認(rèn)為朱元璋是回族人的人，主要有三個(gè)方面的原因，這三個(gè)原因是否站得住腳？
朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品
陳梧桐先生認(rèn)為，目前一些認(rèn)定朱元璋是回族的論說(shuō)都是站不住腳的。
第一，有人認(rèn)為朱元璋相貌像是回族。據(jù)了解，流傳至今的朱元璋畫(huà)像有多種不同的版本，這些畫(huà)像大體上可以分為兩種。一種是相貌端正，和藹慈祥，那是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的皇家標(biāo)準(zhǔn)像，與真實(shí)的相貌并不相符。另一種比較接近真實(shí)的畫(huà)像，則迥異于一般的漢人。不過(guò)，依據(jù)相貌特點(diǎn)來(lái)確定族屬，有失草率。陳先生說(shuō)：“古今中外，任何民族都有長(zhǎng)相奇特的人，誰(shuí)又能說(shuō)出哪種相貌肯定是哪個(gè)民族的人呢！”
第二，有人提出，朱元璋的原配夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓，與回女結(jié)婚也就成了回民。陳先生認(rèn)為，僅憑一個(gè)馬姓是無(wú)法判定馬皇后是回民的，因?yàn)闈h族也有馬姓，而且其歷史遠(yuǎn)比回族的馬姓更為久遠(yuǎn)，漢代漢族的馬姓之中就已涌現(xiàn)出馬援、馬融等著名的歷史人物了。
第三，有人列舉，朱元璋后世子孫是回族的一些“論據(jù)”，認(rèn)為可以作為朱元璋是回族的旁證。比如有人說(shuō)，建文帝（朱元璋孫子，明朝第二代皇帝）在燕軍攻入南京后出走，是赴天方（麥加）伊斯蘭教圣地朝覲，這可以表明他是回族。然而，建文帝南京城破之時(shí)，究竟是死于宮中大火，還是逃亡在外，是樁歷史疑案，至今未有定論。
一、關(guān)于明太祖朱元璋的族屬考辨持朱元璋為漢族觀點(diǎn)的學(xué)者和持朱元璋為回族觀點(diǎn)的學(xué)者，都分別依據(jù)一定的資料和分析推論；然而，后者所依據(jù)的資料比較有說(shuō)服力，較合乎情理。現(xiàn)把兩種觀點(diǎn)所依據(jù)的資料分別綜合、概括如下：
1．主張朱元璋為漢族說(shuō)的學(xué)者依據(jù)明正史的正統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為朱元璋是漢民族的英雄，其理由是：
①朱元璋在起義前曾在皇覺(jué)寺當(dāng)過(guò)“和尚”。《明史》卷一載：“太祖孤無(wú)所依，乃入皇覺(jué)寺為僧。”
②朱元璋漢族觀念極深，起義初，以種族革命一“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”號(hào)召天下，目的是推翻元蒙，恢復(fù)漢族江山。因元代漢族備受壓迫，握有權(quán)勢(shì)者首為蒙古人，次為色目人。因此，明太祖疾恨蒙古人、色目人等外族，并采取種種壓抑措施。
③明太祖吳元年(1367年)諭檄北中國(guó)曰：“自古帝王臨御天下，中國(guó)居內(nèi)，以割夷狄；夷狄居外，以奉中國(guó)。未聞以夷狄居中國(guó)治天下者也……古云：胡虜無(wú)百年之運(yùn)，驗(yàn)之今日，信乎不謬。當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。”(《皇明通紀(jì)》卷二)。“明太祖的漢族觀念從中可見(jiàn)一般。”
④明太祖壓抑來(lái)華的西域穆斯林蒲壽庚后裔。蒲壽庚在宋時(shí)任泉州提舉市舶，蒙古軍南下時(shí)，蒲降元。明太祖對(duì)蒲壽庚的叛宋降元極為不滿，對(duì)于蒲后裔頗為壓抑。《閩書(shū)》載：“皇朝太祖禁蒲姓者不得讀書(shū)入仕。”《宋元通鑒》載：“我太祖皇帝禁泉州蒲壽庚、孫勝夫之子不得齒于士，蓋治其先世導(dǎo)元傾宋之罪，故禁夷之也。”《日知錄》載：“明太祖有天下，治宋末蒲壽庚、黃萬(wàn)石子孫不得仕宦。”
⑤明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他們與中國(guó)人(漢人)通婚，是歧視、同化包括回回在內(nèi)的外族。《明律》卷六載：“凡蒙古人、色目人，聽(tīng)與中國(guó)人(漢人)為婚姻，不許本類自相嫁娶。違者杖八十，男女入官為奴。”
2．主張朱元璋為回回說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，朱元璋要在漢族占絕大多數(shù)的中國(guó)建立帝業(yè)，如不依靠漢族，就很難來(lái)維持當(dāng)時(shí)的局面。
