答案肯定是有的。不光在古代，即使是現(xiàn)代也有。古代叫欽天監(jiān)，根據(jù)各地上報的事件結(jié)合當(dāng)時的天象及云像來判斷事情的大小和真?zhèn)巍．?dāng)然每個朝代還有國師，道教+佛教均會有這樣的能人異士來維護這個世界的平衡！只是我們很難在現(xiàn)實生活中遇到或者看到。歷朝歷代道教有隱修派，有御劍派，有正一派，茅山派，當(dāng)然現(xiàn)在最大的全真派也有自己能人異士。佛教也有很多高僧大德，有大智慧的高人。這些人都會出山伸張正義，幫助國家處理一些靈異事件。

在唐人段成式的《酉陽雜俎》當(dāng)中，有過這么一則靈異事件記錄：

唐玄宗時期的重臣，殿中監(jiān)、楚國公姜皎有一天游覽禪定寺。唐時的寺院、道觀有不少是用來轟趴的場所，達官貴人經(jīng)常在此種高雅之地，飲酒作樂，而這次，姜皎參加的就是這種飯局。

酒宴之上，有一妓長得特漂亮，但奇怪的是，這位美女不管是獻酒還是整理鬟鬢都不見她伸出手指。于是就有客人戲謔道，美女，咋看不見你手呢，不會是六指殘疾吧？

見那酒妓不應(yīng)聲，先前嘲笑的那位年輕酒客就仗著酒性，強行拉這女孩兒，一拉，差點兒沒嚇?biāo)馈偛胚€是花容月貌、國色天香的女孩兒，轉(zhuǎn)眼一拉倒地，變成了一堆枯骸骨。

這故事夠靈異吧，但下面卻沒有任何記載的下文了，只是作為姜皎后來宦海沉淪的一個倒霉預(yù)兆記錄了下來。

姜楚公常游禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一妓絕色，獻杯整鬟，未嘗見手，眾怪之。有客被酒戲曰："勿六指乎？"乃強牽視。妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及禍焉。

千萬不要以為，唐朝有大理寺、神探狄仁杰，這種靈異事件就會有結(jié)果，除非是大案要案，人家對于這種靈異事件，根本不感興趣。

因為，對于靈異事件，中國古代還真沒有專門的官署來調(diào)查、研究這事兒，在封建王朝的朝廷看來，調(diào)查這種靈異事件屬于不務(wù)正業(yè)，太丟份兒。

子不語怪力亂神

從漢代開始，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，成為了中國封建王朝的主流意識形態(tài)，雖然中間有些君王喜好道家、佛法，但朝堂上的主流思想還是正統(tǒng)的儒家。因此，靈異事件在朝堂之上，沒有討論的市場。

在古代官場，你要是跟上級領(lǐng)導(dǎo)說，老大我昨天見鬼了，年終考核肯定就要下一個檔。這人有病，不堪大用的評語是逃不掉的。

因為儒家經(jīng)典《論語》當(dāng)中，就有一句非常有名的指導(dǎo)思想：

子不語怪力亂神。

對于鬼神這種虛無縹緲之說，儒家導(dǎo)師孔子的態(tài)度比較務(wù)實和折中，務(wù)民之義，敬鬼神而遠之。

這種思想深深地影響著后續(xù)的儒家臣子，以及封建王朝的機構(gòu)設(shè)置。雖然王朝之內(nèi)也設(shè)立有類似欽天監(jiān)這種官署，但這個官署和靈異事件，確實沒太大的關(guān)系。

欽天監(jiān)等官署不管靈異

中國古代時期，科學(xué)認知有限，因此王朝上下對自然變幻保持著深深的敬畏，天人感應(yīng)之說，更是大行其道。特別是對于天子來說，自己受命于天，德布于地，自然要經(jīng)常觀察揣摩上天這個老大的意思。

