游記》里面的阿難

幸虧燃燈古佛識(shí)趣，知道唐僧不是好惹的，于是便派白雄尊者用一陣神風(fēng)把無(wú)字真經(jīng)散開(kāi)，師徒四人才知道原來(lái)是受騙了，于是重新回去討經(jīng)。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒(méi)想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們?nèi)ソo唐僧取經(jīng)。

二尊者復(fù)領(lǐng)四眾，到珍樓寶閣之下，仍問(wèn)唐僧要些人事。三藏?zé)o物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：“不羞，不羞！需索取經(jīng)的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進(jìn)閣檢經(jīng)，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。

第一次被當(dāng)面告狀不說(shuō)（如來(lái)居然談起此事來(lái)一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。

阿難、迦葉葫蘆里賣的什么藥？——神經(jīng)病，二位尊者不要臉的啊？

《西游記》里的阿難迦葉

按理說(shuō)，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數(shù)一數(shù)二的弟子，二人均已成佛，為何還對(duì)這么一點(diǎn)兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！

佛陀者，覺(jué)者也。既能自覺(jué)，又能覺(jué)人之意。何以阿難、迦葉這么不自覺(jué)？

何以如來(lái)如此偏袒他們？

有人說(shuō)是因?yàn)槲魈煲膊皇鞘裁辞鍍糁兀茨切┭帧坝泻笈_(tái)的都被帶走了，沒(méi)后臺(tái)的都被打死了”就知道水很深；

也有人說(shuō)，二位尊者是在幫助唐僧?dāng)嗌犭x——這么個(gè)紫金缽盂都舍不得送人，哪能成佛呢？

兩種說(shuō)法均有一定的道理，我們先按下不表。

來(lái)看看這兩位尊者什么來(lái)頭。

阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無(wú)染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對(duì)于佛陀之說(shuō)法多能朗朗記誦，故譽(yù)為多聞第一。

阿難陀天生容貌端正，其身光凈如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅(jiān)固，終得保全梵行。

據(jù)說(shuō)在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴(yán)的，記憶力最強(qiáng)的，要算阿難陀尊者了。

這才是我清俊的美男子阿難啊！

迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆羅門家。于佛成道后第三年為佛弟子，八日后即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無(wú)執(zhí)著之念者。

迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅后，成為教團(tuán)之統(tǒng)率者，于王舍城召集第一次經(jīng)典結(jié)集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無(wú)執(zhí)著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過(guò)去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。

看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會(huì)那么丑？

按理說(shuō)，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說(shuō)榮華富貴在他面前都不值一提的了。

而迦葉的出身，更是貴不可言。

這么說(shuō)吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國(guó)首都王舍城不遠(yuǎn)的摩訶娑羅陀村里，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長(zhǎng)者，據(jù)說(shuō)他擁有比當(dāng)時(shí)的國(guó)王頻婆娑羅王還更多的財(cái)產(chǎn)。

尊者大迦葉，就是出生在這個(gè)家庭。

what？這么顯赫的家世，二位尊者會(huì)稀罕一個(gè)紫金缽盂到握住不撒手？

索要紫金缽盂的阿難

除了最不差的就是錢之外，二人在佛教的傳播史上，也是功不可沒(méi)。

要不是大迦葉和阿難二人，佛祖的說(shuō)法恐怕早就會(huì)湮沒(méi)無(wú)聞。

我們平時(shí)所說(shuō)的“三藏”，其實(shí)是是結(jié)集了佛陀弘法四十五年的教義，以巴利文記錄的佛教經(jīng)典。其中包括《律藏》《經(jīng)藏》和《論藏》。

佛陀入滅后，五百名上座阿羅漢弟子即刻召集了結(jié)集大會(huì)，重覆地審核了佛陀的教義，當(dāng)時(shí)，由記憶力超好的阿難尊者誦出《經(jīng)藏》，優(yōu)波離尊者誦出《律藏》。

那這論藏是誰(shuí)誦出的呢？

有人說(shuō)是迦葉自己誦的，也有人說(shuō)是阿難誦的。可迦葉在當(dāng)時(shí)的地位僅次于佛祖。

阿難于佛陀生前未能開(kāi)悟，佛陀入滅時(shí)悲而慟哭；后受迦葉教誡，發(fā)憤用功而開(kāi)悟。

迦葉是阿難的師傅啊！

三藏就是釋迦死后佛教的第一次結(jié)集了，要是沒(méi)有阿難和迦葉，釋迦的言論恐怕早已面目全非了吧？

唐僧，既然名為唐三藏，想取三藏經(jīng)，是不是確實(shí)應(yīng)該給這倆人一點(diǎn)東西表達(dá)敬意？

當(dāng)然了，《西游記》是小說(shuō)，對(duì)于儒道釋各家都可以嬉笑怒罵，但看官若將其當(dāng)真，就是執(zhí)迷不悟了。

據(jù)說(shuō)86版《西游記》開(kāi)拍之前，楊潔曾經(jīng)找佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初給《西游記》題字，結(jié)果被婉拒。

究其原因，就是因?yàn)闃憷险J(rèn)為，吳承恩在《西游記》中歪曲了唐僧的形象，對(duì)佛教充滿揶揄。原著丑化唐僧形象、譏諷佛教，佛教界對(duì)《西游記》是不認(rèn)可的，他作為佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，絕對(duì)不會(huì)為《西游記》抬轎。

他當(dāng)時(shí)還叮囑楊潔，要為唐僧平反，所以我們現(xiàn)在看到的唐僧形象，才會(huì)和真實(shí)的《西游記》相差甚遠(yuǎn)。

欲知更多《西游記》詳情，歡迎關(guān)注頭條號(hào)：半瓣花上閱乾坤。

法不輕傳，

道不賤賣，

醫(yī)不叩門，

師不順路

前幾天學(xué)校上課，有位喜歡傳統(tǒng)文化的企業(yè)家，課后和我閑聊，談到為什么《西游記》中怎么理解；阿儺、伽葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來(lái)，好傳經(jīng)與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來(lái)路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！

這一段。乍一看，真是，西天不是清凈地，羅漢也賺蠅頭利。

其實(shí)，不論古今，“阿儺、伽葉”這兩位尊者的行為，既是符合市場(chǎng)規(guī)律，也是符合消費(fèi)者預(yù)期的。

“白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！”我上課常說(shuō)，越難得到的越是好東西，而越容易的得到的東西，即使再珍貴也不會(huì)被重視。不論是道法術(shù)還是人情物，人的本性，可順不可逆。

有個(gè)典故，叫“佛祖拈花 迦葉微笑 ”佛祖拈菠蘿花遍示大眾一言不發(fā)，但是迦葉妙悟其意。佛祖將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。心印相傳，直指人心，不立文字。所有的文字不都是假經(jīng)嗎？故而講無(wú)字乃真經(jīng)，有字乃假經(jīng)。六祖慧能目不識(shí)丁，不也照樣開(kāi)悟嗎？真正踐行了佛教平等的精神，販夫走卒，人人可開(kāi)悟。