元末明初的回回與唐宋、元初有所不同。這時(shí)的回回，除保持伊斯蘭教基本信仰外，已吸收了漢族的不少傳統(tǒng)文化，接受了漢語(yǔ)、漢姓；在服飾、生活習(xí)慣上與漢族略有不同，已開(kāi)始中國(guó)化了，而且，朱元璋的主要革命目標(biāo)是推翻蒙古人的統(tǒng)治。因此，他的口號(hào)“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”及“凡蒙古人、色目人，聽(tīng)與中國(guó)人為婚姻”的提法與他的身份并不矛盾，是符合情況的。
關(guān)于朱元璋在起義前入皇覺(jué)寺為僧，乃是在清真寺念經(jīng)做“海里凡”。
關(guān)于明太祖壓抑蒲壽庚后裔，其因是蒲氏的叛宋降元，這是出于政治的分歧，并非因?yàn)槠咽鲜悄滤沽帧v史上和現(xiàn)今，由于政治觀點(diǎn)不同，同室操戈者大有人在。
關(guān)于明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，聽(tīng)與中國(guó)人(漢人)為婚姻一事，馬明道先生認(rèn)為：從表面看，此禁令意在同化回族、蒙古族，實(shí)則回化漢族。明太祖是十分了解伊斯蘭教法的，知道伊斯蘭教禁止穆斯林與非穆斯林通婚，除非改奉伊斯蘭教，而蒙古人并無(wú)這種嚴(yán)格的規(guī)定。明太祖提倡回漢通婚，其深層用意在于擴(kuò)大回族人數(shù)，發(fā)展伊斯蘭教。
明王室為回回家族的依據(jù)，可從以下幾個(gè)方面來(lái)考證：
①?gòu)闹煸暗某錾砗统錾乜甲C明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國(guó)瑞，原名興宗，生于安徽鳳陽(yáng)縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠(yuǎn)、壽縣、懷遠(yuǎn)、臨淮等為歷史上回回聚居區(qū)。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長(zhǎng)兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務(wù)農(nóng)，地僅數(shù)畝，頗貧寒。鳳陽(yáng)城為一南北長(zhǎng)、東西窄的長(zhǎng)方形小城，西門(mén)直對(duì)東門(mén)，兩門(mén)之間為一長(zhǎng)街，將風(fēng)陽(yáng)城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數(shù)姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群內(nèi)，按常理推，朱元璋應(yīng)為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽(yáng)考察訪問(wèn)，當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞和當(dāng)?shù)鼗孛窀咐纤f(shuō)與上述情況相符。
②從朱元璋葬親儀式考證《明史》載：“至正四年(1344年)旱蝗，大饑疫，太祖時(shí)年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽(yáng)陵也。”但《明史》并未說(shuō)明是如何克葬的。史學(xué)家黎東方博士所著《細(xì)說(shuō)明朝》記載：“他是貧農(nóng)家庭的安分守己的子弟，在他十七歲的一年，元順帝至正四年(1344年)旱災(zāi)，蝗蟲(chóng)與瘟疫先后降臨到他的家鄉(xiāng)，濠州鐘離縣(安徽鳳陽(yáng))，父親朱世珍，母親陳氏，大哥朱興隆，在幾天內(nèi)相繼去世，家里的現(xiàn)款極少，買(mǎi)不起三口棺材，更買(mǎi)不起墳地，幸虧有鄰居劉家心好，準(zhǔn)他和二哥朱興盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在劉家墳地的一個(gè)角落。”
按漢族的傳統(tǒng)習(xí)慣，富戶人家所用棺材一般以杉木制成；中等家庭則使用普通木材制成；貧戶人家庭則使用薄皮棺材；赤貧者則使用蘆葦包卷，抬往曠野埋葬。朱氏一家如是漢族，為何一反漢族的傳統(tǒng)習(xí)慣而改用白布呢?況且白布的價(jià)格比薄板、蘆葦昂貴，朱氏一家屬赤貧，為何舍棄廉價(jià)之物不買(mǎi)而去買(mǎi)昂貴的白布呢?
