“上古四圣”指傳說中的皋陶、堯、舜、禹,皋陶輔佐過三代“圣君”堯、舜、禹,是上古風云中不可多得的“圣臣”,他被奉為我國的“司法始祖”,說起“上古四圣”,就先得從皋陶說起。
皋陶
皋陶(gāo yáo),原本是大禹選定的繼承人,終究還是敗給了歲月,在106歲的時候壽終正寢。
大禹痛心之余便封其后裔于英、六,皆在今安徽六安,由此分化出于皋陶相關的24姓,以獄官為姓改為李,這讓唐玄宗很激動,”老祖宗,我可找到根了“,于是追封皋陶為“德明皇帝”。
皋陶為什么被奉為“司法始祖”呢?
上古部落各自為戰(zhàn),即便兼并后內部關系也是很麻煩。比如老王多看了小李媳婦兩眼,小李就用拳頭教訓了老王怎么做人;老王躺下了,老王的爹吃飯就是個問題,所以老王的親戚就把小李打傷了;小李媳婦當然不干了,懷中的娃沒爹這日子還怎么過?就叫了族人來幫手討說法,最后就變成了部落之戰(zhàn)。
皋陶一琢磨,除了教育人培養(yǎng)品德外,還得樹立規(guī)則制約人的行為才行,不然亂糟糟的日子何時是個頭?懲罰措施也得有,這樣才能保證規(guī)則被遵守。
先行“五教”,即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”,這是樹德,把環(huán)境打造好了,人品也就熏陶出來了,才能做到真正的其樂融融。
再定“五禮”,即“吉、兇、賓、軍、嘉”,明確禮法,大至祭祀、小至男女相處,都有規(guī)定,部落、聯(lián)盟之間不能亂打架,要相親相愛,有矛盾商量著辦,也不能欺負遠嫁來的姑娘,把人當牲口使。
最后創(chuàng)“五刑”,即“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲”,保證人人守規(guī)則,好比紅綠燈過馬路,該你走才走,別添亂子。甲兵討伐外侵內亂;斧鉞整治軍紀;刀鋸是重肉刑,警世;鉆笮是輕肉刑,懲戒;鞭撲是薄刑,正世風。
這么一看,還真是刑法之始。
還有件讓人津津樂道的事,就是皋陶用獬豸治獄的傳說。
遇到難斷的案子,皋陶就找來神獸獬豸幫忙,這獬豸可不得了,又稱獨角獸,頭上的獨角不偏不倚,可辨真假,可知善惡,只要獬豸把角往那人身上靠,這人便是罪人。
可信度高嗎?皋陶斷定對方有罪,又苦無證據(jù),如果事先往犯人衣上沾點鹽水,那獬豸聞著鹽味不就去舔衣服了,自然那角就觸到了犯人,這時犯人驚懼下就招供了,所以我說皋陶絕對是個心理學家。
《論衡》載:“獬豸,一角之羊也,性知有罪。皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之,有罪則 觸,無罪則不觸。故皋陶敬羊。”
獬豸,當今還坐落在某些部門和政法學校門口或大廳中,代表著不偏不倚的態(tài)度,代表著公平正義的精神,警醒著法律人所擔負的責任與使命。
皋陶以法治國,輔佐過三代“圣君”,這個“司法始祖”真不是蓋的。
堯帝
堯帝,帝嚳之子,十五歲改封于唐國,因此又叫唐堯。
堯帝最為人稱道的是潔身自好,訪賢納能。
堯帝統(tǒng)一華夏諸族,被推舉為部落聯(lián)盟首領后,照樣住草屋,喝野菜湯,穿粗布衣,不奢不侈;命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居東、南、西、北四方,觀察天象制定歷法,從而劃分出春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣;再以366日為一年,每三年一閏月來調整歷法和四季的關系,從而確保了農時的準確性,促進了農耕文化的飛躍發(fā)展。
堯帝時期有兩件大事:后羿射日與大鯀治水。
堯帝派后羿巡查民生,天上出現(xiàn)了10個太陽,笑嘻嘻看著一臉嚴肅的后羿。
“叔,你去打妖獸,我們給你照路!”
“你們怎么能同時出現(xiàn)在天空?趕快下去吧,再晚就犯下大罪了!”
“叫叔是給你面子,懂不?父王賜給你除妖的神箭,你敢射我們試試?”
