蘇軾詩詞大氣磅礴，風情雅致，讓人蕩氣回腸；同時，蘇軾為人處世之道愛民如子，善良豁達，做人厚道本分，仁慈，謙卑，這些都是歷代文人墨客追求的境界，物以類聚，人以群分，正直的文人墨客當然大多都很崇敬他……

盡管蘇軾在封建官場歷經坎坷，甚至遭遇殺身之禍，但其文學藝術成就卻成為后人難以逾越的藝術高峰，而其率真，豁達，正直，睿智，親民，樂觀的人格魅一直為后人崇拜！作為封建士大夫，無不把實現儒家所倡導的“為天地立心，為往勝繼絕學，為萬世開太平”作為自己的人生最高追求，蘇軾出身于書香門弟，從小受到儒家文化熏陶，由于天資聰明，科場一舉成名，可謂春風得意，前途一片光明，怎奈命運作弄人，偏偏在朝堂上遇見急功近利的大改革家王安石，擔心政局出現激烈動蕩，百姓遭殃，趙氏江山人亡政息，而提出質疑，成為當時朝廷的保守派，自然被宋神宗貶到地方去做官，盡管其政治前途第一次遭受打擊，但他仍然想做一名為老百姓辦實事，做好事的好官，事實上，他每到一個地方，在他任滿調離時，當地百姓對他總是依依不舍。后來在以司馬光為代表的守舊派把持朝政時，對守舊派為了公報私仇，不分青紅皂白的對王安石當時推行的，并經過實踐檢驗對國家和百姓有利的部分改革法統統否定，蘇軾又堅定的站出來，要求客觀公正對待這些變法，他應該是經過權衡利弊作出的選擇。雖然又把守舊派給得罪了，但他胸懷坦蕩，光明磊落，表現出一個正人君子的氣度和風范。再后來，在宋哲宗當政時，因其愛惜蘇軾才華，把蘇軾從被貶的地方到中央朝廷作京官時，蘇軾的人生步入巔峰，但這也絲毫不影響他與早已賦閑在家的前朝宰相王安石的友誼，他們對各自的人格魅力極為欣賞，并視為文學藝術上的知己，正因為他們在文學方面的突出貢獻，分別被后人尊為唐宋八大家之一。

崇尚美是人的本性！見賢思齊是善良的表現！

因為蘇軾是豪放派詩人

物以類聚，人以群分。就象木匠、泥瓦匠要祭拜魯班，武士祭拜孫武子，崇尚白起、韓信、岳飛。文土當然要祭拜孔子，象蘇軾是當時的文壇領袖，詩文書畫，無一不通，加之為人正直，當然受到正直文人的推崇。若是秦檜，推崇它的只能是曹詠、賈似道、嚴嵩和當代美粉公知之流。

才——高九斗

情——親情，家國情

德——正直坦蕩

能——蘇堤尚在

骨——桀驁不馴

趣——東坡肘子猶在，

食無肉居無竹……

你這個問題，難道無行的文人如嚴嵩、錢謙益、趙爾巽等人就不崇敬蘇軾了嗎？！

蘇軾出身于書香門弟，從小受到儒家文化熏陶，由于天資聰明，科場一舉成名，可謂春風得意，前途一片光明，怎奈命運作弄人，偏偏在朝堂上遇見急功近利的大改革家王安石，擔心政局出現激烈動蕩，百姓遭殃，趙氏江山人亡政息，而提出質疑，成為當時朝廷的保守派，自然被宋神宗貶到地方去做官，盡管其政治前途第一次遭受打擊，但他仍然想做一名為老百姓辦實事，做好事的好官，事實上，他每到一個地方，在他任滿調離時，當地百姓對他總是依依不舍。后來在以司馬光為代表的守舊派把持朝政時，對守舊派為了公報私仇，不分青紅皂白的對王安石當時推行的，并經過實踐檢驗對國家和百姓有利的部分改革法統統否定，蘇軾又堅定的站出來，要求客觀公正對待這些變法，他應該是經過權衡利弊作出的選擇。雖然又把守舊派給得罪了，但他胸懷坦蕩，光明磊落，表現出一個正人君子的氣度和風范。再后來，在宋哲宗當政時，因其愛惜蘇軾才華，把蘇軾從被貶的地方到中央朝廷作京官時，蘇軾的人生步入巔峰，但這也絲毫不影響他與早已賦閑在家的前朝宰相王安石的友誼，他們對各自的人格魅力極為欣賞，并視為文學藝術上的知己，正因為他們在文學方面的突出貢獻，分別被后人尊為唐宋八大家之一。

實在對不起，不勝酒量，文思錯亂，不敢動筆，以瀆先賢，抱歉，抱歉。

謝謝邀請！

我用一副詩聯回答這個問題：

上聯：慧識三家，得大境界其才華橫溢；

卞聯：心平百態，歷諸沉浮而志趣彌堅。

[注]三家：儒釋道。蘇軾在儒為學士，在佛為居士，在道為道人(亦稱坡仙)。