從行為上分析，孫悟空好勇斗狠，這是阿修羅的行為，佛是不會(huì)直接表達(dá)出來(lái)暴力傾向的。

而且佛道有別，豬八戒和沙僧都曾在天庭當(dāng)職，不可能在佛門(mén)擔(dān)當(dāng)大職位，作者意在佛教與道教的差別很大。

還有一點(diǎn)，西游記里無(wú)論佛系，道系，妖魔鬼怪系等級(jí)化都非常明顯，所以最后，按功行賞當(dāng)屬唐僧，孫悟空最大，豬八戒，沙僧，白龍馬的功勞不足以讓其成佛。

我之前說(shuō)過(guò)，西游記的潛規(guī)則，就算只是虛構(gòu)的小說(shuō)，實(shí)際上非常偽善，西天取經(jīng)不過(guò)是佛門(mén)演的一場(chǎng)戲，唐僧是內(nèi)定成佛的轉(zhuǎn)世高僧，孫悟空這種另類(lèi)想出名得利，必須經(jīng)過(guò)數(shù)次打鬧，撒潑到如來(lái)佛祖那里，只為挑戰(zhàn)權(quán)威（心理學(xué)解析，這是兒子不服老子的心理過(guò)程），得到如來(lái)佛祖的準(zhǔn)成佛許諾，悟空才徹底安心忠于唐僧，一同西去取經(jīng)，典型的各取所求。

那么，唐僧成佛是內(nèi)定，悟空成佛是自己爭(zhēng)取，其他人沒(méi)爭(zhēng)取，也許是沒(méi)有足夠的業(yè)績(jī)資本去爭(zhēng)取，如沙僧，白龍馬。

而八戒原本是道教大神，沒(méi)爭(zhēng)取，或沒(méi)想成佛，還要回天庭就職，自然沒(méi)佛位。

孫悟空之所以能成佛，是因?yàn)闀?huì)鬧的孩子有奶吃。

如來(lái)在制定西天取經(jīng)計(jì)劃時(shí)，給了觀音菩薩三個(gè)箍。

并告訴觀音，取經(jīng)路上如果遇到神通廣大的妖怪，就勸他學(xué)好，讓他給取經(jīng)人做徒弟，保護(hù)取經(jīng)人。

如果碰到桀驁難馴的，就給他把箍帶上。

這箍一帶到頭上，見(jiàn)肉生根，再一念經(jīng)，頭痛難忍。不論什么樣的妖怪，只要一帶上，唯一的活路就是入我佛門(mén)。

而觀音在五行山下對(duì)孫悟空的許諾也是——還你自由，入我佛門(mén)，再修正果。

從這能看出，如來(lái)一開(kāi)始沒(méi)打算讓孫悟空成佛。只是想把孫悟空收到佛門(mén)中，當(dāng)個(gè)強(qiáng)力打手而已。

直到真假美猴王之后，如來(lái)才改變了初衷。

真假美猴王之前，孫悟空基本上就是出工不出力，遇到點(diǎn)難事就去找觀音。甚至和唐僧多次發(fā)生沖突，被趕出取經(jīng)隊(duì)伍。

之所以會(huì)這樣，我猜測(cè)孫悟空是沒(méi)打算保唐僧取經(jīng)。

大家試想，唐僧這個(gè)人迂腐無(wú)能，在理念上和孫悟空也有著非常大的沖突。有誰(shuí)愿意為這樣的領(lǐng)導(dǎo)干活？最重要的是，還沒(méi)有工資可拿。

沒(méi)錢(qián)還受氣，叫您干，你愿意嗎？

孫悟空如果不是礙于承諾和緊箍咒，他早就撂挑子，回花果山當(dāng)齊天大圣去了。

真假美猴王事件，可以說(shuō)是長(zhǎng)期矛盾積累的一次大爆發(fā)。

孫悟空大鬧一場(chǎng)，發(fā)泄怒火后，直接找上佛教CEO辭職：“不是老孫我不守承諾，是你那徒弟不要我。如來(lái)你也別為難我，你就把箍松了，讓我辭職吧。”

