不是，殷墟遺址在安陽市區，朝歌在鶴壁淇縣一帶。不過安陽到鶴壁也很近，是鄰市，市區才相隔50公里左右，淇縣到鶴壁市區也才10多公里。可以說朝歌在殷都范圍內，但不能說商紂把都城遷往朝歌，盤庚遷殷后都城應該沒有變化過。
今天去安陽到新鄉一線，有不少殷商文化遺存。安陽的殷墟宮殿宗廟遺址、殷商王陵不必多說，安陽市區南邊是湯陰縣，有商紂囚禁周文王的羑里城遺址和伯邑考墓。湯陰縣南邊就是鶴壁市區，有商紂和妲己享樂的鹿臺遺址。鶴壁市區南邊就是淇縣，有商紂王、蘇妲己、姜王后墓和摘星臺遺址，淇縣再往南是新鄉地區衛輝市。衛輝市有商忠臣比干廟和墓。衛輝再往南是新鄉市區，有商周牧野之戰公園。新鄉再往南就是越過黃河，到了鄭州市，這里有鄭州商城，已經是商代前期的遺址了。
可以發現，商代遺存集中在今天河南省黃河北部一片，這應該也是商王朝的核心區域。除了科學發掘的殷墟，其他大部分景點未必是真實的，但也反映了古人的認識。這一線的景點我都走過，感興趣的朋友可以去逛逛。
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封神榜里面的朝歌大約在今河南省的鶴壁淇縣。殷墟是當時商朝的都城，而所謂的朝歌是現在的淇縣，現在哪兒還有當時紂王自殺的天臺。
在當時的商朝建都最早是在河南商丘，但是商朝遷都太頻繁，歷史上有過多次遷都的記錄，最后遷到河南安陽。當時的商朝處于奴隸制的巔峰時期，而且等級觀念分的很清楚，君王，諸侯，士大夫等等。而且當時也出現最早的青銅器和甲骨文。
商朝處于奴隸制鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。甲骨文和金文的記載是目前已經發現的中國最早的成系統的文字符號。在商時期的長江流域也平行存在發達的非中原文明。
現在的鶴壁市還有關于文化旅游風景街區，在商朝紂王時代，朝歌的經濟文化教育也是特別繁榮的，但是由于紂王暴政，受到美色的誘惑，設立酒池肉林，但是的武王伐紂也是真實存在的，后來朝歌的史書還有記載這方面的史記。
在各種的史料記載中，就有戰爭，而且還記錄了朝歌是商朝的都城，雖然在記錄中很模糊，但是確實是有據可查的。
不是的。
說文說，虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘，丘謂之虛。所以丘虛同義。古代用來做過商都的遺址都叫殷虛。1.左傳昭公元年，遷閼伯于商丘，商人是因。這是第一個殷虛，就是今天的商丘。2.左傳定公四年命以康誥而封于殷虛。杜預注云，殷虛，朝歌也。宋世家箕子朝周過故殷虛。師古注云，殷虛，汲郡朝歌縣也。商虛殷虛在汲郡河淇之間，是朝歌的殷虛。這就是第二個殷虛。3.項羽本紀“項羽及于期洹水南殷虛上”后人解釋為，“在今安陽縣北，去朝歌一百五十里，然則此殷虛非朝歌也。”唐代司馬貞的《史記索隱》說“汲冢古文曰盤庚自奄遷于北蒙曰殷虛。南去鄴州三十里，是殷虛南舊地名號北蒙也。”“殷本紀正義云，”括地志云相州安陽本盤庚所都，即北蒙殷虛，南去朝歌*百四十六里。竹書紀年云，盤庚自奄遷乎北蒙曰殷虛，所謂北蒙者也。“尚書盤庚書序正義云，”汲冢古文云盤庚自奄遷于殷。殷在鄴南三十里”這就是第三個殷虛，它指的是安陽城西北，正好就是今天的小屯。
由以上我們可以看出，殷虛一個是商丘，一個是朝歌，一個是安陽小屯。
今天的安陽，名稱始于六國的魏。后周改稱為鄴。隋改稱相縣。竹書紀年有河亶甲居相之說。河亶甲是殷第十二任商王，曾都于此。《方輿紀要》記載，相城在府西，帝王世紀河亶甲居相，今城西北里洹水南岸有河亶甲城，即相城矣。
