要想讀懂易經，首先要從基礎學起，比如說八卦中的陰陽學說，萬物分陰陽，易經中八卦分陰陽如乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰，易經中包羅萬象。比如說乾坤二卦，乾為陽，為天，為圓，為君，為父，為玉，為木果……等等。坤為陰為地，為母，為布，為文，為眾……等等。從地域來說乾為西北，坤為西南，艮為東北，巽為東南，坎為正北，離為正南，震為正東，兌為正西。總之學習易經，要循序漸進，把基礎知識學扎實了，就會一通百通。如果連陰陽五行天干地支的這些基礎的因果關系都不懂，直接去學八卦之六十四卦與爻詞，那就只能會是一頭霧水。不知所指為何了。當然還有比如與人體所對應代表的部位，與天時萬物等等，這些都是必須先要學習并掌握的。

讀懂《易經》是一個既簡單又復雜的事情，關鍵在于你的學習動力，和對其興趣的程度，有著濃厚興趣才能讓你靜下心來慢慢領悟《易經》的奧妙；如果五分鐘的熱度三分鐘消失，那只是頭腦發熱的無聊罷了，沒有濃厚興趣、沒有決心弄懂的精神，是難以窺其一斑的，更別說窺其全貌理解掌握這部偉大的奇書。

《易經》究竟出自于哪個時期？很多學者都有爭議，有說出自于遠古伏羲氏觀神馬出于黃河、神龜浮于洛水而畫八卦；后傳至夏朝有易曰《連山》再傳至商代而有《歸藏》而到周朝時期有傳說周文王拘而演《周易》，就是現在的《易經》。而《周易》已經演化改寫了很多地方，可能受當時的時空和山川地理的改變吧，以至于有了現在稱謂的先天八卦和后天八卦。

后至春秋戰國時期的孔子又為《周易》做了詳盡的解釋稱之為《十翼》撰寫了大量的彖辭、爻辭和卦辭。爾后各代先賢都有研究著錄，致使這部偉大的堪稱百科奇書的神秘面紗即使今時今日依然霧靄朦濃…。

有先賢荀子說：“知易者不占，善易者不卜”，對于這句話歷來頗多爭議，為何說“知易者不占，善易者不卜”呢？我的理解這是窮通易理后的一種境界！當我們對易理、數理演變的過程理解透徹的時候，作為一個研究易理的人隨時可以掌握或捕捉到所處的環境和時空信息以及變化，來對應所要發生的事情，就得出了事情的結果，而不必再去搖卦占卜；這也就是很多大師能秒斷天機的能力。在此天機子祝愿各位好易者學易有成，早日領悟天書之魅力！

不應該埋怨易經晦澀難懂，應嘆息自已水平，天賦跟不上研讀。

你說晦澀難懂，作者也是人，他怎么能作出來呢？因為他有絕學！

為什么衛星，飛船在萬里高空行動自如，因那些設計師都有專業絕學，常人天賦低了，不管學幾年、明白不了，也覺得航天學問晦澀難懂！

抱怨高端學問常人融入不了，應憐自已生就凡人命！

2021/9/20

《周易》有一套獨特而系統的理論體系和架構，以陰陽為基本元素，以八卦為萬物之象，以六十四卦為相互聯系的推演體系。而六十四卦有嚴密的卦變體系，其中十二消息反映卦之天時，代表天道循環往復的運行，是系列卦變的本源卦。也就是說，十二消息卦除自身有序地不斷陰陽消息，形成一個完全閉合的循環系統之外，還是其它非消息卦的卦變來源，其它非消息卦都是由消息卦變化而來的。

《周易》的研究對象就是六十四卦中每一卦的象、數、理。每一卦的理，都是對其存在、變化過程規律的觀察和總結，而卦的存在和變化過程就要看這個卦的卦變體系。欲知其理，必先觀其象，所謂“透過現象看本質”，而象不是孤立不變存在的，是隨時變化的，故象是有時間性的，所以象的背后又有數的支撐，這個數就是天數，或叫“歷數”，天有五行，故有時又稱五行之數。卦的這個“數”就由這個卦所由變化的消息卦來反映。在一定的歷數條件下，象的存在和變化是有規律的，這個規律就是理。

