秦以前的儒家是百家的總匯，在學術成份上不僅有儒有墨，有道有法
有陰陽，形名，以及外來的釋家，這而稱之曰:儒生:”
這些人舞文弄墨，辦學堂，招弟子在理論層面有決對的話語權，常見被人征引仲尼的話:冫民可使之，由之，不可使知之:″
最著名為近代人所詬病的:勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人
，治人者食於人:所謂:天下之通義:
，，秦始皇焚書坑儒以后，儒生大多數免於一死，活下來，暫且嘴巴閉上，大隱隱於朝還是在秦朝任官
，李斯不用說絕好的代表，夲是荀卿的弟子，轉而媚秦，焚書坑儒他發動的。
中隱隱於野，埋頭研究或著書，來播下仇悢的種了，廣招弟子，這些博±，候補博土，
荀卿似乎是一個代表。
另外一大部分直接與六國舊貴族串聯，組成軍隊?！妒鍖O通傅》，
叔孫通參加項梁的軍隊，不久又轉投漢高祖麾下，把項羽打敗，取得天下，其中以魯儒生最猛。
陳涉，大軍，魯儒生，直接手持孔氏之社器，往歸陳王。
張良夲是一儒生，事前一直四下秘密活動，陳涉一發動起義，張良立刻率少年百余人響應、，、，三數九流，例陳平，田叔，是道家、、張蒼、秦時御中，陰陽家，縱橫家的蒯徹<通>，都是反秦大家的領袖人物，。
在推翻大秦不遺余力，大罵秦以霸術而得天下，而喋喋不休，痛恨，巴不得把秦的田間地頭付之一炬，這些做到了，
史冊上必竟留住了久遠的記憶，縱然再也回不去了
`、《資料中國史，沫若文集，中國哲學史》，謝謝悟空，，，，啊啊終于[玫瑰]

還記得“秦人不暇自哀而后人哀之”這句話吧，說明至少唐朝以前，并沒有民族這個概念。秦朝人稱為秦人，漢朝人稱為漢人，而之前的夏商周，分別稱之為夏人、商人、周人。在古代典籍中，有“民種”和“族類”這樣的概念，但從來沒有“民族”這一說。

事實上，民族這個詞匯源于Nation翻譯而來，也就是19至20世紀時候的事。至于說民族的劃分，是基于歷史、文化、語言與其它人群有所區別的共同體。現在我們所說的漢族，其實以前稱為漢人。

漢朝人稱為漢人可以理解，那為什么之后的朝代也可稱為漢人呢？這恐怕基于“絲綢之路”讓西方人第一次了解了中國，知道在東方有漢朝，有漢人。這種稱呼，一定時期內不會因為改朝換代而改變。對于西方人來說，只是漢人換了個皇帝而已。至于后期的“唐人”一說，恐怕不是西方人傳出來的，而是東渡來學習的日本人。

直到清軍入關，事實上也沒有滿族漢族一說，而是稱為滿人漢人。這也恰恰說明，民族這個詞匯的誕生，并沒有那么早。只不過現代人習慣了漢族、滿族、蒙古族的說法，而將以前“某人”的說法給淡忘了吧！

秦朝時個很悲劇的王朝，我們本來有可能被稱為秦族的，但是陰差陽錯，我們被稱之為了漢人或者漢族。

其實在秦之前，商周也很強大，但是那個時候人類在各個大洲都相安無事的發展，交流的機會不多，所以沒有被稱為周族，或者商族。

而到了秦朝統一全國以后，各個民族也都發展起來交流也很多，比如周邊的少數民族與中原地區的接觸就是如此。

本來秦朝是個很偉大的王朝，秦始皇奮六世之余，才最終統一了六國，建立起一個統一的中央集權的國家，為了不讓國家再陷入分裂，秦始皇不在稱大王，而叫自己皇帝，同時他不在實行分封，而是用了郡縣制，統一度量衡，車同軌，書同文，這都讓中國土地上的老百姓更加凝聚和有認同感。

秦朝很悲劇，二世而亡，秦朝的名聲還沒傳播出去，就滅亡了，被劉邦建立的漢朝所取代，漢朝就不一樣了，漢朝有東漢和西漢，延續了大概400多年，這讓漢朝的名聲能夠更好的宣傳出去，而且西漢還有張騫通西域，建立了絲綢之路，讓西域和歐洲國家有機會了解到中國，而當時的稱號就是漢。所以習慣性的被稱為漢。

而且在漢朝，還發出了犯我強漢者，雖遠必誅，這讓大家伙更加有自豪感，而且漢朝是第一個存在時間長的統一國家，漢朝打的匈奴等少數民族滿地找牙，漢人的名聲也隨著匈奴人傳到了歐洲。

所以在現在定民族的時候，我們定成了漢族，而不是秦族，其實是秦朝種地，讓劉邦摘了果子，這也是時也命也。

這個稱呼來的比較復雜，聽知常容慢慢說。

一開始沒有漢族這個稱呼，只有諸夏和夷之稱，最中央的稱華夏，周圍的稱北狄南蠻西戎東夷。這樣組成整個天下。像秦國因為長期與西戎在夾雜在一起，曾經一度時期被中原諸侯國認為是西戎，讓秦國郁悶非常。