而《道德經(jīng)》中也說(shuō)，“道可道，非常道”，不可說(shuō)是真“道”，眾口相傳不過(guò)是“世間道”；《呂祖真經(jīng)歌》，其中有異曲同工之妙：“真經(jīng)歌、真經(jīng)歌，不識(shí)真經(jīng)盡著魔。人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。說(shuō)真經(jīng)、不脫空，西川澗底產(chǎn)黃金。五千四十歸黃道，正合一卷大藏經(jīng)。”

有字真經(jīng)是度化世人用的，無(wú)字真經(jīng)是修行用的。唐僧此行為唐王而來(lái)，取的自然是度化世人的有字真經(jīng)。

其實(shí)，《西游記》中索要人事一節(jié)實(shí)乃神來(lái)之筆，無(wú)字真經(jīng)雖好，奈何凡夫根基愚鈍，不得要妙，故而以有字假經(jīng)以傳之，借假以修真。亦提醒世間的學(xué)大道者，法雖好，不通人事，則法無(wú)載體可言。所謂人事，不是要錢，亦不是不要錢，而是世間法的一個(gè)縮影。所謂的出世入世，環(huán)境個(gè)人，內(nèi)因外因，物質(zhì)精神的辯證，從人事就能看出來(lái)。

對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)，我們敬佩刻苦甚至窮苦有志修行修心者，但是不會(huì)追隨和追捧。畢竟世人各有小心思，修德修心有幾個(gè)人是真的呢？就好比前幾年一直鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的少林寺方丈事件，很多人說(shuō)出家人不懂低調(diào)，拿蘋果坐豪車，一柱頭香十萬(wàn)多。實(shí)際上，如果沒(méi)有這么多排場(chǎng)，哪有蜂擁而至的記者，沒(méi)有蜂擁而至的記者，哪有少林出國(guó)門走世界，沒(méi)有少林文化走世界，少林品牌和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)怎么能發(fā)展這么好？

人人都懂不是真道，正如說(shuō)“法不輕傳，道不賤賣，醫(yī)不扣門，道不送卦，師不順路，易不空出，千金不傳無(wú)義子，萬(wàn)金不度忘恩人。寧可街前饑餓死，不將法道做人情。自古江湖非下流，全憑義氣度春秋，三山五岳已走遍，五湖四海任我游，千里不帶柴米面，萬(wàn)里不把衣物愁。前朝公侯與宰相，怎敢赤手逛九洲。家有萬(wàn)貫堆滿樓，不如有道在心頭。南方熱了北方去，北方冷了南方游，南方北方因緣赴，黃河兩岸渡春秋。”

儒釋道三家，三家之言，此處都能合一大道。儒家也有兩個(gè)經(jīng)典故事，異曲同工之道。

子貢贖人：戰(zhàn)國(guó)的魯國(guó)，當(dāng)時(shí)有一條法律：任何人只要在國(guó)外贖回淪為奴隸的魯國(guó)人，那么魯國(guó)政府會(huì)報(bào)銷一切贖人的花銷。

子貢一次正好碰到一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，他就贖他回國(guó)，但是高調(diào)宣布：不需要國(guó)家的報(bào)銷，一切花費(fèi)，我子貢自己扛了！

孔子知道后，痛心疾首，說(shuō)：子貢你真是可惡啊！從此以后再?zèng)]有人愿意救贖身為奴隸的魯國(guó)人啦

果然大家聽(tīng)說(shuō)這件事以后，都不愿意再積極的救贖奴隸了，因?yàn)樽龊檬戮扰`這件事，已經(jīng)被子貢這個(gè)富二代拔高到別人沒(méi)辦法效仿的高度了。

這就是自貢贖人的故事。

自貢給社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)極高的道德標(biāo)準(zhǔn)，自以為可以換來(lái)眾人的效仿，沒(méi)想到正是因?yàn)樗@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使得原本的善事，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)成為了無(wú)力承擔(dān)的行為了。

可以說(shuō)，子貢用他的美名，壞掉了所有人做好事的權(quán)利。

子路受牛：子路曾經(jīng)在河里救起過(guò)一個(gè)人，這家人就送子路一頭牛作為酬謝，子路還真的收下了。

天下人知道這件事以后，都紛紛嘲笑子路，說(shuō)你身為夫子的親傳弟子，卻也能做出這貪財(cái)?shù)男袨椋瑳](méi)什么了不起的嘛！

孔子知道后，卻夸獎(jiǎng)子路說(shuō)：你做的對(duì)，從此大家都愿意救人了。

事后，大家果然紛紛做起好事來(lái)。那些收取回報(bào)的，也不會(huì)覺(jué)得有什么不對(duì)，不收回報(bào)的，也在心中喜悅的很，因?yàn)樯钚抛约鹤隽艘患蟠蟮暮檬拢踔脸^(guò)子路這種賢人。

子路通過(guò)舍棄自己的美名，而換來(lái)了大家的不惡。

正如藝人出場(chǎng)排場(chǎng)大，路人轉(zhuǎn)粉隨大流；國(guó)家棟梁嘔心瀝血，住套房子都有網(wǎng)友批評(píng)。真理與事實(shí)的差距就在于認(rèn)知不同，但是真理要被認(rèn)可和傳頌，就必須要入滄海橫流，雖然陽(yáng)春白雪與下里巴人不能同日而語(yǔ)，但是不入俗的“道”，就難教化眾人。

正如我常說(shuō)，知識(shí)面前人人平等，但是知識(shí)的學(xué)習(xí)與了解卻要分人；知識(shí)一定是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模侵R(shí)的傳播一定是有趣的。

謹(jǐn)言慎行，設(shè)身處地，德位相配，有理有由；

各有說(shuō)法，各家之言，信與不信，各有各由。

關(guān)注我@張顧嚴(yán)商業(yè)情商思維收獲不一樣的深刻認(rèn)知

在《西游記》里，如來(lái)同意了傳經(jīng)，可是阿儺、迦葉兩位尊者，直接開(kāi)口問(wèn)唐僧，從東土來(lái)有沒(méi)有什么人事帶給他們？

真是閻王好過(guò)，小鬼難纏。明明老板對(duì)唐僧等人都很客氣，也答應(yīng)了傳經(jīng)，直接拿經(jīng)走人，不就完了？可是阿儺、迦葉竟然一點(diǎn)都不顧佛門重地，公然索賄。

唐僧說(shuō)自己空手來(lái)的，這兩位不高興了。孫悟空一看，就要去找如來(lái)告狀。結(jié)果兩位說(shuō)你別嚷嚷了，傳經(jīng)給你就是了。

結(jié)果師徒四人拿了一堆白紙回家。結(jié)果白雄尊者一陣風(fēng)，把白紙散落一地，等發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，師徒四人回來(lái)找如來(lái)算賬。

如來(lái)的一番話更是讓他們?nèi)鐗嬙贫耍鐏?lái)的話里重點(diǎn)表達(dá)了幾點(diǎn)：

首先，阿儺、迦葉公然索賄的事情如來(lái)已經(jīng)知道了。

但是如來(lái)一沒(méi)懲罰兩個(gè)尊者，二沒(méi)為此事道歉。這說(shuō)明這些事情本身都是如來(lái)自己的意思。如來(lái)總不能親自開(kāi)口跟唐僧要這要那不是？

就像此前的獅子精，有沒(méi)有點(diǎn)余則成讓龍二去收斯蒂龐克轎車錢的意思？

其次，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，你們要取的佛經(jīng)也是要有相應(yīng)付出的。

