滿(mǎn)清靠的是屠殺 ，殺了不少有骨氣的中國(guó)人 ，他就是一個(gè)野蠻人建立的王朝 ，什么都不是 ，如果野蠻可以戰(zhàn)勝文明 ，那中華文明的先進(jìn)性體現(xiàn)在何處 ？

滿(mǎn)清統(tǒng)治中國(guó)靠的是“奴才文化”，滿(mǎn)清的文化亦是“奴才文化”！

滿(mǎn)清的“奴才文化”確保了“滿(mǎn)清皇權(quán)”的穩(wěn)固，“滿(mǎn)清皇權(quán)”的穩(wěn)固又確保了滿(mǎn)清“奴才文化”的持續(xù)性，而滿(mǎn)清的皇權(quán)來(lái)自于滿(mǎn)清的“軍國(guó)主義文化”！

滿(mǎn)清皇權(quán)＝滿(mǎn)清軍國(guó)主義文化+滿(mǎn)清奴才文化！

土地革命，滿(mǎn)蒙聯(lián)姻，以漢制漢！

清軍入關(guān)后將大量前明宗室土地分配給原來(lái)租種的佃戶(hù)，這樣就輕松獲得了中原地區(qū)漢人民心，前明的宗室占據(jù)了大批土地卻不交賦稅，這是嚴(yán)重的惡政，洛陽(yáng)附近土地幾乎全是明朝福王所有封地，中原饑荒，福王不思拯救自己的子民，也不愿意出錢(qián)防御李自成等農(nóng)民義軍，導(dǎo)致不光是中原饑民，就連福王自己的護(hù)衛(wèi)軍也投靠了闖王。

李自成抓住福王后，以白銀熔化成水灌入福王七竅之后剃毛放入大鍋，外加福王飼養(yǎng)的梅花鹿一起燉了，以慰勞饑民和軍隊(duì)，結(jié)果一鍋肉湯被吃了個(gè)精光，可見(jiàn)前明統(tǒng)治下的漢人百姓多么痛恨這幫寄生蟲(chóng)。清軍南下后大分土地給饑民，自然就輕松收獲中原漢人百姓民心，反正這些土地原本也不是清朝的，大清只是拿了明朝土地收獲了中原民心，外加王朝初創(chuàng)，賦稅低微，自然中原漢人支持清朝了。

滿(mǎn)人人口數(shù)量有限，首先籠絡(luò)被征服和主動(dòng)投奔的蒙古族人口，并相互通婚，鞏固集團(tuán)，并將蒙古人口編成蒙八旗，以施恩寵，自然蒙古將士用心與滿(mǎn)人共同開(kāi)疆拓土了，這個(gè)效果被漠北各蒙古部族效法，在被準(zhǔn)格爾欺壓時(shí)，毫不猶豫全體投靠滿(mǎn)清尋求庇護(hù)，所以清軍輕而易舉把疆土拓展到了漠北地區(qū)，并以漠南漠北蒙古部族加滿(mǎn)八旗，八旗漢軍，綠營(yíng)士兵組成的集團(tuán)武力，重創(chuàng)了準(zhǔn)格爾，并最終耗死了準(zhǔn)格爾蒙古部族。

此外滿(mǎn)人收編了大量明朝叛軍，這些漢人因?yàn)檐婐A和明政府內(nèi)部的腐敗壓榨而投奔滿(mǎn)清，清朝自然敞開(kāi)大門(mén)接收，編成八旗漢軍，比如有明朝炮兵投奔滿(mǎn)清，皇太極親自迎接，從此清軍也有了重炮部隊(duì)，攻城掠地，如虎添翼了，這些投奔滿(mǎn)清的漢人首領(lǐng)，滿(mǎn)清給他們封王封侯，非常大方，待遇比明朝高得多，就是普通士兵待遇也比明朝好，給明朝賣(mài)命飯都吃不飽，投奔滿(mǎn)清后糧餉充足，賞罰嚴(yán)明，漢人軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力被激發(fā)自然與明軍截然不同了。

滿(mǎn)清同時(shí)征服了大批明朝漢人，早期主要編入八旗漢軍，后續(xù)編入綠營(yíng)，在開(kāi)國(guó)階段由于糧餉充足，賞罰嚴(yán)明，即使是綠營(yíng)戰(zhàn)斗力也非常強(qiáng)，例如康熙時(shí)期，清軍在烏蘭布統(tǒng)草原以八旗漢軍的重炮轟趴了準(zhǔn)格爾蒙古，以原鄭成功的藤牌兵組成的綠營(yíng)將士在內(nèi)蒙西部正面死磕頂住了葛爾丹的準(zhǔn)格爾騎兵沖擊，然后以滿(mǎn)蒙鐵騎偷襲葛爾丹的后方大營(yíng)，擊斃葛爾丹的可敦導(dǎo)致準(zhǔn)部大軍潰敗，一蹶不振。所以八旗漢軍和綠營(yíng)士兵是以漢制漢，以漢制準(zhǔn)的重要應(yīng)用，康熙甚至用這些藤牌兵在雅克薩擊潰了沙俄哥薩克人入侵。