后羿張弓引箭,眉頭都不帶皺的,九珠連發(fā),9個太陽應聲而落。
拋開神話的元素,按照天上一日,地上一年的說法,估計是指后羿巡視民生期間接連發(fā)生了9年大旱;大旱之后必是大洪災,剛好對上了大鯀治水。
堯帝的下屬四岳推舉大鯀治水,大鯀九年筑堤,未競全功。當時內澇厲害,洪水反復沖刷,筑一堤,潰一堤,積水不去,水患便難以根除。大鯀雖然治水失敗,但為后人治水提供了寶貴經(jīng)驗,大禹結合大鯀圍堵的經(jīng)驗再加以導流,最終將內陸之水排入大海。
堯帝還有件趣事就是讓人告狀。
宮門前設“欲諫之鼓”,交通要道設立“誹謗之木”。誰有意見,找“誹謗之木“旁的看守人陳訴轉達,也可以親自前往宮門前敲響“欲諫之鼓”告狀,只要有理,堯帝就替人做主。
這有意思吧?民主不民主?
舜帝
舜帝,因國名“虞”,故稱虞舜,是帝顓頊的六世孫,自五世祖窮蟬起家道中落淪為平民,所以舜帝其實只是個有顯赫家世的窮小子。
舜帝是至孝之人。
舜帝的父親瞽叟,是個盲人,算是個眼盲心也盲的人。舜帝的母親早逝,瞽叟再娶,為舜帝添了個弟弟象。
后母基本上沒當舜帝是兒子,象從來也沒當舜帝是大哥,而瞽叟偏愛后妻和新子,于是舜帝成了三人的眼中釘,被迫早早成為了家庭中的謀財工具,打魚制陶農耕的身影布滿了山東雷澤一帶。面對無數(shù)的刁難和設計,甚至有時還有生命危險,可舜帝卻一直把三人當親人,尊敬父母,友愛兄弟,守著“五教”笑對著人生。
舜帝的善行和舉止感動了部落,在部落間興起了孝順、守禮、謙讓之風,并傳進了堯帝的耳中。
堯帝將娥皇、女英嫁給了舜帝,并賜九名司男侍奉左右,以考察他的德行。
舜帝不貪戀美色,兼顧小家與大家,兢兢業(yè)業(yè)求進取,,起“八元”、用“八愷”,逐“四兇”,顯示出了卓越的治國能力和才干。這樣的人格力量不僅征服了百姓,也強力說服了堯帝,成為堯帝后的新一代“圣君”。
舜帝最有特色的主張應該是建立諸侯考核制度,規(guī)定三年考察一次政績,由三次考察結果決定提升或罷免,有能力者上,混吃混喝的拿下,杜絕了尸位素餐的行為,算是最早的反腐制度。
禹帝
禹帝,作為夏朝的第一位天子,也稱夏禹。
父親鯀治水失敗,但給大禹流下了太多的寶貴經(jīng)驗,所以當大禹被舜帝任命為司空繼任治水時,大禹毫不猶豫地接過了關系聯(lián)盟生存的大任,同時,也是為彌補父親流下的遺憾,三過家門就發(fā)生在這段時間里。
大禹治水,奔波于山川,一晃就已經(jīng)三十歲,這時,與涂山氏之女女嬌相遇,一個貌美如花,一個心懷天下,就此一見鐘情,許下了終身。
成親四天后,大禹告別涂山的妻子,在有些依賴的眼光中走得義無反顧。
孩子呱呱落地,大禹聽著孩子的啼哭聲,領著眾人離去,皺緊的眉頭布著深深的歉意。
女嬌抱著孩子,含淚望著匆匆而去的丈夫,孩子在母親的囑咐中對著陌生的父親揮手問好。
十歲的孩子蹦跳著去拉大禹回家,大禹摸摸孩子的頭,望望期待的妻子,內疚地離去。
大禹翻山越嶺,測量地勢高低,規(guī)劃河道,最終利用水向低處流的自然趨勢,導積水入河,引河水入海,歷經(jīng)13年,消除了中原大地上泛濫的洪水,還給部落聯(lián)盟一個安全的安身之地。其中也用到了鯀圍堵分割積水的經(jīng)驗,這是大禹對九泉下父親最好的告慰,治水成功是一代代人不懈努力達成的成果,勝利者的微笑凝著前人的付出。
“上古四圣”頂著永不褪色的光環(huán),在傳說中落下了屬于自己的筆墨:堯帝潔身自好,建立民主雛形;舜帝建立考核制度,樹立在其位謀其政的理念;禹帝治水成功給了族人安身之地;皋陶輔佐三位“圣君”,以刑治國,建立有序的社會次序。“上古四圣”的傳說,其實串連起了一段人與自然環(huán)境搏斗的歲月,傳說會被人忘記,但自強不息的精神永遠不滅。
(圖片均來自網(wǎng)絡)