因此，就有了專門研究星象變換的專業(yè)人員，這些人，不同時期隸屬著不同的官署：太史令、渾天監(jiān)、欽天監(jiān)等，而這群仰望星空的官吏們，確實也憑借著這門超級的冷僻學(xué)問，端實了這個鐵飯碗。

從秦、漢干到晚清，甭管王朝怎么變換，干這個行當(dāng)?shù)娜耍緵]有失業(yè)的時候。因為甭管哪個人最后當(dāng)皇帝了，他早晚都會琢磨起一個問題，上天對我上位，有啥看法？

欽天監(jiān)這種官署機構(gòu)，更多是服務(wù)于王朝的一種自然學(xué)科的專業(yè)機構(gòu)，專門針對天象、星辰變換而設(shè)立的。

對于靈異事件，人家確實沒有學(xué)科分支來搞這一套。

那么誰負責(zé)靈異事件呢？

在中國古代，對于靈異事件來說，儒家大多是記載，而非研究、調(diào)查。

像唐代段成式所著的《酉陽雜俎》之中，雖然記載了不少靈異事件，但這種事情，筆者也只是當(dāng)做一個志怪趣聞，簡單記錄下來，不去深作考究。

這種事兒大多被作為茶余飯后后的聊資來看，很少人會真的把這種事兒當(dāng)成一個學(xué)問。

那么既然市場有需求，肯定會有人填補這塊兒空白，填補這塊兒的人有三種：佛、道、算命的。

我們經(jīng)常聽說的撞邪了、見鬼了這種靈異事件，在官方層面得不到解釋，只能去民間尋找大拿。

在沒有科學(xué)指導(dǎo)解釋的時候，佛、道、算命人員就根據(jù)各科學(xué)說對這種靈異事件進行各自詮釋，最終目的還是為了平復(fù)人們的恐慌心理，最終使事情得到一個所謂的“答案”。

當(dāng)然這都是民間自發(fā)行為，官方層面是不會專門為這個設(shè)置官署機構(gòu)的。

有，而且一直都存在，并且以非常官方的形式存在的，只不過很多人忽略這些官署的全部職能而已。

我們捋一捋各個歷史朝代處理靈異事件的官署和長官職位如下：

1、西周、春秋：設(shè)置太史，朝廷高官；職責(zé)：記載歷史，編寫史書、掌國家典籍、天文歷法，祭祀等；

2、秦朝：太史令，隸屬于太常，地位較低，為600石官員；職責(zé)：掌天時星歷、修編史書；

3、西漢：太史令，隸屬于太常；職責(zé)：掌天時星歷、修編史書；

司馬遷劇照，他的職責(zé)不僅僅是修編史書

4、東漢：太史令，隸屬于太常；職責(zé)：

專掌天時、星歷，歲終奏新年歷，國祭、喪、娶奏良日及時節(jié)禁忌，有瑞應(yīng)、災(zāi)異則記之。

5、三國魏晉時期：太史令不再修編史書，負責(zé)事務(wù)和東漢差不多，屬下官員有丞、靈臺丞、中郎、待詔、監(jiān)候郎、候部史等官位。

6、南北朝時期：官署類似，但職能增加了不少，如南朝時期的這一官職負責(zé)的事項如下：掌三辰時日祥瑞妖災(zāi)，歲終奏新歷；

北齊的職責(zé)更加明確：掌天文地動、風(fēng)云氣色、律歷卜筮。

7、隋朝：秘書省太史曹，長官為太史；職責(zé)：同南北朝時期類同；

8、唐朝：隸屬秘書省，官署多有變動，有太史局（太史曹）、秘書閣郎中、渾天監(jiān)、渾儀監(jiān)、太史監(jiān)（武則天、唐玄宗時期，不隸屬于秘書監(jiān)）、太史令、司天監(jiān)等。職責(zé)：