由此我們可以看出，安陽小屯殷虛確實存在。
這里有四種說法，分別是竹書紀年，自盤庚遷殷至紂之滅二百七十五年更不前徙都。周本紀正義為，帝乙復濟河北，徙朝歌，其子紂仍都焉。殷本紀云，帝庚丁崩，子帝武乙立，殷復去亳徙河北。還是司馬遷《三代世表》，說，帝庚丁，廩辛弟，殷徙河北。由此，我們可以看出，第一種說法，盤庚到殷之后，一直沒有遷都。第二三四種說法是說遷都到朝歌。那么哪種說法是正確的呢？這里原來是一個誤會。司馬遷這里引用的是《尚書書序》“盤庚五遷將治亳殷”與盤庚本文第一句“盤庚遷于殷”不合，是為有誤。而殷這里指的是安陽西之殷。這里的根據是《書序正義》引束晳的說法，束氏親眼見了汲冢出土的竹書紀年，所以才為司馬遷做了更正。
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史。后來在西晉咸寧年間的279年，被汲郡人在戰國時期魏襄王的墓葬中發現，可以說對研究先秦史有很高的史料價值。另外《竹書紀年》與長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，而竹書紀年的諸多記載也同甲骨文、青銅銘文、秦簡、《系年》相類。由此我們說，他是非常有價值的史料。而后來 到了宋以后這本書失傳，人們重新弄了“新本竹書紀年”，有些東西與舊本不同。直到1846年朱右曾才重新審訂。1917年王國維也進行了考訂。使古本成為人們研究先秦時期歷史的重要依據。
由此我們可以看出，根據舊本竹書紀年，商朝根本沒有遷都朝歌，是司馬遷有誤所致。
首先王國維1925年他發文，根據安陽殷虛出土的卜辭，《史記》有誤，晚殷仍以殷虛為都。只是帝乙之世才遷沫，即朝歌。后來董作賓1932年提出，殷虛所包含的年代到了帝辛之世。那么有沒有這個時期的卜辭出土呢？
好了，關于安陽殷虛是不是朝歌的問題我們就說到這里吧，歡迎大家關注我們，歷史上那些人那些事，謝謝大家，再見
朝歌原叫沬鄉，又改為沬邑。公元前1101年，帝乙即位后改沬邑為朝歌，公元前1075年，帝辛即位后仍襲朝歌為都。盡管朝歌是商朝晚期國都，但朝歌性質歸于行都（或輔都），商朝首都仍是安陽殷墟。朝歌古城坐落淇縣城北的淇縣古城遺存，原為古沬邑所在地。商朝后期，武丁由西亳遷沬，樹立沬都，是為武丁城。
后來殷紂王就武丁城擴而大之，并因城西朝歌山，改沬都為朝歌。商王帝辛時期的都成東有淇河為艱險，西有太行山作屏障，其城池南北各有三道城垣，最外面這道城垣南至淇縣的常屯村，北至淇縣的淇水關，南北五十余里。第二道城為王城，王城的北城垣在今淇縣工業路東至三海村北部，南城垣在今淇縣難關一帶。第三道城即宮城，坐落今淇縣三海村和西壇村一帶。《淇縣志》中所說的“淇邑北門出，西過紂王城”指的就是紂王的二道城。紂王的內城即宮城遺址在當地至今依然稱為紂王宮。紂王宮左有宗廟，右有社稷壇，是殷紂王祭祖和祭天的當地，今淇縣西壇村就是因村里有紂王的社稷壇而得名。至今遺存的古城垣，部分城墻猶高約10米，頂寬約130米，基厚約150米，城垣東西寬2公里，南北長3公里，城周10公里，總面積12平方公里。朝歌城垣，巍峨絢麗，表現了詩經記載“版圖千里，維民所止”。