《周易》的理論體系和架構還有很多內容，限于篇幅，這里就不一一闡述了。敝人積多年研究成果，從哲學角度逐字遂句，毫無死角地全面闡解了《易經》全文，在頭條上建立了文章專欄《周易登堂》和《周易入室》，專門從理論到實踐詳細地闡解《周易》。目前，理論部分《周易登堂》已全部完成，實踐部分的《周易入室》正在進行當中，歡迎志同道合之士探討、交流，為弘揚國學貢獻力量。

最后一句話，如果不能正確掌握和理解《周易》的理論體系和架構，或根本就不知道這個體系和架構，要想讀懂《周易》那是癡人說夢，是根本不可能的事，本人有幸發現了《周易》這個完整的理論體系和架構，愿與大家分享。

易經是一夲看天地萬象解疑之經書。用語專業古板，但每一字各有釋義甚廣，陰陽辯證看世界是之精髓。初學者結合大詞典及解義逐一搞懂述語是不難，難得是你真搞懂不是單讀易經就可以的。

要想真理解運用，不能就卦說卦，那樣就笑話百出了。

要學歷史，民俗，社會學，把五行生克與相學，中醫學中的五行與內臟外形聲之關系弄通，要懂醫:，人解剖學，疾病外在表現，天文(學天文舊歷學，6O甲子的推算，懂閆年月節氣來歷)星宿四象

四季氣象，人與自然關系，陰陽宅的表示，(陽宅建筑風水學及地方病因說，陰宅遺傳病說)，住房與地理風水關系，天文地理與軍事及人活動關系，黃黑道及各種八字天干地支擇日法等等，學問具多。總之學深易經是一綜合學課。古時一個大學文者憑多年知識累積和八方云游的經驗才得心應手。

如一知半解，就象一地攤算卦者那樣，那就太浮淺了。如一個深懂者去卦算，大部地攤算命者就漏兜了。

如古學文深者看相，他懂入仕標準，職業與身體表現，氣質，病態，一看就準。

俗語，一宅二相三八字加卦筮是對一個人的比較全面認識。精髓就是辯證加知識看萬象。

我上次說過，傳說子平云游到一地，富戶住村患膝大者具多，(今大骨節病)，富戶求卦，子平深知屬地域病，說幾百里外搬之可解，后富戶離村搬之，后世再無疾。富戶感神人也。

還到一地，看一戶住河彎直沖處，他說有大禍風水惡也，戶搬之，后洪到屋塌，戶主向天大拜。充分說明知識必須淵博。

易經并不難讀，只是牽扯的體糸過于龐大，一旦入門后，很多人會淊于癡迷狀態，知其一又欲知其二，知其三更求知其三，以致走火入魔而不能自拔。

我分享一下我個人的經歷，供有興趣的未入門者參考。

三十多年前，感嘆于《易經》是群經之首（頂尖中的最頂尖），又聽說過有人學《易經》走火入魔，所以我又敬又怕，抱著隨緣的心態，到正規書店買了《易經》書看看，正規書店大多都是六十四卦爻辭，雖然有各大名家譯文，但是仍然霧里雲里，找不到頭緒。

后來朋友介紹給我《六爻預測學》的書，就是梅花易數、金錢卦、六爻（易經中占卜的一部分），我才找到入口，學得進去。后來又學了四柱八字（易經中關于命運這個體系），再后來知道人的居住環境對人的影響也有一套體系，才涉足傳統建筑學，再后又涉足道法，不斷升級才能更完善，夠用……

轉了一圈回頭再看《易經》的爻辭才看得進，才清晰，如果沒基礎，又懵懵然去書店買《易經》書（爻辭），很難的，我就是這樣撞板好幾年而不進。

《易經》涉及的范圍非常非常廣，有占卜、命運、軍事、哲學、心理、管理、教育、宗教、建筑等等，人的精力有限，只能挑一兩樣，學習一輩子都學不完的，深深無底，真的是學海無涯苦作舟。