掌觀察天文，稽定歷數(shù),凡日月星辰之變，風(fēng)云氣色之異，率其官屬占候之。（《舊唐書》）

袁天罡和李淳風(fēng)雕像，深的李世民的崇信

9、南北宋：太史局，主要職責(zé)掌管天文、歷法等；

10、金朝：司天監(jiān)（司天臺），職責(zé)如上；

11、元朝：太史院，長官為太史院使，職責(zé)如上；

12、明朝：欽天監(jiān)；職責(zé)如上；

13、清朝：欽天監(jiān)；職責(zé)如上；

我們學(xué)習(xí)歷史的過程之中往往只記住了一些官署的主要職責(zé)，而以上各個歷史朝代的處理靈異事件的職責(zé)也是在太史、太史局、司天臺、司天監(jiān)、欽天監(jiān)的職責(zé)范圍之內(nèi)的。

清朝欽天監(jiān)衙門牌匾

其實東漢時期已經(jīng)非常明確了太史這一官職的職能了，隸屬于太常。祥瑞、災(zāi)異等都是要記載并進行處理的。

古代如何處理靈異事件？

如果在古代出現(xiàn)靈異事件之后，按照級別的高低進行處理的，如果影響到皇帝，處理的結(jié)果有時是非常嚴厲的。一般靈異事件有好壞之分的，好的就是祥瑞，壞的則就是災(zāi)異了。祥瑞一般就解釋為統(tǒng)治者統(tǒng)治天下太平，祥瑞自然就出來了，而且這些祥瑞都是統(tǒng)治者自己內(nèi)部人搞得。

比較典型的多祥瑞事件多出于想奪天下的人掌權(quán)之時，如王莽、武則天時期的祥瑞多的不得了，后來這兩位都登基為帝王了，祥瑞主要是為了統(tǒng)治者服務(wù)。

如果出現(xiàn)的靈異事件是短暫的，一般都會記載下來，不會進行處理。如果持續(xù)的時間比較長了，各地的官府就會請占卜、算命等的相關(guān)人員進行處理，有特別的祭祀給所謂的“鬼神”，也有建設(shè)廟宇進行安撫的。

如果讓王朝中央的負責(zé)天文歷法的人出面，這樣的靈異事件看來是非常嚴重的，皇帝也比較重視的。

天啟大爆炸位置圖，爆炸范圍750米

如歷史著名的“天啟大爆炸”，死亡人數(shù)眾多，又找不到爆炸的原因，最終掌管天文歷法的官員提供的建議是：天啟皇帝自己下了罪己詔，以平復(fù)此次靈異事件！如下：

上天仁愛，一月三示警戒。朕夙夜憂惶，敬天之怒，修省寔政，亟宜舉行。前覽樞臣王永光所奏，停工緩刑，言若忠愛。朕熟思旬日，念皇極殿工已八九，止用銀一百五拾萬，不派擾民，不侈壯麗；復(fù)查邊儲歲觧不缺，外發(fā)帑又二千萬，已同逝波，究無實濟。........。

敬天憫人，朕勿敢替；祖宗法嚴，朕何敢私？特諭。（天啟皇帝的“罪己詔”部分原文）

天啟皇帝下達罪己詔，并且處理一批大臣，并下發(fā)黃金萬兩的財物進行賑災(zāi)。

其實，歷朝歷代的皇帝對所謂的“靈異事件”特別關(guān)注，因為很多歷史上的農(nóng)民起義就是利用所謂的“靈異”，假托上天，號召民眾起來起義的！

如陳勝吳廣起義假借“狐貍”（妖獸、神獸）之言起義，東漢末年的黃巾大起義就是假借早就埋在黃河之中刻有“蒼天已死、黃巾當(dāng)立”的石碑揭竿而起。之后的很多歷史農(nóng)民起義都是假借所謂的“靈異”聚眾起義，手法老套，但效果確實不錯！

