或許是源于對不同人生目標(biāo)的設(shè)定

“目標(biāo)能夠產(chǎn)生動能”。白嘉軒對兒子的要求是管理好族人和自家的地，鹿子霖從小對兩個兒子灌輸?shù)木褪呛ｉ熖炜铡Ⅸi程萬里。

（1）追根溯源，兩家的孩子，從小就被埋下了不同的人生愿景。

（2）在那個年代，祖上和父輩對兒孫未來的希冀，不僅關(guān)乎著后輩們未來的前途和發(fā)展方向，而且他們往往還擔(dān)負(fù)并承載著整個家族命運的延續(xù)和榮光。而且這種觀念根深蒂固。

（3）現(xiàn)代管理學(xué)大師德魯克在他的《卓有成效的管理者》中說，“人們都是根據(jù)自己設(shè)定的目標(biāo)和要求成長起來的，知識工作者更是如此”。

（4）反觀電視劇中的白家兄弟白孝文和白孝武、鹿家的鹿兆鵬和鹿兆海，他們的后續(xù)發(fā)展，皆是延著各自家族設(shè)定的目標(biāo)，并結(jié)合時代和自身努力所產(chǎn)生的結(jié)果。

（5）白嘉軒這一生，對白鹿原這塊土地，傾盡了所有的心血，對族人管教也非常嚴(yán)。他的使命就是保衛(wèi)和守護(hù)好這里的一切，并希望長子白孝文能繼承衣缽。

（6）而“不著調(diào)”的鹿子霖，別的不行，但喊口號卻非常在行。人前人后都說，他曾祖爺爺哪會兒就撂下話，等哪一代出個秀才，記著到墳上放銃子去，光耀門楣。

（7）鹿子霖的老爹算來算去，到鹿兆鵬這一代該差不多出秀才了。所以，鹿子霖的老爹在給孫子起名字時也是下足了功夫，一個鵬，一個海，希望他們長大后能夠鵬程萬里。

（8）而且，鹿子霖和他老爹逮著個場合就強化和重復(fù)他們的家族意念，長大后要有出息的思想，也早早地就種在了鹿兆鵬的心里。

（9）其實，白孝文無時不刻都想飛，可白嘉軒每次瞄出他的心思后，都警告白孝文，咱的事就是管好族人和自己的地，別的不要摻和。

（10）孔子說“取乎其上，得乎其中”。意思是人制定了高目標(biāo)，最后也許只能達(dá)到中等目標(biāo)。設(shè)立目標(biāo)一定要遠(yuǎn)大，才能得到中等。

（11）不能不說，白嘉軒在兒子的問題上，有些畫地為牢。作為白鹿原上的總裁，雖然他有極強的責(zé)任心，管理族人和白鹿原也自有他的一套。

（12）但白嘉軒的思想是守舊的，他一生用力維護(hù)的，是固有的規(guī)則體系和約鄉(xiāng)秩序。至于白鹿原和后輩如何發(fā)展，他貌似從沒考慮過。

（13）在那個內(nèi)憂外患 ，兵荒馬亂，朝代更迭的年代，白嘉軒想守住的一切，沒有一樣能守得住。他最深愛的白鹿原，也在時代的沖擊下，變得落后和荒蕪。

（14）白嘉軒在白孝文身上所寄予的理想，也隨著新時代的到來，坍塌了。鹿兆鵬和鹿兆海一邊腳踏實地在外求知，一邊任由自己的思想和行為海闊天空。

（15）兆鵬和兆海，要解救和保護(hù)的不僅僅是一個白鹿原，而是千千萬萬個白鹿原。后來，兆海犧牲在了抗日戰(zhàn)場，鹿兆鵬一次次死里逃生，百折不撓，并迎來了勝利的曙光。

綜上，就電視劇《白鹿原》而言，白家和鹿家后代們的命運軌跡和事業(yè)發(fā)展，追根溯源，貌似從祖上起，就給他們設(shè)定了不同的目標(biāo)，也就是所謂的人生愿景吧，再加上他們自身的努力，才獲得了最后的成果。