而且標(biāo)準(zhǔn)是不能低于此前在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家念過(guò)一遍，便得三斗三升米，三升金。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的；

這句話意思很明確，就是取回經(jīng)到東土大唐，那是要去賺取收益的，不能白送。

其次，你們?nèi)〉哪墙小翱帐秩“捉?jīng)”，那也是難得的“無(wú)字真經(jīng)”。

這頗符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念。不要錢的沒(méi)字，那就要靠你自己去參悟，去寫出心得，創(chuàng)立門派。別人已經(jīng)寫出來(lái)的“有字真經(jīng)”，那就應(yīng)該收費(fèi)，而且定價(jià)自主權(quán)在人家那里。

這也就意味著唐僧如果此帶著所謂的“無(wú)字真經(jīng)”回到東土大唐，可以打著取過(guò)真經(jīng)的名義，自創(chuàng)門派，自己撰寫經(jīng)書(shū)，去賺香油錢。

但最終唐僧還是用紫金缽去換了“有字真經(jīng)”，算是付了版權(quán)費(fèi)，取回來(lái)真經(jīng)。

但是很顯然如來(lái)實(shí)際上還是覺(jué)得賤賣了，而且如來(lái)還有一個(gè)隱憂。所以九九八十一難，最后一難還在通天河等著師徒四人。最終真經(jīng)掉入水中，曬經(jīng)的時(shí)候，殘缺了很多經(jīng)文。

這個(gè)隱憂就是唐僧仍未脫俗，所以經(jīng)書(shū)傳自東土，若雖齊備，然而仍無(wú)法超度，豈不壞了佛家名聲？所以傳個(gè)殘破不堪的經(jīng)書(shū)，即便無(wú)效，責(zé)任自然不在佛家。

如來(lái)的這個(gè)隱憂實(shí)際和一段“紫金缽”禪宗公案有關(guān)。

金碧峰祖師，平時(shí)禪定功夫很好，皇帝賜他一個(gè)紫金缽。他很喜歡這個(gè)紫金缽，有一天他在打坐，兩個(gè)無(wú)常來(lái)找他，找不到。

他入定了，無(wú)常鬼怎么都找不到他。于是問(wèn)土地：“怎樣才能找到金碧峰？”土地說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)老和尚很喜歡那個(gè)皇帝賜予的缽，要不你們敲敲他的缽？”

無(wú)常鬼把這個(gè)缽一敲，老和尚就出定了，出來(lái)就被抓住了。

金碧峰祖師就問(wèn)：“何故抓我？”無(wú)常鬼說(shuō)：“你大限將至，閻王要你去。”

金碧峰與無(wú)常約期七日，處理好事情便去。無(wú)常便答應(yīng)了。結(jié)果金碧峰轉(zhuǎn)頭就把缽給砸了，說(shuō)：“我無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)我自在，還被一個(gè)缽給障礙住了。”

之后，金碧峰就打坐，入定了。七日后無(wú)常再來(lái)找時(shí)，哪兒都找不到，又去找金缽，金缽也沒(méi)有了。

這時(shí)，聽(tīng)到金碧峰祖師在虛空中說(shuō)：

“若要拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；

鐵鏈鎖得虛空住，方能拿我金碧峰。”

所以傳經(jīng)之人，心中有牽掛，仍有喜好，經(jīng)文是度不了眾生的。然而世人無(wú)牽掛，無(wú)喜好，又何稱世人？

文/炒米視角

原創(chuàng)首發(fā)，歡迎關(guān)注或吐槽

兩個(gè)和尚說(shuō)過(guò)一句話，讓人聽(tīng)后一身冷汗。

太天真了，他們倆要的真是紫金缽盂么？不，他們?cè)诮o唐僧上最后一課！！！

西天的兩個(gè)尊者就這么眾目睽睽之下給唐僧索要珍貴的禮物，可氣的是猴子連告狀這種狠話都說(shuō)出來(lái)了，兩個(gè)尊者竟然渾然不怕，一口咬定唐僧一定有什么珍貴的寶貝，只有這種寶貝才能夠把這些真經(jīng)換走。

而如來(lái)在知道這件事情之后，也只是笑笑不說(shuō)話，那么這兩個(gè)和尚真的是貪得無(wú)厭嗎？悟空、唐僧等人真的不明白其中的含義嗎？這兩個(gè)和尚通過(guò)如此巧妙的行徑，目的只有一個(gè)，那就是讓唐僧明白，這經(jīng)書(shū)當(dāng)真是來(lái)之不易。

先來(lái)看一下取經(jīng)倒數(shù)第二個(gè)門檻

可喜可賀，唐僧師徒4人終于來(lái)到了西天，見(jiàn)到了如來(lái)，如來(lái)二話不說(shuō)，大手一揮，好，你們抓緊時(shí)間去取經(jīng)書(shū)吧，并且讓兩個(gè)尊者帶著他們前行。

此時(shí)的唐僧也好，孫悟空也好，全都吐出一口氣，好險(xiǎn)好險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難，終于是把經(jīng)書(shū)給取了過(guò)來(lái)。我們能夠想象唐僧的激動(dòng)之情，甚至不難假象此時(shí)的唐僧，估計(jì)早已經(jīng)把手舉過(guò)了頭頂，然后一臉虔誠(chéng)地問(wèn)這兩位尊者：兩位什么時(shí)候把經(jīng)書(shū)給我？但是沒(méi)有想到這兩位尊者非但沒(méi)有給經(jīng)書(shū)，反而提出一個(gè)無(wú)理要求。

圣僧東土到此，有些什么人事送我們？

這句話是不是有點(diǎn)云里霧里？不急，我們把它翻譯成白話文，說(shuō)白了就是：你大老遠(yuǎn)地跑到這里來(lái)，唉，我們辛辛苦苦準(zhǔn)備了這么多的經(jīng)書(shū)，你就這樣空著手拿走你不地道呀。這兩位尊者說(shuō)完這句話之后，唐僧整個(gè)人是愣住的。

請(qǐng)注意，唐僧是愣住了，要知道唐僧直接從東方大唐而來(lái)一直到西天取經(jīng)，這中間經(jīng)歷了種種坎坷，要說(shuō)人情世故他不懂那才純屬扯淡，唐僧簡(jiǎn)直就是個(gè)人精，只不過(guò)西游記當(dāng)中把唐僧美化了而已。

如果一個(gè)人啥都不懂，啥都不會(huì)，情商特別低，低到離譜就這樣直眉瞪眼地去取經(jīng)，就算是他能娶到估計(jì)如來(lái)也懶得去給他，而唐僧能夠把經(jīng)書(shū)取到，自然說(shuō)明無(wú)論是人情還是為人處事，唐僧那是樣樣不落。

但是，此時(shí)的唐僧為什么愣住了呢？因?yàn)樽允贾两K唐僧都沒(méi)有想到過(guò)。西天啊，這是哪兒？這是西天，旁邊就坐著如來(lái)佛祖，這兩個(gè)尊者就在如來(lái)佛祖的眼皮子底下給自己索要賄賂，這簡(jiǎn)直是要了命的事情。