伊斯蘭教規(guī)定穆斯林亡者須穿“克凡”(白布?xì)氁?后土葬。由此可以推斷朱家并非窮得買(mǎi)不起最簡(jiǎn)單的棺材才用白布，而是按伊斯蘭教的規(guī)定處理喪事。
⑧從朱元璋出家當(dāng)“和尚”說(shuō)起《明史》卷一載：“…太祖孤無(wú)所依，乃入皇覺(jué)寺為僧。”《細(xì)說(shuō)明朝》曰：“…就這樣，從陰歷四月挨到九月，九月里他進(jìn)了皇覺(jué)寺，受戒當(dāng)和尚。”
根據(jù)回民世代相傳，所謂明太祖在起義前曾到皇覺(jué)寺出家為僧的說(shuō)法與史實(shí)不符，皇覺(jué)寺原是一座清真寺，出家為僧乃是在清真寺里做“海里凡”(經(jīng)堂學(xué)生，西北地區(qū)稱“滿拉”)，皇覺(jué)寺這一名稱則是朱元璋登基稱帝后所賜的名稱，意為皇帝在此寺中覺(jué)醒。皇覺(jué)寺位于鳳陽(yáng)城西門(mén)外，是一座坐西向東的寺院。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，凡儒、佛、道教的寺廟、觀均坐北向南，而中國(guó)的清真寺一律坐西朝東，因?yàn)橹袊?guó)穆斯林做禮拜時(shí)，須朝向位于中國(guó)西方的麥加天房，皇覺(jué)寺正好坐西朝東，且其建筑形式與我國(guó)清真寺建筑形式雷同，這不可能是偶然的。皇覺(jué)寺的方向和建筑形式就是回民父老傳說(shuō)正確的佐證。
佛教自中世紀(jì)盛行于中國(guó)，故中國(guó)漢族知識(shí)階級(jí)和史學(xué)家對(duì)佛教比較熟悉，或他們自己就是佛教徒，而對(duì)伊斯蘭教比較陌生，他們有意無(wú)意地用佛教的術(shù)語(yǔ)描寫(xiě)伊斯蘭教，如把清真寺寫(xiě)成“寺廟”，把宣禮塔寫(xiě)成“佛樓”，把阿訇、“滿拉”寫(xiě)成“僧”、“和尚”等。到了近代，西方基督教傳入中國(guó)，中國(guó)的漢族知識(shí)界又對(duì)基督教熟悉了，于是他們又開(kāi)始用基督教的術(shù)語(yǔ)描寫(xiě)伊斯蘭教了，如把清真寺寫(xiě)成“教堂”，把禮拜寫(xiě)成“禱告”，把阿訇、伊瑪姆寫(xiě)成“神父”、“牧師”或神職人員，把朝覲寫(xiě)成“朝圣”等等。回族雖說(shuō)漢語(yǔ)，但不重視學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，漢文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如漢族，知識(shí)分子稀有，所以用漢文闡述伊斯蘭教的著作極少，史學(xué)家和用漢文介紹外國(guó)宗教或翻譯外語(yǔ)著作的學(xué)者均為漢族，他們對(duì)伊斯蘭教缺乏全面、正確的了解，這是中國(guó)史藉和介紹宗教的著作中往往把伊斯蘭教與佛教；伊斯蘭教與基督教混為一談的主要原因。
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辨了這么多天怎么沒(méi)有人再辨了？哈哈，我自己來(lái)證明一下朱元璋是千真萬(wàn)確的漢人吧。
這是很老的帖子了，早就被駁得體無(wú)完膚了，不過(guò)是一個(gè)閑極無(wú)聊的人出了這個(gè)題目，我就發(fā)上來(lái)逗樂(lè)子的，結(jié)果大家還都當(dāng)真了。我在這里總結(jié)一下先輩們的結(jié)論，因?yàn)樗f(shuō)證據(jù)的比大伙列的還多。 1、“朱元璋用白布包裹尸體，而用白布包裹尸體正是穆斯林葬禮特征” 沒(méi)錯(cuò)，白布包尸體是穆斯林葬禮的特征，黎東方也確實(shí)在《細(xì)說(shuō)明朝》中說(shuō)過(guò)這一段，但其中有幾個(gè)字是不同的，那就是黎東方原文中三人的尸首是被朱元璋用破衣裳包起來(lái)，而不是白布，白布是此文的發(fā)布者自行篡改的，這叫做篡改論據(jù)。大家不信可以找黎東方的原文來(lái)看一看，現(xiàn)在書(shū)店也有的賣(mài)。 