書里有過暗示。白嘉軒起初婚姻不順，連娶七房女人，都沒有生下一兒半女。最后，是白嘉軒從鹿家騙來了一塊有白鹿靈的風(fēng)水寶地，才改變了白家?guī)缀踅^后的命運，有了三個兒子和一個女兒。

但是，書中也暗示了，白靈，就是白鹿之靈。可惜，她在書中沒有過多的表現(xiàn)……不過，白家后代中，只有白靈算是真正超越了自己的家族，兒子們?nèi)慷紲啘嗀踔吝€有白孝文這樣天性不好的人存在，可見白鹿靈還是有一點作用的。

我總覺得，作者想表達(dá)這么一個情況：白嘉軒以為白鹿靈是來提振他的家族的氣數(shù)的，殊不知，白鹿靈不過是想要借助白家，來這世界走一趟。

當(dāng)然，擺脫神秘主義，我們也可以看出一些端倪。白嘉軒對后代的教育，其實是很上心的。很早就讓白家子弟上私塾，后來還去朱先生那里和縣城上學(xué)習(xí)。但是，這些所有一切，前提都在于要在白嘉軒的掌控之下。學(xué)成之后，就必須要回到鄉(xiāng)村去扮演白嘉軒給他們安排好的角色。白家的孩子是在壓抑中長大，缺乏自我意思，缺乏從自己角度看待和應(yīng)對世界的能力，故而是不完全、不成熟的，以至于白孝文最后脫離了掌握之后的墮落。套路一句，這就是“封建主義壓抑人性所產(chǎn)生的惡果”。

而相反，鹿子霖自己并不是道德楷模，也就對家中子女沒有特別多的管束。他自己也比較喜歡瞎混，喜歡探尋新的事物和上流社會，這反而給了他的子女比較好的影響。鹿家的兩個兒子，普遍較為獨立自信，意志堅定，并且真的不是那么在乎傳統(tǒng)。這恰恰是創(chuàng)造新的生活最需要的品質(zhì)。

他兒子從小被被迫學(xué)習(xí)鄉(xiāng)約，請來的老師是典型封建禮教衛(wèi)士只會教三字經(jīng)那種背離人性意識的知識，根本沒有自己獨立思考的意識，別人的孩子充滿童真和鄉(xiāng)村孩子野性，他的兩個兒子以聽話為第一標(biāo)準(zhǔn)。既然培養(yǎng)的是聽話的孩子，那么聽誰的話?當(dāng)然是聽他這個封建家長的話，道德標(biāo)準(zhǔn)是白嘉軒標(biāo)準(zhǔn)，婚姻觀是 白嘉軒的婚姻觀，人生觀是白嘉軒的人生觀……其實就是培養(yǎng)兩個自我意識的小代言人，他的仁義是真實的但充滿局限和自私，他太注重名聲，因此可以害死田小娥，甚至田死后用塔鎮(zhèn)壓她，因為田小娥的存在挑戰(zhàn)了了他樹立的相約價值，這套價值幫助他管著所有人，而田小娥的出現(xiàn)讓他的長工的兒子造反，讓田孝文違背道義廉恥，讓鹿子霖等相鄰蠢蠢欲動……這些人都是他需要牢牢控制的，但他漸漸覺得失控，于是不惜一切也要毀掉她，這是對自己建立的穩(wěn)定秩序是強悍維護(hù)，他始終代表封建道德意識，眼界和格局只限于家族那一畝三分地。他反對女兒鬧革命，反對征召兒子孝武入伍，反對白孝文當(dāng)官……反對一切自有意識及新思想，但最后都失敗了，敗給了歷史潮流，直到老到什么也改變不了。