張道陵立天師府，其子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶（742-756年）六年（747年）冊封天師為“太師”，唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”；宋理宗冊封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應(yīng)顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應(yīng)顯佑真君”；明洪武（1368-1398）元年（1368年）改封天師為“真人”。按朝廷規(guī)矩，新任天師應(yīng)進京覲見皇帝，請求正式冊封。各朝代皇帝皆有招天師府天師處理奇異之事，如派以修神道、齋醮、祈禳、飛行演法、濟人渡鬼。舉凡廟宇舉行盛大醮典科儀時，多數(shù)皆聘請張?zhí)鞄熀笏弥恋缊鲋鞒瞩磿Ｋ稳首诩斡胰?瘟疫盛行,洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山,宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫.宋真帝因解州鹽池敗壞，召請張?zhí)鞄燆?qū)邪。洪武十六年（1383），朱元璋特別召張宇初天師赴京，在紫金山建玉箓大齋七晝夜。洪武十八年（1385），朱元璋命其在神樂觀禱雨，有應(yīng)驗。《夢梁錄》記載：“以艾與百草縛成天師，懸在門額上，或懸虎頭白澤。”因為張?zhí)鞄煹玫搅嘶实鄣膬苑猓运谠隍?qū)魔系統(tǒng)里顯得更為正宗，更有神力。

1.古代沒有現(xiàn)代的高科技，有些現(xiàn)象在他們古人看來就是正常現(xiàn)象，不存在靈異事件一說，比如古人視死如視生，帝王貴族實行厚葬，墓主死后不過在另外一個世界罷了，陪葬器具都同生前一樣，現(xiàn)代人覺得古人迷信！

2.歷史上并沒有記載處理靈異的部門，所以是否存在這個還真無法考證，但是我的觀點，，因為中國還是很迷信的，所以有專門的祭祀師，然后做這方面的處理。

古代應(yīng)該是有的設(shè)置與相關(guān)的大概。司儀司或者什么都會有管理這方面的東西，因為中國還是很迷信的，所以有專門的祭祀師，然后做這方面的處理。

有時候回答問題也簡單，百度一下什么都有了，有的友友很會省力氣，整個往問答上一搬絲毫無差！整個搬家公司！暈！這個回答說實話我不是太清楚的，就憑自己的平常知識結(jié)累寫下。據(jù)查有關(guān)資料古代確實沒有這樣的機構(gòu)專門記錄的！估計朝庭不希望讓一些靈異不靠譜的事件記錄在社會流行，官方消息發(fā)布在某個方面會引起社會恐慌被人利用！我發(fā)現(xiàn)有這么個現(xiàn)象，大凡古代社會有動亂必有歌謠或讖語流行！如陳涉起義模仿狐貍叫“大楚興，陳勝王”，元朝劉福通起義黃河挖出石像“動黃河天下反”等等都是利用靈異事件來造事！古代宮庭好象有專門負責(zé)天象的官員，他們會根據(jù)某些天象或某地出現(xiàn)異常現(xiàn)象，說上天所示給皇帝一些建議！象燕王朱棣纂位有許多靈異的事件出現(xiàn)，弄得朱棣又是遷都又是下“罪己詔”！從這些推測下來還是有人記錄，見于某些野史！

我國古代先民認為萬物有靈，進而產(chǎn)生了對自然的崇拜，靈魂的崇拜，祖先的崇拜。

慢慢發(fā)展到祖先與天神合一，成為至上神的雛形。鬼神崇拜早在原始社會時期便已存在。

先民們后將日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河岳，皆視為有神主宰，因而產(chǎn)生敬畏感，乃對之頂禮膜拜。

那時的先民們除認為萬物有靈而產(chǎn)生自然崇拜外，還認為人死后靈魂不滅，因而又產(chǎn)生了對鬼神的崇拜。

東漢時形成中國最早期宗教“道教”，到南北朝時以廣泛盛行起來。道教及后來興起的各種宗教成為中國古代，負責(zé)解釋以及處理所謂靈異事件的機構(gòu)。

例如清朝皇帝順治，是清朝十二皇帝中唯一被火化的皇帝，據(jù)宮里侍女太醫(yī)及太監(jiān)所述，順治死與天花，后經(jīng)史學(xué)家考證可信。