但是，學易需要有特殊天賦，要命帶：太極、華蓋、天乙貴人、天月二德等等，這些要懂得排盤的人才能查出來。

平常人不懂這些，我說個最簡單一個土辦法：很多人開始看了三五頁頭就會暈（頭痛），就停，隔一兩天再看，如果堅持幾次如果仍暈，基本上就是沒天賦，無緣。就不要強求啦，怕初級的走火入魔，有部分人，是進得入卻出不來，也算走火入魔（廣義上這樣說），又稱易膏盲。有緣的一看就被吸引進去的，有緣但比較淺的，暈幾次后就不暈，才能看得進，慢慢地會發現，真的博大精深，興趣會越來越濃，海闊天空，任你邀翔，其樂無窮。

《易經》對開拓人的智慧多維空間非常有益。

‘易’里乾坤大，‘經’中日月長！

多讀多看資料，不可死讀硬背，爭強悟性，有識之士多交流，要謙虛太度多討教，多看經驗總結，從淺入深運用與掌握學習方法。

易經讀懂最基礎的就是陰陽是一體！但是又不是陰陽魚圖案一樣的一半一半的理想狀態。總是在此消彼長彼消此長的不斷變化中。

再入算卦以及其它所謂深入探討，都是挖掘事物本身的變化，而不是易經統一描述世界的模樣了！那是拿個體證明易經包括一切的概括性。

不要刻意去強迫讀懂，真正有智慧的東西，要用心去體會。

對于《易經》這樣一本書，更是要這樣。

那么，易經究竟是一本什么樣的書呢？

淵回常說，易經，易經，是有關易的經典。

什么是易呢？

我們去看這個字，上面一個日頭的日，下面一個月亮的月。日月交替為易，日月變化為易。

萬事萬物都在不斷地發展變化當中，世界上唯一不變的東西就是萬事萬物，無時無刻都在不斷地發生著變化。易經就是這樣一本講變化的經典。

日月交替，萬事萬物每天都在發生的變化。但是，每天太陽都會從東邊升起，西邊落下。月亮也是這樣，如此的有規律。易經在講變化的同時，就是要告訴我們，變化背后那個不變化的東西。

人們如果能夠透過變化看到事物的本質，事物的根本內涵，基本就能夠立于不敗之地了，然而易經就是這么一本經典。他處處在講變化，但是處處在告訴我們，啟發我們萬事萬物背后，那個不變的真理。

所以說，一本講變化的經典，就是易經。本來就是講得非常貼近于生活，在生活當中，非常普遍的種種現象，道理和智慧。

這樣的一部經典，不需要我們大家去強迫讀懂。只要我們經常去讀誦翻閱，達到一個相對熟悉的程度。在日常看待事物當中，不時想起易經當中的道理，會自然會心一笑，原來如此。這才是一個正確的處理方式。

當然，換句話說，易經也是最難讀，最難懂的一本經典。

因為往往最普遍，最貼近生活，最深入人心的東西，往往并不太容易被人們發現。

正是由于百姓日用而不知，所以才經常被大家所忽略。所以讀易經一定要打開眼界，認真去觀察審查思量，才有可能把這些非常普遍，非常難以發現的道理，智慧給提取出來，為我所用。

如果僅僅為了讀懂而讀懂，在那里咬文嚼字，反而最容易走進死胡同，難以自拔。

所以，南懷瑾老師才經常建議年輕人不要輕易去學易經。如果沒有那個智慧，沒有灑脫的那個能力，很容易鉆進去，爬不出來了。徒徒浪費了大好的青春歲月，浪費了大好的時間不說，關鍵是自己把自己誤進去了。這個誤是耽誤的誤，而不是開悟的悟。

所以，淵回建議大家讀易經，一定要持有一個恭敬心去讀。不要刻意的為了追求讀懂而去讀，不要刻意的去咬文嚼字。時間的所有種種本來就既簡單又難懂，對時間存在有疑問是正確的，沒有疑問的人畢竟是少數。讀易經，要灑脫一點，時常翻閱，用到的時候，自然會有所得，有所獲。

當然，以上只是個人的經驗，見解不足為論，僅供大家參考，大家如果覺得有幫助，歡迎大家點贊收藏，轉發推薦，讓有限的內容發揮無限的力量，幫助更多的人您的點贊支持也會增加內容更新頻率，最后關注淵回能夠第一時間獲取更新，我們詳細內容再見，謝謝大家。