弟子玄奘，來(lái)路迢遙，不曾備得。

扭扭捏捏好一段時(shí)間，唐僧才說(shuō)到：哎呀我來(lái)的時(shí)候啊太遠(yuǎn)了，這么遠(yuǎn)的路帶禮物也不太方便，所以沒(méi)有準(zhǔn)備，等唐僧說(shuō)完這句話之后，兩位尊者又說(shuō)了一句話，請(qǐng)注意，當(dāng)時(shí)無(wú)論是電視劇也好還是西游記這本小說(shuō)也好，給了這個(gè)鏡頭十足的韻味。

也就是說(shuō)接下來(lái)兩位尊者說(shuō)的話，異常關(guān)鍵，關(guān)鍵到什么程度，關(guān)鍵到12個(gè)字，改變了唐僧對(duì)于經(jīng)書(shū)的理念認(rèn)知。甚至不太夸張地講，就是現(xiàn)在仍然有一部分人準(zhǔn)確地說(shuō)，包括我在內(nèi)，仍然認(rèn)為這句話非常有道理。

白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣

什么意思？唉，白給你的東西你才不會(huì)珍惜呢，越便宜的越?jīng)]有人珍惜。無(wú)論是愛(ài)情、事業(yè)還是個(gè)人價(jià)值觀都是如此。這一下子就把孫悟空給惹急眼了，以孫悟空當(dāng)時(shí)的狀態(tài)來(lái)看，他根本不管你是不是尊者，你敢鬧事，那么好，我就去打小報(bào)告。

于是孫悟空直接說(shuō)：師傅你不要著急，我馬上就去如來(lái)那邊打小報(bào)告，而這個(gè)時(shí)候八戒的圓滑勁頭也出來(lái)了，攔住了孫悟空說(shuō)：咱們?cè)谌思已燮さ紫拢銈儾挥霉芰耍胰グ呀?jīng)書(shū)接過(guò)來(lái)，于是厚著臉皮也沒(méi)有給兩位尊者禮物，直接把經(jīng)書(shū)拿了過(guò)去。

你以為這就完了？不，這還沒(méi)有完。等他們4個(gè)人拿了經(jīng)書(shū)然后往回走，走了一路的時(shí)候，突然之間發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)上面一個(gè)字都沒(méi)有，怎么？這是假的？

假的怎么辦？當(dāng)然是回來(lái)了，要注意這一來(lái)一回，其實(shí)如來(lái)早已經(jīng)把這些事情盡收眼底，你要說(shuō)在別的地方犄角旮旯里面，或者在天庭那邊出了什么事如來(lái)不知道，那也情有可原。但是就在自己眼皮子底下這件事發(fā)生了，他能不知道？

不知道才有鬼，當(dāng)孫悟空他們來(lái)了，帶著怨氣來(lái)的，這個(gè)時(shí)候怎么辦？那兩個(gè)尊者依然是討要寶貝，換句話來(lái)說(shuō)，就連如來(lái)都無(wú)法制止，也沒(méi)有制止這件事情。

那怎么辦？一看沒(méi)招了就只能給人家個(gè)寶貝，這個(gè)寶貝與其說(shuō)是寶貝，倒不如說(shuō)是唐僧的心愛(ài)之物罷了，倒也算不上多么貴重。當(dāng)然如果以我們現(xiàn)在的角度來(lái)看，那肯定是個(gè)古董，肯定是貴的沒(méi)邊兒了。但是以當(dāng)時(shí)的角度來(lái)看還真的算不上什么寶貝，只不過(guò)對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)意義非凡。

這兩位尊者為何這樣做？

答案是有人指使或者有人支持，開(kāi)玩笑，、在如來(lái)的眼皮子底下做這件事情，如來(lái)如果不支持，如來(lái)如果不指使，你能做得成？你能做得成才有鬼，如來(lái)如果特別珍惜臉面，底下的人稍微做一錯(cuò)點(diǎn)事就大發(fā)雷霆，這樣的事情做完估計(jì)兩位尊者早就不見(jiàn)了蹤影。

但事實(shí)上兩位尊者在，而且還活得好好的，為什么？他們只是通過(guò)自己的這一個(gè)小小的動(dòng)作給唐僧上了一課而已。上了什么課？就是明明白白地告訴唐僧，這個(gè)經(jīng)書(shū)來(lái)之不易，需要拿你最心愛(ài)的寶貝跟我換。

既然已經(jīng)拿你最心愛(ài)的寶貝跟我換了，那你就必然會(huì)特別珍惜這些經(jīng)書(shū)，而一旦你特別珍惜這些經(jīng)書(shū)，那么好，那我的任務(wù)也就算完成了。

肯定有一些小伙伴說(shuō)：唐僧拿出來(lái)的這個(gè)東西不一般，肯定是如來(lái)手下的人紅了眼才要的。開(kāi)玩笑，這兩個(gè)人是什么人？這兩個(gè)人可不是普通和尚，他們是尊者，尊者是什么意思？大家自行查一下去吧，就不多講了。

這簡(jiǎn)直就是吃過(guò)見(jiàn)過(guò)的主，什么沒(méi)見(jiàn)過(guò)？什么又不了解？對(duì)于他們而言，唐僧手里面拿的這個(gè)所謂的寶貝還真算不上寶貝，他們僅僅是要個(gè)效果而已，告訴唐僧，你手里面的這些經(jīng)書(shū)是得來(lái)來(lái)之不易的，你一定要珍惜。

小伙伴們，你們?nèi)绾慰创@件事情呢？歡迎大家在評(píng)論區(qū)留言。

大多數(shù)人受到老版電視劇《西游記》的影響，誤認(rèn)為《西游記》是一本贊揚(yáng)佛教的書(shū)，甚至就連六小齡童老師都這樣認(rèn)為。

其實(shí)《西游記》原著是一本非常明顯的“諷佛貶道”的小說(shuō)！

如果以這樣的角度來(lái)看待“阿儺、迦葉”兩位尊者索要賄賂的情節(jié)，就顯得非常合理了！

《西游記》原著第九十八回寫道，阿儺、迦葉兩位尊者在向唐僧四師徒介紹完即將要傳授的經(jīng)文之后，公然向唐僧師徒索要“賄賂”，在得知唐僧并沒(méi)有所準(zhǔn)備“賄禮”后，兩位尊者說(shuō)出一番十分驚人的言論：

阿儺和迦葉異口同聲的說(shuō)：“好好好！一分錢不給還敢要求我傳經(jīng)？這么下去佛門弟子恐怕都會(huì)被餓死！”

孫悟空是只性情剛直的猴，聽(tīng)到這番出自佛門之人口中的驚天言論，不由得氣的火冒三丈，叫嚷著要找佛祖評(píng)理，阿儺，迦葉知道孫悟空是一個(gè)伶牙俐齒膽大包天的主，自然不敢再多言，只好不情愿的將經(jīng)文傳給了唐僧四師徒！

吳承恩先生將這一幕描寫的非常“詭異”， 試想一下，在讀者們感動(dòng)著唐僧四師徒闖過(guò)九九八十一難之后，終于取到了經(jīng)書(shū)的時(shí)候， “阿儺迦葉兩位尊者”的出現(xiàn)，突然給讀者們潑了一盆澆頭冷水：

“我嘞個(gè)去！佛門不是清凈之地嗎？怎么還會(huì)貪戀錢財(cái)？這書(shū)怎么寫的！”