如來(lái)知道自己的徒弟是什么德行，換了其他人，一樣伺候不了。

而且此時(shí)西天取經(jīng)路程過(guò)半，后半段的路更加兇險(xiǎn)，就算想換人也找不到合適的。

所以，如來(lái)不得不大出血，給孫悟空許下承諾——

我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護(hù)他，那時(shí)功成歸極樂(lè)，汝亦坐蓮臺(tái)。

如來(lái)的意思很明顯，“我會(huì)派人警告唐僧的，他以后不會(huì)再為難你。只要你好好保護(hù)他，取經(jīng)成功，我賜你蓮臺(tái)，封你為佛。”

正是孫悟空這一鬧，如來(lái)才會(huì)讓他成佛的。如果孫悟空沒(méi)鬧，估計(jì)最多也就是一菩薩。就像豬八戒和沙和尚一樣。

至于說(shuō)唐僧為什么能成佛，那就更簡(jiǎn)單了。

金蟬子是如來(lái)二弟子，如來(lái)需要自己人來(lái)鞏固實(shí)力。

?

佛教排位等級(jí)分8級(jí)，即佛、菩薩、羅漢、聲聞、帝釋、比丘、沙彌、居士。一個(gè)團(tuán)隊(duì)五人，孫悟空、唐三藏兩人成佛，豬八戒為凈壇使者菩薩，沙悟凈是八寶金身羅漢菩薩，白龍馬封八部天龍廣力菩薩。兩人位列大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩之前，三人緊隨在后。取經(jīng)回東土，傳經(jīng)布道，也相當(dāng)于佛教開(kāi)疆?dāng)U土，擴(kuò)大影響力。對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，此功前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，對(duì)他們的封賞自然也是史無(wú)前例。

如來(lái)佛祖說(shuō)了算，這得看淵源。唐僧是如來(lái)佛祖的二徒弟。孫悟空在真假孫悟空誅滅自己的心魔之后，如來(lái)欽定了他成佛的消息。董事長(zhǎng)和CEO能拔得頭籌歷來(lái)如此啊，佛也是有圈子的。

因?yàn)樘粕蚩帐侵行匀耍蚰埽驕Q(jìng)是男人。謝邀

八十一難為證，

修行之不易。

受苦的是唐僧，

救苦斗爭(zhēng)的是悟空。

論功封官

先說(shuō)唐僧本來(lái)就是如來(lái)的二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，相傳很久以前，如來(lái)的舅舅金翅大鵬，在天空閑逛，忽然看見(jiàn)下界有一顆大樹(shù)如蓋，遮蔽了方圓數(shù)里，就想下去歇歇腳，像狂風(fēng)壓像大樹(shù)，還沒(méi)等落上大樹(shù)，一道金光從樹(shù)上射出，大鵬定睛觀看原來(lái)是一只金蟬，鳥(niǎo)兒最?lèi)?ài)吃蟲(chóng)，大鵬像一道閃電撲向金蟬，慌亂間，金蟬飛上了靈山闖入雷音寺，落在如來(lái)手掌戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，大鵬緊接著想搶金蟬，被如來(lái)金光護(hù)住說(shuō)，它與我佛有緣，退下吧，大鵬怒爾下界獅坨國(guó)為妖，如來(lái)吹了一口氣，金蟬化為人形，拜謝如來(lái)，作了如來(lái)弟子，他不成佛，誰(shuí)成佛。再說(shuō)猴子，在真假悟空那回，如來(lái)親口承諾道，你休亂想，切莫放刁，我叫觀音送你去，不怕他不收，好生保護(hù)他去，那時(shí)功成歸極樂(lè)，汝亦坐蓮臺(tái)，基本內(nèi)定了

西游記作者"不專(zhuān)神仙鬼怪，其實(shí)著意人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)″，是以取經(jīng)敘述人生經(jīng)歷之路的。以神話(huà)人物和妖魔鬼怪反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況，又以真實(shí)社會(huì)現(xiàn)狀寄予幻想和理想的追求和渴望。

