“上古四圣”指傳說中的堯、舜、禹、皋陶，其中堯、舜、禹皆為“圣君”， 皋陶為“圣臣”。
堯——上古部落聯(lián)盟首領，“五帝”之一。堯在位70年，不傳子而傳賢，開創(chuàng)“禪讓制”先河。堯確定了24節(jié)氣，定一年為365天，用閏月調整四季偏差。堯生活簡樸，深得民心，被儒家奉為“圣者”。
舜——上古部落聯(lián)盟首領，“五帝”之一。舜品德高尚，民間威望極大，受禪于堯，繼承帝位。舜將天下劃分為12個州，選用賢能之人治理。瞬在位期間，隱惡揚善，鄰里和睦，四方皆前來朝拜。
禹——因治理黃河功勛顯著，受禪于舜，繼承帝位，夏朝的第一位天子。禹制定夏歷，劃分天下為九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州，制九鼎，代表九州，禹為九州之主。
皋陶——舜、禹時期的大臣，掌管刑罰、監(jiān)獄和司法，創(chuàng)“五刑”，興“五教”，制《獄典》。皋陶執(zhí)法公正，刑教兼施，被后世喻為“圣臣”，尊為“司法鼻祖”。
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“上古四圣”指傳說中的皋陶、堯、舜、禹，皋陶輔佐過三代“圣君”堯、舜、禹，是上古風云中不可多得的“圣臣”，他被奉為我國的“司法始祖”，說起“上古四圣”，就先得從皋陶說起。
皋陶（gāo yáo），原本是大禹選定的繼承人，終究還是敗給了歲月，在106歲的時候壽終正寢。
大禹痛心之余便封其后裔于英、六，皆在今安徽六安，由此分化出于皋陶相關的24姓，以獄官為姓改為李，這讓唐玄宗很激動，”老祖宗，我可找到根了“，于是追封皋陶為“德明皇帝”。
皋陶為什么被奉為“司法始祖”呢？
上古部落各自為戰(zhàn)，即便兼并后內部關系也是很麻煩。比如老王多看了小李媳婦兩眼，小李就用拳頭教訓了老王怎么做人；老王躺下了，老王的爹吃飯就是個問題，所以老王的親戚就把小李打傷了；小李媳婦當然不干了，懷中的娃沒爹這日子還怎么過？就叫了族人來幫手討說法，最后就變成了部落之戰(zhàn)。
皋陶一琢磨，除了教育人培養(yǎng)品德外，還得樹立規(guī)則制約人的行為才行，不然亂糟糟的日子何時是個頭？懲罰措施也得有，這樣才能保證規(guī)則被遵守。
先行“五教”，即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，這是樹德，把環(huán)境打造好了，人品也就熏陶出來了，才能做到真正的其樂融融。
再定“五禮”，即“吉、兇、賓、軍、嘉”，明確禮法，大至祭祀、小至男女相處，都有規(guī)定，部落、聯(lián)盟之間不能亂打架，要相親相愛，有矛盾商量著辦，也不能欺負遠嫁來的姑娘，把人當牲口使。
最后創(chuàng)“五刑”，即“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲”，保證人人守規(guī)則，好比紅綠燈過馬路，該你走才走，別添亂子。甲兵討伐外侵內亂；斧鉞整治軍紀；刀鋸是重肉刑，警世；鉆笮是輕肉刑，懲戒；鞭撲是薄刑，正世風。
這么一看，還真是刑法之始。
還有件讓人津津樂道的事，就是皋陶用獬豸治獄的傳說。
遇到難斷的案子，皋陶就找來神獸獬豸幫忙，這獬豸可不得了，又稱獨角獸，頭上的獨角不偏不倚，可辨真假，可知善惡，只要獬豸把角往那人身上靠，這人便是罪人。
可信度高嗎？皋陶斷定對方有罪，又苦無證據(jù)，如果事先往犯人衣上沾點鹽水，那獬豸聞著鹽味不就去舔衣服了，自然那角就觸到了犯人，這時犯人驚懼下就招供了，所以我說皋陶絕對是個心理學家。
《論衡》載：“獬豸，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則 觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊。”
獬豸，當今還坐落在某些部門和政法學校門口或大廳中，代表著不偏不倚的態(tài)度，代表著公平正義的精神，警醒著法律人所擔負的責任與使命。
皋陶以法治國，輔佐過三代“圣君”，這個“司法始祖”真不是蓋的。
堯帝，帝嚳之子，十五歲改封于唐國，因此又叫唐堯。
堯帝最為人稱道的是潔身自好，訪賢納能。
堯帝統(tǒng)一華夏諸族，被推舉為部落聯(lián)盟首領后，照樣住草屋，喝野菜湯，穿粗布衣，不奢不侈；命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居東、南、西、北四方，觀察天象制定歷法，從而劃分出春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣；再以366日為一年，每三年一閏月來調整歷法和四季的關系，從而確保了農時的準確性，促進了農耕文化的飛躍發(fā)展。
堯帝時期有兩件大事：后羿射日與大鯀治水。
堯帝派后羿巡查民生，天上出現(xiàn)了10個太陽，笑嘻嘻看著一臉嚴肅的后羿。