在當(dāng)時的年代天花是一種致命的傳染病。那時，凡是家里有人得了天花的，一律要被逐出北京都城二十里開外，病好了也不能返回京城。

順治曾多次外出在承德避痘，不料最后還是死在這上頭。

為了避外界閑言，而民間又對皇家事物感興趣著一特點，借此流傳順治出家的說法。佛教高僧圓寂之后，一般都進行火化。順治得天花而死，當(dāng)時火化有助于的防疫工作。

當(dāng)然是沒有的。如果成立專門負責(zé)靈異事件的官署，要么是持懷疑態(tài)度，追本溯源，弄清靈異事件真相，要么是持相信態(tài)度，四處搜羅靈異事件，這兩種態(tài)度都不會導(dǎo)致有專門的官署出現(xiàn)。

古人相信鬼神的存在，無神論者所謂的靈異事件，在古人看來不需要追本朔源，弄清原由，有些祥瑞吉兆，本就是帝王自己造出來忽悠百姓的

現(xiàn)代人會對科學(xué)尚無法解釋的事件進行追究，探索未知世界，古人是相信有鬼神存在的，不需要處理。

從戰(zhàn)國時期開始到清朝，我國就一直有志怪小說，比如山海經(jīng)，搜神記、聊齋等，明代盛行神魔小說。這是比較明顯的神話鬼神傳說。

此外還有筆記體小說，具有小說性質(zhì)、介于隨筆和小說之間的一種文體。講的大多是知名的歷史人物趣聞軼事，隨便一翻開，都是大型靈異事件現(xiàn)場，這些靈異故事大多有一個特點：因果報應(yīng)，勸人安份守己，行善積德，套用現(xiàn)代的說法，這也是維護社會所需要的正能量。

唐代宰相裴度，小時候貧困潦倒，有一相士見他嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，后來再見他時，發(fā)現(xiàn)他整個人面相都變了，有大富貴之相，果然做了宰相，原來裴度做了好事，撿到寶貴的犀帶還給人家了，救了人一命，所以面相改了，命運改了。

還有很多的靈異，本就是騙人的，比如陳勝吳廣起義，學(xué)狐貍叫喚大楚興，陳勝王，劉邦斬蛇起義，帝王出生時的都會出現(xiàn)的驚人異象，只要皇帝好大喜功，各地就會出現(xiàn)各種祥瑞，這些跟五毛錢的特技一樣，假到尷尬，當(dāng)然也不會當(dāng)做靈異事情處理。

歷代基本以儒學(xué)治天下，子不語怪力亂神，不問蒼生問鬼神，是不合儒家傳統(tǒng)的。

子不語怪力亂神自古解釋很多，但是有一點是可以肯定的，孔子敬鬼神，信天命，但他也說未知生，焉知死？先把人事做好，再才能說鬼神的事情。

儒家相信有鬼神，以人道為修行準則。正念若衰，邪念則主。心術(shù)不正就會被鬼怪所制。這也是我們常說的，見怪不怪，其怪自敗。

漢代皇帝重道，總想著修仙長生不老，李商隱寫詩：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神，意思是漢文帝求賢若渴，半仿召見賈誼，卻盡問鬼神之事，只字不提國事民生。很明顯，作者對此是充滿嘲諷的。

同時，歷代帝王都熱衷于長生不老之術(shù)，秦始皇派人海外訪仙山，漢武帝立銅人，嘉靖自封道君皇帝，每個朝代皇帝不同，信仰就不同，方士道人法師象走馬燈一樣，歷代皇帝自己都無法達到統(tǒng)一，無論從哪個角度講，都無法建立官方統(tǒng)一的專門官署來處理這類事情。