為什么到達(dá)靈山只有唐僧一個(gè)人脫胎換骨，面對(duì)死亡呢？是因?yàn)樘粕谴懋?dāng)時(shí)朝代的民眾，是腳踏實(shí)地生活在那個(gè)時(shí)代的人。而孫悟空，豬八戒，沙僧他們卻是作者塑造的圣君、英雄人物之魂，是清官、潔吏之形象，是幻想和理想的追求對(duì)象。也可以這樣認(rèn)為，神活故事反映當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的現(xiàn)狀，又用真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)回歸了理想的思想追求。

《西游記》就是一部弘楊先進(jìn)文化的小說(shuō)，是作者感悟人生經(jīng)歷的思想總結(jié)。以妖魔鬼怪來(lái)鞭撻社會(huì)上的黑暗現(xiàn)狀，用英雄人物之魂披上英雄人物之相，來(lái)構(gòu)建理想的社會(huì)，是他創(chuàng)作《西游記》的真實(shí)用意。

一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，新的時(shí)代就會(huì)來(lái)臨，一代世人逝去了，又一代世人又在成長(zhǎng)。勞苦大眾永遠(yuǎn)是人類(lèi)社會(huì)的主力軍。生命走向終點(diǎn)，又是新生命的起點(diǎn)，這就是人類(lèi)社會(huì)存亡的規(guī)律，這是客觀存在，誰(shuí)也無(wú)法改變。唐僧被佛祖如來(lái)封為旃檀功德佛，孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒為凈壇使者菩薩，沙僧為八寶金身羅漢菩薩，白龍馬為八部天龍廣力菩薩。看來(lái)各有所歸，成仙成道成佛了。其實(shí)寓言的不是在佛，因?yàn)檫@些封號(hào)是作者給封的，這雖像佛家名稱(chēng)，卻不是真正佛教定名，是小說(shuō)中人物。這和佛家人物是兩回事，我們不可誤讀。

那么什么是旃檀功德佛呢？據(jù)藏文佛教典籍記載，釋迦牟尼成佛后，為報(bào)母恩，上天為他出生后不久就去世了的母親說(shuō)法。此時(shí)伏填王思念釋迦牟尼佛，命工匠用牛頭旃檀木雕刻了釋迦牟尼立像。當(dāng)釋迦牟尼佛從天界返回人間后，親自為這尊旃檀像開(kāi)光并預(yù)言他圓寂一千年后，旃檀像將到中國(guó)利益眾生。這尊佛像3世紀(jì)從天竺傳入龜茲，4世紀(jì)時(shí)鳩摩羅什攜來(lái)涼州，次后輾轉(zhuǎn)流傳到長(zhǎng)安、江南、汴京、上京、北京等各處享受奉祀。元代程鉅夫撰文《旃檀佛像記》記載了其詳細(xì)的流傳經(jīng)過(guò)。所以釋迦牟尼旃檀像在漢地佛教中受到特別重視，在北京建有旃檀寺，專(zhuān)門(mén)供奉旃檀佛像。后來(lái)仿照這尊佛像制作的釋迦牟尼像都被稱(chēng)為旃檀佛像。

看了這段記載，這就說(shuō)明，在作者看來(lái)勞苦大眾就是釋迦牟尼佛的形像，換句話(huà)說(shuō)，釋迦牟尼的佛法一切都是為了民眾，為了民眾就是佛法的宗旨。為什么是功德佛，不管是誰(shuí)，你的一切出發(fā)點(diǎn)和行為，只要是為民眾的，你就會(huì)功德無(wú)量。把民眾舉在至高無(wú)上的位置，這就是作者的高尚品質(zhì)和情操。《西游記》作品，始終以唐僧為主線，以民眾為主題，歌頌了勞苦大眾的善良、勤勞和貢獻(xiàn)。以唐太宗的形象為標(biāo)準(zhǔn)，給封建帝王樹(shù)立了一個(gè)活生生的榜樣。