后面太平天國(guó)和捻軍起事，擊潰了早已腐敗的滿(mǎn)八旗，蒙八旗，綠營(yíng)漢軍，而八旗漢軍被乾隆解散，清朝就啟用了湘軍淮軍，并以這些漢人軍隊(duì)維持了近半個(gè)世紀(jì)的王朝壽命。

我是博利莎，我來(lái)回答。

這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，我用三個(gè)詞來(lái)簡(jiǎn)單回答一下。清朝的統(tǒng)治的“三板斧”：一靠“演技”，二靠“親戚”，三靠“武力”。

一、清朝的統(tǒng)治告訴我們，“演技”很重要

滿(mǎn)清入主中原最大的挑戰(zhàn)，不是武力，而是身份。即他們?nèi)绾握f(shuō)服中原的漢人能夠接受他們的統(tǒng)治。畢竟，對(duì)于絕大部分有著“華夷之辯”的中原漢人而言，滿(mǎn)人是落后、野蠻的“夷狄”，接受他們的統(tǒng)治是一種屈辱，是無(wú)法接受的。對(duì)于滿(mǎn)人來(lái)說(shuō)，如果不打開(kāi)漢人這個(gè)心結(jié)，即使占據(jù)了中原，統(tǒng)治也不會(huì)長(zhǎng)久（元朝就是前車(chē)之鑒）。為了解決這個(gè)問(wèn)題，滿(mǎn)人的辦法是把自己扮演成替漢人“復(fù)仇”的英雄；儒家文化的繼承者；“天命”的繼承人。

康熙在那份宣布雍正為繼承人的著名“遺詔”中就用了很長(zhǎng)篇幅來(lái)說(shuō)明清朝繼承大統(tǒng)的合法性。他說(shuō)：當(dāng)年李自成攻破北京，崇禎自殺，是你們來(lái)叫我（大清）剪滅闖寇，入承大統(tǒng)。我們不僅替你們報(bào)了仇，還按禮制隆重安葬了崇禎。現(xiàn)在，大明的天命已經(jīng)歸到了我大清，我們繼承大統(tǒng)，是應(yīng)天順人而已。（《康熙遺詔》）

康熙遺詔

雍正一朝，為了消除漢人抵制“異族”統(tǒng)治者的心思，雍正皇帝甚至親自撰寫(xiě)了《大義覺(jué)迷錄》，并要求天下讀書(shū)人都要認(rèn)真研讀 。《大義覺(jué)迷錄》主要是針對(duì)曾靜（就是電視劇《雍正王朝》里和皇帝辯論，后來(lái)被雍正感動(dòng)的那個(gè)人）提出的“清朝因?yàn)槭钱愖褰y(tǒng)治，所以不是正統(tǒng)的君主，漢人沒(méi)有對(duì)其盡忠的義務(wù)”這一觀點(diǎn)而寫(xiě)的。他的主要觀點(diǎn)是，大清是為了”拯救生民而治中國(guó)“，統(tǒng)治中國(guó)不一定非要漢人，只要有天命即可。（《大義覺(jué)迷錄》）

雍正《大義覺(jué)迷錄》

為什么說(shuō)他們是在表演呢？下面我們來(lái)看看非常有代表性的乾隆皇帝。乾隆時(shí)，滿(mǎn)人入主中原已經(jīng)100多年，但他依然能夠強(qiáng)烈地感覺(jué)到漢人對(duì)”異族“統(tǒng)治的強(qiáng)烈敵意。對(duì)此，他的應(yīng)對(duì)之策是除了大興文字獄之外（刪除對(duì)滿(mǎn)人不利的文字），還對(duì)自己的形象進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。他把自己裝扮成了一個(gè)儒家圣人，士紳文人和藝術(shù)家的形象，在乾隆的好幾幅畫(huà)中，他身著漢族文人寬松飄逸的長(zhǎng)袍而非滿(mǎn)洲宮廷服飾。他的目的，是借助中國(guó)傳統(tǒng)上的一些知名畫(huà)作，把自己塑造成一個(gè)和漢人文化精英共同探討典雅文化的人物。而根據(jù)考據(jù)，他并沒(méi)有真正穿過(guò)畫(huà)中所展示的服飾，直到今天為止，宮廷里還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)御用的漢人服飾。