其實(shí)吳承恩先生早就在書(shū)中交代過(guò)，“西游記中的佛教”是一個(gè)“半盈利”性組織，佛祖下山講一段經(jīng)，要收三斗三米、三升金的辛苦費(fèi)。

不僅如此，唐僧四師徒到達(dá)天竺國(guó)之后，遇上了三只打著佛祖旗號(hào)收香油的犀牛精，天竺國(guó)是靈山腳下，佛祖管轄的地盤，誰(shuí)給的犀牛精那么大膽子敢在佛祖腳下收保護(hù)費(fèi)。

答案只有一個(gè)，這三只犀牛精都是佛祖的人，他們收的香油都?xì)w佛祖享用。 那么佛祖為什么要利用犀牛精收香油？

因?yàn)?strong>“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，天下之主是玉皇大帝，如來(lái)佛祖只是一個(gè)盤據(jù)一方的諸侯，自然不夢(mèng)明目張膽的向人們收取“保護(hù)費(fèi)”，于是便安排三只犀牛精去斂財(cái)。

犀牛精在原著中并沒(méi)有干什么傷天害理事，卻被多管閑事的孫悟空不分青紅皂白的給打死了，犀牛精恐怕臨死的時(shí)候，心里都在罵孫悟空“這只歪猴子腦袋進(jìn)水了吧！怎么自家人打自家人？”

唐僧師徒斷了如來(lái)佛祖的財(cái)路，上靈山取經(jīng)時(shí)自然就會(huì)遭到危難，這難道不就是佛家所說(shuō)的“因果循環(huán)”？

其實(shí)《西游記》中的這個(gè)情節(jié)并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是我們“太天真”。

我們天真的認(rèn)為“神仙”是善良的，結(jié)果他們打著考驗(yàn)唐僧四師徒的旗號(hào)，下界為妖，奸淫擄掠無(wú)惡不作，西游記中出現(xiàn)的妖王，超過(guò)一半都是天上的神仙。

我們天真的認(rèn)為“取經(jīng)大業(yè)”是為了普度眾生，結(jié)果只是“佛教”為了向東土擴(kuò)張而和“道教” 早就導(dǎo)演好的一場(chǎng)戲。我們天真的認(rèn)為佛門中人已經(jīng)超脫了世俗，成為了無(wú)欲無(wú)求的智者，但是佛祖下山講一段經(jīng)，要收三斗三米、三升金的辛苦費(fèi)。

阿儺迦葉索要“人事”的行為并不唐突，書(shū)中的佛教本就一個(gè)盈利性組織。

一切疑問(wèn)與不解都是因?yàn)槲覀兲疤煺妗倍幻杀巫×穗p眼。

《西游記》里阿難、迦葉向唐僧“要人事”之舉并非索賄，而是有多層含義：一是明示有償傳法的規(guī)矩，以護(hù)持佛法長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)；二是以此事喻佛法之“有相”、“無(wú)相”，開(kāi)悟唐僧眾人。

一 經(jīng)不輕傳，法無(wú)空取

首先，阿難、迦葉并無(wú)索賄動(dòng)機(jī)。

阿難，也被稱為阿難陀，是白飯王之子，釋迦牟尼佛的堂弟，出身富貴顯赫的家庭，在階級(jí)森嚴(yán)的古印度地域里，屬于上等貴族，錦衣玉食，并不缺錢。

換句話說(shuō)，如果是貪圖“索賄”的那點(diǎn)小錢，他就不必跟隨釋迦牟尼佛了，他安穩(wěn)做他的王子就有揮霍不盡的財(cái)物了。

此外，阿難是釋迦牟尼佛十大弟子之中最英俊瀟灑的帥哥，具大慈悲之心。女性后來(lái)也可以入佛，正是阿難陀苦求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛被他誠(chéng)心感動(dòng)才同意的。長(zhǎng)期被佛教內(nèi)部的比丘尼和俗世中的妙齡女子所傾慕，阿難都能清心自持，不曾越矩，又怎會(huì)去貪點(diǎn)“人事”小便宜。

迦葉，又名摩訶迦葉，亦是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，出身于婆羅門貴族家庭，同樣是“不差錢”的貴公子。迦葉尊者在父母去世后，立即舍棄萬(wàn)貫家財(cái)而皈依釋迦牟尼佛修行，視錢財(cái)如糞土。

所以，阿難、迦葉“要人事”，絕非其有貪念而索賄之意。

其次，有償傳法是在貫徹佛祖之意。

佛、菩薩、阿羅漢等成道者可以不食人間煙火，但佛教僧眾卻要飲食，需依賴四方信眾布施。如果衣食住行都成為大問(wèn)題，如何有余力去弘揚(yáng)佛教真言？

所以，釋迦牟尼佛需要為后世僧眾的基本而持久的生活保障立下規(guī)矩，即“經(jīng)不輕傳，法無(wú)空取”。

世俗愚鈍，不識(shí)真經(jīng)，不懂珍惜，所以“經(jīng)不輕傳”，需要?dú)v盡九九八十一難，九九歸真，功德圓滿，才可傳經(jīng)。正因?yàn)檎娼?jīng)得之不易，才會(huì)珍惜，才會(huì)皈依我佛如來(lái)。

僧眾并非神仙，還要生活，所以“法無(wú)空取”，是僧眾傳承佛法的物質(zhì)保障。《西游記》中如來(lái)知道阿難、迦葉索要財(cái)物一事，并且贊同他們所為。

其實(shí)，在天竺大雷音寺佛主面前，阿難、迦葉怎敢私下索要財(cái)物？并且被唐僧師徒在佛祖面前揭發(fā)此事后，為什么還敢有恃無(wú)恐地再次索要財(cái)物？原因無(wú)它，正是佛祖授意其二人所為，他們才敢的。

釋迦牟尼佛自己說(shuō)了知道阿難、迦葉索要財(cái)物一事，還舉例說(shuō)其座下的一群圣僧曾經(jīng)去舍衛(wèi)國(guó)，為趙長(zhǎng)者家誦經(jīng)做法事，而且只是誦了一遍經(jīng)而已，趙長(zhǎng)者家就給了三斗三升米粒黃金。結(jié)果，佛祖還嫌棄他們要價(jià)要低了。定這么低的價(jià)，讓后世的僧眾怎么過(guò)日子？

從釋迦牟尼佛這番話可以了解到，作為佛祖深謀遠(yuǎn)慮，為佛教能長(zhǎng)期、持續(xù)不斷地穩(wěn)定發(fā)展流傳下去，讓后世的僧眾有口飯吃，特意定下了這條有償服務(wù)的規(guī)矩。

但身為“天上地下，唯我獨(dú)尊”的如來(lái)佛祖，自然不能親口問(wèn)唐僧要錢物，實(shí)在不符合身份，就安排手下最親信的弟子阿難、迦葉來(lái)做此事。

所以，阿難、迦葉深諳佛祖本意，自然有恃無(wú)恐地索要錢物，不能讓唐僧壞了“規(guī)矩”，砸了后世僧眾的飯碗。

二 以此事“棒喝”唐僧師徒，存“醍醐灌頂”之意

首先，阿難、迦葉“索人事（索錢物）”，其實(shí)也是打機(jī)鋒。

“有人事”，即為“有相”，著相了，境界就落了下乘，自然就傳“有字真經(jīng)”；“無(wú)人事”，即為“無(wú)相”之義，心傳佛法，自然就傳“無(wú)字真經(jīng)”。

