“郎里格郎，郎里格郎，艷陽天那么風光好，紅的花是綠的草，我樂樂呵呵向前跑，踏遍青山人未老~”

“大膽妖孽！我要你原形畢露！”

“大威天龍！世尊地藏！般若巴嘛空！凎！”

大威天龍，隨著B站各路UP主的鬼畜視頻，在去年掀起了一陣熱潮。法海收蜘蛛精這一段劇情，哪怕僅僅是以文字載體描述，都能讓人會心一笑，眼前不由自主地浮現出畫面。

白蛇傳，這個國民級別的經典IP，給90后一代人留下的經典印象莫過于《新白娘子傳奇》，趙雅芝飾演的白素貞，一度成為無數青年的夢中女神。

可是無論在《新白娘子傳奇》的電視劇中，還是在《青蛇》的電影中。法海這個角色都不討喜，只要是妖怪，不管溫和的還是殘暴的，統統被收走，給人留下的唯一印象就是無情與冷漠。

甚至在2013年蛇年，龔琳娜演唱的一首《法海你不懂愛》比肩《江南style》成為神曲，亮相于湖南衛視的跨年狂歡夜。

法海呀法海，你怎么就不懂愛呢？

要弄清楚這個問題，就不得不再次深入《白蛇傳》的故事，一探究竟。

BGM起，準備捉妖！

廣為人知的白蛇傳的故事，最初來源于宋代的《西湖三塔記》。

其故事內容為：烏雞白卯奴，清明在西湖迷途，得到男主奚宣贊的救助。與白卯奴同居的兩個妖怪，一個是婆子水獺獺，另一個是養母白蛇，二妖欲吃奚宣贊的心肝，兩次都為白卯奴所救出，最后由奚宣贊在龍虎山學道的叔叔奚真人，運用法力取鐵罐將三妖封印于西湖中心，并造三個石塔震懾。

很顯然，這里的白蛇形象并沒有如今影視作品中的美貌，而是一個老媽子，并且被視為恩將仇報的代表，人類救了它的養女，它卻要吃人，這是在告誡人們人妖有別，不可共居。

《西湖三塔記》的故事并非憑空捏造，杭州一帶，古時同樣有過蛇妖害人的記載，據杭州《凈慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現過巨蟒，并會變成女人，時常蠱惑害人，陳芝光《南宋雜詩》中，也有“聞道雷鋒蛇怪”之說。

不難看出，這里奚宣贊的叔叔奚真人就是后世影視劇作品中法海最初的原型。

其實在歷史上，法海本人確實真實存在。

高僧法海本是唐宣宗時的宰相裴休的兒子，他出家后，來到了金山一個洞中修煉。一天他正在打坐，突然有一條白蟒竄出，法海和尚運用神通，將白蟒趕走，這便逐漸有了法海與白蟒斗法的故事。

白蟒與白蛇，法海與奚真人，龍虎山道教與佛教，金山寺與雷峰塔。這些千絲萬縷的關聯在明末馮夢龍編著的《白娘子永鎮雷峰塔》融為一體，基本定型了“白蛇傳”的故事內核。

拋開白蛇傳的諸多演變過程不談，無論是道士還是禪師，在廣大人民群眾的認知中都是不能結婚的（其實不然），難道法海不懂愛的原因就僅僅因為他是個僧人這么簡單？

非也，對于法海，我們還需要更深一步地追溯。

對于為什么法海要破壞許仙與白素貞之間的愛情，《西湖民間故事》中給出了答案：原本在西湖邊上有個奇怪的賣湯圓的販子，大湯圓賣一文而小湯圓賣三文，年幼的許仙因為來晚了只能買到小湯圓，但吃進去的小湯圓無福消受又吐了出來，隨之湯圓滾下西湖。

斷橋下面有一條白蛇和一只烏龜，白蛇脖子長，搶著吃到了湯圓。烏龜不服氣便與白蛇廝打，兩人原本同是五百年道行，但白蛇吃了湯圓，這湯圓其實是仙丹，相當于五百年道行，烏龜因打不過白蛇，最后落荒而逃。

白蛇修道成人后與許仙相愛，而烏龜則逃到如來座下聽經，偷盜幾件寶貝后修成人形化名法海，并在金山寺做起了方丈，這也就是法海為什么在故事中總是要阻撓許仙和白素貞愛情的原因。