“叔，你去打妖獸，我們給你照路！”
“你們怎么能同時出現(xiàn)在天空？趕快下去吧，再晚就犯下大罪了！”
“叫叔是給你面子，懂不？父王賜給你除妖的神箭，你敢射我們試試？”
后羿張弓引箭，眉頭都不帶皺的，九珠連發(fā)，9個太陽應聲而落。
拋開神話的元素，按照天上一日，地上一年的說法，估計是指后羿巡視民生期間接連發(fā)生了9年大旱；大旱之后必是大洪災，剛好對上了大鯀治水。
堯帝的下屬四岳推舉大鯀治水，大鯀九年筑堤，未競全功。當時內澇厲害，洪水反復沖刷，筑一堤，潰一堤，積水不去，水患便難以根除。大鯀雖然治水失敗，但為后人治水提供了寶貴經(jīng)驗，大禹結合大鯀圍堵的經(jīng)驗再加以導流，最終將內陸之水排入大海。
堯帝還有件趣事就是讓人告狀。
宮門前設“欲諫之鼓”，交通要道設立“誹謗之木”。誰有意見，找“誹謗之木“旁的看守人陳訴轉達，也可以親自前往宮門前敲響“欲諫之鼓”告狀，只要有理，堯帝就替人做主。
這有意思吧？民主不民主？
舜帝，因國名“虞”，故稱虞舜，是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起家道中落淪為平民，所以舜帝其實只是個有顯赫家世的窮小子。
舜帝是至孝之人。
舜帝的父親瞽叟，是個盲人，算是個眼盲心也盲的人。舜帝的母親早逝，瞽叟再娶，為舜帝添了個弟弟象。
后母基本上沒當舜帝是兒子，象從來也沒當舜帝是大哥，而瞽叟偏愛后妻和新子，于是舜帝成了三人的眼中釘，被迫早早成為了家庭中的謀財工具，打魚制陶農耕的身影布滿了山東雷澤一帶。面對無數(shù)的刁難和設計，甚至有時還有生命危險，可舜帝卻一直把三人當親人，尊敬父母，友愛兄弟，守著“五教”笑對著人生。
舜帝的善行和舉止感動了部落，在部落間興起了孝順、守禮、謙讓之風，并傳進了堯帝的耳中。
堯帝將娥皇、女英嫁給了舜帝，并賜九名司男侍奉左右，以考察他的德行。
舜帝不貪戀美色，兼顧小家與大家，兢兢業(yè)業(yè)求進取，，起“八元”、用“八愷”，逐“四兇”，顯示出了卓越的治國能力和才干。這樣的人格力量不僅征服了百姓，也強力說服了堯帝，成為堯帝后的新一代“圣君”。
舜帝最有特色的主張應該是建立諸侯考核制度，規(guī)定三年考察一次政績，由三次考察結果決定提升或罷免，有能力者上，混吃混喝的拿下，杜絕了尸位素餐的行為，算是最早的反腐制度。
禹帝，作為夏朝的第一位天子，也稱夏禹。
父親鯀治水失敗，但給大禹流下了太多的寶貴經(jīng)驗，所以當大禹被舜帝任命為司空繼任治水時，大禹毫不猶豫地接過了關系聯(lián)盟生存的大任，同時，也是為彌補父親流下的遺憾，三過家門就發(fā)生在這段時間里。
大禹治水，奔波于山川，一晃就已經(jīng)三十歲，這時，與涂山氏之女女嬌相遇，一個貌美如花，一個心懷天下，就此一見鐘情，許下了終身。
成親四天后，大禹告別涂山的妻子，在有些依賴的眼光中走得義無反顧。
孩子呱呱落地，大禹聽著孩子的啼哭聲，領著眾人離去，皺緊的眉頭布著深深的歉意。
女嬌抱著孩子，含淚望著匆匆而去的丈夫，孩子在母親的囑咐中對著陌生的父親揮手問好。
十歲的孩子蹦跳著去拉大禹回家，大禹摸摸孩子的頭，望望期待的妻子，內疚地離去。
大禹翻山越嶺，測量地勢高低，規(guī)劃河道，最終利用水向低處流的自然趨勢，導積水入河，引河水入海，歷經(jīng)13年，消除了中原大地上泛濫的洪水，還給部落聯(lián)盟一個安全的安身之地。其中也用到了鯀圍堵分割積水的經(jīng)驗，這是大禹對九泉下父親最好的告慰，治水成功是一代代人不懈努力達成的成果，勝利者的微笑凝著前人的付出。
（圖片均來自網(wǎng)絡）
上古四圣是指堯，舜，禹和皋陶！他們是中國上古中四位部落首領。
堯是中國上古部落聯(lián)盟首領，被后人列五帝之中，十三歲幫助部落聯(lián)盟首領，因功封于陶地，所以又成陶唐氏，十八歲為聯(lián)盟部落首領，堯立七十年發(fā)現(xiàn)了舜，后來堯讓位舜，二十八年后死去，并且開創(chuàng)了禪讓制！
舜也是上古部落聯(lián)盟首領，也被列入五帝之中，姓姚，名重華，字都君，因為他的封地是虞，所以又叫虞舜。后來禪讓于大禹。
禹，為夏后氏的首領，是黃帝的玄孫，因為禹治水有功，所以得到舜的禪位，后在諸侯的擁戴下，正式即位，國號夏。
禹去世后，他的兒子啟繼承了他的位子！
皋陶是黃帝的兒子少昊的后人，是司法的鼻祖，并且他幫助禹治理水事和發(fā)展生產，特別是融合華夷，為后來中華民民族形成做出很大的貢獻！
本來皋陶是被大禹選定的繼承人，不過后來死了。
皋陶的思想是儒家思想的重要起源之一，他的主體是法治天下和德治天下。
皋陶曾經(jīng)制定刑法和教育，推行五刑，要求父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，使社會和諧，天下太平，所以被稱為司法鼻祖！
他們四人都是上古四圣，其中堯舜禹三人是圣君，皋陶因為輔助他們，所以是圣臣！
上古時期沒有文化，人們沒有信仰，只會算掛求神，沒有圣人。