然而，唐僧師徒并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這是一種禪悟的考驗(yàn)，便因此生氣而動(dòng)了“嗔”念，誤答了“無(wú)人事”。因?yàn)椤盁o(wú)人事”，既違了佛主的“規(guī)矩”，又體現(xiàn)了“無(wú)相”之教義，所以阿難、迦葉便傳其“無(wú)字真經(jīng)”。

然而，實(shí)際上南贍部洲適合的是“有字真經(jīng)”。原著中燃燈古佛看到阿難、迦葉傳無(wú)字真經(jīng)時(shí)，就笑說(shuō)“東土眾僧愚迷，不識(shí)無(wú)字真經(jīng)”。如來(lái)佛祖也說(shuō)“東土眾生，愚迷不悟”，只可傳有字真經(jīng)。

也就是說(shuō)“無(wú)字真經(jīng)”也是“真經(jīng)”，而且是更高深的經(jīng)義，但是南贍部洲眾生“貪淫樂(lè)禍、多殺多爭(zhēng)、愚迷不悟”，對(duì)于高深的心傳法門無(wú)法明悟，所以只能通過(guò)低級(jí)別的“有字真經(jīng)”教化。

其次，唐僧第二次被“索人事”時(shí)候，無(wú)意中做出了正確回答，所以取得了“有字真經(jīng)”。

唐僧師徒返回大雷音寺，二次求取真經(jīng)時(shí)，佛祖答應(yīng)給予“有字真經(jīng)”了，但阿難、迦葉還是執(zhí)意“索人事”，這明顯是不合常理的。

所以，這“索人事”還是唐僧必經(jīng)的一個(gè)“禪機(jī)”。而唐僧無(wú)意之中做出了正確回答，將唐太宗李世民御賜的紫金缽盂給了阿難、迦葉。

為什么給了紫金缽盂，就能得到真經(jīng)呢？

這就要講到佛教一個(gè)重要的典故——“拈花微笑”。

大梵天王于靈鷲山上以金婆羅花奉獻(xiàn)釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛便手拈金婆羅花，將花示于眾人，卻并不言語(yǔ)。眾人皆茫然不解何意，此時(shí)唯有摩訶迦葉會(huì)心地點(diǎn)頭微笑。

所以釋迦牟尼佛說(shuō)“我有實(shí)相無(wú)相，微妙法門，付囑摩訶迦葉”，便將自己的僧衣袈裟和缽盂傳于了摩訶迦葉尊者，使其成為了釋迦牟尼佛的“衣缽傳人”。

釋迦牟尼佛涅槃后，迦葉尊者成為“付法藏第一祖”，迦葉又傳法于阿難，阿難成為“付法藏第二祖”。

于是，當(dāng)唐僧將紫金缽盂給予阿難、迦葉時(shí)，正是應(yīng)了釋迦牟尼佛的“衣缽相傳”的要義，也是冥冥中表明了唐僧要做佛教“衣缽傳人”的意思。

所以，阿難見(jiàn)此而微笑，迦葉見(jiàn)此而傳真經(jīng)。

綜上所言，所謂阿難、迦葉“索人事”才傳經(jīng)，其實(shí)并不是為了索賄，而是為了護(hù)持佛法相傳的規(guī)矩，也是為了開(kāi)悟、點(diǎn)化唐僧師徒。

圖片：網(wǎng)絡(luò)

［點(diǎn)擊關(guān)注，感悟更多深度文化解讀］

只不過(guò)收點(diǎn)賄賂不算什么，孫悟空從一開(kāi)始就問(wèn)過(guò)觀音，我一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里，佛祖既然要傳經(jīng)我半日就能完成，為什么要帶一個(gè)肉眼凡胎的和尚步行過(guò)去，這得走到猴年馬月？后來(lái)觀音就去問(wèn)如來(lái)，如來(lái)給了三個(gè)金箍，孫悟空戴上金箍后就再也沒(méi)有問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，取完經(jīng)最關(guān)心的也不是封賞，第一個(gè)就問(wèn)頭上的金箍怎么去掉。還有九九八十一難基本都是如來(lái)派觀音安排的，絕大多數(shù)到最后神仙收了妖怪會(huì)說(shuō)是觀音求我?guī)兹眨也欧叛謥?lái)作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內(nèi)第一個(gè)遇到的就是求雨的那個(gè)縣，唐僧就問(wèn)這都到靈山了，百姓怎么還過(guò)得如此苦難？后來(lái)說(shuō)縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然后唐僧又問(wèn)，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？西游記里這樣的地方太多了，西游記其實(shí)暗諷了佛，道兩家，道家比如太上老君的褲腰帶怎么能在狐貍精那，金角銀角也拜狐貍精為干娘，還有老君說(shuō)青牛拿的那個(gè)法寶是他最厲害的，要是沒(méi)有芭蕉扇連他都沒(méi)有辦法，而這么重要的芭蕉扇卻在牛魔王老婆那里，還有紅孩兒的三昧真火在西游記里只有太上老君用過(guò)，紅孩兒一口火差點(diǎn)要了猴子的命，而牛魔王和孫悟空大戰(zhàn)許久為何不用三昧真火滅了猴子？我估計(jì)牛魔王根本不會(huì)，這下你也明白牛魔王為何不回家在找小三了吧？

不是阿難、迦葉兩位尊者貪財(cái)，而是我們貪財(cái)了。

為什么這么說(shuō)呢？這里面有很深的大道理，需要我們好好理解。知常容和大家先一起來(lái)回憶一下《西游記》記載的具體場(chǎng)景。

阿難、迦葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來(lái)，好傳經(jīng)與你去。”

唐僧說(shuō)我什么也沒(méi)有，接著兩位尊者馬上說(shuō)了一句：

“好，好，好！白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！”

很多人看到這里就發(fā)怒了，我千辛萬(wàn)苦來(lái)到這里，你還想要我錢財(cái)，我是來(lái)取經(jīng)，又不是來(lái)買經(jīng)的。

這就是普通人的想法，作者用孫悟空表達(dá)了眾人的憤怒。

師父，我們?nèi)ジ嫒鐏?lái)，教他自家來(lái)把經(jīng)與老孫也。

最后傳了無(wú)字真經(jīng)給唐僧幾人。

知常容想問(wèn)一句：你看完上面你看到了什么？或許包括我在內(nèi)的人只看到了阿難，迦葉在索要財(cái)物。

為什么我們只能看到這個(gè)，因?yàn)槲覀冇X(jué)得財(cái)物很重要，如果阿難，迦葉向唐僧索要一杯水，你還會(huì)氣憤嗎？

估計(jì)大家都不會(huì)氣憤，因?yàn)樗恢靛X。

錢在我們心中的份量太重了，以至于我們根本沒(méi)有看到“真經(jīng)”二字。

這里有一句話很關(guān)鍵：白手傳經(jīng)。

為什么白手傳經(jīng)不行？

知常容寫的內(nèi)容發(fā)在專欄中和發(fā)在普通文章中，你覺(jué)得發(fā)在哪里你會(huì)認(rèn)真看一些？

你看掏錢買的專欄文章肯定比不花錢看到的文章要認(rèn)真，為什么？

因?yàn)槟闶歉冻龃鷥r(jià)換來(lái)的，另一個(gè)是白得的。

白得是不被重視的，比如我遇到好多位網(wǎng)友說(shuō)你要寫就寫完整，加個(gè)鏈接，我才懶得點(diǎn)。

你拿著一只茶杯喝茶，如果不告訴你價(jià)格，你喝起茶來(lái)估計(jì)沒(méi)有感覺(jué)，如果告訴你手中握著的茶杯是孤品，價(jià)值一百萬(wàn)。你握在手中的感覺(jué)和你以為只有幾十塊錢的感覺(jué)一樣嗎？