乾隆寫(xiě)字像：畫(huà)中的乾隆是一個(gè)高度理想化 中國(guó)文人形象（一手拈須，一手執(zhí)筆，似在沉思中尋求靈感）

乾隆觀畫(huà)圖

為了配合儒家形象的表演，乾隆皇帝還八次前往山東曲阜拜訪(fǎng)（孔子的故鄉(xiāng)），以增強(qiáng)自己與這位儒家圣人關(guān)聯(lián)，從而增強(qiáng)自己作為漢人統(tǒng)治者的合法性。

事實(shí)上，乾隆不僅把自己扮演成儒家的追隨者以強(qiáng)化自己統(tǒng)治的合法性，為了吸引西藏和蒙古對(duì)大清帝國(guó)的認(rèn)同，他還把自己裝扮成了在藏傳佛教中有重要意義的“文殊菩薩”的形象。

文殊菩薩化身的乾隆

除此之外，乾隆還六次造訪(fǎng)五臺(tái)山，每次持續(xù)一個(gè)多月。乾隆此舉是想通過(guò)加強(qiáng)對(duì)“眾生之救世主”的文殊菩薩的認(rèn)同，向潛在的同盟者展示他對(duì)藏傳佛都主要道場(chǎng)的虔敬。

在自己裝扮成一個(gè)儒家文人的同時(shí)，乾隆皇帝又通過(guò)一系列的措施，避免滿(mǎn)人被漢化（這類(lèi)措施從皇太極開(kāi)始就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)）。然而，漢文化誘惑力太大，無(wú)論清朝的皇帝如何努力，最終都沒(méi)有能夠阻止融入儒家文化的命運(yùn)。當(dāng)然，這已經(jīng)是后來(lái)發(fā)生的事情了。

二、清朝的統(tǒng)治告訴我們，“親戚”也很重要

清朝在中國(guó)統(tǒng)治的成功很重要的一個(gè)因素是他和蒙古的政治聯(lián)姻，即所謂的“北不斷親”。直白說(shuō)就是把潛在的敵人變成親戚，大家一起好好過(guò)日子。清朝從努爾哈赤到末代皇帝溥儀共11代12個(gè)皇帝，一共有27名皇后，這其中蒙古族皇后就有6人。清朝諸帝共有女兒82人，養(yǎng)女12人，其中57名養(yǎng)女、女兒出嫁，其中的33名就嫁給了蒙古族，占了出嫁人數(shù)的58%。

三、清朝的統(tǒng)治告訴我們，“武力”是不能少的

清朝統(tǒng)治者一方面通過(guò)“表演”、“和親”來(lái)鞏固和擴(kuò)大同盟，極盡懷柔之能事；另外一方面，對(duì)于敢于反抗的人，則是毫不留情地給予致命打擊。僅乾隆一朝，就有十次大規(guī)模的軍事行動(dòng)。這十次軍事行動(dòng)六次屬于國(guó)家內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，四次是與其他國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，前后持續(xù)36年，動(dòng)用兵力30-40萬(wàn)，耗費(fèi)更是天文數(shù)字。比如兩次對(duì)大小金川的戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)銀9000萬(wàn)兩，對(duì)準(zhǔn)噶爾部和回部的戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)銀3300萬(wàn)兩。總體來(lái)說(shuō)，乾隆朝平均每年的軍事費(fèi)用達(dá)2650萬(wàn)兩，占年均國(guó)家財(cái)政收入4174萬(wàn)兩的百分之六十以上。

大小金川之戰(zhàn)

總之，清朝的策略首先是把自己裝扮成儒家文化的信仰者，表明自己和中原的漢人實(shí)際上是一類(lèi)人，減少他們的抵觸情緒。其次，他們和蒙古人聯(lián)姻，不斷鞏固滿(mǎn)蒙同盟。最后，如果有人膽敢反抗，就用武力加以殘酷鎮(zhèn)壓。通過(guò)這“三板斧”，清朝的統(tǒng)治持續(xù)了近300年。

滿(mǎn)清入主中原可以分為幾個(gè)階段；不同的階段著中，滿(mǎn)清政府對(duì)關(guān)內(nèi)的統(tǒng)治分別采取了不同的政治操弄；

第一階段從順治入關(guān)到雍正；第二階段從乾隆朝到咸豐；最后一個(gè)階段從乾隆到宣統(tǒng)；這幾個(gè)時(shí)期，清政府的對(duì)內(nèi)政策都是有很大差別的；

滿(mǎn)清剛剛?cè)腙P(guān)采取了高壓政策，部分明朝的“死忠”以及朱姓子孫聚集在小朝廷周?chē)m然不至于翻盤(pán)，但是也讓清朝政府寢食難安；