楚國一開始也被當作南蠻，楚王熊渠曾經說過一句很經典的話：“我蠻夷也，不與中國之號謚?！?/strong>

楚國討伐隨國時，隨國說我沒有過失，你為什么要討伐我，楚國說：我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。

言下之意就是希望隨國能支持楚國進入主流諸侯國行列。

從秦楚兩國的變化可以看得出華夏與四方夷狄的分別主要還是在文化認同上。

所以孔子同樣有一句很經典的話：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

孔子對華夏的文化是絕對捍衛的，他對管子的評價不高，說管仲不儉不守禮，但對管子捍衛華夏文化的功勞作出高度評價：微管仲，吾其被發左衽矣。

所以華夏族不是以血統血脈為標準，而是以文化認同為標準。只要你認同華夏文化，守華夏文化的禮，你就是華夏。相反你雖生活在華夏，但不過華夏之禮，那和夷狄沒有什么區別。

秦國和楚國后來都采用華夏文化，也就是周王室的那一套，中原諸侯國都認為他們是華夏的一份子而不是西戎或南蠻了。

這個跟外國的一些所謂的血統論是有本質區別的，我們講究的是文化認同。

當然在文化認同這個大概念下還會講血統。整個大族以文化為標準，大族之內的人的區分是以血統為標準，比如李家、王家、楊家、張家等等。

這也是中國人的智慧，陰陽平衡。有統有分，外國人是不懂這個道理的。

他們只有單選一。

正是這種文化認同感使得華夏一族越來越龐大，不管遇到什么天災人禍都能延續下來，因為文化的生命力遠強于人的生命力。

漢族是怎么來的？

前面的鋪墊是很重要的，將漢族的來龍去脈講清楚了，接著講一講漢族的來歷。

清代有一個叫曹家達的人寫了一首詩，這首詩中交代了漢族的來歷。

亂中雜感五首 其三 漢族

漢武逐匈奴，乃有漢族稱。唐人伐高麗，故號相頻仍。

豈其中夏主，直待劉邦興。愚人論種族，但見僭無徵。

五胡亂晉末，子孫猶繩繩。匈奴祖夏后，史書良足憑。

這里就提到漢族是在漢武帝討伐匈奴之后才有漢族這個名稱。從這里也可以反推秦朝應該是沿用華夏族這個概念這是第一點。

第二點秦朝存在時間很短，大家對秦朝的認同感不強，秦朝一出問題，六國之后就紛紛起來。為什么六國之后可以紛紛起來，因為當時的百姓認為自己還是楚、趙、韓、魏、燕、齊的子民，不是秦朝的子民。

所以天下百姓對秦朝不認可，怎么可能稱自己為秦族呢？

漢朝則不一樣，漢朝統治天下幾百年，隨著時間的推移，慢慢大家就認同了。當時劉邦的一句話：非劉氏而王者，若無功，上所不置而侯者，天下共誅之。影響了幾百年。

劉備為什么敢自己封自己為漢中王，底氣在哪里？因為他姓劉。

西漢是一個很強大的王朝，我們言朝代必說漢唐，從這里開始用漢族來代替華夏族也就順理成章了。

華夏的概念差不多也是周朝成型的，孔子曾經說過夏歷是最正的。

“漢族”這兩個字最早出現在什么時候估計很難考證了，歷史文獻中一般很少出現“漢族”這樣的名稱。因為華夏的概念比漢族更廣，歷史更久遠，更容易被人接受。

比如有人說我們是炎黃子孫，在我們看來沒問題，但一些蚩尤的后代或許就有些看法了。

宋朝曾經出現過漢族的名稱，當時宋朝面對西夏的李元昊崛起毫無辦法，而且有官員被李元昊所抓。

當時劉平被抓，邊關傳來的消息是劉平已經投降了。宋朝要處理劉平的家屬，此時賈昌朝說了這么一句話：

漢族殺李陵，陵不得歸，而漢悔之。先帝厚撫王繼忠家，終得繼忠用。平事未可知，使收其族，雖平在，亦不得還矣。——《宋史》

強大關鍵在于包容，而不是排斥，更不是所謂的血統純正。

比如大唐李氏的血脈中有就鮮卑族的，李淵家族曾經被賜姓大野氏，楊堅就是普六茹堅，小字那羅延。

現在大家提隋唐都會是一臉的自豪，不會去計較這個血統和姓名?，F在在網上一些人刻意宣揚正統的漢族，還有什么北方的漢人和南方的漢人的區別等等，這些都是一些別有用心之人刻意誤導之，我們的眼睛應是雪亮不會受其誤導。

從概念上來說漢族是華夏的，更是天下的。最大的概念就是天下。

我們同在一片天下，這是最大的包容。“天下大同”這是天下人的夢想和追求。