孫悟空是斗戰(zhàn)勝佛，著意封建帝王要像唐太宗那樣為民眾利益戰(zhàn)斗不息，戰(zhàn)無(wú)不勝；豬八戒是凈壇使者，著意為官者永做政壇清官，不為名不為利只為民；沙僧是八寶金身羅漢，著意為吏者一心為民，一塵不染，永做潔吏，做一個(gè)堂堂正正、頂天立地的男子漢大丈夫；白龍馬是八部天龍，著意全社會(huì)全民有信仰，有理想，有覺(jué)悟，有希望。作者希望，無(wú)論是華夏文化，還是帝王、能臣、衙吏，要永遠(yuǎn)以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)，期望永遠(yuǎn)做圣君、清官、潔吏，引領(lǐng)勞苦大眾建設(shè)一個(gè)永久的安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食，健康地、有尊嚴(yán)地、活著的大平盛世。

綜合所敘，作者倡導(dǎo)的是積極的人生態(tài)度。他不是帝王，勝似帝王；不是官吏，勝似官吏。他心系天下，心系百姓，是個(gè)境界高尚的人，忘我的人。他學(xué)道明哲理，學(xué)儒成忠義，學(xué)佛悟透人生，忘卻自我。我說(shuō)他就是一個(gè)"佛圣仙″。

欲知詳情可讀《也說(shuō)西游》山西侯荃著有詳解！

不能用有沒(méi)有成佛來(lái)斷師徒四人！人有三六九等，有的小學(xué)畢業(yè)，有的中學(xué)畢業(yè)，有的大學(xué)畢業(yè)！成佛就相當(dāng)于是大學(xué)畢業(yè)，菩薩就相當(dāng)于中學(xué)畢業(yè)，豬八戒沙和尚，就相當(dāng)于小學(xué)畢業(yè)，白龍馬就相當(dāng)于沒(méi)讀過(guò)書(shū)，但心有善念，心有如來(lái)！如果一個(gè)能做到做如來(lái)佛，行菩薩道！那么這就算是畢業(yè)了！我就是老子~道可道非常道，名可名非常名！佛即是道，道法如來(lái)，自然也！我就可以收徒弟了，耶穌，孔子，默憨默得，鬼谷子等等都是我學(xué)徒了????

這是一個(gè)有趣的問(wèn)題，有關(guān)成佛修行的正統(tǒng)佛學(xué)書(shū)籍一般是經(jīng)和論，還有一些玄，而《西游記》本來(lái)是一本小說(shuō)，頂多是集合了中國(guó)“儒釋道”文化傳說(shuō)的經(jīng)典，但也僅僅是代表作者想象中的神話(huà)世界而已。不過(guò)既然現(xiàn)在流行把《西游記》當(dāng)作佛學(xué)經(jīng)典，那么我就斗膽從佛學(xué)角度評(píng)論一下這個(gè)問(wèn)題吧。佛學(xué)里，一個(gè)凡人想成佛，需要具備出離心、慈悲心、愿(行)菩提心這三個(gè)條件。佛法里有輪回一說(shuō)，每一個(gè)“生靈”生命的延續(xù)是無(wú)限的，而生靈成佛的關(guān)鍵在于不斷修煉，清除所謂因果業(yè)障，從而修得正果。有些人一世成佛，有些人需要幾世、甚至千百世才能成佛，那是因?yàn)楦鞑煌逕捤俣炔煌８骱玫模赡苁菐纵呑有迊?lái)的福祉，有可能上輩子就是某個(gè)大人物，甚至有可能是活佛轉(zhuǎn)世......

而《西游記》里西天取經(jīng)的幾個(gè)核心人物，唐僧是佛祖二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世成的凡人，其他幾個(gè)徒弟個(gè)個(gè)都是“背景強(qiáng)硬”、法力高強(qiáng)的“神仙”，根器可謂非凡，按理說(shuō)只要他們想成佛，分分鐘可以“立地成佛”的，但沒(méi)有這個(gè)“合理”情節(jié)，這就旁證整個(gè)《西游記》就是作者精心“策劃”的一個(gè)以佛、道集團(tuán)為各自核心的“權(quán)力游戲”鬧劇——在這個(gè)游戲里，成佛只能靠佛祖點(diǎn)悟，佛祖安排了“八十一難”這個(gè)考題，通過(guò)就可以成佛。最終看似唐僧和孫悟空通過(guò)“考試”“成佛”了，但通過(guò)他們得到的稱(chēng)號(hào)，可以看出實(shí)際上根本就是一出鬧劇。