肯定完全不一樣了。但茶杯還是那個(gè)茶杯，什么變了？

取經(jīng)為什么不直接送過(guò)去呢？需要唐僧一步一步，而且還要設(shè)置各種災(zāi)難呢？

只有你覺(jué)得不容易，難得，越是難得，得到才會(huì)更珍惜，才會(huì)靜下心來(lái)好好觀。

你看到無(wú)法用價(jià)值來(lái)形容的“真經(jīng)”，你還會(huì)在意什么索取財(cái)物嗎？

當(dāng)然不會(huì)了，我可以什么都給。

唐僧有沒(méi)有給呢？沒(méi)有，他手上還有紫金缽沒(méi)有拿出來(lái)，這是李世民送的。

在唐僧的心中認(rèn)為紫金缽比真經(jīng)更重要，說(shuō)明他凡心未凈，六根未斷，還在意塵世帝王的存在。如果真已經(jīng)超凡，自然不會(huì)如此表現(xiàn)。

所以阿難、迦葉兩尊者不是在索賄，而是在測(cè)試唐僧的凡心有沒(méi)有斷，很遺憾，唐僧四人考試失敗，所以他們后來(lái)還有難。

難就是考試，考的是你的心是否已經(jīng)純凈。

如果你明白這一層，很多東西就會(huì)變得很通透了。我可以再舉一個(gè)例子：古代收徒，為什么前三年師傅一點(diǎn)功夫都不教，只是讓他們打雜？

我想諸位應(yīng)該知道答案了。

這一點(diǎn)想明白了，如果你是家長(zhǎng)，你應(yīng)該知道怎么去引導(dǎo)你孩子讀書(shū)，怎么去激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣了。

那兩個(gè)和尚是阿儺迦葉二尊者，在佛教中地位不低。《西游記》中阿儺迦葉二尊者向唐僧索要人事，這是如來(lái)的意思。

在佛教中，阿儺與迦葉是佛祖的弟子，寺院中總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的脅侍。在《西游記》中阿儺迦葉相當(dāng)于佛祖的秘書(shū)一般。如來(lái)要去哪里，一般都帶著阿儺和迦葉。

比如孫悟空大鬧天宮，玉帝請(qǐng)如來(lái)救駕去降伏妖猴，如來(lái)受了玉帝旨意，便吩咐一眾菩薩穩(wěn)坐靈山，別亂了禪位，靜心等待一番，他去了降伏妖猴救駕后就來(lái)。

而如來(lái)去救駕降伏妖猴，沒(méi)有帶其他人。卻特意讓阿儺迦葉二尊者跟從。這說(shuō)明了阿儺迦葉是如來(lái)非常重視的人，是要提拔重用的人，也是秘書(shū)一般的人，如來(lái)不便出面的事情，就得阿儺和迦葉出面解決。

事在緊急，因此，玉帝特請(qǐng)如來(lái)救駕。如來(lái)聞?wù)f，即對(duì)眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來(lái)。” 如來(lái)即喚阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。

而《西游記》中阿儺和迦葉干的就是秘書(shū)的事情。比如如來(lái)將孫悟空壓在五行山下，平定了天庭的叛亂，降伏了妖魔。玉帝為了感謝如來(lái)，舉辦了安天大會(huì)。

安天大會(huì)上，玉帝安排各路神仙向如來(lái)進(jìn)獻(xiàn)明珠異寶，壽果奇花；王母和仙子們進(jìn)獻(xiàn)了蟠桃；壽星姍姍來(lái)遲，進(jìn)獻(xiàn)了紫芝瑤草，碧藕金丹；最后赤腳大仙到來(lái)，也進(jìn)獻(xiàn)了梨二顆，火棗數(shù)枚。

對(duì)于各路神仙進(jìn)獻(xiàn)的眾多奇珍異寶，如來(lái)作為一方老大，為了面子沒(méi)有親自動(dòng)手去收，而是讓阿儺和迦葉前去收起。這不就是一個(gè)秘書(shū)干的事情嗎？比如老總或者領(lǐng)導(dǎo)有什么文件或者東西，拿文件提東西的肯定不是領(lǐng)導(dǎo)，而是秘書(shū)。

如來(lái)又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

孫悟空在五行山下伸出頭來(lái)巡視靈官就來(lái)報(bào)告，如來(lái)并不慌張，只是從袖子中取出來(lái)有六字真言的帖子，交給了阿儺，讓阿儺將帖子貼在五行山頂上。

為什么如來(lái)派阿儺去貼帖子呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)迦葉手中提著各路神仙的奇珍異寶，行動(dòng)不方便，提東西只需要一人就夠了，所以派阿儺去干這件事。

眾各酩酊。只見(jiàn)個(gè)巡視靈官來(lái)，報(bào)道：“那大圣伸出頭來(lái)了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一張?zhí)樱嫌辛鶄€(gè)金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領(lǐng)帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫，可運(yùn)用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。阿儺回報(bào)道：“已將帖子貼了。”

這些事情證明了《西游記》中阿儺迦葉就是如來(lái)的秘書(shū)。既然這二人是如來(lái)的秘書(shū)，那么他們索要人事，就一定是如來(lái)的主意。

當(dāng)然《西游記》中阿儺和迦葉索要人事就是如來(lái)默許甚至同意的事情。如來(lái)有索要人事這樣的意思，只不過(guò)這種事情如來(lái)不好出面干。

但是阿儺和迦葉一看如來(lái)臉色，卻立馬心領(lǐng)神會(huì)，就知道該怎么做了。于是他們才能明目張膽地向唐僧索要人事。

唐僧歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦來(lái)到靈山，見(jiàn)了如來(lái)。如來(lái)也答應(yīng)給唐僧三藏真經(jīng)，讓阿儺和迦葉二尊者前去招待唐僧師徒，等唐僧師徒稍息片刻便傳經(jīng)書(shū)。

阿儺迦葉將經(jīng)書(shū)打開(kāi)，讓唐僧師徒看了，然后就索要人事。唐僧明白意思，可是來(lái)西天取經(jīng)也沒(méi)準(zhǔn)備什么人事和禮物。唐僧拿不出來(lái)，于是阿儺和迦葉便大叫大嚷，不肯傳經(jīng)。

孫悟空見(jiàn)了這兩個(gè)人扭扭捏捏，慢慢騰騰就是不傳經(jīng)，于是怒火叢生，便開(kāi)始和阿儺迦葉等人爭(zhēng)吵起來(lái)，而也不示弱。只是唐僧沒(méi)有拿出人事，阿儺尊者將無(wú)字真經(jīng)傳給了唐僧。