正是他們的拼死抵抗換來(lái)了八旗軍隊(duì)的屠城；再后來(lái)吳三桂“反水”更是讓滿(mǎn)清政府如坐針氈；有大臣就建議順治退回到關(guān)外，與中原王朝分庭抗禮。

順帶駕崩，康熙繼位的早期仍然執(zhí)行的酷刑加上“文字獄”，力圖將一切不滿(mǎn)“異族”統(tǒng)治的苗頭消滅在萌芽之中。

這一階段延續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，直到雍正乾隆時(shí)期才逐漸放松了對(duì)漢人的戒備心理；轉(zhuǎn)而對(duì)漢族的文人實(shí)行綏靖政策——尊孔，就是清政府收買(mǎi)人心的“殺手锏”、

一方面祭起孔子這面大旗，另一方面繼續(xù)實(shí)行科舉制度還有“恩科”也就是“特招”，讓全國(guó)讀書(shū)人看到改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)不是“造反”而是“寒窗苦讀”；

漢人當(dāng)然也明白了“胳膊擰不過(guò)大腿”的道理；滿(mǎn)清統(tǒng)治的大局已定，與這些異族“死磕”下去毫無(wú)意義；

因此，這一階段漢人總算是大都?xì)w順了朝廷；他們認(rèn)同了滿(mǎn)清的統(tǒng)治，如同效忠漢族自己的皇帝一樣效忠滿(mǎn)清；

從咸豐朝也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以后滿(mǎn)清對(duì)漢人的統(tǒng)治進(jìn)入第三個(gè)階段，從戒備變成了倚重；無(wú)奈那些八旗子弟已經(jīng)完全忘記了騎射之術(shù)!

晚清的漢臣更是對(duì)清朝的皇帝皇太后死心塌地，其中就有大家熟悉的“四大名臣”；盡管朝廷中有部分滿(mǎn)族大臣心存猜忌，但此時(shí)的慈禧太后已經(jīng)須臾離不開(kāi)他們了。

簡(jiǎn)單說(shuō)，儒家思想才是滿(mǎn)清最后實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治漢人幾億人口的“秘密武器”；儒家思想最后也完成了滿(mǎn)漢民族的融合以及各民族的大統(tǒng)一。

靠的是兩千多年的封建專(zhuān)制。他們已經(jīng)把愚民思想作為首要統(tǒng)治手段，通過(guò)文字獄來(lái)從思想上愚民，不求民眾上進(jìn)，只求民眾奴隸。

滿(mǎn)清靠血腥屠殺和愚民政策統(tǒng)治老百姓。

清朝時(shí)期，清政府做的最好的一件事就是廢除了中國(guó)存在了幾千年的人頭稅制度。“攤丁入畝”讓整個(gè)清朝人口呈幾何倍數(shù)上升，這也得益于攤丁入畝施行后人民負(fù)擔(dān)減輕，才有了后面康熙帝說(shuō)的“盛世滋生人丁，永不加賦”。

由于統(tǒng)治者的高壓政策，農(nóng)民“安分守己”；商人被打壓得厲害，所以清朝中期人口從明朝的一億上升到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的4.5億。其實(shí)清朝統(tǒng)治者統(tǒng)治上億人口主要靠的是思想控制的文字獄。幾次文字獄下來(lái)加上八股文，形成了中國(guó)這樣逆來(lái)順受的性格，滿(mǎn)清從這個(gè)程度來(lái)說(shuō)是誤國(guó)的。

可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面簡(jiǎn)要論述：

1.經(jīng)濟(jì)。南北疆域拓展，邊疆開(kāi)發(fā)，農(nóng)作物技術(shù)更加先進(jìn)，“攤丁入畝”放開(kāi)了人頭稅。

2.政治。中央集權(quán)發(fā)展到極致，皇權(quán)高度集中，從中央到地方有一套完整而行之有效的行政體制。

3.文化。清朝入主中原后，以儒家傳統(tǒng)文化為正統(tǒng)，繼承和發(fā)展了先進(jìn)的漢文化。這是維系統(tǒng)治的關(guān)鍵。

網(wǎng)友所說(shuō)的以漢制漢是清朝的統(tǒng)治法寶，理論上清朝應(yīng)該是世界唯一實(shí)行股份制公司法治理的王朝，后金人入關(guān)前是與明朝內(nèi)閣的主要官員如洪承疇吳三桂尚可喜等軍政實(shí)權(quán)人物達(dá)成聯(lián)合內(nèi)閣執(zhí)政制度的，后金人也用同樣方法與蒙古與其他少數(shù)民族達(dá)成聯(lián)合執(zhí)政制度。