人的格局和眼界決定后代的教育啟蒙，決定后代走路的方向，白嘉軒如此又怎么能夠教出優(yōu)秀杰出的兒子，他自己就是個障礙梗。

這是兩種完全不同的家庭，一個是嚴(yán)苛遵守封建禮教，一個是完全不守規(guī)則。

白嘉軒類似于古代的封建地主，但是不吝嗇。在白鹿原上被人稱為仁義，但是白嘉軒可以在物質(zhì)上毫不吝嗇，但是對于門第以及臉面看的無比重要，他對于鹿三的仁義，只是建立在鹿三是他家的長工，他不苛待長工。他讓鹿三的兒子黑娃和他自己的兒子白孝文、白孝武一起去上學(xué)，是認(rèn)為上學(xué)是為了學(xué)基本的禮義廉恥，不會讓他們和鹿兆鵬鹿兆海一樣去城里接受新式教育，走出白鹿原。

他對于自己的兒子孝文定親時可以看出，他瞧不上冷先生家的門第，所以作為長子長孫的孝文應(yīng)該需要更好的門當(dāng)戶對的人家。他又不好意思拒絕冷先生的臉面，所以就讓孝武娶冷家的二姑娘。反觀鹿家，鹿子霖愿意讓自己的大兒子娶冷家的長女，可見鹿子霖并不是一個注重門第的人。

白嘉軒對于白孝文寄予厚望，希望他將來繼續(xù)當(dāng)族長，所以他對于白孝文的教育是嚴(yán)苛的，守舊，一切按照族規(guī)來教育孩子，可是在亂世中，一個國家都沒有什么規(guī)則，一個家族怎會有一成不變的規(guī)矩，白孝文生長在一個壓抑的環(huán)境中，父親古板守舊，不允許孩子有自己的想法，只是讓他們按照自己定的規(guī)矩生活 這就是為什么鹿兆謙不想待在白家的一個原因。可是鹿家，自由，開放，孩子們可以去城市里接受教育，鹿子霖也是一個不守規(guī)矩之人，反而像黑娃一樣的人，更喜歡圍著鹿子霖 ， 因為鹿子霖活的更像人。

白嘉軒對待田小娥的態(tài)度就知道，他更像是《祝福》里的四老爺，他根本不在乎人，他在乎封建禮教。所以他的兒子反而走上一條他認(rèn)為恥辱的路。這是兒子的反叛和宣戰(zhàn)，也是白嘉軒教育的失敗。

如果按照中國的哲學(xué)講，父輩們強的人，子女輩們，大多數(shù)都不是很強，甚至是另一個極端，按照現(xiàn)在的對人的評價，白嘉軒的大兒子就和白嘉軒幾乎是反的。

白嘉軒是準(zhǔn)備把大兒子培養(yǎng)成他的接班人，可惜就像是乾隆在位太長而且做的非常好，接下來的皇帝就算再好，能怎么樣呢？白景琦也許就是這樣的。

從另一個角度來講，白嘉軒是成功的，至少三個兒子，都在身邊，就算大兒子也是經(jīng)常回來的，宗族的觀念至深至重，從沒有被幾個孩子拋棄。

反觀鹿子霖的兩個兒子，幾乎從來沒在身邊過，而且一個是打仗，一個地下，幾乎是不能在一起的。鹿子霖是悲慘的，在白鹿原上，鹿子霖還有什么？也就是最后有了個所謂的小兒子，不然一家子真實。

再說說白嘉軒的女兒，白靈其實要比白鹿原書里的所有女子都堅強，對于兩個兄弟的感情，對于信仰的執(zhí)著，就算鹿子霖的兩個兒子也沒有白靈的那種精神，白靈比鹿兆鵬更有感情，鹿兆鵬背后的勢力失敗，死了很多人，鹿兆鵬跑了；鹿兆鵬背后的勢力勝利了，一樣是屠殺，有區(qū)別么？在一定意義上，鹿兆鵬還不如他弟弟呢，至少他弟弟一直想的是跟日本人打仗，雖然死的很憋屈，也很沒有價值。