2、“朱元璋最親近的文臣武將主要是穆斯林組成，因此，明朝是穆斯林開(kāi)創(chuàng)建立的。” 十回保一朱的說(shuō)法是此文作者生造出來(lái)的，民間根本沒(méi)有這種說(shuō)法。常遇春、胡大海、馮國(guó)勇、馮勝、丁德興、沐英、華云、李文忠等人是純純正正的漢族人，沒(méi)有一個(gè)是回族人的。鐵鉉倒真是回族人，但他沒(méi)有參與明初打天下的工作。《大明英烈傳》中也沒(méi)有形容過(guò)他們是“剛烈之回民”的句子，編謊都找不到一本大家不太熟悉的書(shū)，可見(jiàn)作者水平之低，看書(shū)之少。至于安徽地區(qū)，直到現(xiàn)在回族人也不多，元末時(shí)候回族人更少，少到基本沒(méi)有。 3、“朱元璋宣布禁酒令” 美國(guó)在二戰(zhàn)前也曾發(fā)布過(guò)禁酒令，原來(lái)美國(guó)是伊斯蘭國(guó)家，領(lǐng)教領(lǐng)教！ 4、馬夫人是穆斯林也沒(méi)有證據(jù)，總不能姓馬就是回族吧，馬超也姓馬，原來(lái)馬超也是回族人，這就證明了伊斯蘭教不是從中東起源的，而是從中國(guó)起源，后來(lái)才傳到中東的，這豈不是一大驚天動(dòng)地、扭轉(zhuǎn)乾坤歷史發(fā)現(xiàn)，可以記載下來(lái)傳諸萬(wàn)年不朽的了。 5、“明朝皇族的顏色是綠色，而綠色正是伊斯蘭的象征。” 明朝國(guó)家妓院里的男人才穿綠色的衣服，明朝皇族總不會(huì)住在妓院里吧？綠色只是北非穆斯林的代表顏色，綠衣大食聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？那是在埃及一帶，那白衣大食、黑衣大食呢？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的話翻翻書(shū)好嗎？ 6、《百字贊》的問(wèn)題，大家都知道朱元璋的文采不怎么地，他寫(xiě)的東西除了“著狗吃了，欽此”之外，都是有人代筆的，而且很多宗教都得過(guò)他的賜文，也沒(méi)什么了不起。 至于朱厚照的詩(shī)文，很簡(jiǎn)單，夸人的時(shí)候總要講點(diǎn)職業(yè)道德，總不能給你寫(xiě)的文章說(shuō)別人比你強(qiáng)，而且這些詩(shī)文通常是由專業(yè)人士代筆的，也就是送給那個(gè)教派就有那個(gè)教派來(lái)寫(xiě)，就像現(xiàn)在送錦旗一樣。 還有限制佛教的事，北周武帝宇文邕也限制過(guò)佛教，原來(lái)他也是回民，這又為伊斯蘭教起源于中國(guó)增添了一條鐵證。 7、鄭和可不是身居要職，他不過(guò)是永樂(lè)的親信而已，至于代明朝皇族朝覲的事情，太可笑了，你是根本不懂穆斯林的傳統(tǒng)，誰(shuí)朝覲就是誰(shuí)朝覲，沒(méi)有代替一說(shuō)，否則也不會(huì)有那么多人要到麥加去了，每個(gè)國(guó)家選一個(gè)代表去一趟，回來(lái)大家都可以帶上小帽子了。 東南亞地區(qū)在中國(guó)宋朝時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始伊斯蘭化了，我國(guó)東南沿海的伊斯蘭教大部分都是在宋朝時(shí)候從東南亞傳過(guò)來(lái)的。 8、“明朝和穆斯林國(guó)家有很好的外交關(guān)系。” 現(xiàn)在日本也和西亞國(guó)家有著良好的外交關(guān)系，所以日本是伊斯蘭國(guó)家，至少日本天皇是穆斯林，這從日本天皇不怎么吃肉就可以看出來(lái)，怨不得日本人總是怪怪的，這又是一大驚天發(fā)現(xiàn)，怎么總是出驚天發(fā)現(xiàn)呢？明天不會(huì)下雨吧？ 9、“伊斯蘭日歷在明朝成為官方日歷” 對(duì)不起，明朝用過(guò)國(guó)產(chǎn)日歷，也用過(guò)西洋人編的日歷，就是沒(méi)用過(guò)伊斯蘭的，這個(gè)謊實(shí)在是圓不過(guò)來(lái)了。 