古人有欽天監(jiān)，管理天相歷法，但并不管靈異事件，天相有變是上天示警，提示君王要修德

欽天監(jiān)這類機構(gòu)從秦代就出現(xiàn)，歷代有不同的叫法，作用是一樣的：觀察天象、頒布歷法，相同于古代國家天文臺，而欽天監(jiān)正相當(dāng)于國家天文臺臺長，由于中國是農(nóng)耕國家，歷法對農(nóng)業(yè)的影響非常重要，所以欽天監(jiān)的工作也很重要。

測定天象是為了計算季節(jié)年月，后來發(fā)現(xiàn)日食、月食、彗星、流星雨、超新星、太陽黑子等異常天象，這些可以追溯到三千多年前，隕石雨的記錄甚至可以追溯到四千多年前。

這些異常的天象，在古代都被看作是上天示警，齊景公時代也出現(xiàn)過彗星，齊景公改掉奢靡縱欲的毛病，彗星就消失了（不改也會消失）。天象也是打擊政敵的手段，王安石變法的時候也遇到過彗星，雖然他自己說天變不足畏，但后來還是辭相了。

春秋時期宋國發(fā)生熒惑守心現(xiàn)象，大臣子韋說：這種災(zāi)禍可以轉(zhuǎn)移給國相，宋景公道：國相是我肱股之臣，不行。子韋道：也可以轉(zhuǎn)移給老百姓。宋景公：老百姓是國本，不行。子韋道：那就轉(zhuǎn)移給年歲收成。宋景公：收成不好，老百姓都餓死了，也不行，子韋恭喜道：你這三句話說得好，老天爺會聽到的，火星會走的。等了幾天，火星果然挪了位置。

成帝時期出現(xiàn)熒惑守心，漢成帝逼丞相翟方進自殺移禍，結(jié)果丞相死了，他沒活多久也在同一年去世。

唐代可以測日食，有次測量會有日食，李隆基等了一天，日食沒發(fā)生，官員就說是皇帝仁德感動上天，老天爺不示警了，李隆基對這個解釋很滿意，并沒有為難推測不準的天文官。

出現(xiàn)天象變化，古人認為是上天示警君王不仁，所以皇帝往往會赦免囚犯、勤儉節(jié)約、免除徭稅、下詔求言、糾察百官等方式免災(zāi)。

有些以訛傳訛的靈異事件在古代被稱為妖術(shù)，影響社會治安和穩(wěn)定，是由地方行政長官而非專門機構(gòu)處理。

1786年，浙江杭州城外的德清縣正在修一座石橋。有個叫吳東明的承包了這個項目，當(dāng)?shù)赜袀€叫沈士良的光棍，因為受到兩個侄兒的欺負，想讓吳東明在修橋時，把寫有兩個侄子名字的紙片貼在木樁的頂部，在大錘擊打木樁的時候，就可以把侄兒的陽氣不斷吸走的過程，最終會斃命。

這個法子就是叫魂，是個邪術(shù)，吳東明沒敢答應(yīng)而且報官了，這個案子迅速在江浙地區(qū)傳得紛紛揚揚，讓很多老百姓感到了驚恐。最后發(fā)展成謠傳德清縣人都會叫魂法，于是很多看上去來歷不明的德清縣人被冤枉被抓，屈打成召。

事情發(fā)展到最后，又出現(xiàn)謠傳，稱在濟南城剪頭發(fā)辮，被剪的人會昏迷倒地，再后來作案手段也是千奇百怪，比如打聽陌生人的名字，偷偷剪別人的衣物和頭發(fā)等等。各省高級官員也是被這些案子弄得頭疼，最后沒辦法只好向北京朝廷匯報。

乾隆懷疑有人借著妖黨妖術(shù)在從事反清活動，各地官府也是全體出動，在鬧了大半年后，負責(zé)這個事的軍機大臣再梳理了各方匯總的信息與前因后果之后才發(fā)現(xiàn)這根本就是一場徹頭徹尾得鬧劇與謠言，這個事最后才算不了了之。

至于那些道士方士法師，甚至欽天監(jiān)的官員驅(qū)妖降魔，那就是小說里虛構(gòu)，不足為據(jù)了。

欽天鑒