阿儺、伽葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些甚么人事送我們？快拿出來(lái)，好傳經(jīng)與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來(lái)路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！”行者見(jiàn)他講口扭捏，不肯傳經(jīng)，他忍不住叫噪道：“師父，我們?nèi)ジ嫒鐏?lái)，教他自家來(lái)把經(jīng)與老孫也。”阿儺道：“莫嚷！此是甚么去處，你還撒野放刁！到這邊來(lái)接著經(jīng)。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉(zhuǎn)身來(lái)接。

唐僧沒(méi)有給人事，領(lǐng)了無(wú)字的經(jīng)，還不自知。打包后就裝著帶走了，藏經(jīng)閣上的燃燈古佛知道后，派手下的白雄尊者前去搶奪經(jīng)文，告知真相。

唐僧師徒得知取了無(wú)字真經(jīng)，反應(yīng)不一，唐僧長(zhǎng)吁短嘆，還以為是東土大唐的人沒(méi)有這樣的福報(bào)，得不到真經(jīng)。無(wú)字的真經(jīng)，有什么用處，這樣見(jiàn)唐王，恐怕是欺君之罪，死罪一條啊。

而悟空的反應(yīng)比較快，他認(rèn)為就是阿儺和迦葉索要人事，可是唐僧沒(méi)有準(zhǔn)備，所以他們懷恨在心公報(bào)私仇，將無(wú)字的白本拿來(lái)騙自己，所以應(yīng)當(dāng)返回靈山告知如來(lái)，狀告阿儺和迦葉貪財(cái)瀆職之罪。豬八戒也一旁嚷嚷著，悟空說(shuō)的好。

長(zhǎng)老短嘆長(zhǎng)吁的道：“我東土人果是沒(méi)福！似這般無(wú)字的空本，取去何用？怎么敢見(jiàn)唐王！誑君之罪，誠(chéng)不容誅也！”行者早已知之，對(duì)唐僧道：“師父，不消說(shuō)了，這就是阿儺、伽葉那廝，問(wèn)我要人事沒(méi)有，故將此白紙本子與我們來(lái)了。快回去告在如來(lái)之前，問(wèn)他掯財(cái)作弊之罪。”八戒嚷道：“正是！正是！告他去來(lái)！”四眾急急回山，無(wú)好步，忙忙又轉(zhuǎn)上雷音。

于是唐僧師徒又上靈山，可是他們來(lái)到大雷音寺的山門前，眾多金剛前來(lái)拱手相迎，卻笑道圣僧是來(lái)?yè)Q經(jīng)的嗎？可想而知，他們?cè)谛κ裁矗?/p>

分析一下，要么笑唐僧師徒愚蠢，沒(méi)有查驗(yàn)就匆匆?guī)Ы?jīng)走了，而且還是無(wú)字的白本；要么就是笑唐僧師徒不懂規(guī)矩，想取真經(jīng)，卻連最基本的人事都不交。

不多時(shí)，到于山門之外，眾皆拱手相迎，笑道：“圣僧是換經(jīng)來(lái)的？”三藏點(diǎn)頭稱謝。眾金剛也不阻擋，讓他進(jìn)去，直至大雄殿前。

這些金剛笑唐僧，估計(jì)是兩種情況都有。只是他們笑歸笑，還是讓唐僧師徒進(jìn)入大雷音寺，來(lái)到大雄寶殿。

孫悟空一上來(lái)就向如來(lái)訴苦告狀，其大意就是唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，降妖除怪，從東土來(lái)到靈山，感謝如來(lái)大恩，傳授真經(jīng)。可恨的是阿儺和迦葉為了錢財(cái)，故意公報(bào)私仇，將無(wú)字的白本這樣無(wú)用的拿來(lái)欺騙他們，希望如來(lái)處罰他們。

行者嚷道：“如來(lái)！我?guī)熗絺兪芰巳f(wàn)蜇千魔，千辛萬(wàn)苦，自東土拜到此處，蒙如來(lái)吩咐傳經(jīng)，被阿儺、伽葉掯財(cái)不遂，通同作弊，故意將無(wú)字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來(lái)敕治！”

如來(lái)面對(duì)猴子詰難，怎么回答的。如來(lái)卻笑了，還說(shuō)猴子閉嘴吧，阿儺和迦葉索要人事的事情我知道了。什么意思，就是他們這么做就是我如來(lái)同意的。

就算他們做了，還是那一句。話三藏真經(jīng)不可能輕易傳授，也不能白白取走。這什么意思，還不是說(shuō)人事該交還交，該給還得給。

為啥這么做，因?yàn)槿卣娼?jīng)效果好啊，曾經(jīng)靈山的比丘圣僧下山在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家里念了一遍，就讓他家人活著的都平平安安，去世的都脫離苦海。

這效果杠杠的，可是人家才給了三斗三升米粒黃金，如來(lái)不高興，認(rèn)為這是賤賣真經(jīng)，后來(lái)的人就沒(méi)錢享受了。

而且你是空手來(lái)取經(jīng)的，只能傳白本的經(jīng)。而且就是白本的也是真經(jīng)，效果杠杠的，就是你東土大唐的人愚蠢，看不懂罷了。

如來(lái)說(shuō)罷，就吩咐阿儺和迦葉將有字真經(jīng)傳給唐僧師徒。

佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個(gè)問(wèn)你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)，我還說(shuō)他們忒賣賤了，教后代兒孫沒(méi)錢使用。你如今空手來(lái)取，是以傳了白本。白本者，乃無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經(jīng)，每部中各檢幾卷與他，來(lái)此報(bào)數(shù)。”

如來(lái)這么一說(shuō)，無(wú)疑表明了索要人事是靈山大雷音寺的規(guī)矩，誰(shuí)都得遵守，這一番話說(shuō)的唐僧師徒無(wú)話可說(shuō)，目瞪口呆。有氣也不敢撒，有話不敢說(shuō)。全憑人家說(shuō)啥就是啥了。

阿儺和迦葉二尊者領(lǐng)了如來(lái)旨意，帶領(lǐng)唐僧師徒來(lái)到藏經(jīng)閣，仍舊索要人事。唐僧不得不將唐王送的紫金缽盂拿出來(lái)，雙手奉上，還說(shuō)了一段低三下四的話。

二尊者復(fù)領(lǐng)四眾，到珍樓寶閣之下，仍問(wèn)唐僧要些人事。三藏?zé)o物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬(wàn)望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經(jīng)賜下，庶不孤欽差之意，遠(yuǎn)涉之勞也。”

阿儺尊者才接了紫金缽盂，雖然被一些地位。不如他的人嘲笑，卻還是厚著臉皮，拿著紫金缽盂。

那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：“不羞！不羞！需索取經(jīng)的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。伽葉卻才進(jìn)閣檢經(jīng)，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”

如來(lái)既然定下了規(guī)矩，必須有人事才傳真經(jīng)，那么阿儺和迦葉也只是照章辦事，其做法沒(méi)啥錯(cuò)誤，錯(cuò)的是制定規(guī)矩的人和錯(cuò)誤的規(guī)矩。

可是唐僧師徒知道是如來(lái)定的錯(cuò)誤規(guī)矩，也不敢發(fā)脾氣，只是拿著紫金缽盂換了真經(jīng)就走了。