在白鹿原中，出去了很多人，死去了很多人，沒有誰比誰高一截，沒有誰比誰矮一截，活在那個現(xiàn)實的年代，就算朱先生也不能改變太多。

白嘉軒是宗族的首領(lǐng)，他的職責(zé)就是守護(hù)白鹿原，所以他的后代也是如此。鹿子霖的后代，心從來都不在白鹿原，所以也就是不池中物吧！

題主請不要忽視白靈，在書中她的光芒，也許更加明亮！

白家軒屬于那種永遠(yuǎn)站在道德制高點的人，這類型的人往往有著自己的一套世界觀價值觀，并堅信他的正確，這種人對他人苛刻，對自己更苛刻，骨子里往往看不起周圍的大多數(shù)人，因為多數(shù)人達(dá)不到他的標(biāo)準(zhǔn)，如果他的世界觀是符合時代的，那這種人往往是一個杰出的人，而如果他的世界觀是落后守舊，甚至是扭曲的，那這種人對社會的危害也往往是最大的，白家軒是處于這兩種極端之間的人，對于周圍的村民來說，他是值得敬重的，而對于他的兒子來說，他是沉重的山，而對于甜小娥來說，他是帶來傷害的人，而他自己始終堅信自己的所有行為都是正確的，如果要我來說，我會對這類型的人敬而遠(yuǎn)之，因為我是是個普通人，有所有普通人的弱點

1:白嘉軒在對對子女教育上受中國傳統(tǒng)思想束縛嚴(yán)重，較為嚴(yán)苛和保守，尤其進(jìn)城讀書接受新式教育這件事上，他堅決反對和嚴(yán)厲禁止，白靈雖從小受父親寵愛得以作為女性進(jìn)學(xué)堂念書，但進(jìn)省城求學(xué)卻是以把刀架在脖子上的叛逆和決心才讓白嘉軒無奈妥協(xié)的。鹿子霖對子女管理就較為寬松，尤其在進(jìn)城念書這事上表現(xiàn)得非常開明，堅決支持。

2： 白嘉軒性格過于強勢，一般強勢的父親喜歡把自己的夢想強加給自己的子女，在整個白鹿原上，白嘉軒身為族長，腰桿子一直都挺得直直的，他唯一佩服的就是他的姐夫朱先生，而他自己有沒有辦法成為朱先生這樣的人，所以將自己的夢想強加給自己的兩個兒子，當(dāng)鹿子霖給孩子們送去城里讀書的時候，白嘉軒依然堅持讓孩子們跟著朱先生學(xué)習(xí)，要讓他的孩子成為朱先生一樣的人物。

3:中國傳統(tǒng)幾千年的封建宗族思想及人丁興旺的思想。白嘉軒一心給自己的兒子當(dāng)成族長培養(yǎng)。給孩子們留在自己的身邊。不愿意去接受新的事物

什么高目標(biāo)，說得那么高大上？說通俗一點，白嘉軒在族人里有威望，有品行，對子女也是一種壓力和影響，所以生活在他身邊的兩個兒子基本突不出白嘉軒的框框，反觀白靈離開白嘉軒，卻把白嘉軒所有的優(yōu)點全部發(fā)揚了出來，活脫女版年輕白嘉軒。但鹿子霖在家里面的地位就差了太多，在村里也是大家曉得的，決不是子女的楷模，甚至子女都有點睢不起他，兩個兒子也決不會沿著他的路走，早離家眼不見心不煩，其實鵬海對家的概念很少（除了對爺爺），也容易構(gòu)建自已一套天下為家的想法，在那動亂的年代，只要不被人干死，基本能混出來！

感覺白家對孩子更多的是禁錮，無論中外，那些在各方面有突出成就的，小時候都是自由的，我國從入學(xué)，就在思想上禁錮你。數(shù)學(xué)不說了。語文，對文章的理解，還有標(biāo)準(zhǔn)答案，就要把大家的想法都變成一種。孩子就沒了創(chuàng)新動力。長大了也不會創(chuàng)新了唄！

還沒有看過，不太清楚劇情