先說(shuō)豬八戒“凈壇使者”：這不是一個(gè)傳統(tǒng)佛教封號(hào)，其實(shí)是一個(gè)道教做法事之時(shí)常用的科儀。沙僧“金身羅漢”更是有中國(guó)特色：“羅漢”是小乘佛法的最高果位，這個(gè)境界修行人煩惱已斷，超出三界輪回，永生不滅；而“金身”是通過(guò)內(nèi)丹修行成為“純陽(yáng)無(wú)陰”的至高狀態(tài)。合起來(lái)這個(gè)“金身羅漢”本質(zhì)上其實(shí)是“法力至極的神仙”封號(hào)，符合道家的“性命雙修”理念。而唐僧的“旃檀功德佛”：這個(gè)稱(chēng)號(hào)其實(shí)就是佛祖的“代言人”意思，一個(gè)沒(méi)有“高強(qiáng)法力加持”的虛職。“旃檀”是一種檀木，它是做佛祖釋迦摩尼的佛像“指定”材料。而用這種材料依照佛祖遺留畫(huà)像做成的佛像也叫“旃檀佛”。所以“旃檀功德佛”真實(shí)意思其實(shí)就是“傳教有功的大師(小說(shuō)里更趨向‘神棍’這一稱(chēng)呼)”。孫悟空的“斗戰(zhàn)勝佛”：其實(shí)這一稱(chēng)號(hào)更是諷刺，“八十一難”中，孫悟空沒(méi)有幾次是單獨(dú)解決問(wèn)題的，基本都在“上串下跳”周游西天、南海、天宮等等呼叫“外援”。可以說(shuō)，孫悟空“勝”在強(qiáng)硬的背景——女?huà)z補(bǔ)天的靈石，如來(lái)為“父”、觀音為“母”，與玉帝“平起平坐”，甚至可以“稱(chēng)兄道弟”(齊天大圣)的無(wú)可替代的主角。事實(shí)上“斗戰(zhàn)勝佛”這個(gè)名號(hào)是作者用來(lái)隱喻的，作者自認(rèn)為可以通過(guò)《西游記》宣揚(yáng)丹道思想，幫助道教取得宗教糾紛中的優(yōu)勢(shì)地位。須菩提祖師說(shuō)釋家屬“外道”，太上老君號(hào)稱(chēng)自己曾經(jīng)“化胡為佛”，借六耳獼猴罵了“大乘菩薩行”，通過(guò)三仙侮辱了小乘“羊車(chē)、鹿車(chē)”，在比丘國(guó)反了“密宗”，再加上故事中用牛魔王罵了佛教“大牛車(chē)”等等故事情節(jié)，足以在這個(gè)虛構(gòu)的世界里徹底將佛教打壓下去了......

而《西游記》86年電視劇版纂改了很多原著的情節(jié)，注入很多“正能量”的內(nèi)容，這才有了孫悟空“大鬧天宮”，打到凌霄寶殿的精彩片段。在大家心目中，86版《西游記》樹(shù)立了孫悟空“反帝反獨(dú)裁斗士”的光輝形象，才是真正的經(jīng)典。小說(shuō)內(nèi)容是與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)大眾需求而“更新”的。現(xiàn)在有的玄幻小說(shuō)在思維上甚至已經(jīng)超過(guò)《西游記》了，那么我們能不能把它“當(dāng)真”，作為儒釋道經(jīng)典呢？我覺(jué)得，小說(shuō)就是寫(xiě)來(lái)玩玩的，就算再“接近”現(xiàn)實(shí)，也只是一個(gè)假象，只是我們作為現(xiàn)實(shí)中的鏡像，代表我們“貪嗔癡慢疑”的內(nèi)心投影。“一千個(gè)讀者就有一千種心得”，所以，我覺(jué)得不要對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行過(guò)度解讀和定義，否則我們就會(huì)像一些國(guó)家那樣在纂改歷史，甚至傻傻地分不清神話(huà)和現(xiàn)實(shí)。