將法海妖魔化為烏龜，只是文人筆下的一種奇思妙想，明末清初章回體小說《雷峰塔奇傳》、彈詞《義妖傳》與小說《前白蛇傳》對白娘子的形象加以美化，對白娘子的命運報以極大的同情，渲染了白娘子對許仙的堅貞愛情。

白娘子變成了一個正面人物，就必須有一個壞人出來，那就只能將法海妖魔化。

前面也提到過，高僧法海本是唐宣宗時的宰相裴休的兒子。放著好好的公子爺不當，為什么非要跑到寺廟出家呢？身為宰相的裴休又為何沒有阻止自己兒子出家呢？只有了解法海年少時的故事，才能知道法海的不易。

唐宣宗大中三年，裴休身居宰相，他捐獻了大量的金銀修建密印寺。當時有皇子得了一種治不好的病，需要自廟中修行才能緩解，于是宰相裴休選擇把自己的兒子裴文德送去代替皇子出家，從此長伴古佛，替皇子祈福。密印寺的主持靈佑禪師收裴文德為弟子，并給裴文德賜號“法海”。

裴休不是“賣兒子”，而是真心希望他能有所得。他送兒子出家的時候作了一首《警策箋》，字字句句樸實無華，全是勸勉兒子勤學思道的話。

剃度以后，法海的師父靈祐禪師就命其日日苦行，三年劈柴，三年挑水。

從金貴少爺變成打雜挑水的和尚，法海也有想不通的時候，每次挑水時他就說：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消”。

不知是不是法海的“詛咒”應驗了，自那以后，寺院中的僧人吃了用法海挑的水做的飯，就消化不良，腹痛難忍。靈祐禪師聽說了這件事，就趁著法海來他這里小餐時對法海說：“老僧打一坐，能消萬擔糧”。法海聽了慚愧不已，再也沒有怨言，老老實實苦行。

縱觀法海的一生，他從來沒有做出拆散別人家庭之事，就記載來看，他僅僅驅趕過一條攻擊人獸的白蟒蛇入長江而已。大概正是因為這個記載，再加上民間傳說的添油加醋，法海就成了拆散夫妻的壞人了。

如此看來，不懂愛并非法海的意愿，那么隱藏在法海背后，那個不懂愛的人，究竟是誰呢？

還要回到白蛇的文學作品當中。

白蛇傳最初的故事主旨是勸誡警示，警告世人不要貪戀美色，情節相對來說比較簡單，人物形象不夠豐滿；而后不斷發展，在白蛇傳的成熟期，故事雖然浸染了封建禮教和佛家禁欲觀念，但“愛情”已成為其中的重要元素。

法海之所以不懂愛，與法海本人無關，而是因為他所象征和代表的，是宋理學講求的“存天理、滅人欲”，以儒家的倫理道德來規范人們的行為準則，壓制個人私欲的滋長，以實現長治久安的社稷穩定。

白蛇，許仙，這一仙一妖的結合，是跨越階層的暗示。跨越階層最典型的案例就是起義，故而為了社會的穩定與和諧，階層流動最好沒有，如果不能做到沒有，那也是流動性越小越好，這是當權者最愿意看到的局面。

可如此安居樂業背后的社會穩定，又何嘗不是一個喪失了社會的基本活力和正面積極的能量的悲劇世界呢？

所以，不懂愛的法海，注定要失敗，并且背上反派的罪名。

這，才是白蛇傳迭代更新后蘊藏的最樸素的價值感和思想。封建社會的壓迫之下，文字唯有繞一個大彎圈，將更樸素，更簡單的道理浮于作品表面，才能庇佑其觀念和思想不會被時代踐踏，直到改革到來。

所以到了近代，二十年代末，各種“白蛇傳”作品表現出了其真正內涵的“五四精神”，宣揚現代愛情觀念，以表現戀愛自由、婚姻自主為主題反對封建禮教，暴露社會的黑暗，揭示被封建勢力壓迫下的人生的苦痛，富于啟蒙色彩，具有強烈的現實意義。

發展至今，白蛇傳的主人公從白蛇到青蛇，從緣起到許仙，高喊“大威天龍”的法海只能一次次在熒幕中敗北。這是人民群眾烙印在心中對于封建傳統的永恒敵視，更是新時代普通大眾也能通過學習改變自己命運的希望吶喊。

白蛇傳，它存在于中華民族的集體記憶之中，永不消失，永不褪色。它將會得到那些有創造力的作家的青睞，一次又一次地在新的作品中蘇醒、復活。