10、“波斯旅行家賽義德·阿里·阿克巴爾·哈塔伊于1500游歷中國(guó)，”這個(gè)人還真沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，別說(shuō)咱們，伊朗人也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，據(jù)說(shuō)是賣(mài)燒烤的，昨天晚上剛剛在他的攤上吃的燒烤，所以他說(shuō)的話可信度達(dá)到72度衡水老白干的度數(shù)。 11、“明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國(guó)瑞，原名興宗，生于安徽鳳陽(yáng)縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠(yuǎn)、壽縣、懷遠(yuǎn)、臨淮等為歷史上回回聚居區(qū)。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長(zhǎng)兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務(wù)農(nóng)，地僅數(shù)畝，頗貧寒。鳳陽(yáng)城為一南北長(zhǎng)、東西窄的長(zhǎng)方形小城，西門(mén)直對(duì)東門(mén)，兩門(mén)之間為一長(zhǎng)街，將風(fēng)陽(yáng)城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數(shù)姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群內(nèi)，按常理推，朱元璋應(yīng)為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽(yáng)考察訪問(wèn)，當(dāng)時(shí)所見(jiàn)所聞和當(dāng)?shù)鼗孛窀咐纤f(shuō)與上述情況相符。” 這段話很有力度，很能證明問(wèn)題，不過(guò)文中所說(shuō)的定遠(yuǎn)、壽縣等幾個(gè)地方，根據(jù)縣志記載，最早也是在明朝初年伊斯蘭教才傳入，而在傳入之前就成了回回聚集區(qū)，也不知道這些“回回”信的什么教？ 鳳陽(yáng)這個(gè)地方我去過(guò)，到今天為止回民數(shù)量也只占到百分之幾的人口，看來(lái)回民呈遞減趨勢(shì)了。但鳳陽(yáng)的第一座清真寺是在清朝乾隆年間建造的，朱元璋去的時(shí)候恐怕要把人家嚇一跳，你想想，四百年前的鬼來(lái)造訪，確實(shí)很是嚇人。 至于鳳陽(yáng)的城市布局，現(xiàn)在的人竟然能夠把600多年前鳳陽(yáng)的人口、民族、姓氏分布查得這么清楚，真是了不起，難道當(dāng)時(shí)戶口登記已經(jīng)上網(wǎng)了？要么說(shuō)咱們國(guó)家科技發(fā)達(dá)呢。 12、周有光、白壽彝都是有名的人物，不過(guò)周有光是語(yǔ)言學(xué)家，歷史方面比我強(qiáng)不了多少。白壽彝當(dāng)然是權(quán)威，但他寫(xiě)的《中國(guó)伊斯蘭史綱要》里我找不到文中引得那些話。 13、順便讓我們看看這天老朱早飯的食譜好不好，那時(shí)候的人一天只吃兩頓飯的，早飯大概是10-11點(diǎn)左右，晚飯是下午4、5點(diǎn)鐘，老朱吃回民飯的這天上午吃的是什么呢？讓我們來(lái)學(xué)習(xí)一下“羊肉炒、煎爛拖韭鵝、豬肉炒黃菜……”等等等等，怎么出來(lái)豬肉了，太不像話了，你朱元璋是真的不想當(dāng)回民了呀！趕快吐出來(lái)，就說(shuō)是組織上決定的。 哈哈，開(kāi)個(gè)玩笑，有人說(shuō)朱元璋最愛(ài)吃是豬肘子，你家祖上在他身邊當(dāng)太監(jiān)的呀？知道老朱最愛(ài)吃那道菜嗎？糊辣醋腰子，你以為會(huì)是羊腰子嗎？問(wèn)問(wèn)會(huì)做菜的師傅就明白了！哈哈哈哈……