帝辛四年,紂王執政歌西南淇縣城西太行東麓締造鹿臺。新建的鹿臺四周群峰屹立白云縈環婀娜多婆。臺前臥立有幾排形似各種走獸的巨石,安靜安定,猶如守候鹿臺的衛兵。一項皇家工程往往就是一部血淚史。為了把我造得奢華絢麗,紂王勞師動眾集結全國名匠,籌聚全國財寶整整用了七年時刻工程才算告竣。許多勞工活活累死在城下,太行東麓的樹林常常在一夜之間就多了幾十座新墳。僅僅鹿臺樓榭斗拱飛檐雕梁畫棟金碧輝煌,暫時掩蓋了這些罪惡。
帝辛這位末代暴君花巨資締造鹿臺,開始只為斂財。他把藩國及臣民進貢的、自己搜刮的掠取的奇珍異寶統統藏到了鹿臺。一位君王的胸中藏著的卻是一位財主財迷的算盤,那是整個商朝大眾的悲痛與羞恥。
斂財的張狂背面就是貪色。妲己生錯了一個年代。出世的時刻自己無法控制,亂世佳人的愛情布景一片暗淡。牧野之南的有蘇氏是諸侯國鼎盛一族。有蘇氏部落領袖在他的封地中苦心經營,邊塞之地相同變得繁花似錦。美若天仙能歌善舞國色天香的絕世佳人妲己在有蘇氏部落領袖的呵護中放飛了愛的翅膀,有蘇氏部落青年才俊翊考是妲己的心上人。
淇河，史稱淇水。發源于山西省陵川縣，經輝縣、林州、鶴壁到淇縣， 于浚縣淇門入衛河，全長161公里。沿岸風光旖旎、風光俊美，被譽為“北方地區漓江”。古往今來，在淇河撫育的陳舊的土地上，演周易、說封神、話春秋、道列國……流傳著一串串動聽的故事！淇河，盡管算不上大江大川，卻是一條稀有的文明河，詩河。 現在流經鶴壁市區段己辟為淇河公園，是游人劃船垂釣之所。從市區直達淇河青巖絕和天然太極圖，修有沿河步道。那里更是山水如畫，峭壁上有宋代石窟，人文景觀和自然景觀 更是奇特誘人。 淇河是條文明河，她渾身都是文明，既是詩河，又是史河，仍是愛河，樂河，生態河……她是鶴壁的標識和標志。 《詩經》中至少有44篇源于淇水衛地，6首18次直接詠及“淇”。古文獻典籍中詠及淇河的詩詞曲賦俯拾即是。這在我國文學史上絕無僅有。天賜詩經，天賜淇河。
在紂王年代，朝歌城十分富貴，前史記載“朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山”。武王伐紂，紂王于牧野兵敗后，兵撤鹿臺而亡。武王克商后，兵抵朝歌，遷九鼎于朝歌。紂都朝歌除史書記載外，還能夠證諸淇縣古城垣。 “淇縣古城垣是典型的商城”。是殷商年代四個帝王的國都，3000多年前就是我國甚至國際前史上最早的富貴都市之一。
你好，并不是。殷墟是商代的都城，至于題主所說的朝歌，大概位置在鶴壁的淇縣。
現在那里還有一個很高的土臺，只剩下一個了，是當年紂王自焚的臺子。
在安陽殷墟沒有發現之前，商王朝是不被歷史學界承認的。朝歌也是傳說而已，沒有任何可以證明的東西。甲骨文的發現讓殷墟舉世矚目，并且堵住了西方歷史學家的嘴。現在的殷墟開發還需要很長一段時間，相信有生之年可以看到專家學者還原一個真實的商朝。
安陽是有宮殿，王陵，商城遺址的，都有考古證據的，不是淇縣朝歌有個封神神話就會認為商的國都的，安陽出圖的甲骨文也有記載的，朝歌最多是和陪都或者紂王行宮之類的，考古認定是需要證據證明的！
首先要說的是《封神榜》里的“朝歌”不是安陽市小屯村的“殷墟”。朝歌應在淇水河附近的淇縣境內。
商朝自商湯滅夏建都西亳（今商丘），到盤庚遷殷（今安陽），歷31位君主計有國554年。其間多次遷都，到商朝第二十位君主盤庚自奄遷都北蒙，改北蒙為殷，歷8代12位君主計273年。所以自盤庚遷殷后，史稱為“殷商”。由于年代久遠的緣故，加上史料的缺失，又有武丁遷都沫邑（今淇縣），后廢都遷殷，后來武乙、文丁、帝乙和帝辛（紂王）4代君主都沫，紂王改沫為“朝歌”之說。這樣就與殷地有所重合，也有了陪都”之說。但是，兩地相距不遠。
不是，朝歌在鶴壁市淇縣