問(wèn):漢服應(yīng)不應(yīng)該取代旗袍呢？你怎么看？答:我認(rèn)為取代不了！因?yàn)闈h服、旗袍各有特色、各有千秋！漢服是大漢民族女性千嬌百媚展露無(wú)遺的華美裳衣！旗袍是中華民族女性溫文高雅、大氣秀美的杰作！可以說(shuō)各有怡人之處、根本不可能互相取代！謝謝邀請(qǐng)！

現(xiàn)在的漢服基本上已取代旗袍，漢服日常穿著寬松舒適，旗袍展示身段完美，有一定的特色，與漢服兩碼事，談不上 應(yīng)該取代或者不取代，喜歡旗袍根據(jù)各人需求愛(ài)好，選擇不同罷了。

不應(yīng)該，漢服和旗袍穿起來(lái)都很好看，但在日常生活中，漢服長(zhǎng)袍大袖工作生活不太方便。

無(wú)論漢服與旗袍，都是中華文明歷史文化的瑰寶，希望繼續(xù)留傳而發(fā)揚(yáng)光大。前提是盡量古為今用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，順應(yīng)歷史發(fā)展不斷改進(jìn)。漢服和旗袍都會(huì)比肩而行的，各有所需，各有所長(zhǎng)，誰(shuí)也不會(huì)取代誰(shuí)。

不應(yīng)該取代，中華傳統(tǒng)文化百花齊放春滿園。

漢服應(yīng)不應(yīng)該取代旗袍的地位？

我的回答是：不能

一篇散文盡述漢服與旗袍的地位：

“黃帝、堯、舜垂衣裳”而治天下

漢服影響了整個(gè)漢文化圈

日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹

“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”

中國(guó)古典服飾精妙絕倫特征明顯

顯示了穿著者的尊卑貴賤

錦繡傳承數(shù)千年

寬袍大袖飄飄欲仙

漢服無(wú)法替代旗袍

旗袍優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)

旗袍始于清代經(jīng)多次改良

不改的是東方女性

高雅、婀娜多姿的嫵媚

更顯女性人體曲線的自然美

三圍曲線隱約可見(jiàn)

顯現(xiàn)傳統(tǒng)富態(tài)美妙不可言

開(kāi)叉及腰更顯活波便于跑跳

女人味纖毫畢現(xiàn)、更受青睞

淡化穿著者年齡上的明顯界限

旗袍線條日趨流暢、勻稱、健美

旗袍簡(jiǎn)約無(wú)比風(fēng)情各異

更助中國(guó)風(fēng)風(fēng)靡西方時(shí)裝

顯現(xiàn)出纖柔宛約和婀娜多姿的風(fēng)采

漢服展示的是布料的精美

旗袍更顯身材修長(zhǎng)女人韻味

旗袍在世界服裝界永立不敗之地

不應(yīng)該，它們是代表著兩個(gè)民族的服裝。

漢服不應(yīng)該取代旗袍，也取代不了，兩者之間各有各的文化精髓，漢服和旗袍都有著悠遠(yuǎn)的歷史意義也是我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化服飾，經(jīng)歷了歲月滄桑和洗禮，才沉淀出年輪的印記！

旗袍，端莊優(yōu)雅，不僅傳達(dá)了女性的優(yōu)美婀娜身姿，更是表達(dá)了一種情懷，一種記憶，一種人生！旗袍的美在于永不凋零的芳香經(jīng)歷，韻在于解不開(kāi)放不下的那份摯愛(ài)！

漢服，全稱：“漢名族傳統(tǒng)服飾”，又稱“漢衣冠”，“漢服”，“華服”，有著中國(guó)“衣冠上國(guó)，“禮儀之邦”，“錦繡中華”的美譽(yù)，傳承了30多項(xiàng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是受保護(hù)的“中國(guó)工藝美術(shù)”！

所以說(shuō)漢服和旗袍都屬于傳承下來(lái)有著歷史意義的歲月之美！互不可取代！都是美的各有千秋！

一襲青衣，染就一樹(shù)芳華，兩袖月光，訴說(shuō)絕世風(fēng)雅！或許是對(duì)旗袍的最好詮釋！

越羅衫?迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅，樓頭曲宴仙人語(yǔ)，帳底吹笙香霧濃…唐宋詩(shī)詞的文雅點(diǎn)開(kāi)了漢服的古典飄逸之美！

優(yōu)雅的旗袍和古典的漢服都給我們帶來(lái)了不一樣的美感和視覺(jué)體驗(yàn)，做為仙女的你們喜歡哪種風(fēng)格呢！

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文：三也小姐姐

圖：來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)

個(gè)人認(rèn)為，作為華夏民族服飾文化中不可多得的兩顆璀璨明珠，漢服與旗袍不存在孰優(yōu)孰劣，更不存在誰(shuí)替代誰(shuí)。這樣講的原因，有以下幾點(diǎn):

其一，漢服和旗袍，都是服飾文化中千年傳承下來(lái)的文化瑰寶，沉淀了諸多審美觀念和民族風(fēng)情；況且能夠發(fā)展流傳到今天，自然有其靈魂和精髓。

其二，漢服和旗袍的傳承、發(fā)展以及演變是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族文化融合的見(jiàn)證，承載了太多的歷史人文情節(jié)。

其三，當(dāng)下已經(jīng)是一個(gè)兼容并蓄，開(kāi)放自由的時(shí)代。社會(huì)的包容性和先進(jìn)的紡織工藝，為服飾文化的發(fā)展，提供了前所未有的便利條件。服飾清一色，文化大一統(tǒng)已經(jīng)逐步被削弱甚至淘汰。

其四，當(dāng)今社會(huì)，國(guó)富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，對(duì)美的追求絕不亞于對(duì)生活質(zhì)量的追求。服飾的多樣化，不僅滿足了人民生活的需要，更能體現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。

一枝獨(dú)秀不是春，滿園花開(kāi)春滿園。作為中華民族服飾文化的兩大載體，不存在孰優(yōu)孰劣，更不存在誰(shuí)替代誰(shuí)。

以上為個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴。謝謝！

在服飾的問(wèn)題上 永遠(yuǎn)沒(méi)有誰(shuí)取代誰(shuí)的情況。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，服裝早已失去了最初的功能，在原先的御寒、保護(hù)作用基礎(chǔ)上增加了方便、美化功能，成為人們追求美、向往美，便于工作生活的重要媒介。

隨著人們審美觀點(diǎn)和價(jià)值取向的變化，服裝的款式也在不斷的發(fā)展變化。不同的審美觀決定了對(duì)服裝款式的不同追求，有的追求個(gè)性化，有的追求時(shí)髦化，也有的追求傳統(tǒng)化等等。所以，不同的時(shí)代、不同的習(xí)俗、不同的年齡、不同的職業(yè)對(duì)服裝的款式就有不同的要求。

作為中華傳統(tǒng)服飾，漢服有漢服的消費(fèi)者，旗袍有旗袍的追求者 ，至少?gòu)哪壳皝?lái)看，二者是不可能相互取代的。